Una misión de esperanza entre las ruinas

Para el Papa Francisco, la oración por la paz en Ucrania ha sido un acto diario de devoción. Sin embargo, su deseo de actuar va más allá de la intercesión espiritual. Esta Navidad, el enviado del Vaticano entregará equipo médico esencial, incluida una clínica de salud móvil de última generación (una caravana totalmente equipada capaz de realizar cirugías) y seis máquinas de ultrasonido para hospitales devastados por el conflicto.

La misión encarna la visión del Papa de ser una «Iglesia en salida», ofreciendo más que palabras a las comunidades que enfrentan dificultades. “Celebramos el nacimiento de Jesús llevando esperanza y sanación a los necesitados”, dijeron los funcionarios del Vaticano, subrayando el significado práctico y espiritual de esta iniciativa.

Caminando con los que sufren

El viaje del cardenal Krajewski por Ucrania no consistirá simplemente en entregar equipos. Será una peregrinación de presencia, ya que visitará comunidades devastadas por la violencia para escuchar, orar y compartir sus luchas. Su objetivo es ayudar a abrir “la puerta de la esperanza” en los corazones agobiados por la desesperación y ser un símbolo de la solidaridad mundial.

El itinerario del cardenal incluirá paradas en ciudades y pueblos que han sufrido la peor parte del conflicto en curso. En cada lugar, se reunirá con sobrevivientes, trabajadores de la salud y clérigos, buscando elevar sus espíritus y recordarles que no están olvidados.

Un regalo arraigado en la compasión

“El regalo del Vaticano no es solo una respuesta a las necesidades inmediatas, sino también un mensaje de atención duradera”, dijo un portavoz del Vaticano. “Refleja la convicción del Papa de que la misericordia y la solidaridad pueden trascender incluso las circunstancias más oscuras”.

Un llamado a la comunidad mundial

Si bien la misión navideña del Papa se centra en Ucrania, conlleva un llamado universal. Al elegir actuar de una manera tan visible y significativa, el Papa Francisco insta a la comunidad internacional a priorizar la paz y los esfuerzos humanitarios por sobre la división y el abandono.

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(ZENIT Noticias – Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia / Valencia, 20.12.2024).- Un hombre de 54 años con problemas de movilidad y habla como consecuencia de haber sufrido varios ictus e infartos en los últimos años, morirá víctima de la eutanasia tras haberlo autorizado una jueza del Juzgado Contencioso Administrativo número 5 de Barcelona.

Según se deriva de los informes médicos, el hombre tiene afasia (lo que le dificulta hablar), no puede escribir sin ayuda, le cuesta seguir el hilo de frases largas y, aunque comprende lo que se le dice, no puede mantener una conversación con normalidad. Tampoco puede conducir ni moverse sin ayuda del bastón. Por eso, pese a todos los tratamientos, expresó a los médicos que «no se gusta» y que «a raíz de su discapacidad no le encuentra sentido a la vida». El mismo comunicó a los sanitarios que tiene mucho miedo al sufrimiento y que, «bajo ningún concepto, quiere llegar a tener más discapacidad».

Su padre impugnó la decisión, alegando que el paciente sufre problemas de salud mental y que, pese a que es cierto que siente dolor, cree que con el debido tratamiento y pautas médicas puede sobrellevarlo. Los médicos, que evaluaron a su hijo solicitante de eutanasia, han descartado cualquier patología mental.

Asimismo, el progenitor trató de acogerse al “derecho a la vida familiar” como motivo para poder paralizar este proceso, pero Montserrat Raga, jueza del Contencioso, ha explicado que «pareciera que la simple relación familiar autorizaría a este padre a detener el procedimiento legal”. Existe un detalle contraproducente que también señala Raga, y es que la legislación europea advierte que ese vínculo entre padre e hijo debe ser real.

Parece ser que el hombre de 54 años vive solo y no tiene ninguna relación con su padre. También se ha sabido que, al pedir la eutanasia, éste solicitó que «no se comunicase la existencia del procedimiento a ningún familiar ni persona próxima».

Desde el juzgado aseguran que «estamos ante una persona mayor de edad, capaz de ejercer de forma libre todos los derechos que las leyes le reconocen». De hecho, tal y como también se recoge en la sentencia, en los diagnósticos médicos del paciente no se hace mención de que el solicitante de la eutanasia sufra una enfermedad mental que le impida tomar sus propias decisiones.

Los abogados de la Generalitat creen que el padre del solicitante no tiene legitimidad para recurrir la eutanasia de un tercero, aunque sea su hijo, y en un procedimiento por vulneración de derechos fundamentales, estos derechos fundamentales, como la decisión de morir dignamente, son únicos y exclusivos de quienes han pedido la muerte asistida.

Valoración bioética 

Un enfermo que teme sufrir, como la mayoría de los casos en los que se plantea la eutanasia, y ante este temor pide morir, lo hace porque no se le han facilitado alternativas que le permitan vivir con un sufrimiento tolerable.

Ello implica tener acceso a cuidados y acompañamiento que contribuyan a devolver el sentido vital a quien lo ha perdido como consecuencia de su dependencia o incapacidad. Son los cuidados paliativos de calidad los que permiten a los enfermos incurables y sufrientes vivir dignamente, recibiendo la atención médica, enfermera, psicológica y espiritual que les permita dotar de sentido su experiencia vital.

Apelar a la muerte digna, como parece afirmarse en la sentencia, es más bien promover la vida indigna, donde el paciente sufriente es abandonado y empujado a la eutanasia. Es la vida lo que debe dignificarse, no la muerte.

La dejación en la implementación de los cuidados paliativos de calidad que permitan a los enfermos incurables dignificar su vida sufriente, es lo que hace a la eutanasia la única opción para muchos enfermos, víctimas del abandono de una sociedad que no vela suficientemente por sus miembros más débiles.

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(ZENIT Noticias – Center for Family and Human Rights / Washington, 20.12.2024).- Amnistía Internacional y un grupo de otras organizaciones pro aborto dicen que los abortistas merecen protección especial como “defensores de los derechos humanos”, a pesar del hecho de que no existe un derecho humano internacional al aborto.

El informe fue escrito por los principales proveedores de servicios de aborto a nivel mundial, MSI Reproductive Choices, la Federación Internacional de Planned Parenthood, la Confederación Internacional de Parteras y un puñado de otros grupos cuyo único objetivo es promover y proporcionar servicios de aborto a nivel internacional.

Amnistía define a los “defensores de los derechos humanos” como “todos aquellos que, individualmente o en asociación con otros, actúan para defender los derechos humanos”.

Según la “Declaración de las Naciones Unidas sobre los Defensores de los Derechos Humanos”, estas personas tienen derecho a recibir apoyo, protección y un entorno propicio para llevar a cabo sus “legítimas actividades de defensa de los derechos humanos”.

El título completo de esa declaración es “Declaración de las Naciones Unidas sobre el derecho y el deber de los individuos, los grupos y las instituciones de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales universalmente reconocidos”. El título completo indica claramente que se refiere a derechos que son “universalmente reconocidos”. Cuestiones como el aborto, que son muy controvertidas y han sido rechazadas repetidamente por considerarse derechos que no cumplen con ese estándar.

Sin embargo, los defensores del aborto insisten en que son defensores de los derechos humanos. Esta lógica circular ha sido adoptada por algunas entidades dentro del sistema de derechos humanos. La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos publicó una serie de videos en 2015 en los que se destacaba a un conocido abortista estadounidense como “defensor de los derechos humanos”.

Para sustentar su afirmación de que el aborto es un derecho humano, Amnistía Internacional se apoya en la labor de los órganos de vigilancia de los tratados de la ONU y de expertos independientes que emiten opiniones no vinculantes. Con frecuencia se citan entre sí para interpretar el derecho al aborto en el texto de tratados que no hacen mención del aborto y que nunca se habrían adoptado si lo hicieran.

Amnistía y sus grupos coautores continúan emitiendo una serie de demandas a los gobiernos nacionales para que protejan y apoyen a los abortistas y activistas en favor del aborto. Estas demandas incluyen “zonas de acceso seguro” alrededor de las clínicas de aborto y brindar “espacios seguros” y apoyo psicosocial a los proveedores de abortos para ayudarlos a “procesar el estigma y ayudar a prevenir el agotamiento”. También piden a las plataformas de redes sociales que defiendan a los proveedores de abortos del “acoso en línea”, abriendo la puerta a la censura de las opiniones y el discurso pro vida.

