El “Proyecto de ley de modificación de la seguridad en línea de 2024” impone fuertes sanciones de hasta 50 millones de dólares australianos (32 millones de dólares estadounidenses) a las empresas de redes sociales que no verifiquen las edades de sus usuarios. Sin embargo, el proyecto de ley sigue siendo vago sobre los métodos que deben utilizar las plataformas para hacer cumplir el cumplimiento, lo que deja espacio para un posible uso indebido de datos confidenciales.

La verificación biométrica genera alarmas

Aunque la legislación prohíbe a las plataformas recopilar información personal como documentos de identidad emitidos por el gobierno para verificar la edad, no impide el uso de sistemas biométricos. Esto podría incluir escaneos de reconocimiento facial para confirmar la identidad del usuario, una perspectiva que ha generado críticas generalizadas.

Elon Musk, en su plataforma X, etiquetó el proyecto de ley como un mecanismo encubierto para el control masivo de Internet. El defensor de la libertad de expresión Michael Shellenberger lo comparó con un sistema distópico similar a la infraestructura de identificación digital de China, describiendo la ley como «un caballo de Troya para la supervisión totalitaria».

Los partidarios de la legislación argumentan que el enfoque biométrico es seguro y garantiza sólidas protecciones de la privacidad. El proyecto de ley exige que todos los datos recopilados con fines de verificación deben destruirse inmediatamente después de su uso. Sin embargo, los mecanismos de aplicación siguen sin estar claros, con posibles requisitos de monitoreo continuo del usuario, como escaneos faciales periódicos, para evitar que los usuarios con restricciones de edad eludan los controles.

Alcance y exenciones

La redacción imprecisa de la legislación también deja ambiguo su alcance. Las plataformas de redes sociales como TikTok, Instagram, Facebook y Snapchat están explícitamente dirigidas, pero YouTube, considerado más educativo, probablemente esté exento. Esta distinción plantea preguntas sobre la coherencia en la aplicación de la ley.

La ministra de Comunicaciones, Michelle Rowland, enfatizó la necesidad de tales medidas para proteger a los niños de contenido dañino en línea, pero reconoció que la aprobación apresurada del proyecto de ley dejó detalles sin resolver.

Libertades digitales en la mira

La audaz medida de Australia se produce en medio de debates más amplios sobre la gobernanza de Internet. A principios de este año, el gobierno archivó un controvertido “Proyecto de ley sobre desinformación y desinformación” después de enfrentar la oposición bipartidista. Los críticos de esa propuesta destacaron su potencial para sofocar la libertad de expresión al otorgar a las autoridades amplios poderes para decidir qué constituye información «falsa».

Territorio inexplorado

Con la entrada en vigor del proyecto de ley de modificación de la seguridad en línea a fines del próximo año, Australia está ingresando en un territorio inexplorado en lo que respecta al equilibrio entre la seguridad de los jóvenes y la privacidad y la libertad. Mientras los ojos del mundo se centran en la implementación de la legislación, su éxito (o fracaso) podría influir en esfuerzos similares en todo el mundo.

Por ahora, la pregunta sigue siendo: ¿puede esta ley pionera proteger a los niños sin infringir los derechos y las libertades de millones de usuarios? El mundo está atento para averiguarlo.

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***

Al final del año litúrgico, la Iglesia celebra la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo Rey, Rey del Universo. Nos invita a mirarlo a Él, a mirar al Señor, principio y fin de todas las cosas (cf. Col 1,16-17), cuyo «reino no será destruido» (Dn 7,14).

Es una contemplación que eleva y entusiasma. Pero si miramos a nuestro alrededor, lo que vemos se muestra diferente, y pueden surgir en nosotros preguntas inquietantes. ¿Qué decir de las guerras, la violencia, los desastres ecológicos? ¿Y qué pensar de los problemas que también ustedes, queridos jóvenes, deben afrontar mirando hacia el futuro, como la precariedad del trabajo, la incertidumbre económica —y no sólo eso—, las divisiones y las desigualdades que polarizan la sociedad? ¿Por qué sucede todo esto? ¿Y qué podemos hacer para que no nos destruya? Es verdad, estas son interrogantes difíciles, pero son preguntas importantes.

Por eso hoy, mientras en todas las Iglesias celebramos la Jornada Mundial de la Juventud, yo quisiera proponerles especialmente a ustedes jóvenes, a la luz de la Palabra de Dios, que reflexionemos sobre tres aspectos, que pueden ayudarnos a avanzar con valentía en nuestro camino, afrontando los desafíos que encontramos. Estos son: las acusaciones, la necesidad de consensos y la verdad —las acusaciones, la necesidad de consensos y la verdad—.

El primero, las acusaciones.

El Evangelio de hoy nos presenta a Jesús en la posición del imputado (cf. Jn 18,33-37). Está, como se dice, “en el banquillo de los acusados”, en el tribunal. Quien lo interroga es Pilato, el representante del Imperio Romano, en quien podemos ver simbolizados todos los poderes que en la historia oprimen a los pueblos con la fuerza de las armas. Jesús no le interesa a Pilato. Pero sabe que la gente lo sigue, lo considera un guía, un maestro, el Mesías, y por eso el procurador no puede permitir que alguien cause desorden y turbación en la “paz militarizada” de su distrito. Por eso complace a los enemigos poderosos de este profeta indefenso; lo procesa y amenaza con condenarlo a muerte. Y Él, que siempre predicó la justicia, la misericordia y el perdón, no tiene miedo, no se deja atemorizar, ni tampoco se rebela; Jesús permanece fiel a la verdad que ha anunciado, fiel hasta llegar al sacrificio de su propia vida.

