Las cifras de la administración de los sacramentos muestran un ligero descenso: hubo 116.222 bautismos (2023: 131.245). Las bodas en la iglesia fueron 22.504 (2023: 27.565). Un poco más de niños recibieron la Primera Comunión que el año anterior: 152.280 (2023: 151.835). En total fueron confirmados 105.041 jóvenes a nivel nacional (2023: 105.942). El número de entierros fue de 212.970 (2023: 226.179). Hubo otro ligero aumento en la asistencia a la iglesia, que fue del 6,6 por ciento (2023: 6,2 por ciento).

Debido a las medidas estructurales en curso en las diócesis, el número de parroquias ha disminuido a 9.291 (2023: 9.418). En total se registraron 29 ordenaciones sacerdotales en todo el país.

En 2024, con un ligero aumento, 1.839 personas se unieron a la Iglesia Católica (2023: 1.559), y 4.743 creyentes fueron readmitidos (2023: 4.127). El número de personas que abandonaron la iglesia volvió a disminuir en 2024: 321.611 personas abandonaron la iglesia (2023: 402.694).Puede encontrar las estadísticas con los datos clave para 2024 a continuación como archivo PDF. Los datos clave por estado federado para el año 2024 también están disponibles para descargar allí. Puede encontrar más información estadística en la sección La Iglesia en Cifras.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post ¿Resultado del Camino Sinodal Alemán? Medio millón de católicos abandonan la Iglesia, según cifras oficiales appeared first on ZENIT - Espanol.

El cardenal Pierbattista Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén, describió el empeoramiento de la realidad sobre el terreno. «Cuando comenzó el alto el fuego en Gaza, las operaciones en Cisjordania se intensificaron», declaró ante una delegación de Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) en Jerusalén. «Se establecieron cientos de nuevos puestos de control, especialmente en lugares como Yenín, lo que dificultó aún más la vida de los residentes».

Un alto el fuego que no trajo alivio

Si bien una tregua temporal en Gaza ofreció una pausa momentánea en las hostilidades, no logró aliviar las tensiones en otras zonas. El padre Louis Salman, responsable de la pastoral juvenil en la región, describió un panorama desolador de la vida cotidiana en Cisjordania. «Para nosotros, el alto el fuego empeoró aún más la situación», declaró.

Las restricciones de movimiento se han endurecido aún más, dejando a la gente atrapada y aislada. Carreteras que antes tomaban dos horas para recorrer ahora toman cuatro, lo que dificulta incluso los desplazamientos básicos. El padre Louis atribuye estas medidas a la creciente preocupación por la seguridad tras los intercambios de prisioneros.

Mientras tanto, miles de personas han sido desplazadas por la fuerza. Sami El-Yousef, director ejecutivo del Patriarcado Latino de Jerusalén, informó que alrededor de 16.000 personas han sido expulsadas de los campos de refugiados en Yenín, con sus hogares e infraestructuras reducidos a escombros. «No tienen adónde regresar», afirmó.

Más allá del costo humano, El-Yousef también destacó la creciente fragmentación de Cisjordania. «Con 185 pasos fronterizos y más de 900 puestos de control, el territorio está más dividido que nunca», afirmó. Sin embargo, debido a los acontecimientos en Gaza, esta situación recibe poca atención internacional.

La Iglesia junto a los que sufren

A pesar de las graves circunstancias, los líderes cristianos enfatizan que su comunidad de fe se ha mantenido resiliente. «No sé cómo seguimos en pie; la situación está en nuestra contra», admitió El-Yousef. Sin embargo, enfatizó que la Iglesia ha resurgido con mayor fuerza en su misión.

«Como Iglesia, nos sentimos más unidos que hace un año y medio», dijo. «Hemos mantenido nuestros servicios, los hemos ampliado en ciertas zonas y continuamos apoyando a los más afectados por la guerra, tanto en Gaza como en Cisjordania. También nos preparamos para ser aún más eficaces en nuestra asistencia una vez que la guerra termine».

Un logro notable ha sido asegurar el suministro de alimentos para Gaza. El Patriarcado Latino de Jerusalén logró asegurar un flujo constante de frutas y verduras frescas al territorio, no solo para la pequeña población cristiana, sino también para la comunidad necesitada en general.

«Incluso hoy, la gente habla de cómo la Iglesia los apoyó», dijo El-Yousef. Siguiendo la visión del Patriarca, demostramos generosidad con nuestros vecinos. Estamos muy orgullosos de lo que logramos durante este período.

