Durante la reunión, los presentes pudieron abordar diferentes temas que son de interés común para la Iglesia Católica y el gobierno, entre los que destacan la problemática de seguridad en el país, la situación de los migrantes, y el rol de las confesiones religiosas en la colaboración de la construcción del bien común.

El Arzobispo René Rebolledo, explicó sobre la reunión: “Habíamos solicitado como Comité Permanente del Episcopado, con antelación, una audiencia al Sr. Presidente, don Gabriel Boric Font. Esta tarde se pudo concretar. Manifesté en nombre de mis hermanos obispos, gratitud al Sr. Presidente por la acogida. En el transcurso de la misma le planteamos temas que tuvimos presente en la 129ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, al afrontar los desafíos más relevantes que tenemos como país. Después de tener presente a los tres carabineros asesinados -que en paz descansen- los temas sobre los cuales más nos hemos detenido en el encuentro han sido la inseguridad a que se ha visto enfrentada la ciudadanía, la situación de los migrantes, y el rol de las confesiones religiosas en la colaboración de la construcción del bien común”.

Mons. Rebolledo agregó que: “Le manifestamos al Sr. Presidente nuestro ánimo como pastores de colaborar en lo que esté de nuestra parte, como ha sido tradicionalmente la actitud de la Iglesia en Chile, para crear condiciones de paz, de diálogo y entendimiento. Todo aquello que favorezca al bien común”.

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Desde la embajada de Venezuela ante la Santa Sede se dijo que “En nombre del Presidente Nicolás Maduro (el embajador) le expresó (al Papa) el cariño del pueblo venezolano y el compromiso de seguir trabajando por la paz”.

El embajador Zeltzer habría llegado a su nueva residencia en Roma el pasado 23 de marzo, según informaciones publicadas en redes sociales por la misma embajada. La audiencia de presentación de cartas credenciales tuvo lugar momentos antes de la audiencia general del miércoles, en el aula contigua al Aula Pablo VI.

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Padre Gildasio, ¿podría decirnos cuál fue el punto de partida para llegar a esta carta?

El punto de partida fue la consideración de que habitar hoy en el mundo digital requiere sabiduría y esperanza: estos son los elementos con los que todos pueden testimoniar y evangelizar en el mundo digital. Por lo tanto, no se trata de dar nuevas responsabilidades en comunicación a los salesianos mayores o enfermos; ni de pedirles que se conviertan en «expertos» en redes sociales. Por el contrario, la idea subyacente es que el testimonio de quienes saben vivir este mundo de transformaciones y cambios ya es en sí mismo una forma de apostolado.

¿Por qué sintió la necesidad de escribir este documento?

La necesidad surgió de las reuniones conjuntas que realizamos en las siete Regiones salesianas entre los Delegados inspectoriales de Formación y los de Comunicación Social. Además, varios Inspectores expresaron la necesidad de ofrecer una lectura en este sentido; y también recibí estímulos por parte de varios salesianos mayores.

En la carta usted escribe: «Quien camina con sabiduría y esperanza evangélica siempre permanece joven». ¿Podría explicarnos mejor este pasaje?

Significa simplemente que para habitar en el mundo digital, a un salesiano mayor no se le piden habilidades especializadas particulares, sino solo dos cosas: vivir y compartir sabiduría y esperanza en su entorno; es decir, vivir su vida salesiana, incluso el envejecimiento o la enfermedad, con sabiduría y esperanza. Porque esto ya es una forma de habitar bien en el mundo digital.

Por lo tanto, el punto de partida siempre es la experiencia vivida, que luego se comparte con los demás: el testimonio ya es anuncio.

¿Aunque no se exprese directamente en las redes sociales o los canales propios del mundo digital?

Exactamente. Pongo algunos ejemplos. Un salesiano mayor que pasa su tiempo en el patio con los jóvenes; comprometido en el confesionario con los jóvenes; o que celebra la Eucaristía diariamente con verdadera participación; que reza el Rosario en los pasillos de la casa; que, aunque esté enfermo, sigue adelante dentro de los límites de su condición, con su propio trabajo… Todo esto es testimonio, es experiencia, es vivencia real, que evangeliza y habla. ¿A quién? A nuestros colaboradores, laicos, jóvenes, niños, sus familiares… Y cuando luego, estos hablan con otros de su misma edad, colegas, conocidos, o cuando comparten la vida en las redes sociales, se convierte en evangelización.

