Formación para una pastoral de acogida y comprensión

La jornada abordará la perspectiva de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, con el objetivo de brindar a los sacerdotes herramientas y pautas para ofrecer un acompañamiento pastoral respetuoso y compasivo. Además, se incluirán testimonios en primera persona, como el de un miembro de Courage y un matrimonio perteneciente a EnCourage, un programa orientado a apoyar a familiares y amigos de personas con atracción al mismo sexo. Los relatos personales buscan ofrecer un contexto enriquecedor que permita a los sacerdotes comprender mejor las experiencias y necesidades de quienes acuden a ellos en busca de apoyo espiritual.

Un espacio de verdad, caridad y misericordia

La jornada promete un enfoque basado en la “verdad, la caridad y la misericordia”, principios fundamentales de la Iglesia en la atención a personas con orientación sexual diversa. A través de las sesiones, Courage espera que los sacerdotes y agentes de pastoral que asistan desarrollen habilidades para proporcionar un acompañamiento que refleje estos valores, respondiendo a la vez a las enseñanzas doctrinales de la Iglesia y a las realidades humanas y espirituales de los feligreses.

Invitación a la solidaridad para expandir el apostolado

Aunque el evento es gratuito, Courage Internacional ha abierto la posibilidad de recibir donativos voluntarios, los cuales serán destinados a expandir sus iniciativas de formación y a hacer llegar el apostolado Courage y EnCourage a más personas en distintas regiones. La organización subraya que la solidaridad de quienes asistan permitirá extender el alcance de sus talleres formativos y actividades a sacerdotes, religiosas, laicos, catequistas y otros agentes de pastoral interesados en este tema.

Esta iniciativa representa un esfuerzo de Courage por fomentar una mayor empatía y entendimiento dentro de la Iglesia Católica y por promover un diálogo pastoral que, sin apartarse de la doctrina, ofrezca un acompañamiento espiritual pleno y de respeto hacia todos los miembros de la comunidad.

Para inscribirse acceder a este enlace.

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Luego de que Nevada sentara un precedente al derogar su definición de matrimonio en 2020, California, Colorado y, probablemente, Hawái siguieron su ejemplo, lo que indica una tendencia más amplia en todos los estados a consolidar la igualdad matrimonial a nivel local. Los votantes de Colorado respaldaron la enmienda, denominada «Protección de la libertad de casarse» o Enmienda J, con un 63 % a favor y un 36 % en contra. El grupo de defensa Freedom to Marry Colorado recaudó más de 760.000 dólares para apoyar la medida, mientras que la oposición fue limitada, ya que la Conferencia de Obispos Católicos de Colorado emitió el llamado principal para votar en contra. Los obispos también expresaron su preocupación por otras iniciativas, como una enmienda constitucional separada que protegiera los derechos al aborto, que también se aprobó.

La iniciativa similar de California obtuvo un apoyo significativo, con un 61% de votos a favor y un 38% en contra. La enmienda de California es única en su designación del matrimonio como un derecho fundamental dentro de la constitución estatal, una medida que amplía las protecciones legales para el matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado. Algunos grupos, como el California Family Council, expresaron su preocupación por este lenguaje, advirtiendo que podría allanar el camino para impugnaciones legales relacionadas con uniones no convencionales. Sin embargo, hubo una oposición organizada mínima, y ​​los promotores, incluido el gobernador Gavin Newsom y organizaciones como Planned Parenthood y la ACLU, recaudaron más de 3,4 millones de dólares en apoyo.

Mientras tanto, la Enmienda 1 propuesta en Hawái (que pretende derogar la autoridad de la legislatura estatal para restringir el matrimonio a las uniones heterosexuales) muestra resultados preliminares que se inclinan hacia la aprobación, con un 56% de votos a favor y un 43% en contra. Las normas de votación de Hawái añaden complejidad: los votos en blanco se cuentan como votos en contra y se requiere una mayoría simple para que la enmienda se apruebe.

El contexto de estas votaciones pone de relieve el cambio de opiniones a nivel nacional. Un estudio del Pew Research Center de 2023 concluyó que el 63% de los estadounidenses apoya ahora el matrimonio entre personas del mismo sexo, un aumento constante respecto de las décadas anteriores. Esta creciente aceptación refleja un cambio cultural significativo desde 2004, cuando solo el 42% estaba a favor.

