Discrepancias significativas

La revista médica Investigación de servicios sanitarios y epidemiología de gestión comparó los datos de la FDA con los publicados en el mismo periodo (2009-2010) por Planned Parenthood, el mayor proveedor de abortos del mundo y tiene una opinión diferente. Según los investigadores, las discrepancias serían muy grandes, con un número “significativamente mayor” de acontecimientos adversos. Sorprendentemente, las estimaciones de un organismo gubernamental como la FDA deberían ser más conservadoras que las de una organización partidista como Planned Parenthood, que, además, realizaba el 37% de todos los abortos de Estados Unidos en aquella época.

A pesar de haber examinado 200.000 abortos, el estudio excluye los efectos adversos más comunes (incluida la retención fetal y la hemorragia que no requiere transfusión). Además, la tasa de complicaciones del 0,65% se refiere únicamente a las complicaciones conocidas por Planned Parenthood y no informa del porcentaje de pacientes que se pierden durante el seguimiento.

El estudio publicado por Health Services Research and Managerial Epidemiology coincide con las conclusiones de otros investigadores. El año pasado, por ejemplo, un estudio del Instituto Charlotte Lozier descubrió que las visitas a las salas de urgencias de las mujeres que habían tomado el medicamento abortivo aumentaron en más de un 500% entre 2002 y 2015. Además, de los 423.000 abortos inducidos, 121.283 se resuelven con una visita a urgencias en un plazo de treinta días.

Las cifras reales… y las de la FDA

Mientras tanto, en el Reino Unido, los nuevos datos de salud muestran una enorme tasa de hospitalización debido a los medicamentos para el aborto, después de que el gobierno comenzó a permitir la venta por correo de los medicamentos en 2020. De una muestra de más de 10.000 mujeres, aproximadamente una de cada 17 necesitó atención hospitalaria.

Un estudio de 2009 publicado en Obstetrics and Gynecology encontró una tasa de complicaciones de alrededor del 20% para los abortos con medicamentos, en comparación con el 5,6% para los abortos quirúrgicos. Las hemorragias y los abortos incompletos fueron algunas de las complicaciones más frecuentes. Otro estudio, publicado en Issues in Law & Medicine en 2021, encontró “deficiencias flagrantes” en los informes que documentan las complicaciones del medicamento abortivo en Estados Unidos.

Los nuevos datos sobre la mifepristona fueron cuestionados por el Colegio Americano de Obstetras y Ginecólogos, que a través de su portavoz, se quejó de “posibles fallos metodológicos y conclusiones posiblemente inapropiadas que contradicen décadas de ciencia y práctica que demuestran la seguridad del aborto con medicamentos en Estados Unidos”.

La FDA ha relacionado el medicamento abortivo con al menos 24 muertes de mujeres y 4.000 complicaciones graves entre 2000 y 2018. Sin embargo, desde el primer mandato presidencial de Barack Obama, la agencia estadounidense del medicamento ha dejado de exigir la notificación de las complicaciones no mortales debidas a la mifepristona. Por lo tanto, es casi seguro que las cifras son mucho más altas.

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Los proyectos incluyen la «humanización» de ratones al «reconstituirlos con hígado fetal humano» tomado de bebés abortados entre las 17 y 22 semanas de edad, un estudio que recibió más de 20 millones de dólares del NIAID entre 2014 y 2018.

Otro estudio, financiado por el Instituto Nacional del Ojo, examinó células oculares fetales, supuestamente suministradas por Advanced Biosciences Resources, una institución con conocidos vínculos con Planned Parenthood.

Roedores Frankenstein

Al ser preguntados por Fox News, ni el NIH ni el Departamento de Salud y Servicios Humanos quisieron comentar la noticia. En Fox, Christine MacPherson, directora de desarrollo del Proyecto de Residuos de Bata Blanca, un grupo de reflexión que se opone a la experimentación con animales, dijo: «La mayoría de los contribuyentes republicanos y demócratas no quieren que se les obligue a pagar a las universidades de bata blanca decenas de millones de dólares cada año para implantar dedos, cabelleras, ojos y otros órganos de fetos humanos abortados en monos y ratones para experimentos de pesadilla.