Queridos jóvenes, quizás a veces también a ustedes les pueda suceder de ser puestos “bajo acusación” por el hecho de seguir a Jesús. En la escuela, entre los amigos, en los ambientes que frecuentan, puede haber quien quiera hacerles sentir fracasados porque se mantienen fieles al Evangelio y a sus valores, porque no se amoldan, no se resignan a actuar como todos los demás. Ustedes, sin embargo, no tengan miedo de las “condenas”, no se preocupen; antes o después, las críticas y las acusaciones falsas caen y los valores superficiales que las sostienen se revelan por lo que son, ilusiones. Queridas jóvenes y queridos jóvenes, estén alertas a no dejarse embriagar por las ilusiones. Por favor sean concretos, la realidad es concreta, cuídense de las ilusiones.

Lo que permanece, como Cristo nos enseña, es otra cosa: son las obras del amor. Esto es lo que queda y lo que embellece la vida. Lo demás no tiene importancia —[sólo] el amor que se concretiza en las obras—. Por eso, les repito: no tengan miedo de las “condenas” del mundo. ¡Sigan amando! Pero amando a la luz del Señor, a dar la vida para ayudar a los demás.

Y llegamos al segundo punto: la necesidad de consensos.

Jesús afirma: «Mi realeza no es de este mundo» (Jn 18,36). ¿Qué quiere decir Jesús con esto de “mi realeza no es de este mundo”? ¿Por qué no actúa para asegurarse el éxito, para ganarse a los poderosos, para obtener apoyo a favor de su programa? ¿Por qué no actúa así? ¿Cómo puede pensar en cambiar las cosas siendo un “derrotado”? En realidad, Jesús se comporta de ese modo porque rechaza toda lógica de poder (cf. Mc 10,42-45). ¡Jesús es libre de todo esto!

Y también a ustedes, queridos jóvenes, les hará bien seguir su ejemplo, no dejándose contagiar por el afán —hoy tan difundido—, el afán de obtener reconocimiento, aprobación y elogio. Quien se deja llevar por estas fijaciones, termina viviendo en la angustia; se reduce a “abrirse paso a codazos”, a competir, fingir, hacer concesiones, traicionar los propios ideales con tal de tener un poco de aceptación y visibilidad. Por favor tengan cuidado con esto, su dignidad no está a la venta, no es algo que se vende. Estén alertas.

Sin embargo, Dios los ama tal como son —no por lo que aparentan—; ante Él sus sueños puros valen más que el éxito y la fama —valen más—, y la sinceridad de sus intenciones vale más que los consensos. No se dejen engañar por quienes, engatusándolos con vanas promesas, en realidad quieren manipularlos, condicionarlos, usarlos para sus propios intereses.

Cuídense del utilitarismo, tengan cuidado de no dejarse condicionar. Sean libres, pero con una libertad en armonía con su propia dignidad. No se conformen con ser “estrellas por un día”, estrellas en las redes sociales o en cualquier otro contexto. Recuerdo en una ocasión a una joven de mi tierra que quería hacerse notar —era bonita— y para andar a una fiesta se maquilló por completo. Yo pensaba: “Después del maquillaje, ¿qué es lo que queda?” No maquillen el alma, no maquillen el corazón. Sean así como son: sinceros, transparentes. No sean “estrellas por un día”, ni en las redes sociales, ni en cualquier otro contexto. El cielo en el que están llamados a brillar es más grande: es el cielo del amor, es el cielo de Dios, donde el amor infinito del Padre se refleja en tantas pequeñas luces: en el afecto fiel de los esposos, en la alegría inocente de los niños, en el entusiasmo de los jóvenes, en el cuidado de los ancianos, en la generosidad de los consagrados, en la caridad hacia los pobres, en la honestidad del trabajo. Piensen en estas cosas, que son las que los harán fuertes a todos ustedes jóvenes. Estas pequeñas luces: el afecto fiel de los esposos —es algo bello—, en la alegría inocente de los niños —esta es una alegría muy bonita—, el entusiasmo de los jóvenes —sean entusiastas, todos ustedes—, el cuidado de los ancianos —una pregunta, ¿ustedes cuidan a los ancianos? Vayan a encontrar a los abuelos, sean generosos con su vida—, la caridad hacia los pobres, en la honestidad del trabajo. Este es el verdadero firmamento, en el que deben resplandecer como astros en el mundo (cf. Flp 2,15). Y por favor no escuchen a quienes, mintiendo, les dicen lo contrario. No son los consensos los que salvan al mundo, ni los que dan felicidad, lo que salva al mundo es la gratuidad del amor. El amor no se compra, no se vende: es gratuito, es donación de sí mismo.

Y llegamos así al tercer punto: la verdad.

Cristo vino al mundo «para dar testimonio de la verdad» (Jn 18,37), y lo hizo enseñándonos a amar a Dios y a los hermanos (cf. Mt 22,34-40; 1 Jn 4,6-7). Sólo ahí, en el amor, es donde encuentra luz y sentido nuestra existencia (cf. 1 Jn 2,9-11). De otro modo, permanecemos prisioneros de una gran mentira. ¿Cuál es esa gran mentira? La del “yo” que se basta a sí mismo (cf. Gn 3,4-5), y es raíz de toda injusticia e infelicidad. El “yo” que se basta a sí mismo: “yo”, “mío”, “conmigo”; siempre es el “yo” sin la capacidad de ver a los demás, de conversar con los demás. Tengan cuidado de esta enfermedad del “yo” que se basta a sí mismo.