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La nueva legislación pro-LGBTI sigue a la decisión de la Corte Suprema de julio pasado que otorgó derechos legales a los homosexuales, como recibir beneficios conyugales del Servicio Nacional de Seguro de Salud.

La asociación de dos millones de iglesias coreanas cristiana promovió un servicio de adoración masivo y una gran reunión de oración en las calles de Seúl con el lema titulado «Familia saludable, país santo». Al cálculo de participantes según los organizadores, se sumó un millón de participantes en línea.

Los manifestantes se concentraron en las oraciones durante el evento que duró tres horas. El Korea Herald describió la manifestación como «una de las reuniones religiosas más grandes en la historia del país». Fue organizada por grupos cristianos, el Consejo de Iglesias Presbiterianas y las Iglesias Cristianas Unidas de Corea.

El Korea Herald anota: «La manifestación, que se llevó a cabo en forma de servicio religioso, fue contra la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo y la aprobación de lo que los participantes han afirmado que es una ‘ley injusta’, una ordenanza legalmente vinculante que prohibiría la discriminación contra un individuo por motivos de género, religión, edad, raza, antecedentes académicos u orientación sexual”. Desde 2011 se han propuesto diferentes versiones de la ordenanza antidiscriminatoria, pero ninguna ha sido aprobada debido a la oposición del bloque conservador y de la comunidad cristiana.

Los manifestantes condenaron la legislación LGBTI como «contraria a la ley de la naturaleza y el orden en el que fue creado el mundo», además de un ataque a la libertad de conciencia y religión. Kim Jeong-hee, portavoz del comité organizador, también declaró que el veredicto de la corte que otorgó beneficios estatales a los homosexuales es inconstitucional, porque el «matrimonio» homosexual no está reconocido en Corea del Sur.

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Ofrecemos a continuación la traducción al castellano de esta Declaración cuya versión original puede leerse aquí: https://www.felleskristen.no/.

***

Declaración Cristiana Conjunta sobre Diversidad de género y sexualidad

Sobre la base de nuestra fe en la Biblia como Palabra de Dios, del reconocimiento de las realidades biológicas y por respeto a los derechos humanos de los niños afirmamos los siguientes principios:

Sobre la base de la Biblia

Dios es el Creador y el Fundamento que sostiene el universo. Él ha creado a los seres humanos como varón y mujer.

Todas las personas son creadas a imagen de Dios. Todas las personas son profundamente amadas por Él, tienen la misma dignidad humana inherente y son igualmente valiosas.

El matrimonio es una institución divina inscrita en la ley natural. El matrimonio une a un hombre y a una mujer. Fundada por Dios, confirmada por Cristo y los Apóstoles, la institución matrimonial ha sido reconocida por la Iglesia cristiana a lo largo de los siglos (cf. Génesis 1,26-28 y Mateo 19,4-6).

El matrimonio entre un hombre y una mujer constituye el marco bíblico para las relaciones sexuales. Otras formas de relación sexual, aún aquellas que son fieles y duraderas, representan una «diversidad» en contradicción con la teología bíblica de la creación y con la enseñanza moral de Jesús.

La doctrina y el ejemplo de Jesús nos enseñan que todo ser humano es nuestro prójimo, hermano o hermana. Más allá de las profundas discrepancias sobre cuestiones de fe y visión del mundo, en materia de ética y códigos morales, invitamos a todos al encuentro respetuoso, en un espíritu de amistad.

Sobre la base de la biología

Sólo hay dos sexos biológicos: femenino y masculino. El sexo de cada individuo se determina en el momento de la concepción.

Nuestro sexo viene determinado principalmente por el tamaño y la función de las células reproductoras. Las mujeres producen células reproductoras grandes (óvulos), los hombres producen células reproductoras pequeñas (espermatozoides).