La Universidad de Pittsburgh (Pensilvania) ha defendido sus inquietantes experimentos, que incluyen la implantación del cuero cabelludo de bebés abortados en roedores para probar su sistema inmunitario, declarando que la investigación «cumple plenamente» las leyes estatales y federales. La investigación fue supuestamente financiada por el Instituto Nacional de Alergia y Enfermedades Infecciosas de Fauci.

Lo que es aún más horrible es que algunos de los bebés abortados podrían haber nacido vivos. El Center for Medical Progress y otros médicos, algunos de ellos abortistas, han sugerido que los corazones de los bebés sacrificados para el experimento podrían seguir latiendo en el momento de la extracción. Para mostrar los resultados de sus estudios, los investigadores de Pittsburgh publicaron monstruosas imágenes de mechones de pelo humano cultivados en roedores.

La Universidad de Pittsburgh en el ojo del huracán

En mayo, en una audiencia sobre las asignaciones de la Cámara de Representantes, se le preguntó a Fauci sobre la financiación del NIAID de los ensayos con ratones de Pittsburgh y si su instituto era consciente de que el tejido procedía de bebés abortados. En su momento, el asesor médico de la Casa Blanca respondió que el estudio se había sometido a «todas las directrices y la supervisión adecuadas», pero esta respuesta no satisfizo al fundador del Centro para el Progreso Médico, David Daleiden, que calificó las palabras de Fauci de «indignantes».

Los cueros cabelludos de fetos humanos utilizados en los experimentos de la Universidad de Pittsburgh, según Daleiden, sólo podían obtenerse mediante un aborto de «nacimiento parcial», no un aborto de «desmembramiento» en el que se aplasta el cráneo del bebé.

Mientras tanto, parlamentarios estatales y federales, junto con organizaciones provida, han pedido que se investigue a la Universidad de Pittsburgh, que obviamente ha rechazado todas las acusaciones, diciendo que ni la universidad ni ninguno de sus socios realizan abortos.

Eclipse siniestro de un personaje sobrevalorado

Sin embargo, según los documentos en poder de Judicial Watch y el Centro para el Progreso Médico, en 2015, la universidad habría solicitado 3,2 millones de dólares en un periodo de cinco años y recibió al menos 2,7 millones. El Centro para el Progreso Médico afirma tener pruebas de que los corazones de algunos bebés abortados siguen latiendo cuando se les extraen los riñones para el experimento. El programa universitario afirma incluso tener cuotas raciales para los órganos de niños abortados y desmembrados.

Una auténtica galería de horrores que desacredita aún más a una figura que hasta hace unos meses era alabada por los medios liberales por su postura ante la pandemia. Sin embargo, la consternación bipartidista que rodea a las nuevas revelaciones demuestra lo poderosa, articulada y sin escrúpulos que es la industria del aborto. Los escalofriantes experimentos mencionados revelan la absoluta desproporción entre su inmensa monstruosidad y el casi nulo beneficio para la humanidad.

Luca Marcolivio es periodista acreditado ante la Sala Stampa de la Santa Sede. Fue director de la edición italiana de ZENIT y es autor de varios libros. El presente artículo fue originalmente publicado en italiano como “Choc negli USA: gli esperimenti dell’orrore finanziati da Fauci”. La traducción al español fue realizada por el director editorial de ZENIT, el P. Jorge Enrique Mújica, LC.

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Huidos el pasado 20 de noviembre, la familia de S. escapó de un atentado terrorista contra una escuela de Damasco. Con dificultad, encontraron alojamiento en un instituto a más de una hora de distancia de la casa donde están temporalmente alojados.