El informe insta a los gobiernos a garantizar el cumplimiento de las directrices de la Organización Mundial de la Salud sobre el aborto radical y a garantizar la formación obligatoria sobre el aborto en el marco de la atención sanitaria y la formación clínica, incluida una “aclaración de valores” diseñada para acabar con las objeciones morales y éticas de los empleados a la complicidad en el aborto. La objeción de conciencia debería estar estrictamente regulada, sostienen, para que no interfiera en la prestación de servicios de aborto.

También se ordena a los gobiernos que “promuevan y reafirmen la legitimidad de los defensores del derecho al aborto” mediante campañas de sensibilización pública. Añaden que la “clarificación de valores” también debería considerarse como parte del desarrollo profesional de los trabajadores de las fuerzas del orden y de la justicia legal.

El informe también incluye un guiño a la ideología transgénero: “mientras estos defensores de los derechos humanos siguen bajo amenaza, los derechos al aborto de las mujeres, las niñas y todas las personas que pueden quedar embarazadas se ven afectados negativamente”.

Al igual que los expertos en derechos humanos en cuyo trabajo se apoya Amnistía, las opiniones de Amnistía y sus aliados no son en absoluto vinculantes y no tienen poder para crear nuevos derechos humanos.

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Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Hoy comenzamos el ciclo de catequesis que se desarrollará durante todo el Año Jubilar. El tema es «Jesucristo nuestra esperanza»: Él es, en efecto, la meta de nuestra peregrinación, y Él mismo es el camino, la senda a seguir.

La primera parte tratará de la infancia de Jesús, que nos narran los evangelistas Mateo y Lucas (cf. Mt 1-2; Lc 1-2). Los Evangelios de la infancia relatan la concepción virginal de Jesús y su nacimiento del vientre de María; recuerdan las profecías mesiánicas cumplidas en Él y hablan de la paternidad legal de José, que injertó al Hijo de Dios en el «tronco» de la dinastía davídica. Se nos presenta a un Jesús recién nacido, niño y adolescente, sumiso a sus padres y, al mismo tiempo, consciente de que está totalmente entregado al Padre y a su Reino. La diferencia entre los dos evangelistas es que mientras Lucas relata los acontecimientos a través de los ojos de María, Mateo lo hace a través de los de José, insistiendo en una paternidad tan inédita.

Mateo abre su Evangelio y todo el canon del Nuevo Testamento con la «genealogía de Jesucristo hijo de David, hijo de Abraham» (Mateo 1:1). Se trata de una lista de nombres ya presentes en las Escrituras hebreas, para mostrar la verdad de la historia y la verdad de la vida humana. De hecho, «la genealogía del Señor es la verdadera historia, en la que están presentes algunos nombres, por así decir, problemáticos, y se subraya el pecado del rey David (cf. Mt 1,6). Todo, sin embargo, termina y florece en María y en Cristo (cf. Mt 1,16)» (Carta sobre la renovación del estudio de la historia de la Iglesia, 21 de noviembre de 2024). Aparece, pues, la verdad de la vida humana que pasa de una generación a otra entregando tres cosas: un nombre que encierra una identidad y una misión únicas; la pertenencia a una familia y a un pueblo; y finalmente la adhesión de fe al Dios de Israel.

La genealogía es un género literario, es decir, una forma adecuada a transmitir un mensaje muy importante: nadie se da la vida a sí mismo, sino que la recibe como don de otros; en este caso, se trata del pueblo elegido, y de los que heredan el depósito de la fe de sus padres: al transmitir la vida a sus hijos, les transmiten también la fe en Dios.

Pero a diferencia de las genealogías del Antiguo Testamento, en las que sólo aparecen nombres masculinos, porque en Israel es el padre quien impone el nombre a su hijo, en la lista de Mateo de los antepasados de Jesús también aparecen mujeres. Encontramos a cinco de ellas: Tamar, la nuera de Judá que, al quedarse viuda, se hace pasar por prostituta para asegurar una descendencia a su marido (cf. Gn 38); Racab, la prostituta de Jericó que permite a los exploradores judíos entrar en la tierra prometida y conquistarla (cf. Stg 2); Rut, la moabita que, en el homónimo libro, permanece fiel a su suegra, cuida de ella y se convertirá en bisabuela del rey David; Betsabé, con la que David comete adulterio y, tras hacer matar a su marido, genera a Salomón (cf. 2 Sam 11); y, por último, María de Nazaret, esposa de José, de la casa de David: de ella nace el Mesías, Jesús.

Las cuatro primeras mujeres están unidas no por el hecho de ser pecadoras, como a veces se dice, sino por el hecho de ser extranjeras para el pueblo de Israel. Lo que Mateo destaca es que, como ha escrito Benedicto XVI, «a través de ellas… el mundo de los gentiles entra en la genealogía de Jesús: se manifiesta su misión a los judíos y a los paganos» (La infancia de Jesús, Milán-Ciudad del Vaticano 2012, 15).

Mientras las cuatro mujeres anteriores se mencionan junto al hombre que nació de ellas o al que lo generó, María, al contrario, adquiere un particular relieve: marca un nuevo comienzo, ella misma es un nuevo comienzo, porque en su historia ya no es la criatura humana la protagonista de la generación, sino Dios mismo. Esto se desprende claramente del verbo «nació»: «Jacob fue padre de José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo» (Mt 1,16). Jesús es hijo de David, injertado por José en esa dinastía y destinado a ser el Mesías de Israel, pero también es hijo de Abraham y de mujeres extranjeras, destinado por tanto a ser la «Luz para iluminar las naciones paganas» (cf. Lc 2,32) y el «Salvador del mundo» (Jn 4,42).

El Hijo de Dios, consagrado al Padre con la misión de revelar su Rostro (cf. Jn 1,18; Jn 14,9), entra en el mundo como todos los hijos del ser humano, hasta el punto de que en Nazaret se le llamará «hijo de José» (Jn 6,42) o «hijo del carpintero» (Mt 13,55). Verdadero Dios y verdadero hombre.

Hermanos y hermanas, despertemos en nosotros el recuerdo agradecido hacia nuestros antepasados. Y, sobre todo, demos gracias a Dios, que, a través de la Madre Iglesia, nos ha generado a la vida eterna, la vida de Jesús, nuestra esperanza.

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Fiel a su compromiso con estos contribuyentes, y con toda la sociedad, estas páginas muestran también el verdadero rostro de la Iglesia dando a conocer su estructura y la actividad que desarrolla en el marco de sus fines propios: anunciar, celebrar y vivir la fe.

El adelanto en la recopilación de datos -330 indicadores- es ahora mismo viable gracias a los avances que se han producido en estos años en los sistemas de contabilidad y de rendición de cuentas de las entidades de la Iglesia, el desarrollo de códigos de buen gobierno, o la aplicación de las nuevas tecnologías en la gestión diocesana.

Como es habitual, la Memoria se publica con el aval de un proceso de revisión externa que firma PWC.

La estructura

La Memoria de actividades de la Iglesia se divide en cinco partes: Introducción; La Iglesia católica en España; Asignación tributaria y reparto; La economía diocesana; y Anexos (se detalla todo el proceso de elaboración de la información que contiene esta Memoria).

Los datos

¿Qué personas forman la Iglesia católica? El capítulo dedicado a la Iglesia católica se abre respondiendo a este interrogante. En este apartado se recogen, además, los datos cuantitativos sobre la actividad de la Iglesia dividida en tres bloques: anunciar la fe, celebrar la fe y vivir la fe.

Sobre estos datos se puede decir que son todos los que están, pero no están todos los que son. Porque, como se aclara en el documento, “presentar en una publicación el total de la aportación de la Iglesia en favor de la sociedad es una tarea prácticamente imposible”. Con estas páginas, “no se agota la actividad de la Iglesia ni su aportación social”.

Esta Memoria presenta la información sobre la que se tienen datos ciertos y contrastables. 330 indicadores que sí permiten mostrar una radiografía de la Iglesia en España, que se articula y hace presente en 69 diócesis territoriales y en la diócesis castrense.

¿Quiénes forman la Iglesia en España?

– Millones de laicos. Están registradas 80 asociaciones y movimientos laicales con 407.563 laicos asociados; 81.080 catequistas; 36.686 profesores de Religión.

– En la vida religiosa hay 32.531 religiosos/as. Además, son de clausura, 7.664 monjes y monjas de clausura;

– 9.932 misioneros;

– 957 seminaristas;

– 587 diáconos permanentes;

– 15.285 sacerdotes y 119 obispos.