Cristo, que es el camino, la verdad y la vida (cf. Jn 14,6), despojándose de todo y muriendo desnudo en la cruz por nuestra salvación, nos enseña que sólo en el amor podemos también nosotros vivir, crecer y florecer en nuestra plena dignidad (cf. Ef 4,15-16). De lo contrario, como escribía a un amigo el beato Pier Giorgio Frassati —un joven como ustedes— ya no se vive, sino que se “va tirando” (cf. Carta a Isidoro Bonini, 27 febrero 1925). Nosotros queremos vivir, no ir tirando, y por eso nos esforzamos por testimoniar la verdad en la caridad, amándonos como Jesús nos ha enseñado (cf. Jn 15,12).

Hermanas y hermanos, no es verdad, como algunos piensan, que los acontecimientos del mundo se “le han ido de las manos” a Dios. No es verdad que la historia la hacen los violentos, los prepotentes, los orgullosos. Muchos males que nos afligen son obra del hombre, engaño del Maligno, pero todo será sometido, al final, al juicio de Dios. Los que destruyen a la gente, que provocan las guerras, ¿con qué cara se presentarán delante del Señor? “¿Por qué has provocado esa guerra? ¿Por qué has asesinado?” Y, ¿qué responderán ellos? Pensemos en esto y también en nosotros mismos. Nosotros no provocamos la guerra, nosotros no asesinamos, pero he hecho esto, esto y esto. Cuando el Señor nos diga: ¿Por qué has hecho esto?, ¿por qué has sido injusto en esto?, ¿por qué has gastado este dinero en tu vanidad? También a nosotros, el Señor nos cuestionará sobre estas cosas. El Señor nos deja libres, pero no nos deja solos. Aun corrigiéndonos cuando caemos, nunca deja de amarnos y, si se lo permitimos, no deja de levantarnos, para que podamos continuar el camino.

Al finalizar esta Eucaristía, los jóvenes portugueses confiarán los símbolos de la Jornada Mundial de la Juventud a los jóvenes coreanos: la Cruz y el icono de María Salus Populi Romani. También este es un signo; una invitación, para todos nosotros, a vivir y llevar el Evangelio a todos los confines de la tierra, sin detenernos y sin desanimarnos, levantándonos después de cada caída y sin dejar nunca de esperar, pues como dice el Mensaje de esta Jornada: “Los que esperan en el Señor caminan sin cansarse” (cf. Is 40,31). Ustedes, jóvenes coreanos, recibirán la cruz del Señor, cruz de vida, signo de victoria. La recibirán junto con la Madre. Es María quien nos lleva siempre hacia Jesús; es María quien en los momentos difíciles está junto a nuestra Cruz para ayudarnos, porque ella es Madre, ella es mamá. Ella es nuestra Madre. Piensen en María.

Mantengamos los ojos fijos en Jesús, en su Cruz, y en María, nuestra Madre. De esa manera, aun en las dificultades, encontraremos la fuerza de seguir adelante, sin temer las acusaciones, sin necesidad de consensos, con la propia dignidad, con la propia seguridad de ser salvados y acompañados por la Madre, María, sin concesiones, sin maquillaje espiritual. Su dignidad no necesita maquillaje. Sigamos adelante, felices de ser para todos, testigos de la verdad, en el amor. Y por favor, no pierdan la alegría. Gracias.

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Una celebración de la santidad juvenil

Las canonizaciones destacarán la vitalidad de la juventud dentro de la Iglesia. Carlo Acutis, a menudo llamado el «influencer de la santidad», será canonizado durante el “Jubileo de los Adolescentes” del 25 al 27 de abril. Conocido por su profundo amor a la Eucaristía y su experiencia en informática, el joven italiano dejó un legado de fe expresado de manera moderna.

Pier Giorgio Frassati, un estudiante nacido en Turín, alpinista y defensor de los pobres, seguirá durante el “Jubileo de la Juventud” del 28 de julio al 3 de agosto. A menudo llamado el «hombre de las Bienaventuranzas», Frassati vivió una vida arraigada en la oración, el servicio y la alegría, un testimonio de la fe como aventura. Su canonización se produce un siglo después de su muerte, y sigue inspirando a generaciones a vivir con coraje y compasión.

Un día para los niños del mundo

El anuncio coincidió con el Día Internacional de los Derechos del Niño, donde el Papa Francisco también presentó un importante evento próximo: el “Encuentro Mundial sobre los Derechos del Niño”. Programada para el 3 de febrero en la Ciudad del Vaticano, la reunión reunirá a expertos, activistas y líderes mundiales para abordar la difícil situación de los niños que sufren la guerra, la explotación y el abandono.

En un momento emotivo durante la audiencia, niños con gorras amarillas, que representan a varias escuelas católicas y organizaciones de paz, se apresuraron a saludar al Papa en las escaleras de la basílica. Su interacción alegre subrayó la urgencia de proteger las vidas de los jóvenes. «El futuro del mundo está en los más pequeños entre nosotros», comentó el Papa, destacando el compromiso permanente de la Iglesia de salvaguardar la dignidad de cada niño.

La santidad en acción: las vidas de Acutis y Frassati

Carlo Acutis, quien falleció en 2006 con solo 15 años, ganó un amplio reconocimiento por crear un catálogo en línea de milagros eucarísticos. Su obispo en Asís, Domenico Sorrentino, lo llamó «un rayo de luz para los jóvenes» y destacó el momento providencial de su canonización durante el Jubileo, que celebra la renovación y la esperanza.

Pier Giorgio Frassati, que murió a los 24 años en 1925, dejó un legado de servicio que resonó profundamente incluso en su corta vida. Miembro de Acción Católica y otros grupos religiosos, equilibró una rigurosa devoción espiritual con un espíritu aventurero. San Juan Pablo II, que lo beatificó en 1990, lo describió como un modelo para quienes se esfuerzan por integrar la fe y la acción.