Presente en la conferencia de prensa de presentación del Mensaje para la 49ª Jornada de la Paz, S. A., dio testimonio a ZENIT y a otros medios de comunicación: las suyas son palabras de perdón para quien está destruyendo su país, donde cada día está en juego la superviviencia de algún ciudadano, nadie excluido.

Al haber estudiado en Italia durante su juventud, el refugiado sirio ha preferido este país a otros como Alemania o Suiza, donde también se fomenta la acogida a los refugiados.

S. se considera afortunado por haber podido expatriarse: de hecho está asociado a los cooperadores salesianos que, en Roma, le han enviado a dar testimonio, sabiendo que, junto a su familia, pedirá asilo político o la protección internacional.

Presentando los documentos en Beirut (en Siria ya no hay embajada), S. obtuvo el visado: “Fue un verdadero milagro. Me aconsejaron venir solo pero yo respondí: o vamos los cuatro o nos quedamos en Siria”.

Cuenta a los periodistas cómo en Siria, del terror no se salvan ni siquiera en las escuelas: cuando en el instituto de sus hijos hubo un bombardeo, S. vivió horas de angustia por ellos.

“En Damasco ya no hay electricidad, excepto una hora al día. ¿Cómo es posible sobrevivir así? No hay agua, no hay luz, la vida se está haciendo muy dura. No se sabe cómo ni porqué, continúan llegando misiles y bombas y la gente muere así, como si nada…”

Una de las tantas pesadillas para S. ha sido la de poder ser llamado por el ejército sirio como reservista: “El servicio militar lo hice hace muchos años y soy contrario a las armas”, ha comentado. Fue entonces cuando decidió dejar definitivamente su país. Conociendo el italiano, optó por Italia y ahora está enseñando la lengua también a la mujer y a los hijos.

“No espero ningún subsidio del Gobierno –subraya S.– Prefiero trabajar duramente, para hacerme una nueva vida aquí. Me basta obtener los documentos como refugiado en Italia: creo que soy capaz de encontrar un trabajo, los títulos y el conocimiento de la lengua no me faltan…”

Comentando el Mensaje del papa Francisco para la 49ª Jornada para la Paz, publicado la semana pasada, el refugiado afirma: “Me conmueve de forma particular el hecho de que ‘no hay paz sin justicia’ y ‘no hay justicia sin perdón’. Nosotros cristianos, que en Siria somos una minoría en torno al 2 por ciento, perdonamos, no hemos tomado nunca un arma… Pero ¿qué justicia pueda haber para nosotros?”

El perdón, para el refugiado sirio, es algo necesario para poder “olvidar momentos dificilísimos”. Desea para sus hijos, que además de una lengua nueva, tengan una buena instrucción para tener una justa “apertura mental”.

Más de tres semanas después de la fuga, los pequeños aún no consiguen dormir, porque en Damasco las explosiones eran sobre todo de noche. “El otro día estaba en el autobús con ellos cuando vieron el humo de una fábrica y pensaron que era un misil. Se asustaron y les dije: ‘aquí no hay misiles, no tengáis miedo’”.

S. enseña siempre a sus hijos que “un hombre, sea blanco o negro, cristiano o musulmán, es un hombre y hay que respetarlo. Me basta que sea una persona educada y bien integrada en la sociedad, no me interesan las diferencias que puede tener conmigo, solo que me respete, como yo le respeto a él”.

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Respondiendo a ZENIT sobre un comentario sobre la asamblea sinodal, el purpurado ha definido “chismes de bar” la insistencia mediática sobre la división entre los padres sinodales y sobre los ataques al Pontífice. En lo relacionado con el Congreso de Florencia, el cardenal Bassetti lo ve como una gran ocasión para el redescubrimiento de una humanismo cristiano contra todas las formas de “muerte ontológica” del hombre y de su desoladora subordinación a las leyes de la economía, de la ciencia y de la tecnología. La intervención del Santo Padre, finalmente, según el arzobispo de Perugia, aunque impredecible, como es el estilo de Francisco, se inspirará en el bien de la Iglesia en Italia.