El mundo digital, tradicionalmente considerado como terreno exclusivo de los jóvenes, se abre así también a los mayores…

Hoy debemos reconocer honestamente que estamos inundados por una cultura del descarte y de la indiferencia hacia los mayores. Mi objetivo, en cambio, es valorizar su testimonio, como un mensaje potente para los jóvenes. Porque los nativos digitales tienen mucho que aprender de los mayores, quienes, además, fueron los primeros testigos y artífices de los desarrollos tecnológicos que nos han llevado hasta aquí. Por lo tanto, simplemente queremos promover «la belleza de lo humano», ver a nuestros mayores como «maestros de lo humano». Sin olvidar que ya hay, de todos modos, mayores presentes en las redes sociales y en lo digital, y esto, por supuesto, está bien. De hecho, es tarea de las comunidades discernir qué y cómo pueden eventualmente hacer más y mejor.

La carta se mueve en sintonía con la Iglesia: pensemos en la gran atención del Papa Francisco hacia los mayores y el diálogo entre las generaciones…

Es cierto. Estamos en línea con su sensibilidad, porque él fue el primero en denunciar la cultura del descarte y en invocar la humanización de las relaciones en el mundo digital; así como también está en sintonía con la propuesta del Rector Mayor en lo que respecta específicamente a la comunión fraterna en las comunidades. Es una propuesta que se inserta plenamente en la antropología moderna de la Iglesia y al mismo tiempo es algo nuevo, porque es la primera vez que una Congregación religiosa produce un documento relacionado con los mayores y el mundo digital. Escapando de la tentación activista, reitero, pero sin privar a los mayores de su don, derecho y responsabilidad de comunicar.

Usted también escribe: «El universo digital es una vasta tierra de trigo y cizaña». ¿Hay realizar alguna advertencia a los mayores?

Más que advertir, se necesita conciencia. Muchas veces en el diálogo con los jóvenes me doy cuenta de que no debemos «problematizar» excesivamente la red: no es nuestra tarea. Por el contrario, debemos suscitar preguntas, favorecer una madurez en los enfoques, para un uso no ingenuo, sino crítico.

Por último, ¿qué pueden hacer las comunidades educativo-pastorales para involucrar adecuadamente a los salesianos mayores en el mundo digital?

Respondo con tres indicaciones: ser conscientes de esta dimensión, que la experiencia compartida ya es evangelización; en segundo lugar, tener la capacidad y la sensibilidad de «ponerse en los zapatos» de nuestros mayores, también saber acoger sus ritmos; por último, saber aprender de nuestros mayores, conscientes de que algún día también los jóvenes se convertirán en mayores.

El texto completo de la Carta está disponible al final en italiano, inglés, español, francés, portugués y polaco.

Con información de ANS

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Los datos de la encuesta han sido publicados por el Pew Research Center sobre entrevistas realizadas durante finales de febrero 2024 a 12,000 adultos estadounidenses. El actual presidente, que es católico, enfrenta un alto índice de poca aceptación entre los que se califican católicos también.

Tampoco su rival republicano, el expresidente Donald Trump, es visto con agrado por la mayoría de los católicos encuestados.

Biden es algo más popular: el posible candidato republicano es aceptado positivamente por 42% de los católicos, mientras que 57% tiene una opinión negativa hacia él.

El director asociado de la investigación de Pew, Greg Smith, presentó la investigación sobre la encuesta «Religión y política antes de las elecciones de Estados Unidos», durante la conferencia anual de 2024 de la Asociación de Noticias Religiosas, concluida el 28 de abril.

Los católicos blancos muestran 54% de opinión favorable al expresidente. Sin embargo, Trump es considerablemente menos popular entre los católicos hispanos: solo 32% lo reconoce aceptable. La población católica del país son 52 millones, 20% de los adultos estadounidenses, según datos de Pew, de los cuales 57% son blancos y 33% hispanos.

Otros datos de encuestas específicas sobre católicos, comentados por Smith, manifiestan creciente preferencia de los católicos por el Partido Republicano. Hay 35% de católicos hispanos que lo prefieren. Sin embargo, la tendencia de afiliación republicana en los hispanos es más alta que entre los católicos blancos, con repunte ininterrumpido desde 2020.

Quizás lo más relevante de los datos de Pew es la marcada diferencia en la afiliación política entre los católicos que asisten a misa al menos una vez al mes o más y los que no lo hacen. Independientemente del grupo étnico, los católicos que asisten a misa mensualmente o con más frecuencia se identifican más con el Partido Republicano, en 61%.

El Pew Research Center es una organización no partidista que encuesta sobre la opinión pública, realiza investigaciones demográficas y datos sobre ciencias sociales. No aboga a favor o en contra de cada posición política.