Resonando con el mundo moderno

La Iglesia ve a estos dos santos como puentes hacia la juventud contemporánea. Acutis y Frassati ejemplifican una fe que no se limita al pasado, sino que prospera en la innovación digital y la responsabilidad social. Sus canonizaciones tienen como objetivo inspirar a los jóvenes católicos a ver la santidad como algo accesible y relevante.

En una declaración, Acción Católica Italia celebró el legado de Frassati, enfatizando su capacidad para contrarrestar la apatía con una vida de compromiso dinámico. “Su regla de vida, ‘involucrarse’, es un llamado contra la indiferencia, una manera de conectarse con el mundo a través de la fe y la acción”, escribió el grupo.

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El Papa inicio leyendo una parte del discurso, aprovechando la imagen de la cárcel y de la redención, debido a que uno de los obispos presentes es religioso mercedario y en el pasado la Orden se dedicaba a la liberación de los cautivos. Tras llegar a una parte del discurso el Papa lo interrumpió y prefirió abrir paso a las preguntas de los seminaristas.

En el pasado reciente el Papa ha seguido esta misma dinámica en encuentro que se han sucedido con estudiantes de los seminarios de las principales diócesis españolas.

Ofrecemos a continuación el texto del discurso ofrecido por el Papa y también la parte que no pronunció pero que entregó:

***

Señores obispos,
querida hermana —es la única—,
queridos hermanos:

Buen día, los acojo con gusto a ustedes seminaristas de Pamplona y San Sebastián. Vuestro arzobispo tenía mucha ilusión por esta audiencia y me decía que ustedes apelaban al cariño que yo tengo por las cárceles, de tal manera que les concediera también esta audiencia. El seminario no es una cárcel, es un lugar donde aprender que un sacerdote es un hombre, un ser humano que quiere redimir, como vuestro arzobispo mercedario, un redentor de cautivos; porque un sacerdote no puede ser otra cosa que una imagen viva de Jesús, el Redentor con mayúsculas.

Eso significa muchas cosas, pero una muy precisa es que debemos descender a las cárceles; a las cárceles gubernativas, ciertamente, a ofrecer a quienes están en ellas el aceite del consuelo y el vino de la esperanza, pero también a todas aquellas prisiones que encarcelan a hombres y mujeres de nuestra sociedad: las prisiones ideológicas, las morales, las que crean la explotación, el desaliento, la ignorancia y el olvido de Dios.

Vuelvo sobre las cárceles; por favor vayan a las cárceles, vayan, comprométanse. Desde que soy obispo, el jueves santo, el lavatorio de los pies lo hago en una cárcel. Ellos son los que más necesitan que les lavemos los pies, como diciéndoles: “mirá, yo te lavo los pies porque yo soy peor que vos, pero yo tuve la suerte de que no me agarraron”.

Recuerdo que, en un lavatorio de los pies —era de mujeres la cárcel esa—, lavaba los pies de una mujer y cuando iba a pasar a la otra, me agarró la mano, se me acercó al oído y me dijo “padre, yo mate a mi hijo”: los dramas internos en la conciencia de los que viven en una cárcel. Cuando sean curas, vayan a las cárceles, es una prioridad. Y todos nosotros podemos decir eso que yo siento: ¿Por qué ellos y no yo?

Ustedes van a recibir la unción sacerdotal y es para liberar cautivos, a cuantos están encadenados, sin darse cuenta (cf. Lc 4,18). Encadenados por tantas cosas: por la cultura, por la sociedad, por los vicios, por los pecados escondidos.

Bueno, ustedes van a tener este escrito. Yo se lo dejo al obispo, para que se lo haga conocer. Así, no pierdo el tiempo en algo que en un rato ya no van a escuchar. Mejor vayan haciendo preguntas.

***

Segunda parte del discurso entregada al Arzobispo.

En el capítulo cuarto de su Evangelio, san Lucas hace una buena meditación para la preparación de los futuros sacerdotes, que les propongo: nos habla de docilidad al Espíritu, de hacer desierto para encontrar a Dios, vaciándonos de tantas cosas que llevamos como lastres. Nos anima a no tener miedo a enfrentarnos con la tentación de un ministerio idolátrico donde estemos en el centro, buscando el poder material o el aplauso.

Continua el capítulo diciendo que Jesús fue a Nazaret, su tierra, consciente de que a los ojos del mundo no era más que el hijo de José, uno como nosotros. No olviden nunca estas raíces, no se olviden que son hijos del Pueblo. También nos enseña este texto de Lucas que en nuestro apostolado no podemos hacer distinción de personas por más que sean extranjeros o incluso enemigos, porque para Dios todos somos sus hijos. Cuando miremos al hermano reconozcamos en él su disposición a recibir la gracia que el Señor le ofrece.

En otro pasaje el Señor se duele indignado de la dureza del corazón de sus contemporáneos que no entienden la solicitud de Jesús por liberar a una mujer atada por un mal espíritu durante muchos años (cf. Lc 13,16). Ustedes, por el contrario, estén siempre listos para bendecir, para liberar, y cuando sientan paralizadas las manos que Él ungió, extiéndanlas con confianza como el tullido del Evangelio de Marcos (cf. 3,5). Es lo que Jesús hizo en la Cruz, grabando nuestra llaga en su Corazón y en su brazo, destruyendo con su amor nuestra muerte y cruzando con su Pasión el abismo que nos separaba de Dios (cf. Cant 8,6).

Sean así valientes, desprendidos e incansables para llevar la misericordia divina que el Señor tan generosamente ha derramado en ustedes al elegirlos para este ministerio. Que Él los bendiga y la Virgen Santa los cuide.

