Concierto de Navidad, 27 diciembre

Raíces y Alas es un evento nacional que reúne a líderes de la pastoral hispana desde 1992. La organización de tal encuentro invita a los ministros de pastoral de conjunto, a un concierto navideño virtual.

El mismo tendrá lugar el domingo 27 de diciembre, a las 20:00 horas, tiempo del este de EEUU, y contará con conjuntos musicales y músicos de la pastoral del país. El mismo será transmitido por las redes sociales Facebook y Youtube de Vivit Media, y diversos medios lo emitirán por diversos canales de comunicación.

Quien desee presentar una canción navideña en este concierto, sea como grupo o individualmente, puede encontrar los detalles pertinentes en el video que se encuentra al pie del presente artículo.

Vivit Media es un emprendimiento sin fines de lucro dedicado exclusivamente a promocionar a través de sus distintos portales, como página web (vivitmedia.org), Facebook, Youtube, Instagram y Twitter, corrientes pastorales de la Iglesia en Estados Unidos.

Raíces y Alas, septiembre 2021

Las diversas instituciones nacionales de pastoral hispana en Estados Unidos trabajan desde hace muchos años en forma mancomunada. Una de sus expresiones son los “Encuentros” que desde 1972 se realizan a nivel nacional.

El proceso del último, llamado “V Encuentro”, tuvo cinco años de duración, abarcó geográficamente las parroquias y diócesis de Estados Unidos, teniendo su punto cúlmine en septiembre 2018, en Grapevine, Texas, contando con la presencia de tres mil líderes de pastoral hispana, incluyendo más de 100 obispos.

El Consejo Nacional Católico de Pastoral Hispana, NCCHM, por sus siglas en inglés, que trabaja en forma estrecha con la organización del V Encuentro, coordinado por el responsable de Asuntos Hispanos por la Conferencia de Obispos Católicos, Alejandro Aguilera-Titus, es organizador del próximo congreso Raíces y Alas.

El mismo está convocado como “6º Congreso Nacional Católico sobre el Ministerio Hispano”, y tendrá lugar entre el 22 y el 26 de septiembre 2021, en Washington, DC. Será presencial y virtual.

Raíces y Alas reúne a cientos de líderes religiosos de todas las nacionalidades y orígenes: obispos, líderes del ministerio hispano, líderes profesionales de los Estados Unidos y América Latina. Sus versiones anteriores tuvieron lugar en 1992, 1996, 2000, 2010 y 2014.

Voces proféticas. Puentes de nueva época

La presidenta de NCCHM y coordinadora principal de Raíces y Alas 2021, Elisabeth Román, informó hace unas semanas cuál será el lema que movilizará a los 500 líderes participantes del mismo: “Voces proféticas. Ser puentes para una nueva época”.

En la línea del Papa Francisco, los líderes reflexionan sobre cómo interpretar las voces del tiempo en una Iglesia que ya no puede ser autoreferente, sino que está llamada a salir proféticamente a las periferias, viviendo el Evangelio y dando testimonio de él en el mundo.

Para esto se han organizado cuatro prioridades centrales: Familia, dirigido por Jake Samour, director de la Oficina de Matrimonio y Vida Familiar de la diócesis de Wichita; Pastoral Juvenil Hispana, dirigido por Adriana Visoso, presidenta de la Red Nacional Católica de Pastoral Juvenil Hispana; Justicia Social, dirigido por Dulce Gamboa, asociada católica latina principal de Pan para el Mundo; y Formación Pastoral, dirigido por F. Javier Orozco, presidente de la Asociación Católica Nacional de Directores Diocesanos para el Ministerio Hispano.

Los equipos están trabajando en las iniciativas y acciones pastorales en respuesta a las prioridades ministeriales del V Encuentro que serán presentadas al Subcomité de Asuntos Hispanos/Latinos de la USCCB como contribuciones de los líderes al marco pastoral nacional o al plan de ministerio hispano propuesto por los obispos.

Se puede acceder a mayor información sobre Raíces y Alas a través del siguiente enlace. Detalles sobre el concierto de Navidad, se pueden obtener por medio del este link o en el video que sigue.

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Está previsto que Raíces y Alas se celebre en Washington, DC, entre el 22 y el 26 de septiembre de 2021. La idea es que sea un evento híbrido: virtual y presencial.

Preparación de Raíces y Alas

Como preparación a este mega encuentro, tendrá lugar esta semana, el jueves 3 y el viernes 4 de diciembre, el evento anual para miembros de NCCHM, que será netamente virtual y al que están invitados todos los interesados en compartir el liderazgo de la pastoral hispana de conjunto en los Estados Unidos.

Voces proféticas

El lema de Raíces y Alas 2021 es: “Prophetic voices, ser puentes para una nueva época”. En una frase, se unen el inglés y el español, reflejando la integración de ambas culturas en una pastoral del encuentro.

El lema surgió del liderazgo nacional de diez organizaciones que respondieron al llamado del Obispo Arturo Cepeda, auxiliar de Detroit, presidente del subcomité de Asuntos Hispanos del Episcopado de Estados Unidos y presidente electo del comité para la Diversidad Cultural en la Iglesia.

A través del lema se expresa la cercanía con el magisterio del Papa Francisco, que invita a salir de la zona de confort para llegar a todas las personas que están a la espera de la Buena Nueva, especialmente las que se encuentran en las periferias.

Los líderes hispanos de Estados Unidos quieren ser puente para avanzar hacia una época nueva en la que el mundo se enfrenta a nuevas categorías, nuevas propuestas, nuevas exigencias, las que requieren de una evangelización acorde a dichos desafíos.

Liderazgo, V Encuentro y Pastoral de Conjunto

La puertorriqueña Elisabeth Román, presidenta del Consejo Nacional Católico para el Ministerio Hispano y coordinadora general de Raíces y Alas 2021, expresa con entusiasmo que “ahora es el momento para que los líderes que sirven en el ministerio hispano disciernan sobre las acciones que estamos llamados a tomar en respuesta a las voces del V Encuentro.

Este es un llamado a la acción en un momento en el que nuestro pueblo se enfrenta a retos aún mayores por causa de la pandemia”, y continúa: “Raíces y Alas 2021 nos reunirá para reflexionar y discernir sobre lo que Dios nos está llamando a hacer como líderes del ministerio hispano durante este ‘cambio de época’ como lo llama el Papa Francisco.

Es verdaderamente una nueva era y nuestra gente ha hablado a través del V Encuentro. Ahora es el momento de que los líderes de la Iglesia se reúnan, en la Pastoral de Conjunto, para coordinar los esfuerzos pastorales necesarios y tomar medidas”.

Para mayor información sobre el encuentro de NCCHM que tendrá lugar esta semana el 3 y 4 de diciembre, y al que todos están invitados, se puede acceder a través de este enlace.

El siguiente vídeo corto invita a través de testimonios de diversos líderes a participar del encuentro anual de NCCHM y a Raíces y Alas 2021.

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En esta ocasión en que fue virtual el encuentro, entre el día lunes y el martes, tuvo una duración de cinco horas en total.

Coronavirus y racismo

En el día de ayer se dio especial lugar a la temática de cómo seguir con la vida diocesana y parroquial en medio de la pandemia del coronavirus, cuya curva se encuentra en Estados Unidos en un nivel excesivamente alto. Diversos obispos compartieron experiencias, estrategias y sugerencias al respecto.

Otro tema de trascendencia fue el del racismo. Luego de una disertación del obispo Shelton Fabre, presidente de la comisión ad hoc Contra el Racismo, diversos obispos expresaron la realidad de sus diócesis al respecto y alentaron medidas concretas para educar a los fieles católicos no solo en el respeto a los grupos más vulnerables racialmente, sino también a tomar acción concreta para su protección e integración en la comunidad social.

Mons. Burill, nuevo secretario general de USCCB

En esta asamblea los obispos eligieron al nuevo secretario general de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB): Mons. Jeffrey Burill, reemplazando en este cargo a Mons. Brian Bransfield, quien cumple con los cinco años estipulados para el cargo.

El pastor ha servido como secretario general adjunto de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos desde febrero de 2016. En ese cargo, ha sido administrador de las oficinas pastorales de la Conferencia y miembro del personal ejecutivo. “Me siento honrado de que los obispos me hayan elegido para este importante cargo”, expresó monseñor Burrill.

“Estoy agradecido a Mons. Bransfield por su liderazgo, y espero llevar a cabo las prioridades de la Conferencia en nombre de los obispos”, remató. Mons. Burill es un sacerdote de la diócesis de La Crosse, en el Estado de Wisconsin.

Aprobados tres puntos de acción

Los obispos aprobaron en esta Asamblea tres puntos de acción. Uno de ellos son las Prioridades Estratégicas Revisadas para el Plan Estratégico 2021-24 de la USCCB, “Creados de nuevo por el Cuerpo y la Sangre de Cristo, fuente de nuestra sanación y esperanza” por una votación de 193 – 3 con dos abstenciones.