Anunciar la fe:

– Los sacerdotes dedicaron más de 26.962.740 horas en su labor en las parroquias. A través de la actividad pastoral, se encargan de acompañar a los fieles en los momentos esenciales de su vida. Una labor que se intensifica en el ámbito rural, donde se ubican la mayoría de parroquias de nuestro país (11.437 parroquias rurales).

– La labor educativa: 1.498.182 alumnos estudian en los 2.536 centros educativos católicos, que cuentan con 135.311 trabajadores. Estos centros, supone un ahorro de 4.604 millones de euros al Estado.

En la asignatura de Religión están inscritos 2.940.793 alumnos. En el curso 2023-2024 se han incrementando 8.503 universitarios de grado en relación al año anterior (122.701 en total) en las 17 universidades de orientación católica, donde estudian el 58% de los alumnos de grado de universidades privadas presenciales.

– Misiones: 9.932 misioneros/as y 537 familias en misión anuncian la fe en los 1.123 territorios en misión por los cinco continentes. Destaca que el 56% son mujeres y un 57% son consagrados y consagradas. En 2023, el Fondo “Nueva Evangelización” aumentó el número de proyectos financiados, 258 por valor de 2.521.856 euros.

– Patrimonio cultural: Además de su finalidad litúrgica, evangelizadora y pastoral, la actividad que genera se cifra en un impacto total en el PIB de España de 22.620 millones de euros. Pertenecen a la Iglesia 3.161 Bienes de Interés Cultural (BIC) y existen 283 museos diocesanos. Las diócesis españolas destinaron, en 2023, 66.773.094 euros a 573 proyectos de construcción, conservación y rehabilitación.

Celebrar la fe:

–  En 2023, acudieron regularmente a misa 8.2 millones y se celebraron 9.5 millones de eucaristías en las 22.921 parroquias, 87 catedrales o 639 santuarios.

– Sacerdotes, consagrados/as y seglares dedicaron 45.555.429 horas a la actividad celebrativa de la Iglesia.

– Los sacramentos: el número de bautizos con 152.426; confirmaciones, 107.153; matrimonios, 33.500; y unciones de enfermos, 26.120

• 418 Celebraciones y fiestas religiosas en España: (Semana Santa, romerías, Corpus Christi, etc.) cuentan con la declaración de interés turístico tanto nacional como internacional
• 97 Fiestas religiosas de interés turístico nacional: (Semana Santa de Ponferrada, Granada, Almería…).
• 46 Fiestas religiosas de interés turístico internacional: (Semana Santa de Cieza, Valladolid, Zamora, Romería del Rocío…)
• 167 Fiestas de Semana Santa declaradas de interés turístico
•  Otros datos: 14.576 entidades religiosas católicas y 5.332 cofradías con más de un millón de miembros cofrades.

Vivir la fe:

La Iglesia lidera iniciativas en áreas clave como la promoción del empleo, la defensa de la vida y la familia, y el apoyo a mujeres en situación de exclusión.

En 2023, la Iglesia Católica gestionó 162 centros para la promoción de la mujer y el apoyo a víctimas de violencia, brindando asistencia a más de 38.000 beneficiarias.

Con 874 capellanes y 18.581 voluntarios activos, la pastoral de la salud acompañó a 98.447 pacientes en hospitales y 65.516 en domicilios cada mes. En el ámbito penitenciario, la Iglesia gestionó 1.069 programas dentro y fuera de la prisión, fomentando su reintegración social y económica de los beneficarios. En esta línea, la red de 230 centros dedicados a la defensa de la vida y la familia atendió a cerca de 85.000 beneficiarios, ofreciendo apoyo integral a madres en situaciones vulnerables, familias en crisis y menores en riesgo.

En materia de inmigración, la Iglesia Católica en España sigue siendo un apoyo esencial para las personas en situación de vulnerabilidad. Durante 2023, se atendieron a más de 120.000 personas en 132 centros dedicados a la acogida y acompañamiento de migrantes y refugiados. Estos espacios brindaron servicios clave como orientación social, acceso al mercado laboral y vivienda, asistencia jurídica, y acompañamiento en los centros de internamiento para extranjeros.

El compromiso

La Memoria de actividades nace tras la firma, en 2006, del vigente sistema de asignación tributaria entre la nunciatura apostólica y el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación. A partir de ese momento, la Iglesia recibe para su sostenimiento únicamente lo que los contribuyentes deciden asignarle anualmente en su Declaración de la Renta a través del 0,7% de su cuota íntegra.

Desde entonces, la CEE cumple con el compromiso que adquirió con el Estado de mejorar la memoria justificativa que ya se realizaba con el sistema de financiación anterior. Pero, además, quiere que ese compromiso se haga extensivo con cada uno de los contribuyentes que cada año depositan su confianza en la Iglesia poniendo la X en su Declaración.

Por eso, desde que se presentó la primera Memoria en el año 2009 (correspondiente al ejercicio fiscal de 2007) ha ido aumentando la información que contenían estas páginas pasando de 77 indicadores o datos, a más de 300.

La Iglesia católica ayuda a cerca de 4 millones de personas al año con su actividad social y asistencial

–Esta labor incluye la actividad de Cáritas y Manos Unidas a través de comedores sociales, residencias de mayores, centros para víctimas de violencia, asistencia a inmigrantes o, más recientemente, la ayuda desplegada con motivo de la DANA en Valencia.

–Cada euro invertido a través de la asignación tributaria se multiplica por cuatro en valor social alcanzando los 1.428 millones de euros anuales.

La Iglesia Católica es uno de los principales pilares del tejido social en España. Así lo refleja la Memoria Anual de Actividades presentada por la Conferencia Episcopal Española (CEE), que destaca que, en 2023 (últimos datos publicados), más de 8.800 centros sociales y asistenciales, gestionados por diócesis, parroquias y organizaciones como Cáritas y Manos Unidas, ofrecieron apoyo a más de 3,8 millones de personas (90.000 en comparación con el año anterior).

Esta labor incluye la actividad de Cáritas y Manos Unidas a través de comedores sociales, residencias de mayores, centros para víctimas de violencia, asistencia a inmigrantes o, más recientemente, la ayuda desplegada con motivo de la DANA en Valencia, donde la Iglesia ha movilizado a cerca de 600 voluntarios para acompañar y atender necesidades inmediatas de alimentación, higiene y limpieza, además de canalizar la ayuda que llegó desde distintos lugares y medios; en total 42.809.752 millones de euros con los que espera atender a más de 20.000 personas.

CADA EURO DE LA ASIGNACIÓN TRIBUTARIA SE MULTIPLICA POR CUATRO

En el documento, elaborado por la Oficina de Transparencia de la CEE, la Iglesia da cuenta del destino de, entre otras partidas, los 382 millones de euros que han asignado los más de 8,5 millones contribuyentes a la Iglesia católica marcando la X en la Declaración de la Renta de 2024 (ejercicio de 2023) que estima que, por cada euro invertido a través de la asignación tributaria se multiplica por cuatro en valor social, alcanzando los 1.428 millones de euros anuales.

La Iglesia lidera iniciativas en áreas clave como la promoción del empleo, la defensa de la vida y la familia, y el apoyo a mujeres en situación de exclusión. En 2023, la Iglesia Católica gestionó 646 centros para la promoción de la mujer y el apoyo a víctimas de violencia, brindando asistencia a más de 38.000 beneficiarias. Además, más de 2.800 programas ayudaron a personas en riesgo de exclusión, incluyendo el acompañamiento espiritual y humano a través de 96 casas de acogida.

Con 874 capellanes y 18.581 voluntarios activos, la pastoral de la salud atendió a 98.447 pacientes en hospitales y 65.516 en domicilios cada mes. En el ámbito penitenciario, la Iglesia gestionó 1.064 programas que beneficiaron a más de 10.000 personas, fomentando su reintegración social y económica. En esta línea, la red de 230 centros dedicados a la defensa de la vida y la familia atendió a cerca de 85.000 beneficiarios, ofreciendo apoyo integral a madres en situaciones vulnerables, familias en crisis y menores en riesgo.

En materia de inmigración, la Iglesia Católica en España sigue siendo un apoyo esencial para las personas en situación de vulnerabilidad. Durante 2023, se atendieron a más de 120.000 personas en 132 centros dedicados a la acogida y acompañamiento de migrantes y refugiados. Estos espacios brindaron servicios clave como orientación social, acceso al mercado laboral y vivienda, asistencia jurídica, y acompañamiento en los centros de internamiento para extranjeros.

En el ámbito pastoral, los sacerdotes dedicaron más de 27 millones de horas a acompañar espiritualmente a los fieles, especialmente en las 11.437 parroquias rurales, “donde se ubican la mayoría de las parroquias en nuestro país y donde el acompañamiento de los sacerdotes y agentes de pastoral se hace todavía más necesaria”.