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Durante el encuentro, el Papa Francisco destacó la importancia del programa Uniservitate del Centro Latinoamericano de Aprendizaje y Servicio Solidario porque “responde de manera coherente a las intenciones del Pacto Educativo Global cultivando procesos educativos que involucran a todos”. Y continuó: “Un proverbio africano afirma que se necesita una aldea entera para educar a un niño. Hagamos, pues, todo lo posible para construir una `aldea educativa´ de este tipo, donde podamos trabajar juntos para promover relaciones humanas positivas y culturalmente fructíferas”.

En relación con la idea de que “no podemos cambiar el mundo si no cambiamos la educación”, el Santo Padre reflexionó que “es interesante ver cómo Uniservitate ha desarrollado el método pedagógico de `aprendizaje-servicio´, fomentando un sentido de responsabilidad comunitaria por parte de los estudiantes a través de proyectos sociales que son una parte integral de su programa académico”

Luego, en otra parte de su discurso y en línea con la propuesta de Uniservitate, Francisco destacó que “la educación se hace con la cabeza, las manos y el corazón”. En contraste, precisó que uno de los desafíos del mundo educativo es “defenderse de las ideologías”, que “sean las que sean”, son “enemigas de la madurez”.

En el marco de la audiencia privada con el Santo Padre, los estudiantes le obsequiaron posters que resumen los proyectos de aprendizaje-servicio solidario ganadores del Premio Uniservitate 2024. En tanto, María Nieves Tapia, directora del Centro Latinoamericano de Aprendizaje y Servicio Solidario (CLAYSS), aprovechó el encuentro para entregarle al Papa un ejemplar de “La solidaridad como futuro de la educación”, la primera publicación realizada de manera conjunta entre la Oficina de UNESCO para América Latina y el Caribe y CLAYSS, en el cual se ponen en diálogo las afirmaciones de UNESCO sobre el futuro de la educación con experiencias de aprendizaje-servicio solidario iberoamericanas.

Uniservitate, un ejemplo de alianza educativa

Por su parte, el cardenal José Tolentino de Mendonça, prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación, reflexionó: “Además de la indispensable reflexión teórica, también es importante la acción que nos impulsa a abrirnos a los demás y a trabajar en red. La red Uniservitate es un ejemplo de alianza educativa, atenta a la riqueza de la diversidad cultural de cada pueblo”. Lo hizo en el marco del V Simposio al reunirse con autoridades de Uniservitate y rectores de las universidades que forman parte del programa de promoción del aprendizaje-servicio solidario en Instituciones Católicas de Educación Superior. En ese marco, les dijo: “Esta metodología de ‘aprendizaje-servicio’ no solo se ocupa del aspecto metodológico-didáctico del aprendizaje, sino sobre todo del aspecto humano”. Y agregó: “La metodología pedagógica de ‘Uniservitate’ aborda otros tres términos que se han convertido en un trinomio inseparable en la idea educativa del Papa Francisco: ‘mente-manos-corazón’».

La educación como camino hacia un mundo más fraterno y solidario

El V Simposio Global Universitate, que reunió a destacadas autoridades, docentes, investigadores y estudiantes de todo el mundo para explorar y compartir mejores prácticas en la integración del aprendizaje-servicio solidario (AYSS) en la educación superior católica, culminó ayer en Roma.

En el cierre del encuentro, se realizó una misa para todo el equipo de Uniservitate en la Basílica de San Pedro que fue presidida por Monseñor Paul Tighe, Secretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación.

Al hacer un balance sobre el V Simposio, María Rosa Tapia, Coordinadora del programa Uniservitate, aseguró: “En este espacio tratamos de mostrar que es posible estar reunidos con todas nuestras diferencias, desde los cinco continentes, con nuestras realidades, con nuestras guerras que cada uno tiene para unirnos en una paz única”. En ese marco, manifestó su deseo para que “sea esa paz la que nos permita volver a nuestras universidades y, como nos dijo el Cardenal Tolentino de Mendonça, para que nuestras universidades sean esas casas del corazón, donde, abriendo las puertas a nuestros estudiantes, abriendo las puertas para conversar con los otros docentes, abriendo las puertas de la rectoría, abriendo las puertas de la universidad misma sea posible encontrarnos”.

Sobre el final, invitó a los miembros de Uniservitate a continuar con su misión y dijo: “El mundo nos necesita. Entonces, seamos esos guerreros del espíritu humano, que sigamos encendiendo la antorcha de la paz y demostremos que a través de la educación podemos colaborar con un mundo realmente más fraterno y solidario”.

Durante dos días, más de 200 personas provenientes de 56 Instituciones Católicas de Educación Superior participaron del encuentro que se realizó bajo el lema “Transformando la educación superior desde adentro”. “El aprendizaje servicio no es solo un trabajo práctico de los estudiantes, no es solo ofrecer un servicio a la comunidad, implica transformar la manera en que enseñamos, y por ende, lo que buscamos es transformar la universidad desde dentro desde la manera en que se enseña y se investiga”, señaló María Nieves Tapia sobre el tema del Simposio de este año.

El encuentro sirvió también para compartir reflexiones sobre los caminos posibles para institucionalizar el aprendizaje-servicio solidario en las Instituciones Católicas de Educación Superior y profundizó en la espiritualidad del servicio, explorando las conexiones entre estos temas.

El V Simposio, organizado por Uniservitate y la Universidad LUMSA, también sirvió para abordar las intersecciones entre el Pacto Educativo Global, los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y las buenas prácticas en aprendizaje-servicio solidario, así como también se expondrán investigaciones en curso.

Premio Uniservitate 2024

El V Simposio fue también escenario para que estudiantes y docentes protagonistas de los proyectos ganadores del Premio Uniservitate 2024 compartan sus experiencias. En esta segunda edición del premio, que reconoce las mejores iniciativas de aprendizaje-servicio solidario en la educación superior católica en el mundo, se postularon 311 proyectos de los cinco continentes. De ellos, 14 fueron galardonados con el primer premio y otros 14 recibieron menciones especiales.