Además, ratificaron la continuidad del Comité ad hoc Contra el Racismo que se centra en abordar el pecado del racismo. El comité se estableció en agosto de 2017, por recomendación unánime del Comité Ejecutivo de la USCCB y en consulta con los miembros del Comité de Prioridades y Planes de la USCCB. La votación para renovar el Comité ad hoc contra el Racismo fue de 194 – 3 con una abstención.

El episcopado estadounidense también aceptó las recomendaciones del comité de Presupuesto y Finanzas para la aprobación de los Presupuestos propuestos para 2021 por un voto de 193 – 1 con cuatro abstenciones.

Noticias actualizadas, totales de votos, textos de discursos y presentaciones, y otros materiales de la Asamblea General se pueden encontrar en www.usccb.org/meetings.

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La Asamblea anual de primavera fue este año cancelada por el coronavirus, y la de otoño tiene la particularidad de efectuarse vía online, y de abarcar solo dos días.

Nuncio Pierre y Fratelli Tutti

El nuncio apostólico en Estados Unidos, arzobispo Christophe Pierre, presentó la primera alocución del día, en la que acentuó la importancia de la encíclica del Papa Francisco Fratelli Tutti.

“Aquí estamos reunidos, como hermanos”, expresó, “pero en un contexto cultural y social específico, que el Santo Padre describe como un ‘mundo cerrado’ sobre el que se ciernen ‘nubes oscuras’ que impiden una auténtica fraternidad. ¿Qué son estas ‘nubes oscuras’? Una de las nubes más grandes es la ‘cultura del descarte’, que conduce al desprecio de la vida humana, en forma de aborto y eutanasia, trata de seres humanos y nuevas formas de esclavitud; al abuso del medio ambiente y a la progresiva marginación de los grupos”.

Y continuando con la enumeración de factores negativos, agregó: “Otra es la fragmentación y polarización de la sociedad, caracterizada por ataques feroces e intentos de propagar la desesperación y el desánimo para crear una situación de confrontación permanente en lugar de curación. Otra nube es el rápido crecimiento de la secularización, en la que la gente vive como si Dios no existiera, creando un mayor obstáculo para transmitir la fe dentro de la familia y de una generación a otra y dejando profundas heridas en la Iglesia y la sociedad”.

 Iglesia samaritana, como Jesús

Como respuesta, el nuncio sugiere “una Iglesia samaritana para sanar el mundo: misericordia en un mundo de sufrimiento… Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, es un hombre como el Buen Samaritano. La historia del Buen Samaritano es el punto de partida del segundo capítulo de la encíclica y está en el corazón de Fratelli Tutti, pero también está en el corazón del Evangelio. Si queremos ‘sanar el mundo’, debemos dar testimonio de Cristo Buen Samaritano, que ofrece curación, misericordia y compasión a un mundo sufriente”, remató Pierre.

La alocución prosiguió en la línea pastoral de Evangelii Guadium y Fratelli Tutti: una Iglesia que se hace creíble no con brillantes discursos teóricos, sino con el testimonio personal de quien vive lo que proclama, luchando por justicia social, estando cerca de los más vulnerables.

Celebraciones y nombramiento del cardenal electo Gregory

Siendo que el nuncio Pierre celebra sus 50 años de ordenación sacerdotal, y 25 de la episcopal, agradeció a los obispos de Estados Unidos por los saludos recibidos por tal ocasión.

A la vez, felicitó especialmente al Mons. Wilton Gregory, arzobispo de Washington, por su creación como cardenal el próximo 28 de noviembre. “Nos alegramos por esta nominación como un signo más de la atención del Papa Francisco para con la Iglesia de los Estados Unidos y le deseamos lo mejor al arzobispo Gregory”, expresó.

Alocución del presidente de USCCB, Mons. Gómez

Acto seguido tuvo lugar la alocución de Mons. José Gómez, arzobispo de Los Ángeles y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCBB). Comenzó invitando a los obispos a detenerse “a recordar a todos nuestros hermanos y hermanas que son víctimas supervivientes de abuso sexual por parte del clero”.

“A la luz del informe de la Santa Sede sobre Theodore McCarrick, queremos expresar nuevamente nuestro profundo dolor y rezar para que puedan encontrar sanación y esperanza. Renovemos también nuestra compromiso de hoy de proteger a los niños y adultos vulnerables y de eliminar este azote de los abusos de la Iglesia”, sentenció.

Ejemplo del beato McGivney

 Sobre la reciente beatificación del P. McGivney y su compromiso social, expresó el arzobispo que “celebramos un hermoso momento en la historia de la Iglesia de Estados Unidos, la beatificación del Padre Michael McGivney, fundador de los Caballeros de Colón. Como saben, el Padre McGivney fue un sacerdote recién ordenado en los años posteriores a la Guerra Civil.

Los negros habían sido liberados de la esclavitud, pero estaban lejos de ser libres. Era una época marcada por la violencia racista, la intolerancia antiinmigrante, la pobreza generalizada y los crecientes problemas sociales. Los católicos se enfrentaron a la discriminación y la sospecha de los políticos, los medios de comunicación y los líderes culturales.

El padre McGivney se enfrentó a estas injusticias viviendo el Evangelio. El amor no era una abstracción para él. La viuda y el huérfano, el padre sin trabajo; el prisionero en el corredor de la muerte. El beato Michael McGivney conocía sus caras y sabía sus nombres”. Y concluyó: “hermanos, creo que podemos mirar al beato Michael McGivney como un modelo e intercesor de nuestros propios ministerios”.

Obispos pastores

Mencionando al Papa Francisco, Gómez describió que “nos recuerda a menudo que como obispos, no sólo somos administradores. Somos ‘pastores en las huellas del Pastor’”.

“Y sé que todos estamos agradecidos por su ánimo fraternal. En unión con el Santo Padre, entendemos que somos apóstoles, elegidos por Jesús Cristo, a quien se le confió su divina misión”, añadió.

Nuevo presidente y presidentes electos de comisiones

En esta sesión se anunció el nombre del nuevo presidente de la comisión por la Libertad Religiosa, el Cardenal Timothy Dolan, de Nueva York, que ejercerá el cargo por tres años. A la vez, se informó sobre los nuevos presidentes electos de siete comisiones, que luego de un año de familiarizarse con el trabajo del comité, asumirán en noviembre de 2021 como presidentes del mismo, cargo que ejercerán por tres años.

 Se trata del arzobispo Timothy Broglio, de la arquidiócesis para los Servicios Militares, en el comité de Prioridades y Planes; del arzobispo William Lori, de Baltimore, en el comité de Actividades Pro Vida; del obispo James Wall, de Gallup, en el comité de Colectas Nacionales; del obispo Daniel Flores, de Brownsville, en el comité de Doctrina; del obispo Robert Reed, auxiliar de Boston, en el comité de Comunicaciones; del obispo Arturo Cepeda, auxiliar de Detroit, en el comité Para la Diversidad Cultural en la Iglesia y el obispo Thomas Daly, de Spokane, en el comité de Educación Católica.

La Asamblea finaliza hoy, 17 de noviembre, con una sesión que va desde las 13:00 horas hasta las 14:45, hora del Este de Estados Unidos. Se puede acceder a la misma a través del enlace usccb.org/live.

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También es erróneo, entre otras falsedades que se dijeron en los medios y proveniendo de la misma fuente, afirmar que Kentenich fue enviado al exilio como medida punitiva. Se trató de una medida administrativa a los efectos de investigar a Schoenstatt sin la interferencia de su fundador. Es más, nunca hubo contra él una acusación formal de la Iglesia, lo que refleja el trato que dicha institución daba a aquellos a quienes investigaba. El P. Kentenich solicitó que se hiciera una acusación formal contra su persona para poder ejercer su defensa, pero esto nunca ocurrió.

Sobre el Santo Oficio

El origen del Santo Oficio es la Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición, fundada en 1542 por el papa Pablo III. En 1908, Pio X cambió su nombre por el de Sagrada Congregación del Santo Oficio. Ante las quejas de que sus métodos eran extremadamente legalistas, parciales, inflexibles e implacables en sus investigaciones y en sus imposiciones, incapaz de comprender contextos y procesos vitales, Pablo VI, en 1965, redefinió su estructura y le dio el nombre de Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe.

El Santo Oficio nunca mencionó ningún tipo de abuso sexual

El P. Tromp, sacerdote jesuita holandés, redactó documentos preparatorios del Concilio Vaticano II a pedido del papa Juan XXIII, con la posible intención de que fueran aprobados prácticamente a libro cerrado. Padres conciliares se resistieron a esta imposición y el Concilio trabajó desde las concepciones de los Obispos conciliares en forma sinodal, sin tener en cuenta ninguno de los documentos preparados por Tromp.