UN AHORRO AL ESTADO DE 4.604 MILLONES DE EUROS

El documento también pone en valor el impacto económico que genera la Iglesia en España y estima que impacta de forma directa en la generación de 2.375 millones de euros de PIB y que, por cada euro de gasto de la Iglesia, con el fin de cumplir su misión pastoral, social y cultural, se generan 1,65€ en la economía española.

La evaluación del impacto socioeconómico de la Iglesia en España elaborado por Deloitte que expone el documento, destaca al mismo tiempo su papel como motor de generación de empleo, contribuyendo directamente a la creación de más de 52.000 empleos y más de 34.000 indirectos. Una cifra que abarca desde personal educativo y sanitario hasta trabajadores en iniciativas sociales y culturales.

La actividad que desarrolla la Iglesia en el ámbito educativo también impacta en la economía de nuestro país. El documento calcula que el sistema católico, con más de 1,4 millones de alumnos y 2.536 centros, genera un ahorro estimado de 4.604 millones de euros al Estado (un 9% más en comparación con el mismo periodo del año anterior) por la eficiencia en la gestión del gasto en los centros y la baja dotación de los conciertos en comparación con la enseñanza pública.

La Iglesia católica ahorra al Estado 4.600 millones de euros y crea casi 90.000 empleos

–Los datos de la Memoria Anual de Actividades confirman el papel de la Iglesia Católica como creadora de riqueza

–Por cada euro de gasto en sus actividades se generan 1,65€ en la economía española.

–El gasto de la actividad de la iglesia diocesana es de 1.428 millones de euros, 4 veces más en relación a lo aportado por la asignación tributaria.

La actividad de la Iglesia Católica en España va mucho más allá de lo espiritual. Así lo refleja la última Memoria Anual de Actividades, publicada hoy por la Conferencia Episcopal Española (CEE), que estima, según los últimos datos, que impacta de forma directa en la generación de 2.375 millones de euros de PIB y que, por cada euro de gasto de la Iglesia, con el fin de cumplir su misión pastoral, social y cultural, se generan 1,65€ en la economía española.

Además del impacto económico de la Iglesia en España, la evaluación del impacto socioeconómico de la Iglesia en España elaborado por Deloitte recogida en el documento, destaca su papel como motor de generación de empleo contribuyendo directamente a la creación de más de 52.000 empleos y más de 34.000 indirectos. Una cifra que abarca desde personal educativo y sanitario hasta trabajadores en iniciativas sociales y culturales.

UN AHORRO AL ESTADO DE 4.604 MILLONES DE EUROS

La actividad que desarrolla la Iglesia en el ámbito educativo también impacta en la economía de nuestro país. El documento calcula que el sistema católico, con más de 1,4 millones de alumnos y 2.536 centros, genera un ahorro estimado de 4.604 millones de euros al Estado (un 9% más en comparación con el mismo periodo del año anterior) por la eficiencia en la gestión del gasto en los centros y la baja dotación de los conciertos en comparación con la enseñanza pública.

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(ZENIT Noticias – Angelus News / Los Ángeles, 17.12.2024).- Para quienes conocían la extraña historia del tobillo de Juan Gutiérrez, o incluso partes de ella, era difícil evitar mencionar la palabra “milagro”.

Las circunstancias: una lesión casual, ocurrida jugando al baloncesto, un consejo médico erróneo, unas inspiraciones inesperadas y recibidas durante la oración, una curación repentina y una sorprendente intervención del Vaticano.

Aunque la noticia de la inexplicable recuperación que experimentó Gutiérrez después de haberse desgarrado el tendón de Aquiles llegó a difundirse, esa difusión no se propagó realmente mucho, por lo menos, no más allá del lugar en el que empezó la historia, es decir, no más lejos del Seminario de San Juan, en Camarillo, California, en el que reciben formación Juan y otros futuros sacerdotes de la Arquidiócesis de Los Ángeles y de otras diócesis católicas del área oeste de Estados Unidos.

El acontecimiento fue lo suficientemente notable como para que se enterara de él una cantidad razonable de personas, en tanto que la actitud modesta y tímida de Gutiérrez parecía buscar desviar la atención de todo esto.

Pero esta extraña combinación de circunstancias acabaría resultando providencial, pues confundió a las autoridades médicas, cambió la vida de este seminarista anónimo y lo vinculó perpetuamente con otro joven, Pier Giorgio Frassati, quien falleció hace casi 100 años y será declarado santo de la Iglesia Católica en agosto, a causa del milagro sucedido al tobillo de Juan Gutiérrez.

***

Esta inusitada historia tuvo su inicio en Texcoco, una ciudad ubicada en las periferias de la Ciudad de México, en la cual nació Juan Manuel Gutiérrez en el año 1986. Sus padres se separaron cuando él tenía 2 años, pero a los 19, él emigró a los Estados Unidos, con el fin de reunirse con su padre, en Omaha.

Fue allí donde, después de haber sido invitado a un retiro de un fin de semana, vivió un retorno a esa fe católica de su juventud, de la cual se había alejado. Muy pronto, se sintió incapaz de pasar por alto la intuición de que estaba siendo llamado al sacerdocio, por lo que finalmente terminó solicitando su entrada en el seminario de Los Ángeles.

En 2013, dio comienzo a sus estudios universitarios en la Casa de Formación de la arquidiócesis, Juan Diego, situada en Gardena. Y cuando él y sus compañeros de clase se graduaron en 2017, pasaron al Seminario de San Juan para continuar ahí sus estudios.

Muy pronto, Gutiérrez se enteró de que todos los seminaristas de San Juan iban los lunes a jugar al baloncesto en un gimnasio cercano, situado en Camarillo. Aun si Gutiérrez no era exactamente un atleta, siempre había disfrutado de los deportes desde que era joven, muy especialmente del baloncesto y del fútbol, y la oportunidad que se le presentaba de practicar nuevamente estos deportes representó un atractivo especial para él en su vida del seminario.

El 25 de septiembre de 2017, cuando Gutiérrez entró a la cancha, recuerda que: “Realmente no calenté” ese día.

A los pocos minutos de juego, Gutiérrez tuvo la sensación como de que alguien le hubiera golpeado el tobillo derecho, a lo cual siguió un sonido: «¡Pop!».

“Cuando escuché el pop, miré a mi alrededor y vi que no había nadie allí”, recuerda Gutiérrez, “absolutamente nadie”.

Lo que sí notó fue que ya no podía caminar normalmente. Gutiérrez se dirigió a la banca y fue conducido en auto de regreso al seminario de San Juan.

Gutiérrez recuerda haber pensado que la lesión “no era tan grave”, pero el dolor que empezó a sentir no lo dejó dormir mucho esa noche.

Durante algunos días, se estuvo esforzando por asistir a clases y por cumplir con el horario de oración del seminario. Pero cuando hubo otro seminarista que decidió acudir al hospital para que lo examinaran de una lesión, Gutiérrez se dio cuenta de que más valía que él lo acompañara también.

En el hospital, la radiografía no reveló que hubiera ningún hueso roto. Un médico le recetó analgésicos y le dijo a Gutiérrez que lo más probable era que se tratara de una lesión muscular.

De regreso en el seminario, uno de los compañeros de clase de Gutiérrez se dio cuenta de que él estaba cojeando: René Haarpaintner era un viudo, de unos 50 años de edad, que había dejado su práctica médica para ingresar en el seminario. Tenía todavía sus licencias para ejercer como quiropráctico y le sugirió a Gutiérrez que caminara con muletas para permitir que sanara su músculo lesionado.

“Se veía muy mal”, recuerda Haarpaintner, que fue ordenado sacerdote en 2023, un año después de Gutiérrez. “Su pierna estaba hinchada por todas partes y realmente no se le podía palpar (tocar) mucho porque la hinchazón era tan grande que su piel estaba toda azul”.

Cuando el dolor de Gutiérrez empeoró durante las siguientes semanas, Haarpaintner le enseñó algunos ejercicios de estiramiento para que probara de hacerlos.

Gutiérrez los realizó, obedientemente, aun si los estiramientos resultaron ser mucho muy dolorosos para él.

A medida que el dolor de Gutiérrez fue empeorando, Haarpaintner supuso que había sufrido un daño en los ligamentos. Pero para confirmarlo se requeriría de una resonancia magnética, y la primera cita disponible para esto era hasta el 31 de octubre, lo cual en esas fechas implicaba una espera de casi tres semanas.