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El proyecto de ley del Senado de Florida fue aprobado en febrero y a principios de marzo por la Cámara de Representantes. El texto de la legislación establece que «cada distrito escolar o escuela chárter puede adoptar políticas para autorizar a los capellanes escolares voluntarios que proporcionen apoyos, servicios y programas a los estudiantes según lo asignado por la junta escolar del distrito o la junta directiva de la escuela chárter».

Esta ley pide a los capellanes voluntarios una verificación de antecedentes y que los administradores escolares publiquen la afiliación religiosa de cada capellán voluntario, además de obtener el consentimiento de los padres de familia antes de que el estudiante reciba la asesoría.

DeSantis comentó en conferencia de prensa: «Ahora, algunos han dicho que, si haces un programa de capellanes escolares, de alguna manera vas a tener satanistas corriendo por todas nuestras escuelas. No vamos a jugar esos partidos en Florida. Eso no es una religión. Eso no califica para poder participar en este proyecto. Vamos a usar el sentido común cuando se trata de aplicar la ley, para que no tengas que preocuparte».

La Directora de Ministerio del Templo Satánico, Penemue Grigori, declaró en febrero: «Cualquier oportunidad que exista para los ministros o capellanes en el sector público no debe discriminar en función de la afiliación religiosa. Nuestros ministros esperan participar ante las oportunidades para hacer el bien en la comunidad, incluidas las oportunidades creadas por este proyecto de ley, junto con el clero de otras religiones».

Ryan Jayne, del Fondo de Acción de la Fundación para la Libertad de la Religión, declaró: «Creo que hay un 100% de posibilidades de que veas capellanes satánicos y también, por supuesto, otras minorías religiosas de población mayoritariamente cristiana que podría no ser fanática. El Templo Satánico es una iglesia, le guste o no a la gente».

Meg Kilgannon, investigadora principal de estudios educativos del Consejo de Investigación Familiar, opinó ante The Washington Stand: «Es maravilloso tener una declaración tan fuerte que niega la legitimidad del satanismo como religión o iglesia por parte del gobernador DeSantis. Pero me preocupa que las apelaciones al sentido común no se sostengan en los sistemas escolares más ideológicos, incluso en Florida. De todos modos, es un paso importante para reconocer el papel que juega la fe en nuestras vidas y lo importante es que las grandes preguntas de los estudiantes sobre la moralidad, la vida y la muerte, y el plan de Dios para sus vidas, sean mejor respondidas por un padre, sacerdote, pastor o capellán».

DeSantis ha criticado el satanismo, argumentando que no es una religión. En diciembre 2023, tras el derribo de una imagen del diablo Baphomet, erigida en el edificio del Capitolio del Estado de Iowa en el Templo Satánico por el veterano militar y cristiano Michael Cassidy, el gobernador de Florida fue contundente: «Satanás no tiene lugar en nuestra sociedad y no debe ser reconocido como una ‘religión’ por el gobierno federal. El bien prevalece sobre el mal: ése es el espíritu estadounidense».

El sitio web del Templo Satánico hizo el siguiente comentario: «¿Adoras a Satanás?». Nuestra organización declara: «No. Ni creemos en la existencia de Satanás o de lo sobrenatural. Satanás es un símbolo del Eterno Rebelde en oposición a la autoridad arbitraria, defendiendo siempre la soberanía personal incluso frente a probabilidades insuperables (…). Nuestra representación metafórica es el Satán literario mejor ejemplificado por Milton y los satanistas románticos, desde Blake hasta Shelley y Anatole France».

La nueva ley de Florida entrará en vigor el 1 de julio.

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El diácono Santosh Kumar ha estado ministrando en la parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Kalpahad, Andaman del Norte, donde los feligreses caminan regularmente 6 km (3 millas) a través de bosques peligrosos para asistir a la misa dominical.

Pero el diácono Kumar y el párroco también tienen que caminar a través de un denso bosque para llegar a capillas lejanas para celebrar misa o realizar visitas pastorales.

Kumar dijo a la organización benéfica católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN): “Es una lucha llegar a las zonas remotas, tener que abrirnos camino a través de los bosques. Pero pensamos en las personas que viven en esos lugares y vienen a misa, y eso nos da fuerza para seguir adelante”.

Destacando la gran fe de los católicos que viven en zonas remotas de la parroquia, añadió: «Cuando vamos a esas capillas nunca las encontramos vacías: tienen sed de la Eucaristía y de la oración».