“El aprendizaje-servicio no se trata solo de aprender de la comunidad, es una forma de solidaridad para transformar la comunidad”, dijo Caroline Nthenya, estudiante de la Universidad de Tangaza, y una de las ganadoras del Premio Uniservitate. Para ella, “el aprendizaje-servicio requiere tener una mente abierta; porque no solo se trata de obtener beneficios del aprendizaje que uno tiene como estudiante, sino de compartir ese conocimiento para transformar la comunidad”.

El programa Uniservitate es sostenido por la Fundación Porticus y el Centro Latinoamericano de Aprendizaje y Servicio Solidario (CLAYSS).

Quienes quieran volver a ver las sesiones del Simposio pueden hacerlo a través del canal de YouTube de Uniservitate (idioma inglés) y de CLAYSS (idioma castellano).

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Los 86 seminaristas de la Archidiócesis de Toledo, junto con los demás seminaristas mayores de las demás diócesis han podido cantar ante el Papa y dialogar con él. Al final de la audiencia se ha realizado la entrega de los regalos al Santo Padre, entre los que destacan una edición ilustrada de “El Quijote” y una estola elaborada por el Seminario Mayor “San Ildefonso” de Toledo. A continuación las palabras del Papa:

***

Buen día. ¡Qué mudos que están!

Queridos obispos,

queridos formadores y personal del Seminario,

queridos seminaristas:

Me alegra encontrar un nuevo grupo de seminaristas que, como hermandades y cofradías en los pueblos de España, van acudiendo en procesión hasta esta Iglesia madre, a hacer estación de penitencia. ¿Penitencia o turismo?

Me ha venido a la mente esta analogía, primero porque siempre es bueno mirar al santo Pueblo fiel de Dios en su espiritualidad, la espiritualidad sencilla. Ustedes saben que los presbíteros tienen que ser cercanos, tienen que fomentar la cercanía: primero, la cercanía con Dios, de tal manera que haya esta capacidad de encontrar al Señor, estar cercano con el Señor. Segundo, cercanía con los obispos, y los obispos cercanía con los presbíteros. Un presbítero que no esté cercano a su obispo es rengo, le falta algo. Tercero, cercanía entre ustedes los presbíteros, que empieza ya desde el seminario y cuarto, la cercanía con el santo Pueblo fiel de Dios. Estas cuatro cercanías no se las olviden.

Y sé que en estas fechas se prepara la procesión del “Reservado”. Una antigua tradición que rememora la primera vez en la que el Santísimo Sacramento fue reservado en el Sagrario de su capilla. Fíjense cómo hacen la genuflexión cuando van allí. Fíjense.

Esta interesante conmemoración tiene tres momentos: la celebración de la Eucaristía, la exposición del Santísimo durante todo el día y, finalmente, la procesión. Estas etapas nos pueden servir para recordar los elementos fundamentales del sacerdocio al que ustedes se están preparando. En primer lugar, la celebración eucarística. Jesús que viene a nuestras vidas para darnos la prueba del amor más grande. Jesús nos convoca, como Iglesia, para hacerse presente en el sacerdocio y en el pueblo, en el sacramento y en la Palabra. Ojalá que tenerlo en la tierra absorba las vidas de ustedes y los corazones.

Después, el Señor queda todo el día expuesto en la custodia, es el tiempo de permanecer a solas con Él, para oír su voz en el silencio, en la escucha de la Palabra, en el testimonio de fe de quienes rezan a nuestro lado. Sólo el encuentro persona a persona, un encuentro enamorado, con Jesús puede iluminar, sustentar y sostener el trascurso de nuestra jornada terrena. Ojalá que ese encuentro sea realmente revulsivo eficaz que transforme nuestra existencia.

Finalmente, llevan al Señor en procesión, porque lo recibimos para llevarlo, nuestro ministerio es un acompañar a Cristo hacia su pueblo, y al pueblo hacia Cristo. Ojalá que, sin apartar los ojos de quien nos guía, aprendamos a caminar juntos, en la esperanza del encuentro que ya aquí gustamos de modo sacramental.

Con información de la arquidiócesis de Toledo.

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(ZENIT Noticias – The Daily Signal / Estados Unidos, 06.11.2024).- Hace dos años, sólo tres estados prohibían las intervenciones quirúrgicas en niños para tratar la disforia de género, frente a sólo uno un año antes.

Hoy en día, exactamente la mitad de los estados tienen prohibiciones de este tipo, y muchos más las están considerando. El Tribunal Supremo de EE.UU. tiene previsto escuchar los argumentos en un caso de Tennessee que cuestiona estas prohibiciones el 4 de diciembre.

Estos procedimientos, insisten los defensores, casi nunca ocurren y son en gran medida un mito inventado por la derecha para asustar a la gente.

En palabras de la revista LGBTQ+ Them: «Contrariamente a la propaganda conservadora moderna, las cirugías de reafirmación de género en menores son excepcionalmente raras».

Del mismo modo, la Campaña de Derechos Humanos refuta lo que alega es una «campaña de desinformación concertada» declarando que, con «raras excepciones», «las personas transgénero y no binarias no suelen someterse a cirugías de afirmación de género antes de los 18 años.»

La Association of American Medical Colleges se hace eco de ese tema, afirmando que este tipo de «cirugía entre los jóvenes es poco frecuente». Pero, ¿hasta qué punto son raras estas cirugías en niños?

Según un nuevo estudio del grupo de defensa médica Do No Harm, se realizaron 5,747 cirugías de cambio de sexo en niños en los Estados Unidos entre 2019 y 2023.