Este sacerdote, visitador apostólico en Schoenstatt, conforme al modus operandi del Santo Oficio, investigó a Schoenstatt escuchando prácticamente en forma exclusiva a unas pocas hermanas que criticaban el estilo pastoral y pedagógico del P. Kentenich, sin interesarse en recibir el testimonio de otras 1700 hermanas que lo valoraban, y cuya pedagogía les llevó a caminos de profunda realización personal en el camino de una santidad comprometida y fecunda.

Siendo que su trabajo se centraba en descubrir posibles desvíos y no virtudes en Schoenstatt, es interesante que Tromp en ningún momento acusara al P. Kentenich de ningún tipo de abuso sexual. El mencionado “incidente” con la hermana al que se refieren denuncias mediáticas, Tromp lo relaciona con una dependencia emocional de las hermanas con el fundador de Schoenstatt, pero no menciona un atisbo siquiera de un desvío o abuso sexual en Kentenich.

El P. Kentenich aclara más tarde que su tarea no se reduce a que las almas que Dios le encomendó cumplan simplemente con los preceptos de la Iglesia, sino que está llamado a sanar las almas desde lo más profundo, incluyendo la sexualidad no asumida y otros complejos psicológicos, viendo en este punto una misión personal para la Iglesia, que en tiempos anteriores al Vaticano II eran tabú, lo que sin duda se evidencia que sigue siendo para algunas facciones de la Iglesia. Y nos preguntamos si hoy sería noticia que un psicólogo o psiquiatra quisiera brindar ayuda a una persona con complejos sexuales, y si por dar esa ayuda, se lo expondría en los titulares de medios masivos de comunicación como un abusador. No lo hizo el Santo Oficio, no lo hizo la Iglesia con el P. Kentenich, pero insólitamente sí lo ha hecho la investigadora mencionada y lo replicaron diversos medios de comunicación sin cotejar la información.

Otras acusaciones

Salen hoy también a la luz testimonios que ponen en duda prácticas pedagógicas y psicológicas del P. Kentenich en base a testimonios de algunas hermanas. Son testimonios muy duros, que han conmocionado a muchos, esto potenciado porque son publicados de la misma forma en que ha actuado el Santo Oficio con el P. Kentenich, unilateralmente y sin interés en explicar los contextos en los que los posibles hechos habrían ocurrido, ni en la ocasión en que fueron escritos, ni en la realidad emocional o psíquica de sus autores, ni en el testimonio de miles de otras personas con experiencias diametralmente opuestas sobre la pedagogía del P. Kentenich.

No es mi tarea dar explicaciones a tales testimonos que también a mí me han conmovido. Averiguando, encontré respuestas coherentes al poner todo en un contexto, que como he dicho arriba, los medios no han hecho.

El obispo Stephan Ackerman, titular de la diócesis de Tréveris, a la que pertenece Schoenstatt, y donde se encuentra en marcha el proceso de canonización del P. Kentenich, ha nombrado una nueva Comisión Histórica que analiza sitemáticamente los hechos que son noticia hoy. A la vez, el Movimiento de Schoenstatt ha establecido un Grupo de Investigación, compuesto por 12 personalidades de diversos países, con el objeto de dar respuestas objetivas a los temas en cuestión.

Sobre la importancia de la verdad para Schoenstatt, afirma el P. Ángel Strada, postulador de la causa de canonización del P. Kentenich entre 1997 y 2017: “Lo que me importa es la canonización de la verdad. Todo lo demás para mí es, en principio, un asunto secundario”.

Observaciones de la Presidencia General de Schoenstatt

El P. Juan Pablo Catoggio, presidente de la Presidencia General del Movimiento de Schoenstatt, informaba el 2 de julio pasado: “El P. Kentenich respondió detalladamente al visitador y a sus superiores a la acusación de abuso de poder y expuso abiertamente su pensamiento, sus principios y su comportamiento. A José Kentenich se le permitió regresar a Schoenstatt en 1965 y 1966, respectivamente, después de un exilio de 14 años. Los decretos que lo separaban de su fundación fueron revocados, y la causa del fundador fue devuelta a la Congregación de los Religiosos de la época. De esta manera pudo asumir una vez más su posición de fundador en la Obra de Schoenstatt. De hecho, con esto se invalidó también la acusación de abuso de poder”.

Antes de que se abra un proceso de beatificación, la Congregación para las Causas de los Santos debe emitir el nihil obstat (declaración de no objeción) basado en expedientes de sus archivos, y después de haber consultado a otras congregaciones de la Curia Romana. Si existiera una sospecha fundada de mala conducta moral por parte del candidato a la beatificación, no se da luz verde al inicio del proceso. La Congregación para la Doctrina de la Fe -ex Santo Oficio- fue consultada a este respecto y se expresó a favor de otorgar el nihil obstat a José Kentenich, que, luego de efectuar las profundas investigaciones necesarias, fue dado por la autoridad pertinente, la Congregación para las Causas de los Santos.

La concepción del hombre en el P. Kentenich

El P. Kentenich concibió en su corazón una persona nueva, como reflejo de la nobleza, pureza y armonía de Jesús y María. Nunca predicó algo que él no viviera previamente. Su principal misión para la Iglesia y el mundo la vio en la integridad personal, en una persona sana emocionalmente, coherente, transparente, y así, abierta plenamente a la gracia de Dios. Entendió que este era el regalo más profundo que podría regalar a la Iglesia: personas orgánicas, que unen naturaleza y gracia de forma ejemplar, armónica, sin olvidar la debilidad, el pecado y las limitaciones humanas. Por eso es que le dio un valor tan importante a la psicología en los procesos pedagógicos, los que en su tiempo, la Iglesia no pudo comprender.

El valor de la pureza en Kentenich

La Inmaculada para el P. Kentenich no es solo una devoción a seguir, sino que se trata de un ideal profundo a imitar desde las actitudes más pequeñas de la vida. Un día le dijo a una joven adulta, la que sería más tarde Hna. M. Petra: “Si usted consigue formar una sola joven como pequeña María, su vida habrá sido un éxito incríble”.

Quien conoce a una Hermana de María de Schoenstatt, creo que puede afirmar conmigo que en su alegría, servicialidad, libertad interior, atención generosa al otro, sin eludir sus obvias limitaciones, son de alguna forma esa presencia de María en el ideal de Kentenich.

La verdad solo puede surgir teniendo en cuenta los contextos

Siempre afirmé que es muy grave juzgar a una persona por algunos elementos que surgen de pronto, y que no concuerdan con las certezas que teníamos de esa persona. No debe ser distinto con el P. Kentenich. Todo debe ser analizado en sus contextos históricos, sin dejar ningún aspecto de lado, con un absoluto apego a la verdad.

Por mi parte, y evidentemente se trata de una opinión personal, luego de las dudas razonables, imprescindibles en todo analista y observador serio, tengo la certeza de la santidad del P. Kentenich. No lo he conocido personalmente, pero por más de 50 años he interactuado con incontables personas que sí lo han conocido, y todas, a conciencia lo puedo decir, sin excepción, me han transmitido del P. Kentenich una figura paternal, con una pedagogía que ayuda a surgir lo mejor de las personas, y una entrega generosa a todo el que se acercaba a él.

Schoenstatt, hijo de la guerra

Sus hijos espirituales somos conscientes de que Schoenstatt tiene una misión profunda para la Iglesia, que está íntimamente unida a la persona de su fundador, y que está llamado a cumplirla en unión con muchos otros carismas. Schoenstatt fue fundado cuando ya había estallado la Primera Guerra Mundial, superó la Segunda ante los nazis, fue probada con el exilio del P. Kentenich, que finalizó con su liberación por Pablo VI. Schoenstatt ha afirmado a través del tiempo que es hijo de la guerra. Esto no lo hace ni mejor ni peor. Pero sabemos que no hay misión sin pruebas. Y cuanto más grande la misión, tanto más grande las pruebas. Esto vale para todos.

Personalmente creo que Dios permite este tipo de pruebas, en primer lugar, para mostrar nuestra tremenda debilidad humana. Somos de barro. Ni por un minuto podemos creer que algo es obra nuestra. Solo somos ínfimos instrumentos débiles. Pero a la vez, con la tremenda dignidad de los hijos de Dios, amados inmensamente y enviados a llevar el amor de Dios al mundo. En segundo lugar, tengo el convencimiento que Dios permite estas pruebas para despertar en la Iglesia el deseo de conocer profundamente el carisma del P. Kentenich. Tengo el íntimo convencimiento de que todo esto acelerará su proceso de canonización. Los caminos de Dios son misteriosos.

