En la misma ocasión, monseñor Reina leyó una misiva que le envió el Santo Padre, confirmándole en el servicio episcopal para el sector occidental de la diócesis de Roma y nombrando al mismo tiempo vicario episcopal para el sector occidental de la diócesis a don Alessandro Zenobbi, párroco de Santa Lucía. Don Zenobbi prestará su apoyo a la coordinación de las actividades pastorales en el sector; el mandato será de tres años, a partir del 1 de noviembre de 2024.

Monseñor Gervasi nació en Roma el 8 de mayo de 1968 e ingresó en el Pontificio Seminario Romano Mayor en septiembre de 1988; fue ordenado sacerdote el 22 de mayo de 1994. Su primer destino, de 1994 a 2000, fue como vicario parroquial en la comunidad de Santa Maria delle Grazie al Trionfale; y de nuevo como vicario parroquial en Santi Gioacchino e Anna (hasta 2003), comunidad de la que luego pasó a ser párroco, y que dirigió hasta 2008. Regresó al Seminario Romano como vicerrector de 2008 a 2014 y fue nombrado párroco de la comunidad de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo en Giardinetti. También fue prefecto de la prefectura XVII. Ha ocupado otros numerosos cargos a lo largo de los años: designado ad interim del Servicio de Vocaciones de la diócesis de Roma (2009 – 2011); designado de la Opera Vocazioni Sacerdotali (2009 – 2011); adjunto de la Congregación de los Misioneros del Instituto Imperiali Borromeo (2009 – 2014). El 31 de agosto de 2020 fue nombrado por el Santo Padre obispo auxiliar para el sector sur de la diócesis de Roma; su ordenación episcopal tuvo lugar el 18 de octubre de 2020.

El prelado se declaró «emocionado» al conocer la noticia y «honrado por la confianza del Santo Padre, que me ha llamado a una tarea que nunca esperé». Para monseñor Gervasi, su servicio en el Dicasterio está en continuidad con lo que ha hecho en la diócesis de Roma: «Sigo ocupándome de todo lo que más amo -dijo-, es decir, la familia, los jóvenes, los ancianos». El Dicasterio, prosiguió, «es de naturaleza pastoral y me dispongo a vivir el ministerio del anuncio, anunciando al mundo de hoy que Cristo sigue pidiéndonos que le abramos nuestras puertas. Es un tiempo difícil para anunciar el Evangelio, pero, parafraseando a Juan Pablo II, podemos decir que también es un tiempo hermoso para anunciarlo».

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Un dolor que te deja sin palabras

Estamos tan poco preparados para sobrevivir a la muerte de un hijo, observa Francisco en el “Vídeo del Papa” de este mes, que ni siquiera nuestro diccionario tiene una palabra adecuada para describir esta condición de vida. “Fíjense que un cónyuge que pierde al otro es un viudo o una viuda. Un hijo que pierde a un padre, es un huérfano o una huérfana. Hay una palabra que lo dice. Pero un padre que pierde a un hijo… no hay una palabra. Es tan grande el dolor que no hay una palabra”.

No hay una palabra, nos recuerda el Papa, entre otras cosas, porque ante la pérdida de un hijo o una hija, las palabras “no sirven”. Ni siquiera las “de ánimo”, que “a veces son banales y sentimentales”, y que, “dichas con la mejor intención, por supuesto, pueden acabar agrandando la herida”. La respuesta es, por tanto, otra: más que hablar a esos padres, “hay que escucharlos, estar cerca de ellos con amor, cuidando ese dolor que tienen con responsabilidad, imitando la forma en que Jesucristo consolaba a los que estaban afligidos”.

Renacer del dolor

Francisco recuerda que algunas familias, “tras sufrir una tragedia tan terrible como esta, han renacido en la esperanza”: la clave fue el apoyo de la fe, la presencia de ese “espíritu consolador” que el Papa invoca en su intención de oración para llevar “la paz del corazón”. Algunos de ellos figuran entre los protagonistas del “Vídeo del Papa” de este mes, que reúne historias de gran dolor y esperanza.

