Luca Marcolivio – ZENIT – Espanol https://es.zenit.org El mundo visto desde Roma Sat, 31 Dec 2016 11:00:55 +0000 es hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.4.7 https://es.zenit.org/wp-content/uploads/sites/3/2020/07/723dbd59-cropped-f2e1e53e-favicon_1.png Luca Marcolivio – ZENIT – Espanol https://es.zenit.org 32 32 El 2016, un año de viajes papales en el signo de la misericordia https://es.zenit.org/2016/12/31/el-2016-un-ano-de-viajes-papales-en-el-signo-de-la-misericordia/ Sat, 31 Dec 2016 11:00:55 +0000 https://es.zenit.org/?p=80459 A Cuba con Kirill, en México, Lesbos, Armenia, Polonia, Georgia, Azerbaiján, Suecia, Asís y los lugares del terremoto en Italia

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(ZENIT – Roma).- En el 2016 el papa Francisco realizó diversos viajes apostólicos, todos marcados profundamente por el espíritu de misericordia que ha caracterizado el Jubileo extraordinario que concluyó el pasado 20 de noviembre. En total fueron 24 días de viaje, a lo que se suman diversas peregrinaciones en Italia, dos de las cuales con etapa en Asís.
La Habana, 12 de febrero, encuentro con Kirill
Casi mil años después del Cisma de Oriente, el obispo de Roma y el patriarca ortodoxo de Moscú tuvieron por primera vez un encuentro. Francisco y Kirill se dieron un abrazo histórico en ‘territorio neutral’, fruto de medio siglo de camino ecuménico. Ni de cortesía ni de fachada, en el que firmaron una declaración común contra la guerra, el tráfico de armas, la trata de personas y por la libertad religiosa. El viaje apostólico de cuatro días del Papa a Cuba fue el año anterior, en septiembre de 2015 , ahora se trató de una escala de pocas horas en su viaje hacia México
México (12-18), a los piés de ‘la Morenita’
Un viaje en el que no ha faltado el homenaje de Francisco a la Virgen de Guadalupe, en el que hace diversas denuncias, contra la corrupción y el narcotráfico. Visitó también comunidades indígenas como la de Chiapas y presidió una misa en la Ciudad Juárez, en la frontera con Estados Unidos.
Lesbo: los refugiados son nuestros hermanos (16 de abril)
En la isla griega, lugar de llegada de miles de refugiados que huyen de la guerra, el Papa realizó una visita breve, pero en la que el diálogo interreligioso y ecuménico se encontraron. Con Francisco estaba el arzobispo ortodoxo de Atenas, Ieronymos II, y el Patriarca ecuménico de Constantinopla Bartolomé I. El Papa elogia al pueblo griego que a pesar de la crisis financiera recibe a los migrantes. “No pierdan la esperanza” clama a los 2.500 huéspedes del campo prófugo de Moria. Y a su regreso a Roma se trae a 12 migrantes, de los cuales 6 menores. Tres familias, todas musulmanas, recibidas en Roma como refugiados políticos por la Comunidad San Egidio.
Armenia: cien años después para no olvidar (24-26 junio)
En el 2015 el papa Francisco había conmemorado el centenario del ‘primer genocidio del siglo XX’, subrayando la persecución contra los cristianos que existía en el trágico evento, despertando la ira de las autoridades turcas. Del 24 al 26 de junio de 2016 Francisco realiza una vista de tres días, va a  Erevan, Gyumri y Etchmiadzin, y elogia la fidelidad a de los católicos. Tiene un encuentro con el Cathólicos de los armenios, Karekin II, firman una declaración común en el signo del “ecumenismo de la sangre” que une a los cristianos en el martirio.
Polonia: tierra de santos y cuna de la misericordia (27 – 31 de julio)
La ocasión son los 1050° años del ‘bautismo’ de Polonia y la Jornada Mundial de la Juventud en Cracovia. El papa latinoamericano visita el santuario de la Virgen de Czestochowa, rinde homenaje a Santa Faustina Kowalska, y a san Juan Pablo II. Conmueve al mundo en Auschwitz, contemplando el misterio del mal provocado por manos humanas. Llega a Cracovia, ciudad en la que nació el culto a la Divina Misericordia. En la Jornada Mundial de la Juventud el Papa invita a los jóvenes a ‘levantarse del sofá” y a ser protagonistas de la nueva evangelización.
Georgia y Azerbaiján: en las fronteras del cristianismo (30 de septiembre – 2 de octubre)
Apenas tres meses después del viaje a Armenia, Francisco vuelve a visitar dos países del Cáucaso, Georgia y Azerbaiján. El Papa peregrina a la Sacra Túnica del Señor que se encuentra en la catedral patriarcal ortodoxa de Svetyskhoveli, indicada por él como “misterio de unidad”. En su encuentro con los religiosos, sacerdotes y laicos en la Iglesia de la Asunta en Tbilisi, denuncia la “guerra mundial contra la familia”, causada por la ideología de gender. Y abraza a la pequeña comunidad cristiana.
Suecia: la Reforma, 500 años después (31 de octubre – 1 noviembre)
Es el último viaje del año y también el más controvertido para el papa Francisco. En la vigilia de los 500 años de la Reforma protestante, un momento doloroso de separación entre hermanos, para recordar y reflexionar. Son también los 50 años del inicio del diálogo ecuménico de los católicos con los protestantes. En la misa final en el Swedbank Stadion de Malmö, el Papa señala elementos que distinguen la catolicidad, como las santas suecas Brigida y Hesselblad, recordando que si bien es más importante lo que nos une de lo que nos divide, demuestra que para dialogar no hay que negar la propia identidad.
Asís y lugares del terremoto (4 de agosto, 18 de septiembre y 4 de octubre)
Aunque en el 2016 habían sido suspendidas las visitas pastorales en Italia, el Papa hizo tres excepciones: La primera el 4 de agosto por los 800 años de la fiesta del perdón de Asís, que lleva a Francisco después de tres años a dicha ciudad.
Un mes y medio después, el 18 de septiembre, el Santo Padre regresa allí por los 30 años del primer encuentro interreligioso promovido por la Comunidad de San Egidio, con la presencia de tantos líderes religiosos del mundo, entre los cuales el patriarca Bartolomé. El mensaje es que toda fe religiosa si vivida con autenticidad lleva a la fraternidad entre los hombres, y que es sacrílego usar el nombre de Dios para asesinar.
Y el 4 de octubre visita a las poblaciones que sufrieron el terremoto en el centro de Italia. No les vistió antes, dijo, porque “no quise crear fastidio”, ya que su presencia en las primeras semanas habría dificultado la asistencia en la fase de emergencia. Visita a los pueblos más dañados: Amatrice, Accumoli, Arquata del Tronto, Pescara del Tronto y Norcia. Abraza a la población herida, visita una escuela montada en un container. Pero la imagen más impresionante es la del Papa que en total soledad se acerca a las ruinas de la ciudad destruída. Casi una metáfora de una humanidad destruída que necesita de la consolación del Padre.