Los continuos esfuerzos humanitarios han sido posibles, en parte, gracias al apoyo internacional. La Fundación ACN ha desempeñado un papel crucial en el sostenimiento de las labores de socorro, no solo con ayuda financiera, sino también ofreciendo aliento moral a los cristianos locales.

«El último año y medio ha reforzado lo que ya sabíamos», concluyó El-Yousef. «No estamos solos. Tenemos amigos en todo el mundo que nos apoyan, no solo con recursos, sino también con solidaridad y oraciones».

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Cardenal de Jerusalén: “No sé cómo seguimos en pie; la situación está en nuestra contra” appeared first on ZENIT - Espanol.

La decisión se produce más de dos años después del asesinato del ex Primer Ministro Shinzo Abe. El asesino había alegado que actuó porque el ex primer ministro tenía vínculos con el movimiento religioso, al que se responsabilizaba de la ruina financiera de su madre, que había hecho grandes donaciones a la iglesia. El asesinato, ocurrido en julio de 2022, había puesto de manifiesto los profundos vínculos entre la organización y numerosos miembros del Partido Liberal Democrático (PLD), durante mucho tiempo la principal fuerza política del gobierno japonés.

Tras la tragedia, el partido puso en marcha una investigación interna, que reveló que cerca de la mitad de sus legisladores tenían vínculos con este movimiento religioso. El caso causó daños de imagen al partido, que perdió entonces su mayoría en el Parlamento en octubre.

El Ministerio de Educación y Cultura de Japón ya había presentado una solicitud para disolver la organización en 2023, un año después del asesinato de Abe, alegando que el grupo había ejercido presión psicológica sobre sus miembros. Según el gobierno, existen numerosas sentencias judiciales en Japón que documentarían prácticas coercitivas por parte de la iglesia. Creemos que se han cumplido nuestras exigencias», comentó la ministra de Educación, Toshiko Abe.

La Iglesia de la Unificación rechazó la decisión, declarando en su página web oficial que «la sentencia se basa en una interpretación errónea de la ley y es totalmente inaceptable para esta organización». También en una nota, la organización reiteró su postura, afirmando que había adoptado «cambios estructurales» en los últimos años y que consideraba que «las condiciones legales para la disolución no se aplican» en su caso.

Fundado en Seúl en 1954 por el reverendo Sun Myung Moon, huido de Corea del Norte, el movimiento adquirió notoriedad mundial en los años 70 por sus «matrimonios masivos», en los que miles de parejas se unían al mismo tiempo a pesar de que apenas se conocían. A sus miembros se les llama «Moonies», apodo informal derivado del nombre del fundador. A lo largo de los años, el grupo ha sido acusado repetidamente de abusos financieros. El propio Moon, que construyó un imperio empresarial en Estados Unidos, también fue acusado posteriormente de evasión fiscal.

Según el ordenamiento jurídico japonés, las autoridades pueden pedir a los tribunales que ordenen la disolución de un organismo religioso si «comete un acto que claramente se considere sustancialmente perjudicial para el bienestar público».

La orden de disolución dictada contra la Iglesia de la Unificación es la tercera desde el final de la Segunda Guerra Mundial. El precedente más conocido se remonta a 1995, cuando se disolvió ‘Aum Shinrikyo’, la secta responsable del ataque con gas sarín en el metro de Tokio, que causó 13 muertos y miles de heridos. La otra fue el grupo del templo Myokakuji, cuyos sacerdotes estafaban a la gente diciendo que estaban poseídos por espíritus malignos para cobrar por los exorcismos.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Un tribunal de Tokio disuelve la Iglesia de la Unificación: la secta Moon appeared first on ZENIT - Espanol.

Legisladores y defensores de los derechos humanos participaron en la presentación del informe, entre ellos el representante John Moolenaar, presidente del Comité Selecto de la Cámara de Representantes sobre el Partido Comunista Chino (PCCh). Moolenaar condenó los esfuerzos sistemáticos del partido por reformular las tradiciones religiosas, calificando la llamada sinización de la religión como un intento de erradicar la fe independiente e imponer la lealtad a la ideología comunista.

Moolenaar no se anduvo con rodeos: “Durante décadas, el PCCh ha reescrito textos sagrados, no para aclararlos, sino para corromperlos, convirtiendo la verdad espiritual en propaganda comunista. La persecución de creyentes, las esterilizaciones forzadas, la destrucción de lugares de culto y los campos de internamiento son horrores que el mundo no debe ignorar”.