No se puede llegar a todas las capillas a pie; a algunas de ellas se puede acceder por las carreteras básicas de la región, y ACN proporcionó a la parroquia una motocicleta para ayudarles a realizar estos viajes.

El diácono Kumar dijo: «La motocicleta es muy útil porque si no la tuviéramos no podríamos cumplir nuestra misión visitando pueblos a 10, 20 o incluso 30 kilómetros de aquí».

Y agregó que a veces incluso después de recorrer largas distancias por carretera todavía necesitan caminar por la selva para llegar a su destino.

Estos no son los únicos problemas que enfrenta la parroquia de Kalpahad. El diácono Kumar dijo: “Aquí no hay electricidad, ni Internet y hay escasez de agua, pero nos las arreglamos para salir adelante”.

El diácono Kumar será ordenado sacerdote por el obispo Visuvasam Selvaraj el 12 de mayo.

Fue el primer seminarista de la diócesis de Port Blair, que abarca toda Nicobar y las islas Andamán de la India, incluidas las remotas regiones selváticas, que recibió ayuda de ACN para su formación.

Su camino hacia el sacerdocio comenzó después de orar fervientemente por la recuperación de su padre del cáncer: “Nunca pensé en ser sacerdote, pero luego mi padre tuvo cáncer. Recé a Dios y eso empezó a cambiar mi vida”.

Después de la recuperación de su padre, el diácono Kumar se sintió atraído por el ministerio: “En mi diócesis los sacerdotes son pocos, pero al ver al sacerdote trabajando para la gente, vi su sed de Cristo y su necesidad de la Misa y otros sacramentos”.

Concluyó: “Gracias a Ayuda a la Iglesia Necesitada y a todos sus benefactores por el apoyo que me han brindado en mi camino hacia el sacerdocio”.

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Los legisladores católicos representan el 27 por ciento de los 300 escaños del Parlamento, que ha crecido 2% en cuatro años. El número de católicos en Corea supera los 5,8 millones de creyentes, que representan 11% de la población total, frente al 5% que existía en 1985. Hay 100,000 bautizos cada año según datos del arzobispado de Seúl. La Iglesia posee 5,360 sacerdotes y 11,736 religiosos distribuidos en 1,730 parroquias, aunque el crecimiento se ha frenado durante los últimos años.

La mitad de habitantes de Corea del Sur se definen religiosos, según estimaciones oficiales. Hay 22,8% de budistas. La fe cristiana es la religión más profesada en el país: los creyentes son 50% de quienes se declaran religiosos. La Iglesia Católica crece más rápido desde finales de la década de 1980:​ Corea del Sur es la segunda nación con mayor envío de misioneros.

La influencia real del catolicismo en las élites surcoreanas es muy alta. El actual presidente Moon es ferviente católico, muchos católicos pertenecen a las clases dirigentes y otros envían a sus hijos a colegios cristianos como símbolo de modernidad.

La libertad de culto está garantizada por la Constitución y no hay religión de estado. Antes de las elecciones legislativas, los obispos coreanos presentaron una encuesta realizada entre los principales partidos políticos: el cuestionario consultaba sobre el trabajo, la reconciliación nacional, el bienestar social, la bioética, la ecología, la mujer, la justicia, la paz y la juventud. Los obispos subrayaron que los partidos gobernantes y de la oposición diferían en varios puntos de vista, aunque esperaban que el Parlamento se centrara en el bienestar del pueblo y los temas sociales importantes.

El opositor Partido Democrático obtuvo la victoria en las elecciones del 10 de abril con 161 escaños. El Partido del Poder Popular del presidente Yoon Suk Yeol obtuvo 90 escaños.

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La antigua legislación mexicana impedía cualquier participación política a los ministros de culto. A inicios de la década de los 90 se modificó la legislación, de modo que el artículo 130 de la Constitución federal hace referencia al principio histórico de la separación del Estado y las iglesias, que pone todavía algún límite a los ministros de culto: “Los ministros no podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna. Tampoco podrán en reunión pública, en actos del culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carácter religioso, oponerse a las leyes del país o a sus instituciones, ni agraviar, de cualquier forma, los símbolos patrios”.

La Arquidiócesis Primada de México avisó a los sacerdotes para que se abstengan de “realizar cualquier acto que pueda interpretarse como una inducción o coacción del voto” durante el proceso electoral de este 2024 en que se elige al Presidente de la República, algunos gobernadores estatales, diputados y senadores.

También pide “recordar a todos los fieles católicos su derecho y obligación de participar en las elecciones de manera libre, consciente y responsable”.