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Mons. Zenari: “El éxodo de los jóvenes en Siria es como un bombardeo” https://es.zenit.org/2016/09/30/mons-zenari-el-exodo-de-los-jovenes-en-siria-es-como-un-bombardeo/ Fri, 30 Sep 2016 05:00:58 +0000 https://es.zenit.org/?p=76448 La Santa Sede intercambió puntos de vistas con la ONU, Cáritas y con los nuncios apostólicos y obispos de Oriente Medio

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(ZENIT – Roma).- Un objetivo a corto plazo y dos a medio y largo plazo: favorecer las ayudas humanitarias; llevar la paz; y permitir a los refugiados de Oriente Medio volver a sus tierras martirizadas.
Estos son algunos de los puntos tratados durante la reunión anual sobre la emergencia humanitaria en Siria e Irak, que se realizó ayer en la Pontificia Universidad Urbaniana, promovida por el Pontificio Consejo Cor Unum. Los representantes de la Santa Sede intercambiaron puntos de vistas con la ONU, Cáritas y con los nuncios apostólicos y obispos de Oriente Medios, en este encuentro a puerta cerrada.
Fuera de las sesiones de trabajo ZENIT conversó con algunos participantes, entre ellos monseñor Zenari, nuncio apostólico en Damasco, quien apreció el llamamiento del papa Francisco realizado en la audiencia de este miércoles sobre la situación de Siria, el cual llegó en el “momento oportuno” cuando la tregua entró crisis.
Mons. Zenari señaló que la “preocupación principal es cómo organizar del mejor modo posible la ayuda humanitaria” y que se le permita un total acceso. Además es necesario entrar en el aspecto organizativo y técnico. Añadió que la breve duración de esta enésima tregua “está poniendo a prueba la esperanza de los sirios”.
Advirtió que no se detiene “el éxodo y la hemorragia de los cristianos” de la región. “Podemos tener alguna iglesia dañada –comentó el nuncio– pero la herida más fuerte es el éxodo de los cristianos. Porque un templo se puede reconstruir pero la Iglesia como una comunidad es destruida por el éxodo: una vez emigrados estos cristianos serán recibidos por otras Iglesias de Europa, pero las Iglesias de origen pierden a estos cristianos». Porque “cuando emigran los jóvenes es como un bombardeo. Una sociedad y una Iglesia sin jóvenes quedan golpeadas en el corazón”.
El secretario del Pontificio Consejo Cor Unum, monseñor Giampietro Dal Toso, señaló por su parte el ánimo que les ha dado el Papa, porque “ha señalado nuestro compromiso, el sentido de responsabilidad por las comunidades cristianas, y la importancia de seguir un camino de reconciliación”.
Así como que el Pontífice ha indicado nuevamente “la disponibilidad de la Iglesia para colaborar también en estos días delicados”, en los cuales la tregua ha sido violada.
Del debate, afirmó, emerge “que la única y verdadera solución a este conflicto es aquella pacífica”, y señaló “la necesidad de invertir aún más en la educación”, entendida como un “elemento global hacia la persona”, más aún que escolar. “Si no educamos a las nuevas generaciones en una manera diversa de relacionarse con el hombre, las guerras seguirán multiplicándose”.
Una preocupación de la Santa Sede, precisó el secretario de Cor Unum, es la de “garantizar un futuro a las comunidades cristianas” que les dé “el derecho de retornar y seguridad”. En ese sentido señaló que los obispos de Oriente Medio precisaron que para la paz “es de vital importancia la presencia de las comunidades cristianas”.
Para monseñor Antoine Audo, obispo caldeo de Alepo y presidente de Cáritas Siria, no basta hablar simplemente de paz, porque es necesario recuperar “la dignidad los sirios. La dignidad es algo demasiado importante para nosotros, y la hemos perdido».
Sobre el drama de los refugiados añadió: recibirlos en Europa es sin lugar a dudas “un signo de humanidad cristiana”, entretanto a “largo plazo no es la solución”. Y concluyó: “como sirio pido que nos ayuden a quedarnos en nuestro país. Somos un pueblo digno de respeto, no se puede jugar así con nuestra dignidad”.

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Francisco: "Ser guardias suizos es una ocasión para crecer en la fe" https://es.zenit.org/2016/05/07/francisco-a-los-guardias-suizos-es-una-oportunidad-para-crecer-en-la-fe/ Sat, 07 May 2016 13:53:12 +0000 https://es.zenit.org/?p=69042 El Santo Padre recibió hoy en audiencia al cuerpo especial que se ocupa de su defensa, junto a los reclutas que juraron ayer

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(ZENIT – Ciudad del Vaticano).- El papa Francisco recibió este sábado por la mañana al Cuerpo de la Guardia Suiza Pontificia, con motivo de la juramento de los reclutas, acompañados por sus familiares.
Ayer viernes, 23 reclutas hicieron en el Vaticano el juramento de servir al Papa y a la Iglesia, pasando así a ser guardias suizos a pleno título. Hoy el Santo Padre les ha recibido en audiencia agradeciendoles el servicio que desarrollan, por su disponibilidad y fidelidad a la Santa Sede.
“Es hermoso ver a los jóvenes, como ustedes, que dedican algunos años de su vida a la Iglesia, junto al sucesor de Pedro. Es una ocasión única para crecer en la fe, sentir la universalidad de la Iglesia y para hacer una experiencia de fraternidad”.
Y les hizo tres recomendaciones, primero “crecer en la fe”, viviendo el propio trabajo como una misión que les ha confiado el Señor. Por ello deseó que el tiempo que pasen en Roma en el corazón de la cristiandad, sea “una oportunidad para profundizar la amistad con Jesús y caminar hacia meta de cada vida verdaderamente cristiana: la santidad”.
Por ello el Santo Padre les invitó a alimentar el “espíritu de oración”, en particular participando en la santa misa, cultivando una “filial devoción hacia la Virgen María”, trabajando cada día “acriter et fideliter”, con “coraje y libertad”.
El segundo objetivo, les indicó el Papa es “sentir la universalidad de la Iglesia”, visitando la tumba de los apóstoles y la sede del obispo de Roma. “Tendrán así la posibilidad de tocar con la mano la maternidad de la Iglesia que recibe en sí, en la propia unidad, la diversidad de tantos pueblos”. Y así podrán, dijo, “encontrar personas de diversos idiomas, tradiciones y culturas, pero que se sienten hermanos porque están unidos por la fe en Jesucristo”.
La tercera exhortación dirigida a los guardias se refirió a “hacer experiencia de fraternidad” o sea “estar atentos los unos a los otros”, para apoyarse recíprocamente en el trabajo cotidiano, recordando que “da más alegría dar que recibir”.
El Santo Padre ha también deseado que se valorice la vida comunitaria, “que se compartan los momentos felices y los difíciles, atendiendo a quien entre se encuentra de en dificultad y a veces necesite una sonrisa, un gesto que le dé ánimo y amistad”. Transmitiendo a todos “gentileza y espíritu de acogida, altruismo y humanidad”.
Y concluyó encomendando los Guardias, sus familiares y amigos en este mes de Mayo, a María Santísima.