Una guerra de alta tecnología contra la religión

El informe describe cómo el gobierno chino utiliza la vigilancia avanzada, que incluye inteligencia artificial, reconocimiento facial y de voz, y análisis de macrodatos, para vigilar a grupos religiosos. Las autoridades rastrean a miembros de religiones específicas, como musulmanes uigures, budistas tibetanos, cristianos y practicantes de Falun Gong, considerando la creencia religiosa como una amenaza para el control estatal.

Un caso destacado en el informe es el del pastor protestante Kan Xiaoyong, condenado a 14 años de prisión a principios de 2024 por lo que la comisión describe como cargos infundados. Otro caso es el practicante de Falun Gong, Xu Na, quien fue condenado a ocho años de prisión en 2022 por compartir información con The Epoch Times sobre la gestión del gobierno chino ante la COVID-19.

Falun Gong, una práctica espiritual basada en la meditación y las enseñanzas morales, ha sido brutalmente reprimida desde 1999, cuando el PCCh, temiendo su rápido crecimiento, la declaró enemiga del Estado. En aquel momento, las estimaciones oficiales sugerían que más de 70 millones de personas practicaban Falun Gong, una cifra superior a la del propio Partido Comunista. La represión condujo a arrestos masivos, campos de trabajos forzados y denuncias de tortura y ejecuciones extrajudiciales, con un gran número de practicantes desaparecidos.

Casos en EE. UU. ponen de relieve la influencia de China en el extranjero

El informe también arroja luz sobre cómo la represión china se extiende más allá de sus fronteras. Detalla dos casos penales en EE. UU. que involucran a personas acusadas de colaborar con el PCCh en sus ataques contra grupos religiosos.

En noviembre de 2024, Li Ping, ingeniero residente en Florida y ciudadano estadounidense naturalizado, fue condenado a cuatro años de prisión por espiar a disidentes chinos, incluyendo practicantes de Falun Gong, y por proporcionar información de inteligencia al Ministerio de Seguridad del Estado de China. Ese mismo mes, otro estadounidense, John Chen, fue condenado a 20 meses de prisión por intentar sobornar a funcionarios estadounidenses para que revocaran la condición de organización sin fines de lucro de Shen Yun Performing Arts, una compañía de danza con sede en Nueva York conocida por exponer las violaciones de derechos humanos en Pekín.

La comisión también hizo referencia a un caso en curso contra Linda Sun, exasesora de la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, quien presuntamente actuó como intermediaria del gobierno chino, bloqueando el debate público sobre la detención masiva de uigures en China.

Un llamado a la acción

Las recomendaciones de la USCIRF instan al gobierno estadounidense a tomar medidas más enérgicas contra la represión religiosa en China. Estas incluyen la reclasificación de China como «País de Particular Preocupación» en virtud de la Ley de Libertad Religiosa Internacional de 1998, la imposición de sanciones específicas a funcionarios del PCCh y el fortalecimiento de las restricciones a las exportaciones de tecnología que podrían contribuir al estado de vigilancia de Pekín.

El senador James Lankford, en su intervención en el evento de presentación del informe, enfatizó que la libertad religiosa debe seguir siendo un tema central en las relaciones entre Estados Unidos y China. «El PCCh insiste en que no hay problema, que los uigures están contentos, que nadie es perseguido. Todos sabemos que eso es falso. Defender el derecho a creer, o a no creer, es un derecho humano fundamental», declaró.

El representante Brad Sherman se hizo eco de estas preocupaciones y pidió un mayor escrutinio de las acciones de Pekín. «Nunca debemos ignorar la persecución religiosa de China», declaró.

Meir Soloveichik, vicepresidente de la USCIRF, expresó un optimismo cauteloso. “A pesar de las crecientes amenazas, aún existe una oportunidad real de prevenir un mayor retroceso en la libertad religiosa. Con determinación, incluso podemos impulsarla”, afirmó.

El presidente de la USCIRF, Stephen Schneck, reforzó el mensaje: “El gobierno estadounidense debe mantenerse firme en la defensa de este derecho universal”.

Dado que la represión de China no muestra signos de desaceleración, el informe de la comisión sirve como un duro recordatorio de que la persecución religiosa sigue siendo un campo de batalla central en la lucha por los derechos humanos.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post EE. UU. condena la represión religiosa de China en su informe anual de 2025 appeared first on ZENIT - Espanol.

Según la arquidiócesis madrileña: “Más allá de estos puntos, cualquier otro aspecto relacionado con la resignificación es competencia exclusiva de la Santa Sede y el Gobierno, que son las partes que han llevado a cabo las negociaciones. En relación con las intervenciones dentro del templo, se estudiarán respetando los criterios litúrgicos y el fin para el que ha sido erigida la Basílica, garantizando un acceso independiente”.

El cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid, ha participado en este proceso como interlocutor designado dentro de una comisión eclesial. En este marco, se ha producido un intercambio de notas privadas sobre cómo articular la resignificación del Valle de los Caídos, garantizando siempre el respeto a los elementos religiosos y la permanencia del culto en la Basílica.

Desde la Archidiócesis de Madrid se quiere enfatizar que todas estas cuestiones han sido objeto de intercambio de cartas y notas de trabajo. De la misma manera, reitera que —más allá de la actividad pastoral—, su papel es de acompañamiento, pero sin tener jurisdicción sobre la Basílica ni sobre la comunidad religiosa que allí reside.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Arquidiócesis de Madrid acerca de las informaciones sobre la resignificación del Valle de los Caídos appeared first on ZENIT - Espanol.

La iniciativa tiene como objetivo mejorar la experiencia de la peregrinación, promoviendo al mismo tiempo estancias sostenibles en toda la Ciudad Metropolitana de Roma Capital. Se prevé que del 24 de diciembre de 2024 al 6 de enero de 2026, el Año Santo atraerá a entre 30 y 35 millones de peregrinos, brindando una oportunidad para que las comunidades locales que normalmente no se benefician de los flujos turísticos ofrezcan una hospitalidad auténtica y compartan prácticas de viaje responsables.

Para aliviar la presión sobre las infraestructuras de Roma y favorecer un flujo más distribuido, Airbnb ha lanzado páginas web multilingües que, además de presentar una amplia gama de opciones de alojamiento en el área metropolitana, resaltarán el rico patrimonio cultural y espiritual más allá del centro de la ciudad. La plataforma promoverá estancias auténticas y de alta calidad en áreas descentralizadas, ofreciendo a los peregrinos y viajeros la oportunidad de descubrir algunos lugares escondidos de Roma, permaneciendo conectados con el espíritu del Jubileo. Se destacarán itinerarios religiosos e históricos y los Caminos Jubilares en Roma propuestos por el Dicasterio: desde la serena belleza de los monasterios de Subiaco hasta la majestuosidad de la Basílica de Santa María la Mayor en Mentana, para que los visitantes puedan apreciar los tesoros espirituales y culturales más allá de San Pedro y la Ciudad del Vaticano.

Una guía digital de turismo responsable proporcionará consejos para un comportamiento respetuoso durante la estancia, mientras que una campaña de correo electrónico llegará a todos los viajeros que se dirijan a Roma durante todo el año, invitándolos a considerar destinos alternativos en la ciudad metropolitana. Destacando itinerarios de peregrinación únicos, tradiciones locales y santuarios menos conocidos, estas iniciativas ayudarán a distribuir los beneficios económicos en un área más amplia, promoviendo una experiencia de viaje en línea con los valores del Jubileo: fe, cultura y sostenibilidad. Las estructuras de alojamiento de la provincia también recibirán apoyo con herramientas y pautas para mejorar la experiencia de los huéspedes, garantizando estancias que reflejen la calidez y autenticidad de la hospitalidad italiana.

Mons. Rino Fisichella, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, ha comentado: «Agradecemos a Airbnb por aprovechar esta oportunidad de ponerse al servicio de la comunidad. Estoy seguro de que su compromiso será apreciado por toda la parte de la población que no vive en el centro histórico, pero que es igualmente partícipe de las celebraciones del Jubileo».

Valentina Reino, Directora de relaciones institucionales de Airbnb Italia, ha declarado: «Nos sentimos profundamente honrados de colaborar con el Dicasterio para facilitar un Jubileo memorable y sostenible para los peregrinos, pero también para las comunidades que los acogerán. Este acuerdo subraya nuestro compromiso con la hospitalidad y el turismo responsables, garantizando que el viaje espiritual de millones de personas también contribuya positivamente al bienestar del territorio que las acogerá».

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Jubileo 2025: acuerdo con Airbnb para distribuir los flujos de peregrinos appeared first on ZENIT - Espanol.

El número de los Misioneros de la Misericordia, cuyo ministerio particular fue instituido por el Santo Padre con ocasión del Año Santo Extraordinario de la Misericordia, con la Bula de Indición de 2015, está en constante aumento y hoy son 1,258 los sacerdotes instituidos en todo el mundo. A los misioneros, «signo de la materna solicitud de la Iglesia por el Pueblo de Dios» (Misericordiae Vultus, 18), se les ha concedido la facultad especial de perdonar incluso los pecados reservados a la Sede Apostólica.