El comunicado de la Arquidiócesis subraya los deberes y derechos de los ciudadanos: “La elección de los representantes populares debe llevarse a cabo mediante sufragio universal, libre, secreto y directo. Por lo que el ciudadano tiene derecho para acudir a las urnas, ejercer su derecho al voto y elegir según la opción política de su preferencia, según sus convicciones e ideología política, sin coacción o cualquier otra influencia externa que atente contra esa libre voluntad”.

En cuanto a la participación ciudadana, la Arquidiócesis Primada invita a intervenir en la jornada electoral del próximo 2 de junio y ejercer el derecho al voto con libertad: “La Iglesia Católica invita a todos los fieles, en virtud de sus derechos y libertades cívico-democráticas consagradas en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, a que ejerzan su derecho al voto con plena libertad este 2 de junio del 2024, según lo establecido en el artículo 35, fracción I constitucional”.

Finalmente, también pide que esa invitación se difunda en las parroquias.

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Además de esta alarmante cifra, el informe destaca que Planned Parenthood proporcionó 552,721 «kits de anticoncepción de emergencia», aunque no se cuentan estos potenciales abortivos en el total de abortos. Esta práctica ha suscitado críticas debido a la posibilidad de que estos kits puedan utilizarse para interrumpir la vida de bebés inocentes.

A pesar de su enfoque predominante en el aborto, Planned Parenthood ha experimentado una fuerte disminución en los servicios distintos del aborto. Por ejemplo, el informe revela que las referencias de adopción han alcanzado su nivel más bajo en una década, con apenas 1,721 referencias realizadas. Esta tendencia a la baja también se refleja en otros servicios, como los exámenes de detección y prevención del cáncer, los exámenes de bienestar femenino y los servicios prenatales.

En cuanto a la financiación, Planned Parenthood ha alcanzado niveles récord en este aspecto. Durante el período analizado, la organización recaudó 2 mil millones de dólares, incluido un aumento significativo en la financiación de los contribuyentes. Este aumento en los fondos públicos ha generado controversia en un momento en el que muchos cuestionan el uso de recursos gubernamentales para financiar prácticas controvertidas como el aborto.

Además, el informe destaca los esfuerzos de Planned Parenthood para facilitar el acceso al aborto a través de las fronteras estatales, especialmente en estados con restricciones en esta práctica. La organización ha coordinado esfuerzos para transportar a miles de mujeres embarazadas a través de las fronteras estatales con el fin de realizar abortos, lo que ha generado críticas y preocupación por parte de grupos provida.

En resumen, el informe de Planned Parenthood revela una tendencia preocupante hacia un aumento en el número de abortos realizados, así como una disminución en los servicios no relacionados con el aborto. A medida que la organización continúa recibiendo fondos públicos y expandiendo sus operaciones, sigue siendo objeto de debate y controversia en el ámbito político y social.

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(ZENIT Noticias – BitterWinter / Brasilia, 30.04.2024).- El gobierno brasileño debería permitir “el uso de prendas o accesorios relacionados con creencias o religión en fotografías de documentos oficiales (…) siempre y cuando no impidan la identificación individual adecuada y el rostro permanezca visible”.

Esta es la decisión unánime del Tribunal Supremo (Supremo Tribunal Federal, STF) que se pronunció el 17 de abril sobre el caso de una monja católica de Paraná, de las Hermanas de Santa Marcelina, a quien se le negó la renovación de su licencia de conducir porque insistió en proporcionar su fotografía vestida con ropa religiosa y con velo.

La monja demandó al Departamento de Tráfico en un caso que tenía implicaciones para otros documentos oficiales y para musulmanes y miembros de otras religiones. La decisión del Tribunal Supremo era algo esperada. El propio gobierno y el Departamento de Tráfico habían decidido a principios de abril, poco antes de la decisión del Tribunal, modificar sus políticas y permitir el uso de vestimenta religiosa en fotografías utilizadas en documentos oficiales, incluidos los permisos de conducir.

La decisión del Tribunal Supremo impedirá ahora que futuros gobiernos vuelvan a modificar la normativa en un sentido más restrictivo.

El veredicto de la Corte Suprema de Brasil llega una semana después de que el Primer Ministro francés, Gabriel Attal, creara controversias en Canadá al expresar públicamente su apoyo a la controvertida ley de secularismo de Quebec que prohíbe a muchos empleados del sector público usar símbolos religiosos en el trabajo. Si bien Attal aprovechó su visita a Canadá para apoyar la ley, el gobierno federal de Canadá está considerando unirse a las organizaciones religiosas y educativas que han impugnado la ley de Quebec ante la Corte Suprema.

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