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Exhortación post-sinodal. Kasper: “No me espero un documento revolucionario” https://es.zenit.org/2016/04/02/exhortacion-post-sinodal-kasper-no-me-espero-un-documento-revolucionario/ Sat, 02 Apr 2016 14:40:45 +0000 https://es.zenit.org/?p=67307 El cardenal alemán afirma una profunda continuidad entre Benedicto XVI y Francisco

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(ZENIT –  Roma). – El próximo viernes 8 de abril será publicada la exhortación apostólica post-sinodal ‘Amoris letitia’. El cardenal Walter Kasper considera que el próximo documento del papa Francisco, no será revolucionario, porque Bergoglio es un reformador.
El presidente emérito del Pontificio Consejo de la Unidad de los Cristianos intervino ayer 1 de abril en Roma, en el Congreso apostólico europeo sobre la misericordia, hospedado junto a la basílica de Sant’Andrea della Valle, donde al margen de las sesiones precisó que no conoce aún el contenido de la exhortación apostólica.
“No la he leído, no conozco ninguna frase –declaró el purpurado alemán, refirió la agencia SIR– pero confío en que el Papa encontrará las palabras justas, también para poner paz en el debate, sobre todo para confortar a las familias y para explicar lo que es el concepto cristiano y católico de la familia, y así dar fuerza para vivir el misterio del amor en la familia”.
Kasper volvió sobre la controversia de dar la eucaristía a los divorciados y vueltos a casar, sobre la cual dos años atrás sus ‘aperturas’ habían desatado encendidas discusiones.
“Cada uno de nosotros tiene necesidad de la misericordia, pero sobre todo estas personas que tienen una situación muy difícil”, dijo el cardenal, subrayando que “la doctrina no cambia, pero la disciplina puede ser cambiada” y que las personas en situación irregular podrían ser admitidas a roles de ministerialidad laical (padrinos, lectores, etc.).
Por lo que se refiere a la exhortación apostólica, el ex presidente del dicasterio considera que el texto del Papa estará “en la línea del sínodo”, recordando que el documento final fue votado con “una mayoría de tres tercios”. La línea del Papa –aseguró el cardenal– también sobre la familia es la de la misericordia, o sea “no el dedo levantado sino la mano tendida para ayudar a las personas en dificultad”.
Estas declaraciones del cardenal Kasper, parecen una parcial marcha atrás de lo que él mismo había declarado el pasado 17 de marzo a la agencia AGI: “El documento señalará el inicio de la mayor revolución en la Iglesia de los últimos 1500 años”.
También ayer, Kasper indicó que entre Benedicto XVI y Francisco existe una “profunda continuidad” y “no oposición como algunos dicen”.
El papa Ratzinger –añadió– “deja una herencia grande y profunda en la Iglesia, porque es un teólogo extraordinario, como muestran sus homilías y catequesis”.
Durante el congreso, el presidente emérito del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos, también puntualizó que la misericordia no equivale a un “cristianismo barato”, porque Dios no puede ser “por así decir solamente gentil e inocuo”, ni dejar de tomar “en serio el mal y los pecados”. Añadió que la misericordia no puede ser solamente “un lenguaje del corazón” o “una compasión emocional pasiva”, cuando en realidad esa es sobre todo “un combate activo contra el mal”.
“El problema fundamental de la pastoral” concluyó el cardenal Kasper es “como hablar de Dios en una situación secularizada, donde Dios se ha vuelto un extranjero” ya que “en muchos corazones no está más o parecería que no estuviera»o por así decir «cuando falta la ‘antena’ para captar nuestro mensaje”.

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Cracovia 2016: La “llama de la misericordia” en las manos de los jóvenes de todo el mundo https://es.zenit.org/2016/03/21/cracovia-2016-la-llama-de-la-misericordia-en-las-manos-de-los-jovenes-de-todo-el-mundo/ Mon, 21 Mar 2016 12:00:05 +0000 https://es.zenit.org/?p=66627 El card. Stanisław Dziwisz: Polonia lucha por conservar los valores cristianos a partir de la sacralidad de la vida, con bajo porcentaje de abortos y de divorcios, y donde no se discute sobre el matrimonio homosexual

