CIUDAD DEL VATICANO, 22 marzo 2002 (ZENIT.org).- Este viernes se presentó en la Sala de Prensa de la Santa Sede la tercera edición del «Misal Romano» en latín fruto de un trabajo de diez años realizado por la Congregación vaticana para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.
No se trata de una simple reimpresión aumentada, sino de una auténtica «editio typica», es decir, una edición oficial, actualizada, destinada a la celebración eucarística en latín, y que sirve de base para la traducción en los diferentes idiomas, tarea que corresponde a las Conferencias Episcopales con la aprobación de la Santa Sede.
Un volumen decisivo para la Iglesia, pues como destacó al abrir el encuentro con los periodistas el padre Ciro Benedettini, subdirector de la Sala de Prensa vaticana, la «liturgia y la Eucaristía es el punto más elevado de la relación entre los creyentes y Dios».
Entre las novedades más importantes de esta tercera edición del «Misal Romano», según expusieron los máximos exponentes de la Congregación para el Culto Divino, hay que destacar la introducción de algunos santos en el calendario universal, así como formularios para las misas votivas en honor de la Virgen María.
En apéndice, además, se han añadido plegarias eucarísticas aprobadas para las misas de Reconciliación, para las celebradas por diferentes necesidades, así como para las misas en las que la mayor parte de los fieles está constituida por niños.
Comunión bajo las dos especies
Particularmente significativa es la «Institutio Generalis», la parte teológica y normativa que introduce el Misal, que según explica en un comunicado entregado en la rueda de prensa por la Congregación vaticana prevé «una ampliación de las posibilidades de distribuir la Sagrada Comununión bajo las dos especies [el pan y el vino], según el juicio pastoral del obispo diocesano».
En este sentido, el cardenal Jorge Arturo Medina Estévez, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, explicó que la nueva normativa para la Comunión «más simplificada, tiene en cuenta las facultades bastante amplias concedidas después de la segunda «editio typica» del Misal, los precedentes históricos, y el uso generalizado en los Ritos orientales».
«La nueva normativa –aclaró el cardenal chileno– constituye una ampliación notable de lo que se había establecido hasta ahora, de modo que es competencia del obispo diocesano emanar para su diócesis las normas sobre la distribución de la comunión bajo las dos especies».
«Esta competencia del obispo es primaria, según establece el derecho (Código de Derecho Canónico, canon 381 § 1), de modo que no se somete a una previa autorización de la Conferencia de los Obispos», siguió aclarando.
«Además –explicó–, el obispo diocesano puede conferir la facultad a cada sacerdote, en cuanto pastor de una comunidad particular, de juzgar la oportunidad de distribución de la comunión bajo las dos especies, fuera de los casos especificados en los que se aconseja».
Memorias y nuevas celebraciones
Por lo que se refiere a la integración y adecuación del «Calendario Romano» general en el «Misal Romano» se han añadido tres memorias obligatorias para los santos Maximiliano María Kolbe (14 de agosto), Andrew Kim Taegon, y Paul Chong Hasang y compañeros mártires de Corea (20 de septiembre) y Andrew Dung-Lac y compañeros mártires de Vietnam (24 de noviembre).
El Misal dispone, además, otras once nuevas celebraciones: 3 de enero, Santísimo Nombre de Jesús; 8 de febrero, santa Giuseppina Bakhita (ex esclava sudanesa); 13 de mayo, Virgen de Fátima; 21 de Mayo, san Cristóbal de Magallanes (mártir mexicano); 22 de mayo, santa Rita de Casia; 9 de julio, santos Agustín Zhao Rong y compañeros mártires chinos; 20 de julio, san Apolinar obispo y mártir en el año 87; 24 de julio, san Sharbel Makhluf (sacerdote libanés); 9 de agosto santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein); 12 de septiembre, Santísimo Nombre de María; y 25 de noviembre, santa Catalina de Alejandría de Egipto del siglo III.