Además de la importancia crucial de las células reproductoras, los cromosomas específicamente femeninos o masculinos (XX o XY) están presentes en casi todos los miles de miles de millones de células del organismo. La afirmación de que hay dos sexos biológicos, y no más, no queda invalidada por el hecho de que algunos niños nazcan con anomalías cromosómicas o por el hecho de que un número extremadamente pequeño de niños (en Noruega, entre 10 y 15 al año) nazcan con genitales poco definidos.

La idea de que el género es una categoría subjetiva y de que la «identidad de género» puede elegirse libremente en función de los sentimientos, con independencia del sexo biológico, se basa en la ideología. No tiene fundamento biológico ni científico.

Resulta extremadamente cuestionable enseñar a niños y jóvenes que hay «niños, niñas y otros géneros», que existe un «género interior», que pueden haber «nacido en el cuerpo equivocado» o que el género es «fluido». Esta forma de influencia puede generar confusión, inseguridad y toma de decisiones destructivas en muchos niños y jóvenes.

La relación de los hijos con su madre y su padre es biológicamente singular, divinamente ordenada y es el fundamento de la familia y de la sociedad.

Por respeto al niño

Los niños son un don de Dios. Ningún adulto tiene derecho a tener un hijo.

El ser humano nace del óvulo de una mujer y del espermatozoide de un hombre. Ni la madre ni el padre, ni la familia extendida de ambos, son superfluos o irrelevantes en la vida de un niño.

Es un derecho humano de todo niño, en la medida de lo posible, «conocer a sus padres y ser cuidado por ellos» (Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño, art. 7.1).

Privar a los niños de forma deliberada e intencional del derecho a conocer a su madre o padre biológicos, y a sus familias extendidas —por ejemplo, mediante la fecundación asistida o la maternidad subrogada— viola la voluntad de Dios para la creación además de los derechos de los niños.

Independientemente del modo en que hayan sido concebidos, todos los niños son igualmente valiosos, igualmente amados por Dios.

Los derechos de los niños y el interés superior del niño deben prevalecer sobre las expectativas y deseos de los adultos, tanto en la sociedad secular como en la Iglesia.

Valores fundamentales

Consideramos la Biblia como nuestra máxima autoridad en cuestiones de fe, doctrina y vida. Como iglesias, asambleas y organizaciones cristianas, y como individuos, asumimos las verdades, valores y convicciones expresados en esta declaración.

Queremos acercarnos a todos con respeto, para entablar una conversación razonable y amable, «diciendo la verdad con amor» (Efesios 4,15), sin concesiones sobre las verdades bíblicas, aun si estas entran en conflicto con presiones políticas o tendencias sociales.

Rechazamos, en cualquier ámbito, toda forma de intimidación y ostracismo, manipulación y coacción, acoso y odio, sabotaje y violencia.

Consideramos que gran parte del contenido de la ideología de género moderna, incluso el concepto mismo de «género y diversidad sexual», además de ser incompatible con nuestra fe, pensamiento y visión del mundo como cristianos, no tiene sustento en la medicina o la biología.

Defendemos una sociedad democrática, pluralista y abierta, en la que haya espacio para la diversidad de creencias, caracterizada por el respeto mutuo. La libertad de expresión y de conciencia, así como la libertad religiosa, son para nosotros valores centrales y esenciales de la convivencia.

Sostenemos que las autoridades y los organismos públicos exceden su mandato y atribuciones cuando intentan presionar a los ciudadanos y a las organizaciones para que se adapten a la «teoría queer» en temas de género, sexualidad y matrimonio. Tal activismo gubernamental viola la libertad religiosa y la libertad de conciencia, así como los derechos de los padres.

Los firmantes de esta declaración adherimos a la Declaración sobre el Matrimonio publicada en 2016 por 36 iglesias y confesiones noruegas. Nos sumamos así a cientos de millones de cristianos de casi todas las confesiones en todo el mundo.

Unas 30 comunidades eclesiales y confesiones noruegas son autoras de esta declaración. Puede encontrar una lista de los firmantes y conocer los materiales que amplían el contenido de esta declaración en el sitio web del proyecto www.Felleskristen.no.

Todos los firmantes de esta declaración apoyan la intención y el mensaje del documento. No obstante, son libres de expresar reservas sobre formulaciones específicas del texto.