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(ZENIT – Cracovia).- “Esta Jornada Mundial de la Juventud será la cita más importante de todo el Año de la Misericordia”. No tiene ninguna duda el cardenal Stanisław Dziwisz, secretario de Juan Pablo II durante treinta años, y hoy arzobispo de Cracovia, en la que fue diócesis del Papa polaco.
En una entrevista concedida a ZENIT y a otros cuatro medios italianos, recibidos en la curia arzobispal de Cracovia, el purpurado polaco expresó gran optimismo a propósito del éxito de un evento que se prevé histórico por mucho motivos: es la primera JMJ que se celebra en la diócesis de origen de su fundador, además de la primera después de su canonización.
Pero hay otra ‘coincidencia’ que no pasa desapercibida para el cardenal Dziwisz: el tema de la Misericordia, centro del Jubileo que se está celebrando, se une a las revelaciones del Jesús Misericordioso a santa Faustina Kowalska, que tuvieron lugar precisamente en la diócesis de Cracovia, en los años 30 del siglo pasado: “Jesús ha dicho que de este lugar surgirá una llama en todo el mundo, para preparar al mundo al último encuentro con Él”.
Del 26 al 31 de julio, Cracovia se prepara para recibir a jóvenes de 174 países del planeta, llamados, explicó el cardenal, a “compartir esta llama de la misericordia” y llevarla en un mundo que “necesita paz” y que como la misma santa Faustina recordaba, no podrá nunca encontrar la paz “si no es dirigiéndose a Jesús Misericordioso”.
El optimismo de Dziwisz se funda en la conciencia de que Polonia representa un baluarte ante la secularización de Europa, donde en los últimos decenios, en un escenario de “renovación espiritual”, han nacido muchos movimientos eclesiales — también defendiendo la vida– que  no olvidan un dato importante: “Europa está fundada en raíces cristianas”.
No es casualidad que, en particular en muchas zonas en el sur del país, el porcentaje de los católicos practicantes está entre el 70 y 80 por cimento  de la población, mientras que en Cracovia está entorno al 50 por ciento.  
Polonia, por tanto, más que otros países, está luchando por “conservar los valores cristianos” a partir de la sacralidad de la vida, como demuestra la baja tasa de abortos y de divorcios y la ausencia del horizonte de cualquier debate sobre matrimonio homosexual.
“Algunos poderes fuertes quieren imponernos estilos de vida que no compartimos”, observó el arzobispo de Cracovia, subrayando también que la defensa de la vida y de la familia son “principios fundamentales para el futuro de Europa”, por tanto, bajo su punto de vista, es “útil, necesario y muy bonito” que varios gobiernos de Europa del Este –el polaco en primer lugar– están llevando adelante este tipo de políticas.
Polonia, comentó el ex secretario de Juan Pablo II, es un país que se siente preparado para la acogida de migrantes y refugiados: “Estamos muy abiertos a acoger con prudencia y responsabilidad. Es importante darles alojamiento y trabajo. También nuestros compatriotas fueron inmigrantes en el pasado, a menudo por motivos políticos: lo que un día recibimos, ahora tenemos que darlo a los otros”.
Volviendo a hablar de la JMJ, Dziwisz subrayó cómo estos encuentros son fundamentalmente para que los jóvenes que participan “vuelvan más comprometidos y alegres”. Las JMJ, según el arzobispo de Cracovia, favorecen “las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada” y el nacimiento de “tantas bonitas amistades”, además de noviazgos y matrimonios. “Con todos estos buenos frutos, podemos realmente contar con nuestros jóvenes”, comentó el ex secretario de Juan Pablo II.
ZENIT hizo al arzobispo de Cracovia las siguientes preguntas:
Vista la colocación geográfica de vuestra diócesis, ¿cree que la JMJ que están preparando se pueda convertir en una ocasión de encuentro con jóvenes de Europa oriental, quizá también ortodoxos?
— Cardenal Dziwisz: Desde este punto de vista, estamos siempre muy abiertos. La JMJ de Czestochowa en 1991, fue la primera que se celebró en la Europa del este y, ya entonces, participaron jóvenes de Bielorrusia, Ucrania y Rusia, por un total de unos 200 mil peregrinos. Ahora, 25 años después, esperamos que también lleguen a Cracovia jóvenes de estos países: tendremos que ayudarles y ayudar a sus gobiernos para que hagan de todo para hacerles venir a nuestro país y les concedan los visados para viajar.
¿Teme que el conflicto ruso-ucraniano puede tener un efecto desalentador?
— Cardenal Dziwisz: Sin duda este conflicto puede crear dificultad para los jóvenes ucranianos pero nosotros –lo repito– seremos muy inclusivos.
¿Cree que sobre el actual Pontífice pueda pesar la comparación con su ilustre predecesor?
— Cardenal Dziwisz: ¡Polonia acogerá al papa Francisco de forma maravillosa! Somos cristianos, por tanto para nosotros el Papa es el Papa, independientemente de cuál sea su nombre. Poco después de su elección, por ejemplo, también acogimos al papa Benedicto XVI. Queríamos mostrar que para nosotros el Pontífice es el Pontífice. Por tanto, el papa Francisco será recibido con mucha cordialidad y debo decir que hacía mucho que lo esperábamos.
¿Hay algo que echa de menos de Juan Pablo II de forma particular?
— Cardenal Dziwisz: En realidad lo siento muy presente, aunque no sea físicamente. Él estaba verdaderamente unido a Dios. Hay siempre mucha gente que reza a san Juan Pablo II, lo invoca, le pide gracias. Ha hecho numerosos milagros: muchas parejas no conseguían tener hijos, hoy se dirigen a él para pedir esta gracia y a menudo la obtienen. Hay quien ha pedido la gracia de una sanación de cáncer y la ha obtenido. Un caso llamativo fue el de esa mujer que tenía que operarse de un tumor en el cerebro: cuando le abrieron la cabeza, no encontraron nada… Para la canonización han reconocido un solo milagro atribuido a Juan Pablo II, pero él ha hecho muchos más.
 

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'Mis hijos ven el humo de las fábricas en Roma y piensan en el humo de las explosiones de Damasco' https://es.zenit.org/2015/12/22/mis-hijos-ven-el-humo-de-las-fabricas-en-roma-y-piensan-en-el-humo-de-las-explosiones-de-damasco/ https://es.zenit.org/2015/12/22/mis-hijos-ven-el-humo-de-las-fabricas-en-roma-y-piensan-en-el-humo-de-las-explosiones-de-damasco/#respond Tue, 22 Dec 2015 11:23:50 +0000 https://es.zenit.org/articles/mis-hijos-ven-el-humo-de-las-fabricas-en-roma-y-piensan-en-el-humo-de-las-explosiones-de-damasco/ Un refugiado cuenta su fuga, junto con su familia, de la pesadilla de la guerra en Siria y su petición de asilo político en Italia

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Desde hace un mes, S.A., su mujer y sus dos hijos dejaron a sus espaldas la pesadilla de la guerra en Siria, refugiándose en Roma, donde están tramitando la petición de asilo político para construir una nueva vida.

Huidos el pasado 20 de noviembre, la familia de S. escapó de un atentado terrorista contra una escuela de Damasco. Con dificultad, encontraron alojamiento en un instituto a más de una hora de distancia de la casa donde están temporalmente alojados.

Presente en la conferencia de prensa de presentación del Mensaje para la 49ª Jornada de la Paz, S. A., dio testimonio a ZENIT y a otros medios de comunicación: las suyas son palabras de perdón para quien está destruyendo su país, donde cada día está en juego la superviviencia de algún ciudadano, nadie excluido.

Al haber estudiado en Italia durante su juventud, el refugiado sirio ha preferido este país a otros como Alemania o Suiza, donde también se fomenta la acogida a los refugiados.

S. se considera afortunado por haber podido expatriarse: de hecho está asociado a los cooperadores salesianos que, en Roma, le han enviado a dar testimonio, sabiendo que, junto a su familia, pedirá asilo político o la protección internacional.

Presentando los documentos en Beirut (en Siria ya no hay embajada), S. obtuvo el visado: “Fue un verdadero milagro. Me aconsejaron venir solo pero yo respondí: o vamos los cuatro o nos quedamos en Siria”.

Cuenta a los periodistas cómo en Siria, del terror no se salvan ni siquiera en las escuelas: cuando en el instituto de sus hijos hubo un bombardeo, S. vivió horas de angustia por ellos.

“En Damasco ya no hay electricidad, excepto una hora al día. ¿Cómo es posible sobrevivir así? No hay agua, no hay luz, la vida se está haciendo muy dura. No se sabe cómo ni porqué, continúan llegando misiles y bombas y la gente muere así, como si nada…”

Una de las tantas pesadillas para S. ha sido la de poder ser llamado por el ejército sirio como reservista: “El servicio militar lo hice hace muchos años y soy contrario a las armas”, ha comentado. Fue entonces cuando decidió dejar definitivamente su país. Conociendo el italiano, optó por Italia y ahora está enseñando la lengua también a la mujer y a los hijos.