El Jubileo de los Misioneros de la Misericordia comenzará a las 10.00 horas del viernes 28 de marzo con un momento de oración en el Aula Pablo VI que abrirá el IV Encuentro Mundial de Misioneros. La conferencia internacional organizada por el Dicasterio para la Evangelización, que se celebra cada dos años, para esta edición, con motivo del Jubileo 2025, tendrá como tema central “El perdón como fuente de esperanza” y se desarrollará en dos sesiones formativas, siempre en viernes. El primer momento, de carácter teológico, será introducido a las 10,30 horas por Mons. Rino Fisichella, Pro-prefecto del Dicasterio para la Evangelización, mientras que en la segunda sesión, a partir de las 12.00, se propondrán a los participantes algunas orientaciones para la atención pastoral.

El encuentro continuará a las 16.00 horas con la celebración de la XII edición de las “24 Horas para el Señor” en la Basílica de Sant’Andrea della Valle, reservada a los Misioneros.

Y la reconciliación, querida también por el Santo Padre Francisco en 2013, se celebrará también en todas las diócesis del mundo en la víspera del IV Domingo de Cuaresma, entre el viernes 28 y el sábado 29 de marzo. Para esta edición, en pleno Año Jubilar, el Papa Francisco ha elegido un lema particularmente significativo: «Tú eres mi esperanza» (Sal 71,5). El objetivo del evento es volver a poner el sacramento de la reconciliación en el centro de la vida pastoral de la Iglesia. En el sitio web del Dicasterio para la Evangelización, las parroquias y comunidades cristianas pueden descargar gratuitamente el recurso para la celebración comunitaria de las “24 horas para el Señor”.

El sábado 29 de marzo, en cambio, los Misioneros tendrán la posibilidad de vivir, entre las 9.00 y las 11.00 horas, su peregrinación a la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro. Luego se reunirán para rezar el Santo Rosario en la Gruta de Lourdes en los Jardines Vaticanos.

El evento jubilar concluirá el domingo 30 de marzo con la celebración de la Santa Misa, presidida por S.E. Monseñor. Fisichella, en la Basílica de Sant’Andrea della Valle a las 10.00.

Por último, el domingo por la tarde, para los Misioneros y para quien lo desee, tendrá lugar el quinto de los Conciertos del Año Santo del Festival “El Jubileo es cultura”: el concierto sinfónico gratuito “Missa Papae Francisci” en memoria de Ennio Morricone, interpretado por la Orquesta Roma Sinfonietta, junto al Nuovo Coro Lírico Sinfonico Romano y el Coro “Claudio Casini” de la Universidad de Roma Tor Vergata. El espectáculo, dirigido por el maestro Gabriele Bonolis, tendrá lugar a las 16.00 horas en la Iglesia de Santi Ambrogio e Carlo al Corso.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post 500 Misioneros de la Misericordia desembarcan en Roma para el Jubileo 2025 appeared first on ZENIT - Espanol.

Tras una intensa discusión en la Cámara de Representantes que finalizó rechazando la actividad, el acto satanista ha sido autorizado por la gobernadora Laura Kelly sobre la base de los derechos de libertad de expresión de la Primera Enmienda. «Como gobernadora, tengo el deber de proteger los derechos constitucionales de los manifestantes a la libertad de expresión, independientemente de lo ofensivo o desagradable que pueda parecer el contenido», dijo.

En respuesta el arzobispo de Kansas City Monseñor Joseph F. Naumann, en un comunicado de prensa titulado «Un llamado a la oración: Respuesta al evento satánico en el Capitolio de Kansas», expresa su pesar por esa decisión de la gobernadora: «Nos decepciona profundamente que se permitan en el Capitolio Estatal de Kansas actos blasfemos como este, que buscan burlarse del culto católico, de las creencias de todos los cristianos y de quienes creen en el único Dios verdadero. Exhortamos a la gobernadora Kelly y a la Legislatura Estatal a que impidan este acto blasfemo, claramente diseñado para burlarse del cristianismo y ser provocador».

Asimismo, el miembro de la Cámara de Representantes de Kansas Sean Tarwater replicó ante los medios de comunicación señalando: «Simplemente me quedé estupefacto por lo que escuché de algunos de los que están en el comité. Me hervía la sangre y estaba profundamente emocionado. Era una tarde terrible. Las excusas que se dieron para apoyar la misa negra fueron abundantes y no fueron más que un intento de encubrir el apoyo a la burla de la religión católica«.