Dado que hay alrededor de 12,5 millones de niños de entre 15 y 17 años -las edades de los menores que reciben estas cirugías-, la tasa anual de cirugías para eliminar y modificar rasgos sexuales y órganos en niños resulta ser de 9,2 por cada 100.000.

Esa tasa puede parecer muy rara hasta que se compara con otras tasas que afectan a niños. Por ejemplo, cada año mueren ahogados 0,8 de cada 100.000 jóvenes de entre 14 y 17 años. Esto significa que estas muertes son aproximadamente 1/11 veces más frecuentes que las operaciones de sexo entre niños de aproximadamente las mismas edades.

Pero no actuamos como si las muertes por ahogamiento de niños fueran tan raras que no tuvieran importancia. Por el contrario, dedicamos importantes recursos a garantizar la presencia de socorristas en playas y piscinas. Presionamos a las familias para que matriculen a sus hijos en clases de natación.

De hecho, la AAMC está tan preocupada por las muertes por ahogamiento que se unió a otras organizaciones en la elaboración de una carta a principios de este año instando al Congreso a evitar recortes en la financiación del Centro Nacional de Prevención y Control de Lesiones que «eliminaría varios programas clave», incluida la «prevención de ahogamientos».

La AAMC citó incluso el aumento de las muertes por ahogamiento como una razón para luchar contra el cambio climático, enumerando el ahogamiento como uno de «los riesgos particulares para la salud que el cambio climático plantea a las personas en las zonas costeras.»

Sin embargo, esa misma organización quiere hacerle creer que las cirugías mayores que a menudo destruyen las funciones sexuales de los niños -un procedimiento 11 veces más común entre los adolescentes que las muertes por ahogamiento- son «raras.»

El estudio «Do No Harm (No hacer daño)» identifica una “Dirty Dozen” de hospitales a los que considera los mayores promotores de los procedimientos de cambio de sexo en niños.

Cabría esperar que la mayoría de los hospitales de “Dirty Dozen” estuvieran situados en estados profundamente liberales, donde existe el mayor interés por parte de los pacientes potenciales y el mayor apoyo de los políticos estatales. Pero tanto el hospital número 1 como el número 11 de la lista de la “Dirty Dozen” de Do No Harm se encuentran en el estado de Pensilvania.

El Hospital Infantil de Pensilvania -conocido irónicamente por las siglas CHOP- es el más sucio de la “Docena Sucia” y el Hospital Infantil UPMC de Pittsburgh ocupa el undécimo lugar. Los responsables políticos de Pensilvania consideraron la posibilidad de promulgar leyes para restringir el pago de estos procedimientos por parte de los seguros, pero los funcionarios de estos dos hospitales se opusieron con éxito a esos esfuerzos.

No se puede engañar a la gente eternamente. Con el tiempo, la gente se da cuenta de que las cirugías de modificación de rasgos sexuales se están realizando en niños en cantidades alarmantes. Y al final la gente de los estados morados se da cuenta de que sus principales instituciones médicas están promoviendo procedimientos que van en contra de los valores de su estado.

Pensilvania puede estar entre los más sucios de la “Dirty Dozen” que realizan estos procedimientos macabros en niños, pero eso no puede durar.

Con el tiempo, los responsables políticos de allí y del resto de los estados pondrán fin a estas prácticas bárbaras, y podrán pasar de ser supuestamente «raras» a realmente inexistentes.

Jay Greene es investigador principal del Centro de Política Educativa de The Heritage Foundation. Traducción del original en lengua inglesa realizada por el director editorial de ZENIT.

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«Deporte en movimiento – lo esencial se es invisible a los ojos» es el tema del concurso fotográfico internacional promovido por el Dicasterio para la Cultura y la Educación, en el marco del Jubileo, y dirigido a los jóvenes menores de 25 años. El concurso consta de cinco “categorías”: «Deporte y Esperanza», “Deporte y familia”, “Deporte y ecología”, “Deporte y discapacidad” y “Deporte y política”.

Bases para participar

Hasta el 30 de abril, cualquier joven que desee participar, podrá enviar fotografías inéditas -no alteradas con el uso de inteligencia artificial Y tomada después del año 2020 – a la siguiente dirección de correo electrónico: sportinmotion@dce.va.

La participación es gratuita y está abierta a todos, incluidos los no profesionales. Más información y las bases del concurso en la página web del Dicasterio de Cultura y Educación: www.dce.va.

Los ganadores podrán conocer al Papa Francisco

Las 13 fotografías ganadoras (una por el tema Deporte y Esperanza y tres por cada una de las cuatro categorías) se darán a conocer el sábado 14 de junio, con ocasión del Jubileo del Deporte.

Los ganadores -señala el Dicasterio- serán presentados al Papa, visitarán los Museos Vaticanos, precisamente desde la perspectiva de la experiencia artística, y verán sus fotografías difundidas a través de los medios de comunicación vaticanos.

Declaraciones del prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación

«El objetivo del concurso es unir tres palabras que no siempre están tan cerca como deberían: deporte-juventud-arte», explica el cardenal José Tolentino de Mendonça, prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación. La iniciativa se propone como «una plataforma artística -la fotografía- a través de la cual los jóvenes puedan contar la esperanza de y en el deporte», viviéndolo «como un lugar de esperanza». Y manifestando también «su dimensión educativa, la unidad entre cultura y educación».

El concurso es, por tanto, una propuesta a los jóvenes -particularmente implicados en la práctica, el lenguaje y las imágenes del deporte- para que «se conviertan en productores de arte y no sólo en consumidores de arte» y «puedan contar la realidad a través de sus ojos, viendo lo que los adultos no siempre son capaces de ver, mostrando aquello “esencial que es invisible a los ojos” (El Principito – Antoine de Saint-Exupéry)».