                                                                                     ***

Eminenza, diez días después de que el Sínodo ha concluido, ¿cuál es la riqueza más grande que podemos obtener de la asamblea sobre la familia y en particular de documento final?
— Cardenal Bassetti: Creo que una de las riquezas más grandes que deja en herencia este Sínodo es una pastoral familiar inspirada en la mirada del Buen Samaritano: una mirada que, antes que nada, ve la familia en su cotidianidad real y concreta, sin dejarse engañar por una serie de fórmulas ideales y abstractas. Y en segundo lugar, esta mirada da vida a una pastoral que, logrando recoger las riquezas y los sufrimientos de las familias modernas, se destina a recibir, sanar e integrar a los hombres y las mujeres de hoy dentro de la comunidad eclesial. En resumen, es evidente tanto el llamamiento evangélico que la estrecha alianza con el Concilio Vaticano II.

Los medios han subrayado sobre todo el “lado oscuro” del Sínodo: divisiones sobre la doctrina y la pastoral, enfrentamiento entre los padres, verdaderos o presuntos ataques al Santo Padre, interpretaciones ambiguas del documento final. ¿Cuánto hay de verdad y de falso en esta lectura de los eventos?
— Cardenal Bassetti: Como he tenido ocasión de decir más veces, no hay ningún “lado oscuro” del Sínodo y ninguna presunta dietrología política. Ha habido parresía, es decir un modo de hablar claro y franco, que es precisamente lo que el Papa ha pedido a los padres sinodales. Ha habido, obviamente, como es justo que sea, sensibilidad y diversidad de opiniones. Pero esta es la absoluta normalidad. Esto es lo que sucede desde hace dos mil años. La Iglesia es históricamente un cuerpo vivo en el que hay personalidades con historias y culturas diferentes. Sin embargo, todos somos llamados a realizar el testamento de Jesús: “Ut omnes unum sint”. Escribía san Bernardo abad que “el mundo se agita, se siente el peso del cuerpo, el demonio engaña” pero yo “no caigo porque estoy establecido sobre la roca”. Cristo es nuestra roca, la Iglesia se funda precisamente sobre esta roca inquebrantable y nosotros somos solo siervos inútiles. Todo lo demás son “chismes de bar”…

Estamos a la vigila del Congreso Eclesial Nacional de Florencia: ¿cuáles son los puntos fuertes y débiles de la Iglesia italiana que, en su opinión, surgirán durante la asamblea?
— Cardenal Bassetti: Se hablará en Florencia de nuevo humanismo, ésta es históricamente la patria del humanismo, por tanto, estoy seguro que habrá un debate rico en sugerencias y reflexiones originales. La Iglesia en Italia, a pesar de las dificultades, es aún una Iglesia de pueblo, presente en cada rincón del país y puede dar muchísimo a la Iglesia universal y al país. Personalmente deseo que, más allá de los momentos de celebraciones, haya una discusión franca y libre, a la que se pueda recurrir para formular una idea guía que sepa inspirar a la Iglesia en Italia para los próximos 10 años. El programa me parece muy alentador.

El tema del congreso es En Jesucristo el nuevo humanismo: ¿en qué términos la Iglesia puede contribuir a re-humanizar a la sociedad?
— Cardenal Bassetti: La Iglesia es, como Cristo “lumen gentium”, luz para la humanidad. Jesús es una persona y no una filosofía. El redescubrimiento de un neopersonalismo, en mi opinión, es central por cada discurso sobre el hombre y la creación. Hoy tenemos, por un lado, una economía que valora el beneficio y se olvida de la dignidad del ser humano; y por el otro, una tecnociencia que terminar por romper al hombre, hasta declarar su muerte ontológica y su superación.