Rebelde de Dios

Un teólogo, periodista independiente de radio, televisión y periódicos y autor de biografías de grandes personalidades cristianas, el alemán Christian Feldmann, escribe: “No soy schoenstattiano. El P. Rudolf Amman intentó convencerme de que escribiese una biografía del fundador de Schoenstatt. A fin de tener argumentos convincentes para rechazar tal propuesta, me acerqué a José Kentenich. Pero mientras más lo conocía, más me entusiasmaba: me encontré con un sacerdote apasionadamente enamorado de Dios y de todas las personas desesperadas y desengañadas que giran en torno a sí mismas. Descubrí que con su ardiente entusiasmo arrasó la desesperanza del cristianismo contemporáneo. No se daba por satisfecho con tímidos planes a corto plazo, sino que soñaba con el pasado mañana de la historia, con una Iglesia rejuvenecida, de rostro resplandeciente, con un hombre nuevo y una sociedad humana, justa y pacífica.

¿Cómo logró este sacerdote de complexión no muy robusta superar sin amargura el campo de concentración, el confinamiento en un búnker hermético, el humillante destierro decretado por las autoridades romanas y catorce años de exilio, y hablar siempre con una sonrisa de la fe práctica en la divina Providencia? ¿De dónde sacaba fuerzas este hombre ya de edad avanzada? Esta es la increíble historia -capaz de quitarnos el aliento- de la alianza de amor entre Dios y este hombre llamado José Kentenich”.

Feldman terminó escribiendo el libro que quería evitar. El texto encomillado arriba es la introducción de su libro Rebelde de Dios, José Kentenich y su visión de un mundo nuevo.

Revisado por el P. Ángel Strada, postulador de la causa de canonización del P. José Kentenich entre 1997 y 2017.

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Asamblea General de Obispos de EEUU © Enrique Soros

Sus estatutos les exigen realizar una sesión al menos una vez por año y suelen hacerlo dos veces, una en primavera y otra en otoño. Siendo que la primera se suspendió por razones de la COVID-19, y tras consultar a la Santa Sede, han decidido por votación mantener la de noviembre pero de forma virtual (normalmente se celebra en Baltimore, Maryland).

Programa de la Conferencia de Obispos

La asamblea comenzará con un discurso del nuncio en los Estados Unidos, el francés Christophe Pierre. El arzobispo José Gómez, primer presidente latino de la USCBB, por su parte, dará su primera alocución en calidad de máxima autoridad del cuerpo.

Asamblea General de Obispos de EEUU © Enrique Soros

La Junta Nacional de Revisión que asesora al Comité de Protección de Niños y Jóvenes dará una presentación sobre la protección de menores. Se espera que el orden del día de la reunión incluya un diálogo de los obispos sobre una respuesta pastoral a la pandemia COVID-19 y otra al racismo.

Se debatirán y votarán las prioridades estratégicas revisadas del Plan Estratégico 2021-2024 de la USCCB, la renovación del Comité Especial contra el racismo y el presupuesto de la USCCB para 2021.

Para facilitar la votación de los nuevos presidentes de los ocho comités permanentes, el nuevo secretario general de la USCCB y los nuevos miembros de la junta de Catholic Relief Services (CRS), los obispos han decidido emitir su sufragio por correo en forma anticipada.

Esos resultados se anunciarán durante la sesión plenaria. Los mismos incluyen a un nuevo presidente del Comité de Libertad Religiosa para reemplazar al obispo George V. Murry, fallecido el pasado mes de junio.

Los otros siete comités tendrán nuevos presidentes electos: Prioridades y Planes, Educación Católica, Comunicaciones, Diversidad Cultural en la Iglesia, Doctrina, Colectas Nacionales y Actividades Pro-Vida.

Asamblea General de Obispos de EEUU © Enrique Soros

Al concluir la asamblea de este año, el obispo elegido para el Comité de Libertad Religiosa asumirá el rol de presidente, y los obispos elegidos para los siete comités restantes servirán durante un año como presidentes electos antes de comenzar un período de tres años como presidentes efectivos, al concluir la Asamblea General de otoño de 2021.

Seguimiento de la conferencia

Las sesiones públicas de los debates y votaciones de la Asamblea General estarán disponibles a través de livestream. Las actualizaciones de las noticias, los resultados de las votaciones, los textos de los discursos y las presentaciones y otros materiales se publicarán en www.usccb.org/meetings.

La transmisión en vivo se llevará a cabo el lunes 16 de noviembre (1:00-5:00 pm hora del este), y el martes 17 de noviembre (1:00 pm hasta aproximadamente 3:00 pm, hora del este).

Con información de USCCB: Chieko Noguchi y Miguel Guilarte.

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Mons. José Gómez, presidente de la Conferencia Episcopal de EEUU

La reunión abrió con una reflexión del presidente de la Conferencia Episcopal (USCCB), arzobispo José Gómez, sobre las dificultades, desafíos, y la tensión que se vive en Estados Unidos: La pandemia, la economía, el racismo, etc. El arzobispo animó a los cerca de 150 líderes nacionales a seguir caminando juntos, unidos en la fe, para poder servir al pueblo hispano de Estados Unidos.

Realidad de la comunidad hispana

Al respecto de la realidad actual de la comunidad hispana en el país, Lía Salinas, vicepresidenta de NCADDHM, expresó que “estamos viviendo una época sin precedentes, donde muchos de nosotros en el liderazgo hispano de la Iglesia en Estados Unidos estamos buscando las herramientas, recursos, mejores prácticas para servir a la comunidad hispana, una de las más afectadas en esta crisis”.

Sobre la metodología practicada en la conferencia, expone Salinas que “la conferencia es un momento de encuentro, de pastoral de conjunto y de aprendizaje. Los líderes nos hemos congregado, acompañados de nuestros obispos, para juntos dialogar sobre la situación actual, y establecer vías de acción concretas para ser una ‘Iglesia en misión’ que sale al encuentro de los no afiliados y a las periferias. Los panelistas se enfocan en la metodología de Aparecida: ‘ver, juzgar, actuar’ para invitarnos al dialogo, reflexión y acción”.

Y remata: “Para mí, esta conferencia sirve como un espacio para conectar con otros líderes, aprender de ellos y al mismo tiempo animarnos mutuamente. Ver a tantas personas reunidas al servicio de la comunidad hispana me inspira y me llena de esperanza”.

Por su parte, Yohan García, Coordinador Nacional de Formación de Pastoral Migratoria -arquidiócesis de Chicago- expresó que “la conferencia virtual de NCADDHM 2020 ‘Una Iglesia en Misión’ es clave para avanzar la condición e integración de los hispanos/latinos en la vida de la Iglesia en los Estados Unidos. Tenemos que recordar que la misión de la Iglesia se vive en el acompañamiento en sus tres dimensiones fundamentales: profética, sacramental y social. A través del proceso del V Encuentro y de la labor de NCADDHM y otras instituciones católicas se ha mejorado el servicio y acompañamiento a los hispanos/latinos. Es importante reconocer estos esfuerzos y agradecerles a nuestros hermanos por ser luz y esperanza en nuestro camino”.

Desafíos

A la vez, García marca la necesidad de quienes quedan en el camino, recordando que “es importante reconocer también que aún hay muchos hermanos que no han sido integrados en la vida de la Iglesia. Entre ellos podemos encontrar a los inmigrantes indocumentados, jornaleros, estudiantes universitarios, jóvenes adolescentes, personas con discapacidades, personas de la tercera edad, parejas divorciadas y aquellos que viven en unión civil. Pero no son los únicos, los grupos guadalupanos, las comunidades eclesiales de base (CEBs), ministerios para inmigrantes y movimientos como Juan XXIII también continúan siendo excluidos de la vida de la Iglesia”.

Y se pregunta: “¿estamos siendo gente puente o estamos construyendo muros? ¿Estamos tejiendo una pastoral de conjunto que reconoce nuestra riqueza cultural y pone en práctica nuestros dones y talentos o estamos cerrando puertas? ¿Estamos saliendo a las periferias o nos hemos quedado cómodos en nuestras oficinas, templos y hogares?”.

Salir al encuentro

García cierra su intervención con una invitación a un impulso misionero: “Si verdaderamente queremos ser una Iglesia en misión tenemos que vivir la eclesiologia de la comunión, donde todos se sientan bienvenidos y acompañados. Seamos una Iglesia en misión, universal, generosa, compasiva, auténtica e innovadora. Esta pandemia nos ha presentado una serie de desafíos para poder llegar a los más marginados. Transformémoslos en oportunidades de solidaridad. Vayamos adonde trabaja nuestra gente y conozcamos sus realidades. Vayamos adonde se reúnen los jornaleros y conozcamos sus historias”.

Misión hispana: Pastoral de conjunto

El presbítero Juan Molina, presidente de la Asociación Nacional de Sacerdotes Hispanos en Estados Unidos, disertó sobre la misión hispana en el país y la importancia de la pastoral de conjunto, en la que marca la característica de la sinodalidad, a través de la cual se reconoce la presencia de diversas culturas; la comunidad que se reúne y comparte en comunión; y una teología que profundiza la solidaridad y una profunda cercanía a las periferias, a los pobres.