Invitamos a todos los que apoyan esta declaración a difundirla en sus comunidades.

15.x.2024

Von www.Felleskristen.no

Ein ökumenisches Projekt aus Norwegen 2024

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“Hoy anuncio que Estados Unidos está actualizando nuestra propia interpretación del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Este es uno de los tratados clave que comprometen a las naciones a defender los derechos universales. Eso significa que, a partir de ahora, Estados Unidos considera que la orientación sexual y la identidad de género están cubiertas por este tratado”, dijo el secretario del Estado estadounidense, Anthony Blinken, durante un evento del orgullo LGBT en Foggy Bottom.

“Los derechos LGBTQI+ son derechos humanos. Y nuestro gobierno tiene la responsabilidad de defenderlos, promoverlos, aquí y en todas partes”, afirmó Blinken rotundamente. Describió cómo esto incluye la promoción del matrimonio homosexual así como la despenalización de la actividad homosexual, algo que los diplomáticos estadounidenses hacen habitualmente a través de los mecanismos de la ONU.

El cambio de interpretación demuestra cuán prioritarias se han vuelto las cuestiones homosexuales/transgénero en la política exterior de Estados Unidos. La agenda homosexual/transgénero es tan importante que ha desplazado las preocupaciones bipartidistas tradicionales sobre la preservación de la integridad del derecho internacional contra la politización.

Blinken explicó que la nueva interpretación era necesaria para proporcionar un “marco claro” para la promoción estadounidense de las cuestiones homosexuales/transgénero en el extranjero.

El Secretario de Estado de Estados Unidos afirmó que se trataba de una “interpretación bien fundamentada” del tratado de derechos civiles de la ONU ratificado por Estados Unidos en 1991. Esta afirmación contradice el hecho de que el tratado de la ONU sobre derechos civiles y políticos no incluye una sola mención a las cuestiones homosexuales /trans y que nunca se entendió que dichas cuestiones formaban parte del tratado. La verdad es que la nueva interpretación supone un alejamiento radical de la interpretación legal conservadora basada en textos tradicionalmente empleados por los abogados del Departamento de Estado de Estados Unidos.

El Departamento de Estado de Estados Unidos normalmente interpreta los tratados ateniéndose estrictamente al texto del tratado.

Desalientan y desaprueban los intentos de incluir nuevas obligaciones en un tratado, sin importar cuán valiosa sea la causa. Incluso los abogados progresistas que interpretan la Constitución de Estados Unidos como un instrumento vivo normalmente desaconsejan el mismo enfoque laxo con el derecho internacional.

El punto es garantizar el respeto del derecho internacional y tomarlo en serio. Tales consideraciones pasaron a un segundo plano en la decisión de la administración Biden de descartar un enfoque legal cauteloso en favor de las cuestiones homosexuales/transgénero. La nueva interpretación sienta un precedente perjudicial para la lectura de cualquier cuestión política en un tratado internacional, independientemente de su texto e historia.

Durante el evento del orgullo LGBT del Departamento de Estado, Blinken se jactó de que la administración Biden ha impuesto sanciones económicas y de visas contra países y políticos extranjeros que no apoyan las cuestiones homosexuales/transgénero.

Reconoció que algunas leyes recientes contra la defensa y la conducta LGBT eran leyes nuevas en reacción a la presión occidental sobre estos temas. Blinken prometió no dar marcha atrás. En el caso de Uganda, Blinken describió cómo la administración Biden está tratando de influir en cambios sociales y políticos financiando organizaciones no gubernamentales pro-LGBT sobre el terreno mientras el país se encuentra bajo un embargo económico impuesto por Estados Unidos.

Blinken también afirmó que la nueva interpretación del tratado era necesaria para promover las cuestiones homosexuales/transgénero dentro de Estados Unidos. “Defender estos derechos es crucial para salvarguardar y acelerar nuestra renovación en casa. Nuestra capacidad para defender los derechos humanos y la democracia a nivel internacional también está directamente ligada a si somos fuertes en estos frentes aquí en nuestro propio país”, dijo.