La perspectiva del hombre cyborg, de la robótica y de la neurociencia representan los temas de reflexión muy importantes. El humanismo cristiano es por tanto hoy fundamental. Si retomamos lo que escribían Mounier, Maritain, De Lubac y Guardini a mediados del siglo XX, nos daremos cuenta en seguida que ya estaba todo previsto. Y que la verdadera mutación antropológica no nace hoy sino hace más de 50 años.

El 10 noviembre se espera la intervención del Santo Padre: ¿cuáles son los temas que podría afrontar y, en cualquier caso, en qué medida el Pontífice podría orientar los trabajos del Congreso Eclesial?
— Cardenal Bassetti: Desafío a cualquiera que se capaz de prever qué dirá el Papa en su intervención. Lo imprevisto y la originalidad son dos de los mejores dones de Francisco. Dejémonos sorprender por el Santo Padre y por la acción del Espíritu Santo que sin duda lo sabrá inspirar por el bien de de la Iglesia en Italia.

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Entre los temas más importantes en la agenda de las organizaciones internacionales están las migraciones: acoger es un deber para cada cristiano y tal principio va temperado por el respeto que deben tener los inmigrantes de aquellos valores fundamentales que pertenecen a la identidad cristiana y que garantizan la convivencia en los países que hospedan.

De ésto y de otros temas ha hablado en una entrevista con ZENIT, Mons. Silvano Maria Tomasi, Observador Permanente de la Santa Sede en Ginebra ante las Naciones Unidas, y que ha sido huésped durante estos días del Meeting por la Amistad entre los Pueblos que se realiza en la ciudad italiana de Rimini. Allí Mons. Tomasi intervino en el debate ‘Emergencias en el mundo: el rol de los organismos internacionales.

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Excelencia, en el Meeting de Rimini usted ha hablado de ‘creatividad de la persona’ como instrumento que se contrapone al individualismo que aflige a toda la comunidad internacional. ¿Cómo describir el cuadro actual?
— Mons. Tomasi: Nos encontramos en el final de un ciclo histórico. Las Naciones Unidas fueron fundadas hace 70 años para que no se repitieran los horrores de la II Guerra Mundial apenas concluida, y para ayudar al crecimiento de los más pobres. A partir de 1968 con la revolución cultural de Woodstock, ha emergido una filosofía y un modo diverso de leer la realidad: los intereses del individuo prevalen sobre los de la comunidad; se exalta la libertad sin tomar demasiado en consideración las consecuencias de las acciones realizadas.

Delante de esta filosofía se ha debilitado progresivamente el sentido de la solidaridad hacia toda la familia humana, por lo tanto la acción común se ha vuelto cada vez más difícil.

Existe la sensación y la convicción de que las instituciones internacionales sean débiles, demasiado burocráticas y difíciles de gestionar. Como consecuencia están emergiendo nuevas estructuras, como el Forum Económico Mundial de Davos o, por ejemplo, el nuevo banco creado por los BRICS (Brasil, Rusia, China, India, Sudáfrica) con el objetivo de contrabalancear al FMI y al Banco Mundial. Estamos por lo tanto en una especie de limbo entre algo que no funciona y algo que aún no se ha consolidado.

Para que las organizaciones internacionales sean eficaces y constructivas es importante que se persigan una serie de valores y haya una lectura de la persona humana que sea más realista que la actual. No hay que olvidarse que por su naturaleza la persona humana es abierta al otro, no cerrada en sí misma y tomada por sus pasiones, deseos o intereses. Más el individuo se cierra en sí mismo más se autodestruye. Es solo en relación a los otros y al otro que encontramos la respuesta y la posibilidad de crear una acción comunitaria que sea eficaz en el mundo de hoy.