Entre tanto, Haarpaintner le sugirió a Gutiérrez que no apoyara el pie en lo absoluto. Así que pasó el mes utilizando un inmovilizador neumático que le prestaron y una férula improvisada. La mañana de Halloween, manejó al laboratorio de radiología para hacerse la resonancia magnética.

Horas después, cuando Gutiérrez estaba abriendo la puerta del seminario, sonó su teléfono. Era el médico.

Cuando vio el identificador de llamadas, dice Gutiérrez, “supe que algo andaba muy mal”. “Ni siquiera lo saludé. Solamente levanté el teléfono y le dije: ‘Es malo, ¿verdad?’”.

Y estaba en lo cierto: “Tienes desgarrado el tendón de Aquiles”.

El médico le dijo a Gutiérrez que hiciera una cita con un cirujano ortopédico pues la cirugía sería su mejor opción.

Una sensación de pavor se apoderó del seminarista. La cirugía implicaría un tiempo largo y doloroso de recuperación. Y no había duda de que su rendimiento escolar se vería afectado; además ¿cómo pagaría la cirugía? Todavía no había hablado sobre su lesión ni con su familia de Nebraska ni con la de México.

Gutiérrez pasó esa noche en su habitación, buscando en Google: “lesiones del tendón de Aquiles”. Las imágenes de sangre y las historias de infecciones asociadas a la cirugía de ese tendón sólo aumentaron más su angustia.

El día siguiente, 1 de noviembre, fue el día en que la Iglesia Católica celebra a “Todos los Santos”, rememorando a todos los hombres y mujeres santos que están en el cielo. Después de asistir a la misa en la capilla del seminario, Gutiérrez se quedó ahí un rato; se sentía afligido por aquella últimas noticias.

“Estuve allí, orando, y de repente llegué como a una conclusión: “Creo que necesito ayuda de arriba”, recuerda él. “Estaba yo teniendo esta conversación conmigo mismo, en mi mente”.

En un momento dado, se le ocurrió una idea: “Bueno, y ¿por qué no haces una novena?”.

No se trataba de una idea inusitada pues en su infancia, Gutiérrez había rezado en muchas ocasiones ese tipo devociones de nueve días, dirigidas a distintos santos. Las novenas no son “mágicas”, como él se había llegado a dar cuenta, sino “una travesía de fe y de oración”.

Para Gutiérrez, la pregunta era: ¿a quién le rezo? Entonces la conversación, sí que tomó un giro extraño.

“Hubo un ligero susurro en mi cabeza que me decía: ‘¿Por qué no se la rezas al beato Pier Giorgio Frassati?’. Recuerdo que pensé: ‘Ah, sí, es una buena idea’”.

Era un pensamiento peculiar, ya que Gutiérrez no le tenía propiamente ninguna devoción personal a Frassati. Lo había conocido del mismo modo que a tantos otros santos anteriormente, es decir, a través de videos de YouTube.

Frassati había nacido en Turín, Italia, en 1901, y había sido hijo de Alfredo Frassati —un periodista (que más tarde sería político y diplomático) que fundó el importante periódico italiano La Stampa— y de Adelaide Ametis, una reconocida pintora.

Su padre era agnóstico, pero, desde muy joven, Frassati desarrolló una profunda devoción a la Eucaristía, empezó a asistir a misa diariamente y a pasar largas horas de oración, ante la presencia del Santísimo Sacramento. Con el tiempo, invertiría gran parte de su fortuna en ayudar a los pobres de la localidad.

Murió en 1925, pocos días después de contraer la polio, probablemente a causa de las visitas que les hacía a los enfermos de una zona marginal de Turín. Contaba con tan sólo 24 años de edad.

Cientos de pobres de la ciudad fueron siguiendo su ataúd durante su cortejo fúnebre y, al cabo de unos cuantos años, empezó a fomentarse la iniciativa de que lo declararan santo. Frassati llegó a quedar asociado a la frase “verso l’alto” (que significa, en italiano, “hacia las alturas”), que él escribió en una fotografía tomada durante su última escalada.

El Papa Juan Pablo II se contaba entre sus admiradores.

Juan Pablo, apasionado de esquí, de excursiones y amante de la naturaleza, encontró un espíritu afín en Frassati, ese joven idealista y lleno de energía. El Papa lo presentó como un modelo, para demostrar que los jóvenes católicos pueden seguir a Jesús en un mundo complicado y cambiante.

“Él era un joven moderno”, dijo el Papa ante una reunión de jóvenes, realizada en 1983, “abierto a los problemas de la cultura, al deporte, a las cuestiones sociales, a los verdaderos valores de la vida, y era, al mismo tiempo, un hombre profundamente creyente, que se nutría del mensaje evangélico, que estaba profundamente interesado en servir a sus hermanos y hermanas, y se encontraba consumido por un ardor de caridad que lo acercaba a los pobres y a los enfermos. Él hacía vida las bienaventuranzas del Evangelio”.

Cuando los restos de Frassati fueron trasladados a la Catedral de Turín en 1981, su cuerpo fue encontrado incorrupto, es decir, sin mostrar ninguno de los signos ordinarios de descomposición que ocurren después de la muerte.

En 1987, Juan Pablo II lo declaró “Beato”, beatificándolo después de que el Vaticano reconociera la intercesión de Frassati en la curación milagrosa de la tuberculosis que había padecido un hombre que oró, pidiéndole su ayuda.

Y fue así como, aquel decisivo día de Todos los Santos de 2017, Gutiérrez regresó a la capilla para dar comienzo a la novena dedicada al Beato Frassati, rezándola durante el tiempo destinado para que los seminaristas oraran ante el Santísimo Sacramento.

En ningún momento de la novena pidió ser curado, enfatiza él.

“Mi oración fue: ‘Señor, por intercesión del Beato Pier Georgio Frassati, te pido tu ayuda para mi lesión”.

Gutiérrez dice que terminaba su oración de ese modo, antes de rezar el rosario habitual que acompaña a la novena.

Pero fue justo en ese momento, en que aquel primer día, él tuvo lo que llama otra “inspiración”: la de completar esa oración con una declaración: “… y prometo que, si sucede algo inusual, se lo notificaré a la persona indicada para recibir esta información”.

“Esa parte me sorprendió”, recuerda Gutiérrez. “Pensé, ¿de dónde salió eso?”.

Y el cumplimiento de esa idea se revelaría valioso posteriormente, ya que estaban por suceder cosas inusitadas.

***

Unos cuantos días más tarde, Gutiérrez entró en la capilla para rezar su novena. No fue durante la Hora Santa habitual de las 5 p.m., recuerda él, porque no había nadie más allí en aquella ocasión.

Recuerda haber sentido “una sensación de calidez en torno al área de mi lesión” al arrodillarse a rezar.

“Era una sensación delicada”, dice Gutiérrez. “Pero el calor se iba incrementando, y en un momento dado pensé que un enchufe de la electricidad se estaba incendiando. Y me puse a buscar el fuego. Pero no había fuego allí. Así que sólo recuerdo haber mirado mi tobillo, pensando: ‘Es muy raro’ porque podía sentir ese calor”.

Por sus experiencias pasadas, en el movimiento de la Renovación Carismática, Gutiérrez sabía que el calor se asocia a veces con la sanación de Dios. Gutiérrez dirigió su mirada hacia el sagrario que contenía el Santísimo Sacramento y empezó a llorar.

“En mi corazón, le dije al Señor: ‘No puede ser. No porque no tengas el poder para sanarme, sino porque sé que yo no tengo la fe suficiente como para algo así’. Y eso me conmovió”.

Después de que sus lágrimas cesaron y después de haber terminado sus oraciones, Gutiérrez salió de la capilla. No recuerda exactamente el día en que tuvo lugar la misteriosa experiencia, sólo que faltaban unos cuantos días para el 9 de noviembre, fecha en que estaba previsto que concluyera su novena.

Sí recuerda que fue después de ese día, que dejó de utilizar la férula que usaba para mantener inmovilizado su pie derecho: “Sencillamente ya no la necesitaba”.

Gutiérrez tenía programada una cita con un cirujano ortopédico para el día 15 de noviembre. Y hubo un momento en el que él se dio cuenta de que ya ni siquiera se acordaba de pensar en su lesión.

Y aquel día 15 de noviembre, en su consultorio del centro de Los Ángeles, el cirujano ortopédico le preguntó a su nuevo paciente a qué se dedicaba.

“Soy seminarista, lo cual significa que estoy estudiando para ser sacerdote”, explicó Gutiérrez.