“No espero ningún subsidio del Gobierno –subraya S.– Prefiero trabajar duramente, para hacerme una nueva vida aquí. Me basta obtener los documentos como refugiado en Italia: creo que soy capaz de encontrar un trabajo, los títulos y el conocimiento de la lengua no me faltan…”

Comentando el Mensaje del papa Francisco para la 49ª Jornada para la Paz, publicado la semana pasada, el refugiado afirma: “Me conmueve de forma particular el hecho de que ‘no hay paz sin justicia’ y ‘no hay justicia sin perdón’. Nosotros cristianos, que en Siria somos una minoría en torno al 2 por ciento, perdonamos, no hemos tomado nunca un arma… Pero ¿qué justicia pueda haber para nosotros?”

El perdón, para el refugiado sirio, es algo necesario para poder “olvidar momentos dificilísimos”. Desea para sus hijos, que además de una lengua nueva, tengan una buena instrucción para tener una justa “apertura mental”.

Más de tres semanas después de la fuga, los pequeños aún no consiguen dormir, porque en Damasco las explosiones eran sobre todo de noche. “El otro día estaba en el autobús con ellos cuando vieron el humo de una fábrica y pensaron que era un misil. Se asustaron y les dije: ‘aquí no hay misiles, no tengáis miedo’”.

S. enseña siempre a sus hijos que “un hombre, sea blanco o negro, cristiano o musulmán, es un hombre y hay que respetarlo. Me basta que sea una persona educada y bien integrada en la sociedad, no me interesan las diferencias que puede tener conmigo, solo que me respete, como yo le respeto a él”.

 

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Cardenal Bassetti: “En Florencia deseo una discusión franca y libre” https://es.zenit.org/2015/11/04/cardenal-bassetti-en-florencia-deseo-una-discusion-franca-y-libre/ https://es.zenit.org/2015/11/04/cardenal-bassetti-en-florencia-deseo-una-discusion-franca-y-libre/#respond Wed, 04 Nov 2015 15:11:37 +0000 https://es.zenit.org/cardenal-bassetti-en-florencia-deseo-una-discusion-franca-y-libre/ Entrevista al purpurado sobre el Congreso Eclesial Nacional de Florencia. En el sínodo de la familia hubo parresía, el resto son chismes de bar

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En el Congreso Eclesial Nacional, que se celebrará en Florencia del 9 al 13 de noviembre, al igual que en el Sínodo de la familia, los obispos se encontrarán con parresía, es decir, de forma franca y libre, como ha sugerido el papa Francisco. Así lo ha deseado el cardenal Gualtiero Bassetti, arzobispo de Perugia y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

Respondiendo a ZENIT sobre un comentario sobre la asamblea sinodal, el purpurado ha definido “chismes de bar” la insistencia mediática sobre la división entre los padres sinodales y sobre los ataques al Pontífice. En lo relacionado con el Congreso de Florencia, el cardenal Bassetti lo ve como una gran ocasión para el redescubrimiento de una humanismo cristiano contra todas las formas de “muerte ontológica” del hombre y de su desoladora subordinación a las leyes de la economía, de la ciencia y de la tecnología. La intervención del Santo Padre, finalmente, según el arzobispo de Perugia, aunque impredecible, como es el estilo de Francisco, se inspirará en el bien de la Iglesia en Italia.

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Eminenza, diez días después de que el Sínodo ha concluido, ¿cuál es la riqueza más grande que podemos obtener de la asamblea sobre la familia y en particular de documento final?
— Cardenal Bassetti: Creo que una de las riquezas más grandes que deja en herencia este Sínodo es una pastoral familiar inspirada en la mirada del Buen Samaritano: una mirada que, antes que nada, ve la familia en su cotidianidad real y concreta, sin dejarse engañar por una serie de fórmulas ideales y abstractas. Y en segundo lugar, esta mirada da vida a una pastoral que, logrando recoger las riquezas y los sufrimientos de las familias modernas, se destina a recibir, sanar e integrar a los hombres y las mujeres de hoy dentro de la comunidad eclesial. En resumen, es evidente tanto el llamamiento evangélico que la estrecha alianza con el Concilio Vaticano II.

Los medios han subrayado sobre todo el “lado oscuro” del Sínodo: divisiones sobre la doctrina y la pastoral, enfrentamiento entre los padres, verdaderos o presuntos ataques al Santo Padre, interpretaciones ambiguas del documento final. ¿Cuánto hay de verdad y de falso en esta lectura de los eventos?
— Cardenal Bassetti: Como he tenido ocasión de decir más veces, no hay ningún “lado oscuro” del Sínodo y ninguna presunta dietrología política. Ha habido parresía, es decir un modo de hablar claro y franco, que es precisamente lo que el Papa ha pedido a los padres sinodales. Ha habido, obviamente, como es justo que sea, sensibilidad y diversidad de opiniones. Pero esta es la absoluta normalidad. Esto es lo que sucede desde hace dos mil años. La Iglesia es históricamente un cuerpo vivo en el que hay personalidades con historias y culturas diferentes. Sin embargo, todos somos llamados a realizar el testamento de Jesús: “Ut omnes unum sint”. Escribía san Bernardo abad que “el mundo se agita, se siente el peso del cuerpo, el demonio engaña” pero yo “no caigo porque estoy establecido sobre la roca”. Cristo es nuestra roca, la Iglesia se funda precisamente sobre esta roca inquebrantable y nosotros somos solo siervos inútiles. Todo lo demás son “chismes de bar”…

Estamos a la vigila del Congreso Eclesial Nacional de Florencia: ¿cuáles son los puntos fuertes y débiles de la Iglesia italiana que, en su opinión, surgirán durante la asamblea?
— Cardenal Bassetti: Se hablará en Florencia de nuevo humanismo, ésta es históricamente la patria del humanismo, por tanto, estoy seguro que habrá un debate rico en sugerencias y reflexiones originales. La Iglesia en Italia, a pesar de las dificultades, es aún una Iglesia de pueblo, presente en cada rincón del país y puede dar muchísimo a la Iglesia universal y al país. Personalmente deseo que, más allá de los momentos de celebraciones, haya una discusión franca y libre, a la que se pueda recurrir para formular una idea guía que sepa inspirar a la Iglesia en Italia para los próximos 10 años. El programa me parece muy alentador.

El tema del congreso es En Jesucristo el nuevo humanismo: ¿en qué términos la Iglesia puede contribuir a re-humanizar a la sociedad?
— Cardenal Bassetti: La Iglesia es, como Cristo “lumen gentium”, luz para la humanidad. Jesús es una persona y no una filosofía. El redescubrimiento de un neopersonalismo, en mi opinión, es central por cada discurso sobre el hombre y la creación. Hoy tenemos, por un lado, una economía que valora el beneficio y se olvida de la dignidad del ser humano; y por el otro, una tecnociencia que terminar por romper al hombre, hasta declarar su muerte ontológica y su superación.