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El viaje de Tove y Bjørn hacia una nueva identidad comenzó cuando abrazaron la fe cristiana. «Nos convertimos en criaturas completamente nuevas. Lo viejo desapareció y todo se hizo nuevo», dicen con convicción. Para ellos, esta transformación no fue resultado de terapias o métodos humanos, sino de un profundo cambio interior impulsado por su relación con Dios.

Lucha y testimonio

En los años 90, la pareja se involucró intensamente en la oposición a la Ley de Parejas de Hecho en Noruega. A pesar de enfrentar una considerable oposición, su objetivo no era juzgar, sino ser testigos de lo que habían experimentado. «No estamos llamados a ser jueces, sino testigos. Solo podemos contar nuestra experiencia y esperar que traiga esperanza y fe a quienes luchan», afirman.

Bjørn, tras pasar 20 años en un orfanato, se encontró en la comunidad gay de Oslo en busca de compañía. Aunque encontró un círculo social, nunca halló verdadera felicidad. En 1972, tras una sobredosis que casi le cuesta la vida, Bjørn encontró consuelo en el Evangelio y decidió convertirse en cristiano. Ese momento marcó el inicio de su transformación.

Tove, por otro lado, lidió con la depresión y el abuso de drogas tras la muerte de su padre. Después de años de sufrimiento en instituciones psiquiátricas, encontró refugio y esperanza en un centro de rehabilitación cristiano. «Dios me hizo una nueva criatura y me dio una nueva mente», relata Tove.

Un amor inesperado: un hogar abierto

La historia de amor entre Tove y Bjørn es tanto sorprendente como inspiradora. Tras años de amistad y crecimiento espiritual, Bjørn se dio cuenta de que estaba listo para casarse. «El amor por Tove había crecido y ella se convirtió en lo más importante para mí», dice Bjørn. En 1987, se casaron y, desde entonces, han compartido una vida llena de propósito y fe.

Durante sus 36 años juntos, Tove y Bjørn han mantenido su hogar abierto a quienes necesitan apoyo y guía. Han vivido en diversos lugares siguiendo lo que consideran la dirección de Dios para ayudar a otros. «Desde una perspectiva humana, es imposible entender lo que nos ha sucedido. Muchos pueden pensar que es un logro nuestro, pero eso es totalmente erróneo. Solo una fuerza sobrenatural de Dios pudo liberarnos completamente», concluye Tove.

La historia de los Refstad no solo es un testimonio de fe y redención, sino también una llamada a la comprensión y el respeto mutuo. «Aquellos que luchan por ser comprendidos y aceptados también deben ofrecer esa generosidad a otros», señala Tove. Con su experiencia, esperan inspirar a otros y demostrar que la transformación es posible, no a través de métodos humanos, sino mediante una profunda conexión con lo divino.

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El mensaje del Papa

La respuesta del Papa, enviada después de que Caruso se dirigiera a él, aborda no solo la situación personal del aspirante seminarista, sino también reflexiones más amplias sobre el clericalismo en la Iglesia. «Muchas gracias por tu correo electrónico —le escribió el Papa en una tarjeta manuscrita, escaneada y adjunta al correo electrónico—. Me llamó la atención una de tus expresiones: “Clericalismo tóxico y electivo”: ¡y es verdad! ¿Sabes que el clericalismo es una peste? es una fea “mundanidad”, y como dice un gran teólogo: “La mundanidad es lo peor que le puede pasar a la Iglesia, peor incluso que la época de los Papas concubinarios”. Jesús llama a todos, a todos. Algunos piensan que la iglesia es una aduana, y eso es feo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación. Rezo por ti, por favor hazlo por mí (lo necesito). Que el Señor te bendiga y Nuestra Señora te guarde. Fraternalmente, Francisco».

Caruso, quien describió la respuesta del Papa como «hermosa», expresó que esa carta le da esperanza y reafirma su sueño de convertirse en sacerdote. «Hace ver quién es el verdadero Papa, no la imagen que algunos han creado. El seminario sigue siendo un sueño no abandonado», comentó el joven, quien alimenta -¿vanalmente?- sueños de que el próximo Sínodo de octubre haga cambios en este ámbito.