Para confirmar el diagnóstico del desgarre del tendón de Aquiles que indicaban las imágenes de la resonancia magnética, el cirujano realizó algo llamado la prueba de Thompson, que consiste en apretar la pantorrilla del paciente, estando éste boca abajo en la cama de hospital. Si el pie se llega a mover con la presión, eso significa que el tendón está conectado, de no suceder así, se confirmaría el desgarre.

“Hmm”, escuchó Gutiérrez que murmuraba el cirujano luego de apretar. Después, el cirujano presionó con el pulgar el lugar en el que la resonancia magnética mostraba el desgarre.

“¿Te duele?”, le preguntó.

Gutiérrez sintió una ligera sensación de malestar muscular, pero no de dolor. El médico le preguntó si podía presionar más fuerte, y luego, nuevamente con mayor fuerza. Pero a pesar de todo, Gutiérrez no experimentó dolor.

Al volver a sentarse, Gutiérrez notó una mirada de desconcierto en el rostro del cirujano. Al presionar directamente sobre el área del desgarre, éste esperaba palpar la separación del tendón con el pulgar, algo que Gutiérrez había percibido en las dos veces que se había atrevido a examinar su tobillo.

“No hay ninguna separación”, dijo el cirujano. “Ha de tener a alguien allá arriba, que lo cuida”.

Gutiérrez sintió entonces que le corría un escalofrío por la espalda. Se acordó de la novena. Y entonces empezó a acribillar al médico a preguntas.

¿Podría haberse cerrado ese espacio por sí solo? No, respondió el médico, de hecho, esos espacios tienden a abrirse todavía más con el tiempo. ¿Y si la resonancia magnética hubiera salido mal? De ninguna manera, “ésa es la tecnología más avanzada que tenemos para casos como éste”.

Y, señalando la pantalla, el cirujano le dijo al seminarista: “El 31 de octubre, tenía usted un desgarre en el tendón de Aquiles, pero ahora no puedo encontrarlo”.

***

En aquel momento, Gutiérrez quería hablarles a todos sobre esa extraña evolución de las cosas. Pero temía demasiado llamar la atención, así que decidió comentárselo tan sólo a algunas cuantas personas cercanas a él.

En el seminario de San Juan, sus compañeros de estudios notaron que ya no cojeaba ni usaba la férula. Cuando le preguntaron al respecto, él respondía de manera sencilla, limitándose a decir que un médico le había dicho que no necesitaba la cirugía, después de todo. El hecho de que, desde un principio, él no le hubiera dado demasiada importancia a su lesión, favoreció que no se le plantearan muchas preguntas posteriormente.

“Juan es un tipo bastante discreto”, dijo el padre Tommy Green, un compañero de clase de Gutiérrez, que fue ordenado sacerdote en 2024, “así que, sencillamente pasó, de algún modo, desapercibido”.

Pocas semanas después, Gutiérrez estaba ya saliendo a correr y estaba listo para seguir adelante con sus estudios en el seminario y con su vida normal. Sólo le confió el hecho de su curación a su director espiritual y a algunos amigos cercanos. Por lo que a él respectaba, la historia había terminado.

Entonces recibió un recordatorio sobre la segunda parte de su oración de la novena.

Unos meses más tarde, Gutiérrez estaba paseando por la sala de exposiciones, en una conferencia para jóvenes, cuando se encontró con un stand en el que aparecía una silueta recortada a partir de una foto de tamaño natural de Frassati. El stand estaba desatendido. Gutiérrez tomó algunas tarjetas de oración de Frassati y observó que en la parte posterior venía una dirección de correo electrónico a la cual la gente podía enviar historias que narraran los favores que habían recibido por intercesión de Frassati.

Él recordó su promesa:  “Si sucede algo inusual, se lo informaré a la persona indicada”.

Fue posponiendo esto durante algunos meses, pero finalmente se sentó a escribir su testimonio y lo envió por correo electrónico.

“Para mí, ese día llegué al final de esa historia: cumplí la promesa que le hice a Pier Giorgio de que lo informaría”, recuerda Gutiérrez.

Nunca recibió una respuesta a su correo electrónico y pensó, una vez más, que la historia había terminado ahí.

Pasaron dos años, y era ahora el otoño de 2020. Él estaba sentado en el seminario de San Juan, atendiendo a una clase impartida por Mons. Robert Sarno, un sacerdote estadounidense que se había jubilado recientemente después de casi 40 años de haber trabajado en el Dicasterio de las Causas de los Santos, en el Vaticano.

¿Y cuál era el tema del curso? La fase diocesana de las causas de canonización.

“Vaya, quizá haya aquí algo que me hará contarle a alguien mi testimonio sobre mi experiencia con Pier Giorgio”, recuerda haber pensado Gutiérrez.

Cuando la clase pasó al tema de cómo investiga la Iglesia las afirmaciones de curaciones milagrosas, la idea de acercarse a Mons. Sarno para narrarle su historia, sólo hizo que Gutiérrez se pusiera más nervioso. Podía imaginarse a ese sacerdote de Brooklyn, que hablaba sin rodeos, descartando bruscamente su relato como una “bonita historia”.

“Jesús, dame el valor para decir algo sobre esto porque, en lo personal, no quiero hacerlo”, dijo Gutiérrez en oración.

***

Un día, después del desayuno, Gutiérrez se armó de valor para acercarse a Monseñor Sarno y contarle su historia.

Monseñor Sarno lo miró y le preguntó: “¿Por qué esperaste tanto para contarme esta historia?”

“Porque Usted me intimida”, respondió el seminarista.

“Sí, ya me han dicho eso antes”, dijo Sarno.

Ese mismo día, a la hora de la cena, Monseñor Sarno se acercó a Gutiérrez para decirle que Roma estaba “muy interesada” en su historia.

En una entrevista con Angelus, Monseñor Sarno dijo: “Era lo último que me esperaba: que en este curso que estaba enseñando en la Arquidiócesis de Los Ángeles, pudiera haber un posible milagro para la canonización del Beato Pier Giorgio Frassati”.

Después de hablar con la Dra. Silvia Correale, la abogada nacida en Argentina que estaba a cargo de la causa de canonización de Frassati en Roma, Monseñor Sarno le sugirió a Gutiérrez que sería “prudente” que no hablara de su experiencia con nadie más.

El motivo de esto era que a Sarno se le había dado “luz verde” para iniciar una investigación canónica a nivel diocesano sobre el caso de Gutiérrez. Monseñor Sarno trabajó en las causas de canonización de figuras tan notables como la Santa Madre Teresa de Calcuta y Damián de Molokai, entre otros.

Para explicar la advertencia que le dio a Gutiérrez, Sarno le dijo a Angelus: “No hay que predisponer a los testigos de una posible investigación. “Es necesario que todos los testigos en el caso puedan ser examinados con total libertad, sin restricciones, predisposiciones, ni prejuicios, por decirlo así”.

A partir de ahí, el proceso empezó a avanzar. El arzobispo de Los Ángeles, José H. Gómez, autorizó a Monseñor Sarno para que dirigiera la investigación de la Arquidiócesis sobre la historia de Gutiérrez.

Dos sacerdotes de Los Ángeles, el Padre Joseph Fox, OP y Mons. Michael Carcerano, fueron designados para ayudar con el proceso judicial y, en el otoño de 2023, Monseñor Sarno regresó al seminario de San Juan para entrevistar a los testigos y reunir pruebas, entre las que se encontraban las notas del médico, la resonancia magnética inicial y otros documentos.

Entre los seminaristas entrevistados se encontraba el quiropráctico, Haarpaintner.

Como los médicos que examinaron a Gutiérrez en el hospital no se dieron cuenta de que se trataba de un tendón desgarrado, atestiguó Haarpaintner, los ejercicios de estiramiento que se le recomendaron podrían en realidad haber empeorado el desgarre. Esto, según su opinión, haría que, desde el punto de vista médico, fuera aún más improbable una recuperación repentina. Haarpaintner dijo que fue una lección de humildad el hecho de que también se le haya pedido que hablara por Zoom ante un panel médico del Vaticano que investigaba el posible milagro.

Dice que un cirujano que estaba en la llamada le dijo: “Te equivocaste, agravaste la lesión al poner su pie en flexión plantar”.

“¡Sí, así lo hice, lo lamento, pero así lo hice!”, recuerda haber respondido Haarpaintner.

“¿Se imaginan lo que eso implicó para mi vanidad? No fue nada agradable”, bromeó Haarpaintner, cuya ciudad natal, en Suiza, se encuentra a unas horas, en auto, de la ciudad natal de Turín, de donde procedía el beato Frassati.