Dentro de un mes el papa Franciso hablará en Nueva York ante las Naciones Unidas ¿Qué impacto podrán tener sus palabras?
— Mons. Tomasi: La visita del papa Francisco a las naciones Unidas será un momento histórico, en el que el Santo Padre podrá señalar las prioridades que ve como urgentes y necesarias. No puedo profetizar los temas sobre los que hablará el Papa, entretanto presumo que afrontará el hecho que el mundo de hoy está atormentado por una serie de focos de violencia y que los cristianos frecuentemente son víctimas de abusos y persecuciones.
Por lo tanto pondrá el acento sobre la libertad de conciencia y de religión, también para dar ánimo a las comunidades cristianas de Oriente Medio, las cuales se encuentran en una situación dramática y de sufrimiento continuo.

Que el Papa hable a las Naciones Unidas revela que de una parte la Iglesia da un cierto peso a esta estructura internacional y de otro espera que puede volverse cada vez más eficaz para promover el bien común.

Para tener una estructura internacional que responda verdaderamente a las exigencias actuales, que han cambiado mucho desde el final de la II Guerra Mundial, es necesario tener como objetivo y como convicción profunda el interés de toda la familia humana y no solamente el de sectores muy limitados. El bien común es el que viene de una comprensión correcta de la persona humana, poniéndola en el centro de todo.

En este escenario, ¿cómo se encuadra el problema de las migraciones?
— Mons. Tomasi: La mayoría de las personas que emigran a Europa provienen desde países como Siria o Libia, desestabilizados por intervenciones occidentales, o como de Eritrea, donde la violación sistemática de los derechos humanos empuja a los jóvenes a dejar el país.

La causa del éxodo actual por lo tanto radica también en acciones cumplidas en el pasado de manera poco sabia. Es un desplazamiento de población que no se veía desde el final de la II Guerra Mundial. Se trata de un fenómeno global, que no se refiere solamente a Europa: piensen por ejemplo a la migración del Myanmar hacia Indonesia o Australia, o desde África hacia la península árabe a través del Mar Rojo; y mismo en África hay desplazamientos desde un país a otro.

Al menos 240 millones de personas viven en países distintos de los cuales nacieron. El tema de las migraciones es una importante prioridad de la comunidad internacional y de los países europeos. Como cristianos tenemos el deber de acoger las personas que se encuentran en peligro, en particular a los refugiados, porque además casi todos los países europeos han firmado el Tratado de 1951 sobre los Refugiados y el protocolo sucesivo.

Otros migrantes no se encuadran en el estatus de refugiados y se ven obligados a emigrar por diversas motivaciones. Es necesario saber no solamente cuántas personas podemos acoger y con qué modalidades, o donde podemos colocarlas, sino también crear estructuras de acogida dignas.

No podemos ignorar el paso sucesivo o sea qué tipo de integración se perfila. El deber de acogida está fundado en la antigua tradición de la hospitalidad y en el mensaje cristiano. De otra parte tenemos el derecho de preservar la propia identidad, o sea esos valores fundamentales típicos de la tradición greco-romana y cristiana. Y los migrantes tienen que observar un núcleo de valores fundamentales, como la aceptación de la libertad religiosa, el pluralismo cultural, el respeto de la democracia.

Sea para quien emigra que para quien acoge, ¿las migraciones pueden volverse una oportunidad para evangelizar?
— Mons. Tomasi: Es un tema del que no se habla mucho, pero en varios países es una realidad. Existen por ejemplo comunidades filipinas en varias partes del mundo islámico (en particular en el área del Golfo Pérsico) que representan una presencia cristiana auténtica en un lugar en donde los cristianos antes no estaban. La inmigración puede por lo tanto ser una ocasión de testimonio de la fe cristiana. Por lo que se refiere a los países de acogida, las Iglesia locales no tienen que ser tímidas y deben tener el coraje de proponer el Evangelio con la máxima libertad y en el respeto total de la conciencia de los nuevos llegados, haciendo ver que existe otra manera de impostar la vida, basándola en el mensaje de Jesús.

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