La perspectiva del hombre cyborg, de la robótica y de la neurociencia representan los temas de reflexión muy importantes. El humanismo cristiano es por tanto hoy fundamental. Si retomamos lo que escribían Mounier, Maritain, De Lubac y Guardini a mediados del siglo XX, nos daremos cuenta en seguida que ya estaba todo previsto. Y que la verdadera mutación antropológica no nace hoy sino hace más de 50 años.

El 10 noviembre se espera la intervención del Santo Padre: ¿cuáles son los temas que podría afrontar y, en cualquier caso, en qué medida el Pontífice podría orientar los trabajos del Congreso Eclesial?
— Cardenal Bassetti: Desafío a cualquiera que se capaz de prever qué dirá el Papa en su intervención. Lo imprevisto y la originalidad son dos de los mejores dones de Francisco. Dejémonos sorprender por el Santo Padre y por la acción del Espíritu Santo que sin duda lo sabrá inspirar por el bien de de la Iglesia en Italia.

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Mons. Tomasi: 'Los entes internacionales sean más realistas sobre las personas' https://es.zenit.org/2015/08/25/mons-tomasi-los-entes-internacionales-sean-mas-realistas-sobre-las-personas/ https://es.zenit.org/2015/08/25/mons-tomasi-los-entes-internacionales-sean-mas-realistas-sobre-las-personas/#respond Tue, 25 Aug 2015 14:21:21 +0000 https://es.zenit.org/mons-tomasi-los-entes-internacionales-sean-mas-realistas-sobre-las-personas/ El observator del Vaticano ante la ONU, indica que los migrantes recibidos tienen que aceptar la  libertad religiosa, la democracia, el respeto del prójimo y  los valores que vuelven la convivencia posible

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El rol de las organizaciones internacionales está cada vez más en discusión por el peso de sus estructuras y también por el vaciamiento de los valores con los cuales las sociedades occidentales fueron bautizadas. A esto se añade la sobreposición entre organismos e intereses a nivel mundial.

Entre los temas más importantes en la agenda de las organizaciones internacionales están las migraciones: acoger es un deber para cada cristiano y tal principio va temperado por el respeto que deben tener los inmigrantes de aquellos valores fundamentales que pertenecen a la identidad cristiana y que garantizan la convivencia en los países que hospedan.

De ésto y de otros temas ha hablado en una entrevista con ZENIT, Mons. Silvano Maria Tomasi, Observador Permanente de la Santa Sede en Ginebra ante las Naciones Unidas, y que ha sido huésped durante estos días del Meeting por la Amistad entre los Pueblos que se realiza en la ciudad italiana de Rimini. Allí Mons. Tomasi intervino en el debate ‘Emergencias en el mundo: el rol de los organismos internacionales.

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Excelencia, en el Meeting de Rimini usted ha hablado de ‘creatividad de la persona’ como instrumento que se contrapone al individualismo que aflige a toda la comunidad internacional. ¿Cómo describir el cuadro actual?
— Mons. Tomasi: Nos encontramos en el final de un ciclo histórico. Las Naciones Unidas fueron fundadas hace 70 años para que no se repitieran los horrores de la II Guerra Mundial apenas concluida, y para ayudar al crecimiento de los más pobres. A partir de 1968 con la revolución cultural de Woodstock, ha emergido una filosofía y un modo diverso de leer la realidad: los intereses del individuo prevalen sobre los de la comunidad; se exalta la libertad sin tomar demasiado en consideración las consecuencias de las acciones realizadas.

Delante de esta filosofía se ha debilitado progresivamente el sentido de la solidaridad hacia toda la familia humana, por lo tanto la acción común se ha vuelto cada vez más difícil.

Existe la sensación y la convicción de que las instituciones internacionales sean débiles, demasiado burocráticas y difíciles de gestionar. Como consecuencia están emergiendo nuevas estructuras, como el Forum Económico Mundial de Davos o, por ejemplo, el nuevo banco creado por los BRICS (Brasil, Rusia, China, India, Sudáfrica) con el objetivo de contrabalancear al FMI y al Banco Mundial. Estamos por lo tanto en una especie de limbo entre algo que no funciona y algo que aún no se ha consolidado.

Para que las organizaciones internacionales sean eficaces y constructivas es importante que se persigan una serie de valores y haya una lectura de la persona humana que sea más realista que la actual. No hay que olvidarse que por su naturaleza la persona humana es abierta al otro, no cerrada en sí misma y tomada por sus pasiones, deseos o intereses. Más el individuo se cierra en sí mismo más se autodestruye. Es solo en relación a los otros y al otro que encontramos la respuesta y la posibilidad de crear una acción comunitaria que sea eficaz en el mundo de hoy.

Dentro de un mes el papa Franciso hablará en Nueva York ante las Naciones Unidas ¿Qué impacto podrán tener sus palabras?
— Mons. Tomasi: La visita del papa Francisco a las naciones Unidas será un momento histórico, en el que el Santo Padre podrá señalar las prioridades que ve como urgentes y necesarias. No puedo profetizar los temas sobre los que hablará el Papa, entretanto presumo que afrontará el hecho que el mundo de hoy está atormentado por una serie de focos de violencia y que los cristianos frecuentemente son víctimas de abusos y persecuciones.
Por lo tanto pondrá el acento sobre la libertad de conciencia y de religión, también para dar ánimo a las comunidades cristianas de Oriente Medio, las cuales se encuentran en una situación dramática y de sufrimiento continuo.

Que el Papa hable a las Naciones Unidas revela que de una parte la Iglesia da un cierto peso a esta estructura internacional y de otro espera que puede volverse cada vez más eficaz para promover el bien común.

Para tener una estructura internacional que responda verdaderamente a las exigencias actuales, que han cambiado mucho desde el final de la II Guerra Mundial, es necesario tener como objetivo y como convicción profunda el interés de toda la familia humana y no solamente el de sectores muy limitados. El bien común es el que viene de una comprensión correcta de la persona humana, poniéndola en el centro de todo.

En este escenario, ¿cómo se encuadra el problema de las migraciones?
— Mons. Tomasi: La mayoría de las personas que emigran a Europa provienen desde países como Siria o Libia, desestabilizados por intervenciones occidentales, o como de Eritrea, donde la violación sistemática de los derechos humanos empuja a los jóvenes a dejar el país.

La causa del éxodo actual por lo tanto radica también en acciones cumplidas en el pasado de manera poco sabia. Es un desplazamiento de población que no se veía desde el final de la II Guerra Mundial. Se trata de un fenómeno global, que no se refiere solamente a Europa: piensen por ejemplo a la migración del Myanmar hacia Indonesia o Australia, o desde África hacia la península árabe a través del Mar Rojo; y mismo en África hay desplazamientos desde un país a otro.

Al menos 240 millones de personas viven en países distintos de los cuales nacieron. El tema de las migraciones es una importante prioridad de la comunidad internacional y de los países europeos. Como cristianos tenemos el deber de acoger las personas que se encuentran en peligro, en particular a los refugiados, porque además casi todos los países europeos han firmado el Tratado de 1951 sobre los Refugiados y el protocolo sucesivo.