Molina recalcó, en el espíritu del Papa Francisco, lo decisivo de practicar una evangelización integral, como una Iglesia en misión, y no simplemente una institución “bien administrada”.

Liderazgo

Javier Orozco, presidente de NCADDHM

La conferencia es conducida por el presidente de NCADDHM, Javier Orozco, director ejecutivo de la oficina de Asuntos Interculturales e Interreligiosos de la arquidiócesis de St. Louis.

Participaron en el día de apertura, además del arzobispo Gómez, el obispo Alberto Rojas, actual coadjutor de la diócesis de San Bernardino, en California, y asesor de NCADDHM; y Mons. Arturo Cepeda, obispo auxiliar de Detroit y presidente de la oficina de Asuntos Hispanos del Espiscopado estadounidense, quienes alentaron a aunar esfuerzos por un liderazgo hispano comprometido dedicado a tender lazos de cercanía a los hispanos en Estados Unidos.

Alejandro Aguilera-Titus, director Asuntos Hispanos, USCCB

A la vez, Alejandro Aguilera-Titus, director de Asuntos Hispanos por la Conferencia de Obispos de Estados Unidos y coordinador del V Encuentro, trazó un paralelo entre el Documento Final de Aparecida, de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano realizado en Brasil en 2007, y la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, del Papa Francisco, quien fuera responsable de la redacción del primer documento, como cardenal, y es autor del segundo, como papa.

En ambos se acentúan los rasgos que debe tener una iglesia profética, como la comunión, la misión evangelizadora, el auscultar la voz de Dios en el pueblo y el ir a las periferias para llegar con el mensaje de Jesús hasta todos.

Por último, Aguilera-Titus remarcó la importancia de que los líderes hispanos participen a través de sus diócesis del taller virtual del V Encuentro que tendrá lugar el 9 y 10 de octubre próximos, y que será de carácter virtual. El lunes 28 de septiembre vence el plazo de inscripción al mismo y se ofrece información a través de su portal: www.Vencuentro.org.

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La información contenida en el mencionado artículo, que supuestamente “aún no ha sido evaluada” –escribe el padre Juan Pablo Catoggio en nombre de la Presidencia de Schoenstatt– “no es nueva para nosotros; fue incluida plenamente en la documentación sobre el fundador de Schoenstatt en relación con la separación temporal de su Obra (1951-1965) y está siendo estudiada a fondo por las autoridades eclesiásticas en el contexto del proceso de beatificación de Kentenich.

Antiguas acusaciones

La investigadora Alexandra von Teuffenbach afirma sacar a la luz documentos que forman parte de la causa de beatificación y canonización del padre José Kentenich en los que miembros del Instituto Secular de las Hermanas de María de Schoenstatt lo acusan de abuso de autoridad, de ser un manipulador y de impedir sistemáticamente a las hermanas su libertad de conciencia, sumado a una acusación de abuso sexual.

Si bien estas denuncias tratan de una información conocida por bastante más de medio siglo, hoy se presentan como si fueran nuevas, y como si por ello tuvieran la fuerza de poner en duda la reputación moral del padre fundador del Movimiento de Schoenstatt.

Algunos medios han aprovechado la ocasión para exponer el caso como si fueran cuestiones hasta hoy desconocidas, inclinándose por apoyar la tesitura de la posible comisión de abusos por parte del P. José Kentenich, sin “darle la oportunidad de defensa”, o sea, sin tener en cuenta los descargos del sacerdote y la evaluación de la Iglesia y sus conclusiones al respecto.

***

Entrevista al P. Aguirre, postulador de la causa de canonización 

zenit ha consultado al padre Eduardo Aguirre, postulador de la causa de canonización del P. José Kentenich, a los efectos de conocer su versión sobre este tema y la postura de la Iglesia sobre las graves acusaciones mencionadas.

zenit: Padre Aguirre, ¿se conocían las acusaciones que ahora salen a la luz sobre el padre Kentenich?

P. Aguirre: Sí, estas acusaciones fueron recogidas y examinadas durante el proceso diocesano de la causa del P. Kentenich, hace ya varios años, y durante este proceso fueron respondidas y aclaradas. Por lo tanto, las afirmaciones que la señora von Teuffenbach hace aparecer como novedades que recién salen a la luz pública, no son tales.

Estas acusaciones fueron hechas ante el visitador, Mons. Stein, en febrero de 1949, durante la Visitación canónica que realizó en Schoenstatt. Posteriormente, estas acusaciones tuvieron una influencia importante en la visitación apostólica realizada a continuación por el Santo Oficio, que después del Concilio Vaticano II dejo de existir y se transformó en la Congregación para la Doctrina de la Fe, y que determinó, como medida administrativa, el exilio del P. Kentenich en Milwaukee, Estados Unidos, durante 14 años, hasta que fue rehabilitado por el Papa Paulo VI, en 1965 y pudo regresar a Schoenstatt.

Luego de la visitación, el P. Kentenich escribió a los obispos alemanes una carta en la que denunciaba un pensar mecanicista en la Iglesia, lo que se opone a un pensar, amar y vivir orgánico, que él promovió en sus comunidades. Una Iglesia de tiempos anteriores al Concilio Vaticano II no estaba preparada para comprender esta presentación y dicha misiva influyó seriamente en el envío al exilio del P. Kentenich.

zenit: ¿Por qué esto sale a la luz ahora?

Padre José Kentenich, fundador de Schoenstatt © Schoenstatt

P. Aguirre: Los procesos de beatificación y canonización deben llevarse a cabo bajo sigilo; es decir las investigaciones sobre la vida y obra del siervo de Dios, cuya causa se encuentra en curso, no se pueden divulgar. Tanto el postulador como los miembros de las instancias eclesiales nombrados por el obispo que instruye la causa (delegado episcopal, promotor de justicia, teólogos, miembros de la comisión histórica, notario, etc.), deben prestar un juramento de que guardarán el sigilo o secreto de lo que se trate en el proceso. Por lo tanto, no se podía divulgar la declaración de los testigos y de lo que se estaba investigando en la causa.

La señora von Teuffenbach, independientemente del proceso que se lleva a cabo en la diócesis de Tréveris, y a raíz de investigaciones personales en los archivos recientemente descalificados del Santo Oficio, analiza los documentos que tienen que ver con la causa del P. Kentenich. Ella los anuncia como novedades que presenta a la luz pública, como si estas acusaciones no fuesen conocidas. Esto no corresponde a la realidad de la causa. No sé porqué plantea las cosas de esta manera. Supongo que será por ignorancia acerca del proceso, porque cree que se trata de novedades.

zenit: ¿El exilio del padre Kentenich fue un castigo? ¿De qué se lo acusó formalmente, como para enviarlo al exilio?

P. Aguirre: En la Visitación Apostólica que el Santo Oficio realizó a Schoenstatt, a través del Visitador P. S. Tromp, entre el 15 de marzo de 1951 y el 11 de julio de 1953, no se llegó a formular ninguna acusación formal de supuestos delitos contra el P. Kentenich. Por lo tanto, el Santo Oficio no realizó ningún juicio contra él y no hubo ninguna sentencia ni castigo. El mismo Santo Oficio aclara que el exilio del P. Kentenich en Milwaukee es una medida administrativa para poder clarificar la situación de la Obra de Schoenstatt.

zenit: ¿Qué obispo llevó a cabo la Visitación Canónica a Schoenstatt?

Santuario de Schoenstatt © Enrique Soros

Aguirre: El mismo padre Kentenich había solicitado a la diócesis de Tréveris que hiciera un estudio de Schoenstatt; de su espiritualidad, pedagogía y su estructura, para que se conociera y valorara el aporte que este quería ofrecer a la Iglesia. En vez de un estudio, el obispo de Tréveris realizó una Visitación Canónica (un acto formal de investigación eclesial), a través de su obispo auxiliar, Mons. R. Stein. Esta Visitación, que fue la primera, se realizó entre el 19 y 28 de febrero de 1949. A raíz del informe del visitador y de la respuesta del P. Kentenich – procurando una discusión y confrontación ideológica frente a las críticas del obispo respecto a las prácticas pedagógicas aplicadas en Schoenstatt y de la posición que ocupaba el mismo en su fundación – el obispo de Tréveris pide que intervenga el Santo Oficio. Así se llegó a la segunda Visitación, la Visitación Apostólica.