Contexto y controversia

El caso de Caruso se sitúa en el contexto de una discusión más amplia sobre la posibilidad de que hombres homosexuales declarados puedan ser admitidos al sacerdocio. En una reunión con los obispos italianos, el Papa Francisco utilizó una expresión que algunos interpretaron como despectiva, generando polémica (“maricón”). Sin embargo, el Vaticano aclaró posteriormente que el Papa no tenía intención de ofender ni de expresarse en términos homofóbicos, y ofreció disculpas a quienes se sintieron agraviados.

Según una instrucción del Dicasterio vaticano para el Clero de 2005, la Iglesia no puede admitir al seminario ni ordenar a quienes practican la homosexualidad, tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada «cultura gay». Esta medida fue reafirmada en 2016, subrayando la postura oficial de la Iglesia sobre este asunto.

La carta del Papa Francisco a Caruso, sin embargo, resalta la tensión constante dentro de la Iglesia entre la doctrina oficial y el enfoque pastoral. De hecho, la carta deja perplejidades pues no se sabe bien a qué vocación está animando el Papa para que siga el chico. En una declaración a un diario romano Caruso subraya: “Me dijo, sigue con tu vocación, no “tranquilo, hay otros caminos”. Toda mi historia ha estado salpicada de estas respuestas, cuando un religioso descubría mi sexualidad, por mucho que hubiera apreciado mi persona y mi Fe hasta un minuto antes, respondía así: “hay muchas maneras de declinar una vocación”. De hecho me negaron la posibilidad de tener vocación sacerdotal».

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The post Ex seminarista homosexual recibe carta del Papa poco después de uso de palabra peyorativa por parte de Francisco appeared first on ZENIT - Espanol.

Hablando sobre el tema de las vocaciones el pasado 20 de mayo, el Papa Francisco habría dicho un claro “no” a homosexuales en los seminarios. Y en ese contexto habría afirmado que “ya hay demasiados maricones en la Iglesia”.

En respuesta a las preguntas de los periodistas con relación a este tema, Matteo Brunni, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, dijo:

El Papa Francisco está al corriente de los artículos aparecidos recientemente sobre una conversación, a puerta cerrada, con los obispos de la CEI. Como ha dicho en varias ocasiones: «En la Iglesia hay sitio para todos, ¡para todos! Nadie es inútil, nadie es superfluo, hay sitio para todos. Tal como somos, todos». El Papa nunca ha pretendido ofender ni expresarse en términos homófobos, y hace extensivas sus disculpas a quienes se hayan sentido ofendidos por el uso de un término, referido por otros.

De la respuesta han surgido otras dudas pues no queda claro si el término “maricón” (que en italiano es una palabra muy despectiva y de hecho poco usada) lo dijo el Papa u otro en el diálogo con él. Y más aún, si al referir la nota -citando al Papa- que “en la iglesia hay sitio para todos” eso se refiere a un “sí” a gays en seminarios. La nota, como se advierte, ha abierto más preguntas que las que quizá debió contestar.

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El estudio examinó datos de 16 millones de pacientes adultos estadounidenses, entre 18 y 60 años, desde 2003 hasta 2023, que se presentaron en 56 salas de emergencias de hospitales para recibir tratamiento.

Los investigadores detectaron 1,501 pacientes sometidos a una cirugía de transición de género en los cinco años anteriores a su visita a la sala de emergencias. Los datos muestran que 3.47% de estos pacientes fueron tratados por intentos de suicidio, frente a 0.29% sin el antecedente de la cirugía, que marca una diferencia 12.12 veces mayor.

La Revista de Estudios Socioeducativos, ReSed, de la Universidad de Cádiz, España, ya publicó en 2022 que “el suicidio supone la primera causa de muerte no natural en España”. Y mayor por “la pertenencia a un grupo social minoritario como es el caso del colectivo LGBTIQ+, y concretamente de las personas trans”. Analizó que “la ideación suicida es frecuente en la población trans. Su aparición precoz correlaciona positivamente con la aparición de conductas suicidas” y le convierte en “el colectivo más vulnerable”.

El estudio de la Universidad de Texas no incluyó a menores y no cita si los pacientes padecían enfermedades mentales antes de la cirugía.