Otros migrantes no se encuadran en el estatus de refugiados y se ven obligados a emigrar por diversas motivaciones. Es necesario saber no solamente cuántas personas podemos acoger y con qué modalidades, o donde podemos colocarlas, sino también crear estructuras de acogida dignas.

No podemos ignorar el paso sucesivo o sea qué tipo de integración se perfila. El deber de acogida está fundado en la antigua tradición de la hospitalidad y en el mensaje cristiano. De otra parte tenemos el derecho de preservar la propia identidad, o sea esos valores fundamentales típicos de la tradición greco-romana y cristiana. Y los migrantes tienen que observar un núcleo de valores fundamentales, como la aceptación de la libertad religiosa, el pluralismo cultural, el respeto de la democracia.

Sea para quien emigra que para quien acoge, ¿las migraciones pueden volverse una oportunidad para evangelizar?
— Mons. Tomasi: Es un tema del que no se habla mucho, pero en varios países es una realidad. Existen por ejemplo comunidades filipinas en varias partes del mundo islámico (en particular en el área del Golfo Pérsico) que representan una presencia cristiana auténtica en un lugar en donde los cristianos antes no estaban. La inmigración puede por lo tanto ser una ocasión de testimonio de la fe cristiana. Por lo que se refiere a los países de acogida, las Iglesia locales no tienen que ser tímidas y deben tener el coraje de proponer el Evangelio con la máxima libertad y en el respeto total de la conciencia de los nuevos llegados, haciendo ver que existe otra manera de impostar la vida, basándola en el mensaje de Jesús.

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Renovación Carismática Católica preside un encuentro ecuménico https://es.zenit.org/2015/07/02/renovacion-carismatica-catolica-preside-un-encuentro-ecumenico/ https://es.zenit.org/2015/07/02/renovacion-carismatica-catolica-preside-un-encuentro-ecumenico/#respond Thu, 02 Jul 2015 17:03:49 +0000 https://es.zenit.org/renovacion-carismatica-catolica-preside-un-encuentro-ecumenico/ Este viernes, 3 de junio, se reúnen en la plaza de San Pedro representantes católicos, ortodoxos y protestantes para rezar unidos. El papa Francisco participa en el encuentro. Cantará Bocelli y Noa

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En la presentación de la 38ª Asamblea Nacional de Renovación Carismática Católica en Italia que ha tenido lugar este jueves en Radio Vaticano, han dado su testimonio un ortodoxo, un anglicano y una judía. Una presencia que testimonia la respuesta del movimiento a la exhortación lanzada el año pasado por el papa Francisco: «Vivir al máximo nivel el propio ‘testimonio de ecumenismo espiritual”.

Durante la rueda de prensa que ha el presidente nacional de la RCC en Italia, Salvatore Martinez, ha recordado la palabras del Santo Padre, el 1 de junio de 2014 en el Estadio Olímpico de Roma, y ha subrayado la complementariedad entre “el ecumenismo de sangre” y “el ecumenismo espiritual”.

Si por un lado, prosiguió Martinez, “Oriente y Occidente están unidos por una historia espiritual”, ambos viven de forma diversa las dimensiones del martirio: el “martirio de sangre” en Oriente, el “martirio moral” en Occidente. En común tienen, sin embargo, sobre todo un deseo de “re-incluir Dios en nuestra historia”.

El espíritu ecuménico será vivido ya desde mañana por la tarde en la plaza de San Pedro, al inicio de la primer parte de la Asamblea, cuando los delegados ecuménicos rezarán juntos y leerán frases del papa Francisco. “No seré un gesto ideal sino concreto –ha observado Martinez– y será el Papa quien lo complete con su intervención y con el gesto de las bendiciones de las biblias elevadas al cielo”.

Su eminencia, Policarpo Eugenio Aydin, metropolita y vicario patriarcal de la diócesis siro-ortodoxa de los Países Bajos, originario de una zona de Turquía fronteriza con Siria e Irak, ha recordado durante la presentación, que “la oración es la cosa más importante en un mundo lleno de problemas como el de hoy”, especialmente entre las tres grandes religiones “semitas”, llamadas a rezar “por la paz y por la unidad” pero también “por nuestros mártires”.

En un mundo donde “el olvido se ha convertido en una industria en sí misma”, más se aprende a recordar y más “nos convertimos en nosotros mismos y nos conocemos a nosotros mismos”.

Por su parte, el arzobispo David Moxon, representante del arzobispo de Canterbury ante la Santa Sede, como neozelandés, se ha declarado “representante del hemisferio sur”.

Uniéndose al Papa, Moxom comparte la necesidad de un “cambio del corazón” y el concepto de ecumenismo de sangre: “Cuando una persona es víctima del odio anticristiano, no le pregunta de que iglesia es…”. El papa Francisco, ha añadido, es alguien de quien “la mayor parte de las personas se fían”. El representante ecuménico anglicano ha recordado también que es necesario que se mueva «el Espíritu del Señor”, para que entonces sucedan la cosas

”Finalmente ha intervenido la cantante israelí Noa, que este viernes por la tarde actuará en la plaza de San Pedro junto con Andrea Bocelli. De familia judía, la artista ha puntualizado: “Mi única religión es la música, cuando canto rezo y rezo por la paz, en particular por mi pueblo”.

Comprometida con iniciativas por la paz entre israelíes y palestinos, Noa ha expresado gratitud al papa Francisco por “el esfuerzo que está haciendo” al unir a los dos pueblos. La cantante ha leído un mensaje personal suyo al Pontífice: “gracias Santo Padre por la luz que difunde en un mundo que lo necesita”.

El encuentro de este viernes en San Pedro, a partir de las 16, tendrá por tema Caminos de unidad y de paz – voces en oración. Por los mártires de hoy y por un ecumenismo espiritual. El cardenal Angelo Bagnasco, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana hará la introducción al evento. 

Además de Aydin y Moxon, rezarán y darán su testimonio: los cardenales Kurt Koch y Leonardo Sandri, respectivamente presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos y Prefecto del las Iglesias Orientales; monseñor Barnaba El Soryani, obispo copto-ortodoxo, delegado de Teodoro II, papa de Alejandría; monseñor Atanasio Matti Shaba Matoka, arzobispo emérito siro-católico de Bagdad; los reverendos Louie Giglio, de la iglesia de Passion City de Atlanta, Jonas Jonson, de la iglesia luterana de Suecia, Giovanni Traettino, presidente de la Iglesia Evangélica de la Reconciliación en Italia.

A las 17.45 llegará a la plaza el papa Francisco, que completará el gesto ecuménico ofrecido por la Renovación Carismática Católica y hablará a los presentes.