Siete años después de la muerte del P. Kentenich, en 1968, es el mismo Mons. Stein, en ese momento obispo titular de Tréveris, quien abre, en 1975, el proceso de beatificación del P. Kentenich, después de contar con el Nihil Obstat de la Santa Sede. Tanto él como la Santa Sede conocían estos supuestos abusos del P. Kentenich, pero no impidieron que la causa fuera abierta. Esto significa que hay una presunción o posibilidad de que el sacerdote puede llegar a ser declarado santo por la Iglesia. Si esas acusaciones, realizadas durante la visitación de 1949 hubiesen sido consideradas verdaderas y demostradas, no se habría podido abrir la causa.

Investigación exhaustiva: no se abrió causa judicial

Ante la eventualidad de que no se hayan investigado seriamente las acusaciones contra el P. Kentenich por parte de la Iglesia, hemos consultado al padre Angel Strada, expostulador de la causa de canonización del sacerdote, quien expresa que “la investigación de la Iglesia fue exhaustiva y estuvo concentrada en analizar la persona y la práctica pastoral del P. Kentenich. Primero lo hizo monseñor Stein, desde febrero 1949, después el P. Tromp, desde 1951 y más tarde, con menos intensidad, el P. Albers (1963) nombrado por la Congregación de Religiosos.

La Congregación de la Causa de los Santos y la Secretaría de Estado también tuvieron que investigarlo, para dar el Nihil Obstat a la apertura del proceso de canonización, abierto el 10 de febrero de 1975, y esa investigación es precisamente el objetivo del proceso de canonización. Decenas de testigos son llamados a declarar a favor y en contra, se recoge toda la documentación existente en los archivos, una comisión de historia estudia la vida y las virtudes del candidato a ser canonizado. Sí, indudablemente la investigación fue desde todo punto de vista profunda y exhaustiva”.

Y en conclusión, como afirma el padre Eduardo Aguirre, “no se llegó a formular ninguna acusación formal de supuestos delitos contra el P. Kentenich. Por lo tanto, el Santo Oficio no realizó ningún juicio contra él y no hubo ninguna sentencia ni castigo”.

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Coronación de María

El Movimiento eclesial se reunió internacionalmente online el 15 de abril pasado, para ofrecerle a María una corona. Más de 150.000 usuarios únicos se conectaron por redes sociales desde sus casas, desde sus santuarios hogares, con el Santuario Original en Schoenstatt, Alemania, participando así de una Misa y de una emotiva ceremonia.

Todos ellos coronaron a María en sus casas como iglesias domésticas, luego de haber ofrecido especialmente sacrificios y oraciones por más de un mes, pidiéndole a la Virgen que se manifieste como Reina de la Salud Física y Espiritual, solicitándole que detenga la pandemia, y que acompañe a cada uno y a cada familia en el camino de santidad.

Como en las bodas de Caná, se trata de apelar al poder intercesor de María, quien le dice a Jesús: “No tienen vino”, y a la vez, a sus hijos: “Hagan lo que Él les diga”, motivando la apertura total a la voluntad de Dios.

Descubrir a Cristo en los pobres

Padre Neuenhofer en Bolivia con familias de la calle

Una experiencia espiritual debe tener indefectiblemente una consecuencia de solidaridad en la vida práctica. El Papa Francisco lo expresa en sintonía con san Juan Pablo II, en Gaudete et Exsultate (#96): “Decía san Juan Pablo II que ‘si verdaderamente hemos partido de la contemplación de Cristo, tenemos que saberlo descubrir sobre todo en el rostro de aquellos con los que él mismo ha querido identificarse’.

El texto de Mateo 25,35-36 ‘no es una simple invitación a la caridad: es una página de cristología, que ilumina el misterio de Cristo’. En este llamado a reconocerlo en los pobres y sufrientes se revela el mismo corazón de Cristo, sus sentimientos y opciones más profundas, con las cuales todo santo intenta configurarse”, concluye el Papa.

El texto en cuestión es: “Porque tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber. Fui forastero y me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la cárcel y me fueron a ver”.

Las tres gracias del Santuario

Santuario Original de Schoenstatt

Hay más de 200 santuarios de Schoenstatt en todo el mundo, todos similares al Original en Schoenstatt. Desde allí María regala sus gracias, especialmente la de cobijamiento, el sentirse amado por ella y por Dios; la gracia de la transformación interior, por la cual María educa y renueva el corazón; y la gracia del envío apostólico. Quien tiene un tesoro, quiere compartirlo con los hermanos. Así, desde los santuarios de Schoenstatt surgen proyectos sociales de asistencia a los más necesitados, y de educación integral.

Coronar a Jesús en el hermano

En este tiempo de pandemia, esos programas, centros de asistencia, casas de niños, en zonas de escasos recursos, son esenciales para el sostenimiento de las comunidades barriales y para quienes dependen de estos proyectos. Por eso, Schoenstatt ha lanzado una iniciativa internacional que consiste en invitar a todos a que ofrezcan un don para asistir a los más necesitados, lo que significa coronar a Jesús y María en el hermano que sufre, bajar la coronación espiritual al cuerpo sufriente, herido, hambriento, rechazado, maltratado de Jesús, en el pobre.

El tema social: esencia del cristiano

Sanatorio Mater Dei, Argentina

La caridad es absolutamente esencial para la renovación del mundo y para el servicio a los más vulnerables. Se quiere motivar ese amor por el hermano que más sufre, a través de esta iniciativa de aportes. Hay muchos que se encuentran en el frente, atendiendo a personas carenciadas y la idea es sostenerlos y motivar la conciencia de que la asistencia al más necesitado depende de todos.

Pero la mirada de la Iglesia va mucho más allá. Con cada trozo de pan que se ofrece, cada paquete de harina, cada manta, cada sonrisa, cada visita, cada escucha, debemos ser conscientes de que estamos construyendo el nuevo orden social, que hace a la esencia del cristiano, como nos enseña Jesús, como nos lo transmite la doctrina social de la Iglesia y como nos interpela el Papa Francisco en su exhortación apostólica Evangelii Gaudium.

Un nuevo orden social como meta

Cuando el padre Kentenich, al fundar Schoenstatt, en 1914, hablaba del hombre nuevo, una persona libre, recia y apostólica, tenía muy clara la importancia del crecimiento espiritual. Pero a la vez, veía a esa nueva persona comprometida seriamente en la construcción de un nuevo orden social, basado en valores cristianos de la dignidad de la persona, la cual ilumina y libera todas las realidades humanas del individuo, en una armoniosa relación con la comunidad.

Está claro que tal pretensión suena utópica, pero no por ello deja de ser la meta por la cual todo cristiano está llamado a luchar, desde los hechos más simples o de mayor responsabilidad, pero siempre teniendo claro en la mente y el corazón el alto ideal que motiva.

Un carisma para la Iglesia

Padre Jose Kentenich

El padre José Kentenich (1885-1968) vivió en una época en que la Iglesia acentuaba desproporcionadamente las obligaciones religiosas y no era común ver que su cumplimiento tuviera consecuencias coherentes relativas al testimonio de vida y el compromiso solidario. Así, el sacerdote fue descubriendo que el carisma de Schoenstatt era un don del Espíritu Santo para ofrecer a la Iglesia. También fue reconociendo esto la Iglesia en Alemania. Un tercio del clero alemán asistió a sus retiros en Schoenstatt.

¿De qué sirve hablar tanto?

De entre los temas que trataba en retiros y jornadas, sobresalían los espirituales, pedagógicos y sociales. Estos dieron una impronta esencial a la forjación de personas comprometidas con la realidad del mundo. Así, remarcaba el padre Kentenich en 1930 en la Jornada Pedagógica sobre el Problema Industrial, “si no hacemos un esfuerzo en gran escala para resolver la cuestión social, si no descendemos para ayudar a los pobres y conseguir amor y justicia para ellos, nunca llegaremos a ser una Iglesia que esté junto al pueblo. Debe quedar claro que como católicos no solo hemos recibido un don, sino también una ardua tarea”.

Y más tarde exhortaba a bajar la conquista espiritual, a la vida real en el mundo: “¡Hay que salvar el orden social! ¿De qué sirve hablar tanto? ¡Tienen que venir hechos concretos! ¿De qué sirve pensar tanto? ¡Nosotros actuamos!”.

Iniciativa solidaria: Argentina y Bolivia

Fundación Arco Iris, Bolivia

La iniciativa social que organiza Schoenstatt en tiempos de esta pandemia incluye el aporte a diversas entidades en distintos países. En Argentina, por ejemplo, las donaciones pueden beneficiar tanto a la Casa del Niño Padre José Kentenich, que asiste diariamente a 300 niños, como al Centro de Desarrollo Humano La Nazarena. Ambos proyectos se encuentran en un barrio humilde de Florencio Varela, en el Gran Buenos Aires, y ofrecen comida, actividades recreativas, integración familiar, consultas médicas, proyección laboral, entre otros servicios.