“Éste es, ciertamente, el mejor caso de negligencia médica a los ojos de Dios”.

Cuando Monseñor Sarno presentó sus hallazgos ante el Dicasterio para las Causas de los Santos, se sentía seguro de haber encontrado el milagro que todos esperaban para el caso.

“Yo creo en la Divina Providencia”, dijo Sarno, “y hay demasiados accidentes en este caso”.

El 20 de noviembre, el Vaticano anunció que Frassati sería canonizado para el próximo 3 de agosto, durante la celebración del Año Jubilar de los Jóvenes de 2025, tras la canonización del beato Carlo Acutis, otro joven italiano conocido por su profundo amor a la Eucaristía y a los pobres. Cinco días después, el Papa Francisco aprobó formalmente el segundo milagro atribuido a la intercesión de Frassati.

Aun si la canonización de Acutis era ampliamente esperada para el Jubileo del próximo año, la noticia de Frassati fue “una maravillosa y feliz sorpresa” para quienes estaban familiarizados con su causa, entre ellos, Monseñor Sarno.

“El hecho de que la canonización de Pier Giorgio ocurra durante el centenario de su muerte, y de que además esto suceda durante el año santo de 2025, junto con el hecho de que Carlo Acutis será canonizado durante el fin de semana jubilar para los adolescentes, y Pier Giorgio durante el de los adultos jóvenes… hace que tampoco se pueda negar que eso sea fruto de la Divina Providencia”, dijo Monseñor Sarno.

***

Ahora que la extraña historia del tobillo de Gutiérrez ha sido oficialmente reconocida como un milagro y que ya no es necesario mantener en secreto lo relativo a su curación, el sacerdote de 38 años está deseoso de presentar a su santo amigo a las nuevas generaciones.

Desde que fue ordenado en 2022, el padre Gutiérrez ha ejercido como vicario en la iglesia de San Juan Bautista, en un suburbio ubicado al este de Los Ángeles. Y por otra curiosa coincidencia, la catedral en la que está enterrado Frassati lleva también el nombre de San Juan Bautista. La parroquia tiene una fuerte presencia hispana y filipina, y hay una multitud de ministerios para jóvenes y por lo menos una docena de misas cada fin de semana.

“Creo que Pier Giorgio fue un gran modelo a seguir de lo que es ser un joven católico en el mundo”, dijo Gutiérrez, es decir, “alguien que se apropia de nuestra identidad católica, alguien que se involucra en la experiencia vivida de la fe, no solamente dentro de los muros de su iglesia, sino inclusive más allá de ellos”.

Por experiencia, Gutiérrez ha descubierto que cuando se trata de una intercesión celestial, “no somos nosotros los que elegimos a los santos, sino que son ellos quienes nos eligen a nosotros”.

Entonces, ¿por qué lo eligió a él Frassati, de entre todas las demás personas? El sacerdote realmente no lo ha descubierto, ya que él, ciertamente, no comparte el acaudalado origen del italiano, como tampoco su atletismo. “Hasta el día de hoy, sigo intentado recibir el milagro de convertirme en excursionista”, bromea.

Independientemente de esto, Gutiérrez percibe, por lo menos, una conexión clara que podría explicar esta obra de la Providencia.

“Él era conocido por tener un corazón inclinado a ayudar a los necesitados y a los pobres”, dijo el sacerdote. “Y tal vez no era un asunto muy importante en ese tiempo, pero en mi momento de necesidad, él se acercó a mí y me ayudó. Y hay mucha gente que ha recibido gracias de él. Yo no soy el único”.

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Hablando a los que viven en Madrid les ha dicho: “Ustedes han querido llamar a su misión en Madrid: “Tahanan”; una hermosa palabra que podemos traducir por hogar. Y es verdad, la Iglesia allí donde andamos, para nosotros siempre es un hogar, un hogar cálido, acogedor, y hoy la casa de Pedro es para ustedes como un hogar también. ¡Bienvenidos!”.

Y continuó: “He visto que en Madrid tienen su sede en la parroquia de Nuestra Señora del Espino. Y esto me ha hecho pensar en tantas personas migrantes que lejos de encontrar ese hogar cálido y acogedor, más bien se topan con infinidad de dificultades e incomprensiones que se alzan como un espino contra ellos. Sobre estas espinas nuestra bendita Madre se nos presenta, para que no perdamos la esperanza, y seamos capaces de enfrentar los problemas, confiados en su protección y amparo”.

El Papa Francisco hizo notar la razón de la visita de la comunidad filipina hablando a los que viven en Cataluña: “El motivo de esta visita es el 25 aniversario de la erección canónica de la parroquia personal de la Inmaculada Concepción y San Lorenzo Ruiz, en Barcelona. San Lorenzo es una figura hermosa, pues por un lado nos habla de integración de culturas. Su familia, como la del Cardenal Tagle, tenía ascendencia china y filipina y, junto a la española que le dio la fe, creaban un excelente mestizaje. Por otro lado, tuvo que abandonar su tierra debido a la injusticia, en su caso una difamación, como muchas personas que todavía hoy se ven obligadas a emigrar para salvar sus vidas o buscar un futuro mejor. Finalmente, al llegar a la tierra que debería haberle acogido, Dios le pidió testimoniar su fe con la prueba más grande de amor, entregar su vida”.

El Papa exhortó a imitar a san Lorenzo Ruiz y al cardenal Tagle: “Queridas hermanas, queridos hermanos, imitémoslos, ambos tuvieron que dejar su tierra, pero ambos lo hicieron abrazados a Jesús. Confiados en Jesús, ambos afrontaron dificultades sin perder jamás la esperanza y ambos son ejemplo de una vida entregada a servir a Dios en el hermano. De esta forma podremos nosotros construir nuestro “tahanan”, ese hogar acogedor y cálido que, como una Madre, debe ser nuestra Iglesia. Que el Niño Dios los bendiga y la Virgen Santa los cuide”.

Recordando su visita a Filipinas, el Papa aseguró que “guardo dos recuerdos lindos de mi visita a vuestra tierra: los siete millones en la misa de Manila, y después la Misa en Tacloban. Con la lluvia y los vientos, me recuerdo que tuvimos que salir corriendo porque venía un vendaval y de lo contrario no podíamos despegar”.

Para terminar, el Papa reconoció que “Los filipinos son hombres de fe, mujeres de fe. Acá en el Vaticano trabajan algunos de ustedes y es genial, es genial la fe que tienen y el testimonio que dan. Sigan dando testimonio en esta sociedad que se hizo demasiado rica, demasiado competente, demasiado autosuficiente. Gracias por lo que hacen”.

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El Papa evidenció que “Durante mucho tiempo, entre metodistas y católicos, éramos extraños e incluso desconfiados. Hoy, sin embargo, podemos dar gracias a Dios porque, desde hace casi sesenta años, avanzamos juntos en el conocimiento, la comprensión y, sobre todo, en el amor mutuo. Esto nos ayuda a profundizar la comunión entre nosotros”.

A continuación el Papa subrayó que “Abrirnos unos a otros nos ha acercado, haciéndonos descubrir que la pacificación es una tarea del corazón: es una tarea del corazón más que de la mente, del corazón. Cuando el Corazón del Señor Jesús toca nuestro corazón, Él nos transforma. Así nuestras comunidades podrán unir sus diferentes inteligencias y voluntades para dejarse guiar por el Espíritu como hermanos. Es un camino que lleva tiempo, pero debemos continuar por este camino, siempre orientados al Corazón de Cristo, porque es desde ese Corazón que aprendemos a relacionarnos bien unos con otros y a servir al Reino de Dios (ver Carta Encíclica Dilexit núms., 28)”.

Refiriéndose al aniversario del Concilio de Nicea, el Papa dijo: “El año que viene, los cristianos de todo el mundo celebrarán mil setecientos años desde el primer Concilio Ecuménico, Nicea. Este aniversario nos recuerda que profesamos la misma fe y, por tanto, tenemos la misma responsabilidad de ofrecer signos de esperanza que testimonien la presencia de Dios en el mundo. Es «una invitación a todas las Iglesias y comunidades eclesiales a seguir el camino hacia la unidad visible, a no cansarse de buscar formas adecuadas para corresponder plenamente a la oración de Jesús: “Para que todos sean una sola cosa”» (Spes non confundit, 17). Me acuerdo de algo que dijo el gran Zizioulas, aquel obispo ortodoxo, es decir, que él ya sabía la fecha de la unión, sabía la fecha de la unidad: ¡sería el día después del juicio final! Pero mientras tanto, debemos caminar juntos, como hermanos, orar juntos, dar caridad juntos y avanzar juntos en el diálogo. ¡Este Zīzioulas fue genial!”.