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Para más información de la Asamblea : http://www.rinnovamentoroma2015.org/

 

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“Volver a Irak durante la ocupación de Isis ha sido una llamada de Dios” https://es.zenit.org/2015/06/23/volver-a-irak-durante-la-ocupacion-de-isis-ha-sido-una-llamada-de-dios/ https://es.zenit.org/2015/06/23/volver-a-irak-durante-la-ocupacion-de-isis-ha-sido-una-llamada-de-dios/#respond Tue, 23 Jun 2015 09:04:37 +0000 https://es.zenit.org/volver-a-irak-durante-la-ocupacion-de-isis-ha-sido-una-llamada-de-dios/ Monseñor Basel Yaldo, obispo auxiliar de Bagdad, víctima de un secuestro hace 9 años, cuenta su difícil labor pastoral

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Monseñor  Basel Yaldo, desde hace cinco meses obispo auxiliar del patriarcado caldeo de Bagdad, ofreció un testimonio extraordinario de fe cristiana en un escenario de persecución para concluir el encuentro Peregrinos en el ciberespacio (Grottammare, del 18 al 20 de junio).

El prelado pidió a los periodistas presentes “hacer escuchar en todo el mundo la voz de una Iglesia que sufre”. Además, contó la historia de su secuestro que tuvo lugar en Bagdad en septiembre de 2006, en un clima de tensión, tras el conocido discurso del papa Benedicto XVI en Ratisbona, completamente mal entendido por muchos sectores del Islam.

Dirigiéndose a aclarar la controversia con un grupo de musulmanes, el joven sacerdote fue agredido y retenido como prisionero durante tres días, durante los cuales su único consuelo fue recitar el rosario.

“Me dijeron que me liberarían si el Papa pedía perdón y yo les dije que no habían entendido su mensaje. Su reacción entonces fue ‘cállate’”, contó monseñor Yaldo.

Hablando de la actual ocupación de una amplia parte del territorio iraquí por parte del Califato islámico, el obispo auxiliar de Bagdad admitió: “Bajo Sadam los cristianos vivíamos bien, hoy en vez de un dictador tenemos 100…”.

De 45 años y originario de la Llanura de Nínive, Yaldo se trasladó con su familia a Bagdad cuando tenía 7 años. Al finalizar el instituto entró en el seminario mayor. Después de licenciarse en teología en 2002 en la Universidad Pontificia Urbaniana, fue ordenado sacerdote en Roma, el 23 de noviembre de ese mismo año.

Tras la caída de Sadam Husein en 2003, Yaldo volvió a Bagdad como vicedirector del seminario y de secretario del patriarca de los caldeos. Después de su secuestro, el sacerdote dejó Irak por motivos de seguridad, dirigiéndose primero a Estados Unidos y después de nuevo a Roma, donde realizó el doctorado en teología dogmática. En febrero de 2015, volvió a Bagdad como obispo auxiliar.

En esta entrevista con ZENIT, monseñor Yaldo habla de su experiencia pastoral, dejando un gran mensaje de paz.

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¿Qué recuerda del secuestro que sufrió hace 9 años?
— Monseñor Yaldo: Sucedió en septiembre de 2006, poco después del discurso del papa Benedicto XVI en Ratisbona, que suscitó grandes polémicas y también violencia entre los musulmanes, también en nuestros país. En esa circunstancia, muchos sacerdotes fueron secuestrados: me tocó también a mí, cuando era secretario del patriarca de Bagdad.

Fue una experiencia que me dio fuerza para profundizar en mi fe. Recuerdo que me quitaron todos mis objetos personales: documentos, dinero, cartera, reloj, móvil. Me dejaron solamente un pequeño rosario. El secuestro comenzó el sábado y terminó el lunes. El domingo, por tanto, no pude celebrar la misa, porque me encontraba con las manos atadas detrás de la espalda. Me limité a rezar con es rosario, pidiendo la intercesión de la Virgen María. Cuando me soltaron, acogí esto como un milagro. Doy gracias al Señor que mi secuestro duró solo tres días.

¿Con qué espíritu ha vivido su vuelta a Irak al inicio de este año?
— Monseñor Yaldo: Bagdad es la ciudad donde crecí y estoy muy unido a ella. Me sentí feliz de volver en este tiempo difícil para demostrar a nuestros fieles que estamos cerca de ellos en el sufrimiento. Tenemos que pensar en nuestra comunidad y en particular a los más pobre, para hacerles entender que no están solos. Este espíritu de solidaridad me da la fuerza para servir más. Para mí es un verdadera misión y una llamada de Dios. He vuelto a Bagdad en el momento justo para ayudar a la gente que sufre.

¿Cómo es posible vivir como cristianos en un país como Irak, en particular cuando se trata de perdonar a los enemigos?
— Monseñor Yaldo: En Irak, los cristianos somos una minoría del 2-3 por ciento. Nuestra pequeña presencia es un buen ejemplo para todo el país. En Irak todos saben que los musulmanes son gente pacífica, leal y fiel. Tenemos relación con todos, ningún cristiano en Irak ha matado por motivos religiosos o ha sido kamikaze. Nuestra presencia es muy importante. Por tanto debemos saber perdonar en el ejemplo de Jesucristo, nuestro Maestro y dar un buen ejemplo a los otros.

¿Cómo está viviendo su ministerio episcopal?
— Monseñor Yaldo: Cada día voy a una parroquia para animar a la gente, diciendo que estamos unidos, que estamos con ellos. El patriarca Sako y yo estamos animando a nuestros fieles a permanecer en Irak. En nuestra tierra está todo nuestro patrimonio y nuestra historia. Cerca de Bagdad tenemos tres de las ciudad cristianas más antiguas de Oriente Medio, mencionadas también en las Escrituras: Nínive en el Norte, Babilonia en el centro, Ur en el sur. Debemos dar testimonio también con la sangre y nuestra iglesia, en los últimos años, se ha convertido en una iglesia de mártires.

¿Qué llamamiento quiere lanzar a la comunidad internacional?
— Monseñor Yaldo: Pedimos a la comunidad internacional que nos ayude para que termine esta tragedia. En Irak tenemos muertos cada día. En un noche, al norte del país, han huido más de 10 mil personas, dejando su tierra y sus casas. Deben ayudarnos no solo a nivel material: en primer lugar deven expulsar a los terroristas del Isis. Por esto pedimos ayuda también al Santo Padre, vista su influencia entre los poderosos del mundo. El papa Francisco ha demostrado gran atención hacia el pueblo iraquí, mandando a nuestro país a varios cardenales. El prefecto de la Congregación Propaganda Fide, Fernando Filoni, ha venido dos veces a visitar a los refugiados, también ha venido el arzobispo de Lyon, Philippe Barbarin; el prefecto de las Iglesia Orientales, Leonardo Sandri, y finalmente hace unos días, el arzobispo de Milán, Angelo Scola. Todo esto nos da ánimo y esperanza.

(RLG) (IDV)

 

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