En Bolivia el proyecto se llama Arco Iris. Su fundador es el alemán, padre José Neuenhofer. Arco Iris atiende a unos 6.300 niños y niñas, jóvenes y madres solteras, abandonadas en las ciudades de La Paz y El Alto. Tiene ocho hogares funcionando y un hospital, que atiende gratuitamente a los pacientes. Dice Neuenhofer que estos niños y jóvenes “nunca le han dicho ‘papá’ o ‘mamá’ a alguien, y son considerados desechables”. Todos ellos encuentran en Arco Iris un hogar, un refugio donde son amados y donde se les ofrece la oportunidad de ser personas dignas.

Chile y Burundi

María Ayuda, Bolivia

En Chile, el padre de Schoenstatt Hernán Alessandri fundó en 1986 María Ayuda, que trabaja “para y por los niños, niñas y adolescentes vulnerados en su dignidad y derechos, para darles un buen presente y asegurarles un mejor futuro”, según reza su misión. Atiende a 500 niños, niñas y adolescentes en 17 programas, en 13 ciudades de Chile.

En 2007 la obra social se fundó en Burundi, África, donde Schoenstatt se arraigó en muchas escuelas de todo el país, llevando una perspectiva cristiana de valores espirituales y sociales. Este espíritu mueve a María Ayuda en Burundi, al servicio de los más necesitados.

En Chile también participa de esta iniciativa la Fundación Arde. En este tiempo de pandemia brinda ayuda en tutorías online para los niños, en recaudación de cajas de alimentos, computadores e internet para familias que no tienen. De esta forma pueden aprender desde la casa.

Brasil

Recanto do Sol, Brasil

En Brasil se puede contribuir con dos entidades. Una de ellas es el Centro de Referencia Familiar Recanto do Sol, CEFASOL, que acompaña a las familias de bajos ingresos, que no tienen trabajo o que han perdido sus fuentes de ingresos, distribuyendo alimentos y materiales de higiene, así como ofreciendo acompañamiento espiritual.

A su vez, en Río de Janeiro, las Hermanas de María, desde CEFAF, Centro de Formación y asistencia a Familias, asisten a 200 familias que viven en comunidades necesitadas de la región, cubriendo las necesidades biopsíquicas, sociales y espirituales, entregando alimentos, medicinas y ropa en cuatro comunidades.

Ecuador

En Ecuador hay dos proyectos que participan de la iniciativa. Uno de ellos es la Fundación de Niños María. Esta institución atiende a 300 niños que tienen la oportunidad de salir de los ciclos de extrema pobreza.

Su misión es rescatar a los niños en riesgo y presentarlos a la sociedad como jóvenes líderes y transformadores de su entorno social a través de una educación de calidad. El otro proyecto es “Compartir”, que está dedicado al servicio social para los grupos vulnerables de la ciudad de Guayaquil. Su misión esta orientada al desarrollo de acciones de ayuda integral a las comunidades mas necesitadas.

India

Sunrise Children’s Village, India

En India son dos los proyectos a los que se puede apoyar. Desde Jeevalaya Social Service Centre se asiste a las familias necesitadas con kits de alimentos, dado que muchos han perdido el trabajo por la crisis del coronavirus. En Sunrise Children’s Village, centro de desarrollo infantil, se atiende a huérfanos y a niños marginados. Se ofrece también asistencia a sus familias. Los padres de Schoenstatt llegan a las familias pobres, que no tienen medios de vida y les proporcionan kits de comida y provisiones.

Paraguay

Fundación Dequení, Paraguay

En Paraguay participa de la iniciativa la Fundación Dequení, dedicada a generar acciones de promoción y protección de los derechos del niño, especialmente contra todo tipo de violencia y discriminación. Trabaja en el campo de la educación y articula esfuerzos para impulsar acciones que colaboren con la subsistencia de la vida de los niños, con provisión de kits de alimentos y artículos de higiene, y con ollas populares en comunidades de extrema pobreza.

También en Paraguay participa la Casa Madre Tuparendá, junto al Santuario Nacional de Schoenstatt. Se trata de un programa de inclusión sociolaboral y desarrollo personal destinado a jóvenes varones que, habiendo estado en conflicto con la ley y recluidos en un penal, han obtenido su libertad, ya sea definitiva o condicional. Tiene como centro la preparación, formación y capacitación en talleres y cursos a fin de insertarlos en el mundo laboral formal.

Allí reciben formación para el mundo del trabajo, capacitaciones en distintos oficios, terapia ocupacional en talleres productivos, atención psicológica, mediación familiar y orientación jurídica, pero por sobre todo, estos muchachos encuentran un hogar, donde reciben la motivación para salir del círculo vicioso de la miseria en que vivieron toda su vida.

Cómo participar de la iniciativa solidaria

Casa del Niño María de Nazaret, Argentina

Ingresando a esta página: schoenstatt-int.com, se puede acceder a los detalles de la iniciativa solidaria, donde figuran los datos de cada institución, a través de textos, fotos y videos motivadores. Todas estas instituciones brindan ayuda a personas que sufren especialmente la crisis del coronavirus. La mayoría de aquellos a quienes las organizaciones brindan sustento, se encuentran en extrema pobreza. Diversas personas han informado que su gente se encuentra en grave crisis, con hambre, enfermedad y carencias primarias de todo tipo.

Todos pueden dar algo

La idea de la iniciativa es que todos pueden dar algo. No es necesario que sea mucho.

Un kilo de harina para quien tiene hambre, una manta para quien tiene frío, 10 litros de gasolina para el transporte de quien está sirviendo, o lo que cada uno pueda, hará una gran diferencia en vidas concretas, en Cristos sufrientes.

24 de mayo: Concierto internacional

Concierto internacional

Como parte de este iniciativa, el domingo 24 de mayo tendrá lugar un concierto internacional con músicos de más de 30 países. Todos están invitados a participar desde las plataformas de Schoenstatt Internacional.

En el mismo se presentará el proyecto solidario en cuestión. El horario del concierto y más detalles se explican en este video: www.bit.ly/schconc.

A la vez, como compromiso de amor a María, y como parte de esta iniciativa, se ofrecen a la Virgen en el mes de mayo oraciones y sacrificios especiales como Flores de Mayo, una tradición en Schoenstatt, por ser en el hemisferio norte el tiempo en que los paisajes se visten de flores, las cuales pueden entregarse espiritualmente a María.

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La imposibilidad de acudir a los templos para orar, participar de la Misa y especialmente recibir la Sagrada Comunión, ha generado en diversas personas una corriente llamada “Devuélvannos la Misa”, promovida y llevada a cabo a través de videos por laicos, pero también en algunos casos por algún obispo, o algunos obispos, que se resisten a las disposiciones civiles cuando estas no permiten la apertura de iglesias, con las debidas precauciones, y especialmente cuando las iglesias no se encuentran en las prioridades de apertura en tiempos en que la reclusión domiciliaria se va flexibilizando.

El Papa Francisco ha dado y sigue dando un mensaje comunicacional muy claro. Ceremonias, Misas, en una plaza San Pedro vacía, en la basílica de San Pedro prácticamente vacía, en la capilla de Santa Marta prácticamente vacía. El mensaje del Santo Padre parece ser muy claro: primero debemos cuidar el valor de la vida. Y es posible ser santos en tiempos de reclusión, renunciando a un profundo anhelo del alma.

Angustia por no poder comulgar

La campaña mencionada genera sin duda presión a los obispos. Algunos de ellos han respondido públicamente. Entre ellos, Mons. Eduardo García, obispo de San Justo, diócesis ubicada en el conurbano de Buenos Aires, en Argentina.

Monseñor García escribió una columna de opinión en el periódico Clarín, en la cual expresa: “Con asombro leí, y lo respeto, la angustia que en muchos provocaba no poder comulgar. ¿Acaso experimentan la misma angustia al no poder salir a ayudar en una salita de primeros auxilios o a un anciano que está aislado? También escuché que sienten que la fe se les debilita al no poder comulgar y me pregunto: los mártires encarcelados del siglo pasado y de este siglo que no podían acceder a la Misa en sus cautiverios y dieron su vida, ¿cómo lo hicieron? Porque su fe fue robusta para aceptar flagelaciones, hambre, humillación y muerte. Dios nunca nos deja solos”.

Integrar la fe con asistencia a los necesitados

Sobre la importancia del discernimiento y de integrar la ayuda al hermano necesitado a la fe, el obispo subraya “un pensamiento del gran converso John Henry Newman que anunció esta situación y decía que una fe heredada y no repensada acabaría entre las personas cultas en indiferencia, y entre las personas sencillas en superstición. Por eso es bueno recordar algunos aspectos esenciales de la fe. Adorar el cuerpo de Cristo y no comprometerse eficazmente con la vida del hermano no es cristiano. Quizás antes de asegurar los barbijos y el alcohol en gel para nuestras celebraciones en templos abiertos, ¿no tendríamos que asegurarlos para los comedores, las colas de los jubilados, los chicos o abuelos en situación de calle, el personal de salud y luego hacer nuestra acción de gracias?”, remata el prelado.