Los satanistas organizadores han logrado ya su objetivo de hacerse notar en el foro público, pero ante el masivo repudio su líder Michael Trenton Stewart ahora se desdice de sus dichos sobre que profanarían una hostia consagrada y señala que será una hostia no consagrada. Al respecto en una columna de opinión publicada por The Leaven -periódico oficial de la arquidiócesis de Kansas-, el arzobispo Naumann denunció este 21 de marzo: «Cuando adoras al Padre de las Mentiras, la verdad no es una alta prioridad. Estamos llevando a cabo esfuerzos legales para tomar la custodia de lo que él afirmó que era una hostia consagrada. La respuesta de la Iglesia Católica a esta burla y blasfemia de lo que consideramos sagrado es animar a los católicos y a todos los cristianos a rezar. Ora por la misericordia de Dios para aquellos que blasfeman contra Dios. Animo a las personas a orar para que Dios toque el corazón de este pobre hombre para que entienda que Jesús dio su vida en el Calvario por él».

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Satanistas planean celebrar el 28 de marzo una misa negra en el capitolio de Kansas profanando una hostia consagrada appeared first on ZENIT - Espanol.

Con el lema “Hoy me felicitas, ¿mañana me abortarías? ¿No te parece un poquito hipócrita?”, la campaña de la ACdP podrá verse en cientos de marquesinas y vallas publicitarias de 64 municipios de toda España, como Málaga, Sevilla, Zaragoza o Madrid.

Además, como es habitual en las campañas de la ACdP, los carteles incorporan un código QR que redirige a un video breve. En esta ocasión, en un minuto y medio, el video recorre los múltiples motivos por los que celebrar el Día del Síndrome de Down, al tiempo que expone las cifras de abortos a niños con síndrome de Down en distintos países europeos.

En el video, que en 48 horas acumula cerca de 120.000 visualizaciones sólo en el canal de Youtube de la ACdP, se recuerda el escalofriante dato de que, en España, el 83% de los niños diagnosticados de forma prenatal con Trisomía 21 son abortados.

Como explica Carmen Sánchez Maíllo, portavoz de la campaña y Secretaria Nacional de Familia y Vida de la ACdP, “las personas con síndrome de Down son tan dignas y valiosas como cualquier persona, y es importante para la sociedad española caer en la cuenta del gran cinismo que supone considerarnos una sociedad inclusiva e integradora y, sin embargo, impedir que nazcan personas que consideramos menos aptas”.

“La campaña busca ser un punto de reflexión sobre el hecho de que todo ser humano, sean cuales sean sus características físicas, su edad o su estado de salud, es alguien único, valioso, irrepetible y dotado de una dignidad radical”, apunta Sánchez Maíllo. Además, destaca que la campaña pretende “apoyar a todas las familias que tienen en su seno a una persona con síndrome de Down y saben hasta qué punto son personas felices, normales y cuyo contacto hace mejor a quienes tratan con ellos, a pesar de las presiones que sufren al momento de recibir un diagnóstico prenatal, o la falta de ayudas y de comprensión que encuentran conforme pasan los años”.

La campaña ha venido precedida de múltiples contactos entre la ACdP y distintas asociaciones vinculadas a las personas con síndrome de Down, para conocer a fondo su realidad, sus reclamaciones, sus proyectos y sus propuestas. Fruto de estos contactos, los canales de comunicación de la ACdP irán publicando diferentes entrevistas y contenidos, para mostrar que el apoyo real a quienes tienen Trisomía 21, y a sus familias, no puede ser una mera jornada conmemorativa anual.

Los carteles de la campaña podrán verse en los municipios de: Alicante, Benidorm, Jávea, Elche, Villajoyosa, Alcoy, Valencia, Murcia, San Javier, Almería, Sevilla, Camas, La Puebla del Río, Santiponce, Málaga, Marbella, Torremolinos, Algeciras, Sanlúcar de Barrameda, Córdoba, Granada, Badajoz, Albacete, Cuenca, Zaragoza, Calafell, Logroño, Vigo, Oviedo, Avilés, Bilbao, Burgos, León, Ávila, Zamora, Valladolid, Santander y Madrid.

Dentro de la Comunidad de Madrid, podrá verse tanto en marquesinas de autobuses como en vallas publicitarias del Metro, en los municipios de Alcalá de Henares, Algete, Arganda del Rey, Boadilla del Monte, Ciempozuelos, Collado Villalba, Coslada, El Escorial, Fuenlabrada, Galapagar, Getafe, Leganés, Majadahonda, El Molar, Móstoles, Pinto, Pozuelo de Alarcón, Pozuelo del Rey, Rivas-Vaciamadrid, San Sebastián de los Reyes, Torrejón de la Calzada, Torrelaguna, Torrelodones, Tres Cantos, Velilla de San Antonio, Alcorcón y en la capital.

La Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) es una agrupación de fieles laicos unidos en su vocación de evangelizar la vida pública. Desde su creación en 1909, los miembros de la ACdP participan activamente en la sociedad, trabajando por hacer presente en todos los ámbitos el mensaje de Jesucristo y de la Iglesia.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post “Hoy me felicitas, ¿mañana me abortarías?”: la campaña de ACdP en el Día Mundial del Síndrome de Down appeared first on ZENIT - Espanol.

(ZENIT Noticias / Rome, 26.03.2025).- Respuesta del Padre Edward McNamara, Legionario de Cristo, profesor de liturgia y teología sacramental y director del Instituto Sacerdos en la Universidad Pontificia Regina Apostolorum.

P: Un sacerdote ha añadido «Bendito sea Jesús en el más pobre de los pobres» a las Alabanzas Divinas en nuestro servicio de Bendición. ¿Está permitido? — P.S., Montreal

R: Escribimos hace algunos meses sobre la recitación de las Alabanzas Divinas en la Bendición.

Recordábamos que las oraciones llamadas las Alabanzas Divinas, o las oraciones de reparación por profanidad y blasfemia, son una secuencia de aclamaciones, bendiciendo a Dios, Cristo, el Espíritu Santo, la Santísima Virgen María, San José, y todos los ángeles y santos.

Fueron compuestas originalmente en 1797, en italiano, por el padre jesuita Luigi Felici (1736-1818). Las compuso después de trabajar pastoralmente con los marineros de Ripa Grande, un puerto fluvial en el río Tíber de Roma.

La versión original tenía ocho alabanzas. A lo largo de los siglos, los papas han añadido otras seis: «Bendita sea su santa e Inmaculada Concepción», añadida por Pío IX en 1851; “Bendito sea su Sacratísimo Corazón”, por León XIII en 1897; “Bendito sea San José, su castísimo esposo”, por Benedicto XV en 1921; “Bendita sea su gloriosa Asunción”, por Pío XII en 1952; “Bendita sea su Preciosísima Sangre”, por Juan XXIII en 1960; “Bendito sea el Espíritu Santo Paráclito”, por Pablo VI en 1964.

En la medida en que existe un texto oficial en latín, sería el que se encuentra en el Compendium Eucharisticum publicado por la Congregación para el Culto Divino en 2009, que recuperó las Alabanzas Divinas dentro del rito de la exposición y la Bendición.

Según las rúbricas, éstas pueden utilizarse como aclamación del pueblo mientras el Santísimo Sacramento es depositado después de la Bendición. Se da a entender que también se pueden utilizar aclamaciones alternativas, pero éstas no están previstas en el ritual.

Sin embargo, se considera claramente que pertenecen al ámbito de la costumbre y, al menos en la práctica, la facultad de añadir nuevas invocaciones a las alabanzas divinas parece reservada a los papas. Sin embargo, esta posibilidad no puede excluirse a priori.

Creo que hay dos cuestiones que deben abordarse.

En primer lugar, ¿se ajusta la nueva invocación propuesta al contexto histórico, espiritual y doctrinal de las Alabanzas divinas?

Como ya se ha dicho, las Alabanzas Divinas se compusieron específicamente para contrastar y reparar la blasfemia y la profanación, ya que éstas se dirigían con frecuencia contra los temas mencionados en las Alabanzas, como los santos nombres de Jesús, María, José y la Sagrada Eucaristía.

La invocación «Bendito sea Jesús en el más pobre de los pobres» es doctrinalmente correcta, pero no parece haber sido objeto de profanación y blasfemia.

Ciertamente podríamos considerar el maltrato y la degradación de los más pobres como un insulto blasfemo hacia el Cristo que está en ellos, pero aquí estaríamos ampliando la categoría de blasfemia más allá de la utilizada en la composición de las invocaciones originales.

La segunda cuestión se refiere a la necesidad de alguna forma de aprobación. Dado que se utilizan habitualmente en el contexto de un rito litúrgico, ¿necesitan algún tipo de aprobación oficial para ser utilizadas públicamente?

Aquí conviene hacer una aclaración.

En el lenguaje eclesiástico, las expresiones privado y público difieren del uso común. Normalmente entendemos por público algo que se hace a la vista de todos o, al menos, en situaciones en las que la gente se reúne. Esto incluiría cualquier actividad realizada en el edificio de una iglesia o en una plaza abierta. Por privado se entiende una actividad realizada a solas o dentro de los límites de un entorno doméstico o de un grupo cerrado.