Específicamente insertadas en el tema central de la «esperanza», las cuatro «categorías» del concurso (familia, ecología, discapacidad y política) proponen una visión completa y polifacética de la experiencia deportiva. Tejida con valores encarnados en historias humanas de redención y fraternidad, sacrificio y lealtad, espíritu de equipo e inclusión, como en un siempre nuevo Cántico de las Criaturas que es una propuesta de paz. Pero también debilitada por «la corrupción, la violencia, el dopaje y el racismo».

Padrino del concurso: Giovanni Zenoni

Giovanni Zenoni, nacido en 2002, es un joven aficionado a los deportes y a la fotografía que pasa la mayor parte de su tiempo detrás del objetivo de una cámara. Algunas de sus tomas fueron seleccionadas como fotografías deportivas del año en las categorías “Ciclismo” en 2022, “Acuáticos” en 2023 y recibieron dos menciones especiales en la categoría “Deportes de invierno” en 2024. Fue incluido entre los 10 mejores “Jóvenes Reporteros menores de 30” de la Asociación Internacional de Prensa Deportiva y ganó el premio “Joven Prometedor” de la Unión Nacional de Veteranos del Deporte. Colabora con varias agencias y marcas reconocidas, y sus fotografías ya han sido publicadas en los principales periódicos y revistas nacionales e internacionales.

Giovanni Zenoni, además de ser el padrino del concurso, formará parte del jurado del mismo y también se tomará algunas fotos con motivo del Jubileo del Deporte. 

Con informaciones del Dicasterio para la Cultura y Educación y Vatican Media

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El borrador no establece un mínimo de edad para los menores que soliciten el cambio de sexo, aunque señala que “quienes ejercen la función notarial no podrán rechazar la solicitud de corrección”. Si el menor de edad se presenta “sin acompañamiento de representante legal”, los funcionarios deberán admitir el trámite y “oficiar a la Defensoría de Familia o quien haga sus veces”.

El notario y expresidente de la Unión Colegiada de Notarios, Álvaro Rojas, declaró a Blu Radio que la posible ley pasaría por encima de las decisiones de familiares o de los responsables del menor y “rompería el principio de representación legal”.

Rojas calificó de “incoherente” que el Estado diga proteger los derechos de los niños y prohíba el matrimonio infantil, al tiempo que se les permita cambiar de sexo para toda la vida: “Se propone protección de los menores y adolescentes en que no pueden realizar matrimonio los niños, pero ahora se autoriza que un niño pueda tomar una decisión tan trascendental donde no se cumple con unos elementos esenciales para la validez de cualquier contrato”.

El abogado penalista Germán Calderón España declaró a RCN Noticias que el decreto sería “inconstitucional especialmente porque habilita el cambio de género y de sexo de los menores de edad ante notarias y de forma gratuita. Y no obedece a temas que deban ser tratados por el Gobierno Nacional porque son de reserva exclusiva de ley estatutaria, es decir que el competente para regular estos temas es el Congreso”.

El senador Mauricio Giraldo, miembro de la Bancada Provida, informó de “una demanda por inconstitucionalidad” si el decreto es publicado. Y destacó que el gobierno de Petro ha declarado “una guerra” contra la familia: “El Gobierno no puede negar que adelanta una agenda ideológica. Este decreto sería una clara vulneración a la patria potestad de los padres de familia. Se quieren meter en nuestros hogares, atacar a nuestros hijos, destruir nuestros valores familiares”.

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Los jóvenes expresan en la encuesta publicada por Die Tagespost el 11 de octubre que habrían deseado tener otra opción y que han notado como la vuelta al propio género «a menudo se asocia a la falta de apoyo social y profesional». Comentan falta de información y de recursos, así como «dificultades interpersonales, problemas de identidad y estigmatización a través de la detransfobia», como se denomina al regreso al sexo original.

El estudio fue realizado sobre cerca de 2,689 personas quienes reconocieron verse sometidos a «emociones complejas como el duelo y la culpa» o «discriminación y rechazo», luchando «con la discriminación y el rechazo».

Es llamativa la conclusión de que 26,7% de los entrevistados habría deseado un apoyo diferente a los procesos hormonales y quirúrgicos. También manifestaron haber sido malinterpretados por los médicos en 33% y 46% se sometió al tratamiento transgénero por presiones externas. Solo 20% de los encuestados estaban satisfechos con el cambio físico.

Los especialistas expresaron que los jóvenes necesitan ayuda en su búsqueda de sentido e identidad y sugieren que los profesionales médicos y psicológicos se centren en reconocer las experiencias y emociones complejas para remarcar la atención a las heridas internas causadas por prejuicios y exclusión social.

Los investigadores sostienen que «en lugar de administrar precipitadamente hormonas potencialmente dañinas, que generalmente conducen a intervenciones quirúrgicas irreversibles, es necesario un enfoque integral para hacer justicia a las necesidades de los afectados».

La investigación detectó otra problemática, denunciada hace tiempo, en la relación de la disforia con problemas psicológicos previos, frecuentemente eludida por la mayoría de profesionales. La afirmación de género es desatendida, como manifestaron 53% de los encuestados.

La publicación farmacéutica Ärzteblatt informó en 2022 que 67% por ciento de niños y 76% de niñas en Alemania recibieron al menos otro diagnóstico de salud mental, como depresión o trastornos límite, relacionados con su identidad sexual.

El reciente estudio manifiesta que el diagnóstico de «trastorno de identidad de género» se realiza ocho veces más a menudo entre los jóvenes de 5 a 24 años en Alemania que hace diez años, mientras que solo un tercio de los diagnósticos se realizan entre los jóvenes de 15 a 24 años. Las adolescentes se ven particularmente afectadas.

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