La contemplación implica estar con el pobre

El Papa Francisco cita sobre este tema a Juan Pablo II en la exhortación apostólica Gaudete et Exsultate, (“Alegraos y Regocijaos”), en su número 96, diciendo: “Por lo tanto, ser santos no significa blanquear los ojos en un supuesto éxtasis. Decía san Juan Pablo II que ‘si verdaderamente hemos partido de la contemplación de Cristo, tenemos que saberlo descubrir sobre todo en el rostro de aquellos con los que Él mismo ha querido identificarse’”.

Y continúa la cita: “El texto de Mateo 25,35-36 ‘no es una simple invitación a la caridad: es una página de cristología, que ilumina el misterio de Cristo’. En este llamado a reconocerlo en los pobres y sufrientes se revela el mismo corazón de Cristo, sus sentimientos y opciones más profundas, con las cuales todo santo intenta configurarse”, concluye el Papa Francisco.

***

Carta del obispo Eduardo García

Mons. Eduardo García © Obispado de San Justo

A continuación transcribimos el texto completo de la mencionada carta de monseñor García:

“¿Iglesias abiertas en cuarentena?”

Me hizo ruido, mucho ruido que en estos días circulara un video dirigido a nosotros, los obispos, con la frase “devuélvannos la Misa”.

En orden al coronavirus, pareciera que la suspensión de actividades, dentro de las que se encuentra el culto, no por el culto en sí mismo, sino por la congregación de gente y la posibilidad de contagio, fuera una cuestión arbitraria, cuando no lo es.

Si viviéramos realmente como pueblo deberíamos escuchar también “devuélvannos la educación, devuélvannos Cáritas, devuélvannos el trabajo, devuélvannos la salud”, devuélvannos tantas cosas que resignamos en esta cuarentena atendiendo al bien mayor que es la salud de toda la población.

¿Existe coyuntura de conflicto? 

De repente y desde afuera, nos quisieron meter dentro de una coyuntura de conflicto como si fuéramos una Iglesia perseguida, situación que ha ocurrido y sigue ocurriendo bajo otros sistemas políticos en varias partes de mundo, pero no en nuestro país.

A este mapeo le faltan unos actores que claman también a los obispos: aquellos que proponen con espíritu de cruzada —que es lo que menos necesitamos en este momento— “juéguense por la fe, nosotros los acompañamos”.

Lo que define a un cristiano no es el ser virtuoso u observante, sino el vivir confiando en un Dios cercano por el que se siente amado sin condiciones y que prometió su presencia siempre.

Con esta certeza, hoy más que nunca, la Iglesia y los cristianos tenemos que dar el testimonio de entrega generosa por amor al que más sufre, creando ambientes de calma, servicio y esperanza.

Iglesia como hospital de campaña

En este tiempo más que nunca se aplican las palabras del papa Francisco: “la Iglesia como hospital de campaña”. Quizás porque lo estoy mirando desde la realidad social de mi diócesis ubicada en el partido de La Matanza donde, si bien los casos de coronavirus aún son pocos, tenemos que asumir y llevar adelante como se pueda los coletazos de la cuarentena en nuestras barriadas más vulnerables.

Primero, el hambre, si no hay trabajo no hay con qué comprar alimentos. Si no hay escuela no hay comedores escolares funcionando, porque no se puede cocinar en la escuela del Estado. Solo se les da a los chicos una bolsita con alimentos. Desde los comedores, con la ayuda del Ejército se están repartiendo más de 9.000 viandas; incluso así no alcanzan los insumos para cocinar todos los días.

La respuesta de muchos que se acercan a buscar comida en este marco de aislamiento que no se puede cumplir a rajatabla es: “no sé si me va a agarrar el coronavirus, pero si no como seguro que me muero por hambre”. Y ahí aparece el otro gran tema de nuestros barrios: no hay dónde cumplir con el aislamiento necesario para evitar los contagios. No siempre las casas son el mejor lugar por el hacinamiento, la falta de higiene… Hemos abierto hogares improvisados para los ‘sin techo’ de modo que mínimamente puedan aislarse: vienen creciendo de 1 en 100. Me animo a proyectar que dejarán de ser momentáneos porque, una vez pasada la pandemia, no los vamos a devolver a la calle.

Prioridades para vivir la fe en serio

Como pastor y hombre que ama la Eucaristía (Misa), de hecho, la celebro todos los días a través de las redes sociales para acompañar el camino de la fe de la gente, pero claramente son otras las prioridades para poder vivir la fe en serio, en lo esencial. Pasada la pandemia los templos volverán a abrirse, la Eucaristía volverá a ser celebrada, pero de la indignidad, de la falta de futuro, de las secuelas de un virus muchas veces no se vuelve; y de la cerrazón de corazón, menos.

Subrayo un pensamiento del gran converso John Henry Newman que anunció esta situación y decía que una fe heredada y no repensada acabaría entre las personas cultas en indiferencia, y entre las personas sencillas en superstición. Por eso es bueno recordar algunos aspectos esenciales de la fe. Adorar el cuerpo de Cristo y no comprometerse eficazmente con la vida del hermano no es cristiano. Quizás antes de asegurar los barbijos y el alcohol en gel para nuestras celebraciones en templos abiertos, ¿no tendríamos que asegurarlos para los comedores, las colas de los jubilados, los chicos o abuelos en situación de calle, el personal de salud y luego hacer nuestra acción de gracias?

Con asombro leí, y lo respeto, la angustia que en muchos provocaba no poder comulgar. ¿Acaso experimentan la misma angustia al no poder salir a ayudar en una salita de primeros auxilios o a un anciano que está aislado? También escuché que sienten que la fe se les debilita al no poder comulgar, y me pregunto: los mártires encarcelados del siglo pasado y de este siglo que no podían acceder a la misa en sus cautiverios y dieron su vida, ¿cómo lo hicieron? Porque su fe fue robusta para aceptar flagelaciones, hambre, humillación y muerte. Dios nunca nos deja solos.

Iglesia sin ombliguismos pseudoreligiosos

Creo firmemente en el Señor presente en la Eucaristía, centro y culmen de la vida cristiana, pero desde una comunidad que celebra y toma la fuerza para vivir jugándose por la vida de los demás, no como un self service de la gracia o un Redoxón de la vida espiritual.

De muy poco servirá la reapertura gradual de los templos si no hay una reapertura radical de la Iglesia de cara a la realidad, sin ombliguismos seudoreligiosos de autocomplacencia.

Insisto: esta experiencia de vivir en cuarentena no nos puede dejar iguales para continuar con más de lo mismo como si nada hubiera pasado. Hasta desde el punto del sostenimiento; muchas de nuestras parroquias sin las celebraciones están al borde del colapso económico. Esto implica sí o sí repensar el modo de participación de toda la comunidad cristiana.

Vida religiosa online. Las muchas maneras de encuentros religiosos en las redes sociales y los medios de comunicación como la televisión y la radio han obrado como antiparalizantes ante la pandemia y la fiesta grande que representa en los fieles la Semana Santa. Claro que faltó la comunidad, el estar juntos. Por eso es fundamental señalar que el trabajo en las redes es importante, si no nos lleva a aislarnos y a cambiar humanidad por virtualidad.

La vida religiosa digital como recurso nos exige asumirla como una realidad con sus dinamismos y lenguajes propios. No se trata de hacer lo mismo, pero frente a un teléfono celular o una tablet. Es un espacio más para repensar y reaprender.

Un sacerdote me contaba hace unos días que sus Misas habituales de día de semana eran agónicas, con tres o cuatro participantes y ahora tiene más de 60 personas siguiendo la celebración en vivo por una red social. ¿Fruto del encierro? No creo. Analicemos los hechos y capitalicemos la experiencia: eso sí, todavía no sé cómo.

Lo que sí sé es que estamos ante el desafío de leer con inteligencia los acontecimientos para saber cómo pararnos de un modo real ante ellos, sin recetarios, como lo hizo Jesús.

Mons. Eduardo H. García, obispo de San Justo

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“Misas sin fieles”, Mons. Felipe Arizmendi Esquivel

Cerramos este artículo compartiendo el video en el que Mons. Felipe Arizmendi Esquivel, obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, México, hace referencia a la importancia de la Misa, poniéndola en el contexto de la crisis del coronavirus. El video está titulado “Misas sin fieles”, y hace alusión al peligro de que los mismos fieles, sin darse cuenta, contagien a otros asistentes a las celebraciones religiosas.

El obispo emérito, se siente solidario con sus hermanos en el episcopado al respecto de la decisión de poner la protección de las personas y el evitar la propagación del coronavirus como primordial en este tiempo de crisis, y explica con claros fundamentos tal decisión.

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