En el lenguaje eclesiástico, sin embargo, el término público suele referirse a lo que ha sido aprobado formalmente como parte de los ritos litúrgicos oficiales de la Iglesia. Por privado se entiende lo que queda fuera del ámbito litúrgico oficialmente aprobado. Según este concepto, un texto, como una letanía, o ciertas procesiones, pueden ser aprobados oficialmente (en la medida en que sean doctrinalmente correctos), pero sólo para uso privado, no litúrgico.

En consecuencia, estas acciones no se convierten en públicas, aunque sean recitadas en común por miles de personas. Seguirían considerándose pertenecientes al ámbito de la devoción privada.

Es cierto que el concepto teológico de liturgia se ha ampliado, de modo que ya no se limita únicamente a los textos aprobados formalmente, por lo que las líneas nítidas entre los conceptos de devoción pública y privada se han hecho más difusas. Y, sin embargo, las expresiones siguen teniendo cierto uso y pueden encontrarse en muchos escritos espirituales sobre devociones.

Históricamente, antes de que el Papa Clemente VIII regulara y limitara la publicación de letanías públicas mediante un decreto el 6 de septiembre de 1601, se conocían más de 60 letanías.

Muchas fuentes afirman que 400 años después del decreto clementino sólo había seis letanías «oficiales» que podían rezarse en el ámbito público, es decir, dentro de la liturgia de la Iglesia. Según los principios litúrgicos generales, nadie debe intentar ajustar o alterar estas oraciones, sino seguir los textos oficiales de la Iglesia y las normas de uso.

Estas seis son: Letanías de los santos (registradas por primera vez en el año 590 d.C.); Letanías de la Santísima Virgen María (también conocidas como Letanías de Loreto), compuestas originalmente en el siglo XVI. Letanías de Loreto) compuestas originalmente en Francia entre 1150 y 1200, adoptadas formalmente en el santuario mariano de Loreto (Italia) en 1558; las Letanías del Santo Nombre de Jesús, probablemente inspiradas por los santos Bernadina de Siena (1380-1444) y Juan Capistrano (1386-1456) y aprobadas formalmente para uso público por León XIII en 1886; las Letanías del Sagrado Corazón de Jesús, recopiladas originalmente entre 1686 y 1718 y aprobadas para uso público por León XIII en 1899; las Letanías de San José, aprobadas para uso público por el Papa Pío XII en 1897; y las Letanías del Sagrado Corazón de Jesús José, aprobadas para uso público por Pío X en 1909; y las Letanías de la Preciosísima Sangre de Jesús.

Esta última letanía fue redactada por la Sagrada Congregación de Ritos y promulgada por Juan XXIII el 24 de febrero de 1960.

Desde el Concilio Vaticano II, sin embargo, otras letanías e invocaciones han sido compuestas y publicadas en fuentes oficiales, incluyendo algunas incluidas en el ya mencionado Compendium Eucharisticum. Éstas, al igual que textos como las Alabanzas divinas, cuentan con aprobación oficial y pueden utilizarse en contextos litúrgicos, aunque no son estrictamente obligatorias.

Ocupan así una zona gris entre un texto estrictamente litúrgico y aquellas letanías e invocaciones que se limitan a contextos no litúrgicos o «privados».

Dado que un período prolongado de exposición abarca momentos de devoción privada y momentos de oración litúrgica estrictamente «pública», como los ritos de exposición, bendición y reserva, algunas de las oraciones anteriores pueden utilizarse en cualquiera de los dos momentos, mientras que otras caen más naturalmente en uno u otro.

Dada esta situación ambigua, y en nombre de la coherencia teológica y espiritual, creo que sería mejor dejar las Alabanzas Divinas tal como se encuentran en los libros oficiales y en su lugar habitual en los ritos de reserva, sin añadidos personales.

Dicho esto, la intuición de una expresión como «Bendito sea Jesús en los más pobres entre los pobres» podría provocar la composición de un nuevo conjunto de invocaciones, hermoso y significativo, dedicado a las múltiples formas de la presencia del Señor en la Iglesia y en el mundo.

Estas otras invocaciones, una vez aprobadas por el obispo, podrán utilizarse durante el tiempo de adoración y en otros momentos de oración que no formen parte de los ritos estrictamente litúrgicos.

* * *

Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, ponga la palabra «Liturgia» en el asunto. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El padre McNamara sólo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que le llegan.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Preguntas sobre liturgia: ¿se pueden añadir más alabanzas a las alabanzas divinas? appeared first on ZENIT - Espanol.