El Papa concluyó su discurso oficial agradeciendo a “los pastores y teólogos que sirvieron en la Comisión Conjunta Internacional para el Diálogo entre el Consejo Metodista Mundial y la Iglesia Católica, y aliento a los miembros actuales a continuar con el mismo compromiso”.

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7.839.984 personas marcaron la ‘X’ de la Iglesia en su declaración de la renta (impuestos), lo que supone el 30,43 % de las declaraciones presentadas. Contando las declaraciones conjuntas, son 9 millones los contribuyentes que confían en la labor de la Iglesia, el número más alto de apoyos en la historia del sistema.

Según estos datos, el importe total asignado a la Iglesia se sitúa en los 382.437.998 euros, lo que supone un incremento de 23,6 millones de euros, un 6,6 % más, lo que va a permitir a la Iglesia hacer frente al aumento de las necesidades. De media, la aportación que recibe la Iglesia de cada contribuyente que marca la casilla de la X es de 42,5 euros.

Uno de los datos para la reflexión es que setecientos mil nuevos declarantes no han marcado ninguna casilla de las que la Declaración deja a la libertad de los contribuyentes, lo que implica una bajada de 1,5% de casillas marcadas. Este dato afecta tanto a las declaraciones de fines sociales como a las de la Iglesia. En el caso de la Iglesia supone un descenso de 0,56 puntos.

Este dato obliga a hacer un mayor esfuerzo para explicar la casilla de la X en favor de la Iglesia y el significado que tiene, un ejercicio de libertad para el contribuyente que no supone ni pagar más ni que te devuelvan menos.

Resultados globales. Campaña 2024 – IRPF 2023 (1)

Declaraciones y porcentaje de asignación por comunidades

El número total de declaraciones a favor de la Iglesia aumenta en 16 de las 17 comunidades autónomas, especialmente en Andalucía, Madrid, Comunidad Valenciana y Castilla-La Mancha. También destaca el aumento del porcentaje de asignación en la Hacienda foral de Guipúzcoa.

En relación con el importe asignado, se ha producido un incremento de la cantidad recaudada en todas las Comunidades Autónomas. En términos absolutos, los mayores aumentos en euros asignados se producen en Madrid, Andalucía y Cataluña. Además, 10 comunidades se sitúan por encima de la media en % de asignantes, destacando Castilla-La Mancha (43,2%), La Rioja (42,3%), Extremadura (42,3%), Murcia (41,9%) y Castilla y León (40,7%).

Declaraciones y porcentaje de asignación por delegaciones de Hacienda

Por delegaciones de Hacienda, la provincia con más % de asignación continúa siendo Ciudad Real (50,7%). Le siguen Jaén (46,03%), Badajoz (44,08%) y Ávila (44,4%).

En valor absoluto, las delegaciones de hacienda donde han crecido más el número de asignaciones son Madrid, Guipúzcoa, Sevilla, Valencia y Málaga. En relación con los importes asignados, en todas las delegaciones de hacienda ha crecido el importe asignado, destacando por orden Madrid (+ 5,6 millones €), Barcelona (+ 2 mm), Guipúzcoa (+1,2 mm) y Sevilla (+ 1 mm).

Datos para destacar

En estos datos provisionales, destaca que:

• Los tres últimos tramos de renta, es decir aquellos que ganan más de 30.000 € al año, representan en la práctica el 85,1% del dinero recaudado, incrementándose un año más en un punto su peso con relación al año anterior. La subida es especialmente importante en el tramo de 60.000 a 150.000 €.
• Por tramos de edad, la mejor evolución está en los tramos entre 50 y 70 años.
• Por sexo, aunque la distancia entre hombres y mujeres es muy pequeña, han aumentado más las declaraciones de las mujeres por su creciente incorporación al mercado laboral.
• En cuanto al tipo de declaración, por segunda vez desde que tenemos datos, el porcentaje de declaraciones conjuntas con asignación (32,43%) supera al de las declaraciones individuales (30,75%).

“Gracias de corazón”

Pero detrás de todos estos datos están cada una de las personas que cada año muestran su confianza en la labor de la Iglesia marcando la X en la Declaración de la Renta. Y a ellas está dedicada la campaña de agradecimiento que pone hoy en marcha la oficina de Sostenimiento de la Iglesia con el lema, “Gracias de corazón”.

Los protagonistas de esta Campaña son esas casi 9 millones de personas que mostraron su apoyo a la Iglesia marcando la X en su declaración de la Renta. Todas forman parte de la familia Xtantos. Una familia que hace posible sostener la actividad de la Iglesia ofreciendo su tiempo, su oración o con su aportación económica. Y una familia que se completa con los que reciben esta ayuda de la Iglesia, tanto social como espiritual. Ellos también son los rostros que están detrás de los datos que hoy se presentan.

Además, para responder a su compromiso con la transparencia, en la página web Xtantos se pueden consultar, de manera visual y accesible, todos los resultados de la campaña de 2024 (IRFP 2023).

El especial se sirve de un vídeo en el que enlaza con el viaje por tantos, que fue el hilo conductor de la Campaña de la Renta 2024. Además, incluye un mapa de España interactivo donde es posible consultar los datos segmentados por Comunidades Autónomas. También cinco ránquines con las delegaciones de Hacienda y CC.AA. líderes en porcentaje de asignación, número de ‘X’ en términos absolutos, o recaudación…  Además, propone seguir el viaje de la X mostrando su recorrido desde la casilla de la Renta hasta llegar a los más desfavorecidos y se vuelven a presentar los testimonios que este año pedían que se marcara la casilla de la Iglesia.

Otro portal, donoamiiglesia.es, permite donar directamente a cualquier parroquia de España, para hacer llegar directamente las ayudas a las instituciones que las ponen al servicio de la sociedad.

Por su parte, la Oficina de Transparencia de la CEE presentó el martes 10 de diciembre la Memoria de actividades de la Iglesia católica en España 2023, donde da cuenta de toda la actividad de la Iglesia en España en ese año.

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En Homs, el ambiente sigue siendo cauteloso. Los suministros de alimentos y combustible están disponibles, pero siguen siendo limitados y los precios no dejan de subir. El temor a lo que depare el futuro a los cristianos es palpable. Las escuelas vuelven a abrir hoy lunes. AIN habló con un contacto que destacó la creciente preocupación entre los cristianos por el futuro del país. “Mi mensaje al mundo es sobre la importancia del apoyo internacional a los cristianos para aprobar una constitución civil, en lugar de una constitución islámica basada en la sharia. Si se basa en la sharia, sin duda los cristianos tendrán que abandonar el país porque se restringirán las libertades personales”, afirmó la fuente.

“Los cristianos no tienen fuerza para garantizar sus derechos en lo que respecta a la Constitución, la vida institucional y el gobierno civil. Se teme que hayan pasado de un régimen que silenciaba a todos a otro que no permite a cada uno vivir como quiere, con libertades personales”, prosiguió la fuente.

Mientras tanto, en Alepo, el ambiente es cautelosamente optimista. La gente intenta reanudar su vida normal, con pequeños carteles navideños que aparecen por toda la ciudad. Las iglesias han empezado a colocar adornos y las nuevas autoridades han instado a los ciudadanos a celebrar y mejorar el ambiente en la ciudad. “Hemos venido a dejarlo todo mejor que antes», han dicho las autoridades a la población, según las fuentes consultadas. Según ha podido saber AIN, a pesar del aumento inicial de los precios, éstos han empezado a estabilizarse, y ahora se pueden adquirir marcas extranjeras, sobre todo turcas, a precios más bajos que los productos locales.

Las nuevas autoridades de Alepo han asegurado a la población que las escuelas cristianas, que reabrieron el lunes 16 de diciembre, seguirán funcionando. También han reabierto los hospitales y las fábricas locales de medicamentos han reanudado su producción. Aunque el país aún se está recuperando de las dificultades y los duros embargos de la última década, la situación mejora lentamente.

Las misas dominicales se celebraron sin incidentes tanto en Homs como en Alepo.

A pesar de ello, la comunidad cristiana mantiene la cautela. “Después de todo el sufrimiento y las dificultades, nos resulta muy difícil confiar fácilmente en nadie ni en las nuevas autoridades”, explicó a AIN uno de los cristianos de Alepo. Las investigaciones de AIN muestran que, aunque se han producido incidentes y denuncias ocasionales de discriminación o agresiones por motivos religiosos, actualmente no hay indicios de persecución sistemática.

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