Julie Quist, presidenta de la junta directiva de la Liga de Protección Infantil, declaró a The Epoch Times que estaba sorprendida por la alta tasa 12.12 con riesgo de suicidio. Recordó que a los padres se les presiona para permitir que sus hijos se sometan a estas cirugías irreversibles, con preguntas como «¿Quieres una hija o quieres un hijo muerto?».

Comentó Julie Quist que, si los intentos de suicidio en operados para la transición tienen esos datos en los mayores de 18 años, puede suponerse un porcentaje mayor entre niños y adolescentes por su inmadurez.

Investigadores de la Universidad de Groningen en los Holanda publicaron un estudio sobre encuestas de 2772 adolescentes durante 15 años y encontraron que 11% de los adolescentes tempranos reportaron «insatisfacción de género». La prevalencia disminuyó a 4% cuando alcanzaron 26 años: «La insatisfacción de género, si bien es relativamente común durante la adolescencia temprana, en general disminuye con la edad y parece estar asociada con un peor autoconcepto y salud mental a lo largo del desarrollo».

Un informe del Servicio Nacional de Salud del Reino Unido mostró la confusión de género en los menores al tratarse con técnicas de salud mental o con intervenciones de transición de género. La Dra. Hilary Cass, pediatra que realizó la revisión y redactó el informe, concluyó que los pilares de la medicina de género «están construidos sobre cimientos inestables».

Patrick Lappert, cirujano plástico y reconstructivo certificado desde hace más de 25 años, indicó un estudio publicado por investigadores suecos en 2011 con resultados similares de alta tasa de suicidio y mayor necesidad de atención psiquiátrica hospitalaria en las personas sometidas a cirugía de reasignación de género. Y destacó que los médicos no pueden señalar que los tratamientos quirúrgicos reducen las tendencias suicidas.

Lappert comentó que, «si lo piensan bien, la cirugía transgénero es una forma de autolesión. Por lo tanto, no debería sorprender que las personas que se hacen eso a sí mismas puedan suicidarse cuando se les acaba la esperanza».

«Hay personas que sufren y quieren ser felices», explicó, y el negocio de la reconstrucción «les dan afirmación social. Les brindan una comunidad segura y afirmativa dónde vivir. Les dan medicamentos y cirugía. Pero, cuando se les acaban las cosas que ofrecer, el problema psicológico sigue ahí. Nunca lo examinaron. Nunca se preguntaron por qué una persona tendría disforia de género. Simplemente afirman y facturan, afirman y facturan, y es una industria enorme. Pero eso llegará a su fin».

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Fue del 20 al 23 de mayo cuando el pleno del episcopado italiano tuvo su Asamblea General en el Vaticano. La tarde del lunes 20 de mayo, poco antes de las 4 de la tarde, el Papa Francisco mantuvo un encuentro con los obispos italianos por una hora y media.

En una dinámica de preguntas y respuestas, los obispos hablaron con el Papa sobre migración, antisemitismo, unificación de diócesis (que podría dejar de tenerse). Otros de los temas abordados fueron el de las vocaciones y el acompañamiento a los sacerdotes.

En un momento del encuentro, tratando el tema de las vocaciones, Papa Francisco dijo a los obispos: «en la Iglesia hay demasiado mariconeo”. Algunos medios añaden -no se olvide que el encuentro fue a puerta cerrada y no hay registro público- que el Papa pidió echar a los seminaristas homosexuales de los seminarios. Y pidió seguir lo que pidió Benedicto XVI (en realidad la entonces Congregación para la Educación Católica en el documento “Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación a las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas”, en 2005).

Por cuanto refiere la prensa italiana, en la Asamblea General previa del episcopado italiano (Asís, noviembre 2023), los obispos habrían discutido sobre la posibilidad de suavizar las restricciones hacia varones homosexuales en los seminarios, considerando que tanto para los varones heterosexuales como para los homosexuales era prescriptivo el celibato. Dado que la expresión usada por el Papa en italiano (“frociaggine”) tendría un sentido despectivo, algunos obispos han mencionado -pidiendo no revelarse su identidad- que el Papa usó el término no en sentido peyorativo.

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