Está el dolor de Serena, que se arrojó en los brazos del Papa Francisco en el hospital Gemelli para llorar a su pequeña Angélica, que acababa de morir de una enfermedad genética. Está el de Luca y Paola, los padres de Francesco, atropellado por un coche cuando tenía 18 años, en octubre de 2022: no ha pasado un día desde entonces sin que vuelvan al lugar del accidente, o lleven una flor a su tumba. También está la de Yanet, madre de William, asesinado a los 21 años por las bandas por su compromiso contra la violencia.

Pero no faltan imágenes de esperanza. Como las del grupo Naím, nacido en el seno de la comunidad de Romena, donde una vez al mes se reúnen con familias que han perdido un hijo. Naím toma su nombre del lugar no lejos de Nazaret donde Jesús se encuentra con una viuda cuyo único hijo ha muerto, y sin palabras toca el ataúd del niño muerto: una señal de que los gestos, ante un dolor tan grande, cuentan mucho más que las palabras.

Llevar el propio dolor a Jesús

Precisamente al grupo Naím, con el que se reunió en noviembre de 2023 en el Aula Pablo VI, el Papa Francisco les había recordado que “ser cristianos significa cuidar a los que están heridos y a los que están en el dolor, para prender pequeñas luces ahí adonde parece que todo está perdido”. Y ante la muerte de un hijo (“Un dolor inmenso, inconsolable, que nunca debe trivializarse con palabras vacías y respuestas superficiales”) cuidar a los heridos significa sobre todo “saber llorar juntos” y “llevar el grito del propio dolor a Jesús”.

“La pérdida de un hijo es una experiencia que no acepta descripciones teóricas y rechaza la banalidad de palabras religiosas o sentimentales, de estériles frases de ánimo o de circunstancias que, aunque quisieran consolar, acaban hiriendo aún más a quienes, como vosotros, afrontan todos los días una dura batalla interior”, reiteró Francisco en marzo de este año al reunirse con los padres de la asociación “Talità Kum” de Vicenza.

Para Francisco, un dolor como el de la pérdida de un hijo, “tan lacerante y carente de explicaciones”, solamente “necesita quedarse agarrado al hilo de una oración», un grito dirigido a Dios en cada momento, que no resuelve la tragedia, sino que está habitado por preguntas que se repiten, preguntas que piden saber dónde estaba Dios en ese momento y que, al mismo tiempo, dan fuerzas para seguir adelante y encontrar consuelo en la oración.

Un llamado a la oración y la esperanza

El Padre Cristóbal Fones S.J., Director Internacional interino de la Red Mundial de Oración del Papa, reflexiona: “El dolor de perder a un hijo es inmenso. Ante esta realidad, más que intentar decir muchas cosas, hemos de aproximarnos amorosa, gratuita y respetuosamente. Sabemos que Dios nunca deja de consolar y estar junto a quienes sufren. Es necesario acompañar esta realidad con cercanía y delicadeza, poniendo cuidado para encontrar el lenguaje adecuado que nos permita permanecer sin intentar negar ese dolor, sabiendo que nos mueve y anima siempre la esperanza en el Dios de la vida”. Fones invita a unirse en oración con el Papa para que el Espíritu Santo traiga la paz y el consuelo que solo Él puede otorgar a los corazones heridos por esta tragedia.

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Saludo al prefecto, Dr. Ruffini, y a los demás directivos; saludo a los cardenales y obispos presentes y a todos ustedes que forman esta gran comunidad de trabajo.

En la liturgia de hoy leemos esta exhortación: «Manténgase firmes, ceñida vuestra cintura con la verdad y revestidos de la justicia como coraza, calzados con el celo por el Evangelio de la paz» (Ef 6, 14-15). Este podría ser también el identikit del buen comunicador, ¿no les parece?

En efecto, la suya es una vocación, ¡es una misión! Con su trabajo y su creatividad, con el uso inteligente de los medios que la tecnología pone a su disposición, pero sobre todo con su corazón: se comunica con el corazón. Están llamados a una tarea grande y apasionante: la de tender puentes, cuando muchos levantan muros, los muros de las ideologías; la de fomentar la comunión, cuando muchos fomentan la división; la de dejarse implicar en los dramas de nuestro tiempo, cuando muchos prefieren la indiferencia. Esta cultura de la indiferencia, esta cultura de «lavarse las manos»: «no me toca a mí, que se apañen ellos». ¡Esto duele tanto!

En estos días de su Plenaria, se han preguntado cómo fomentar una comunicación que sea «constitutivamente sinodal». El Sínodo sobre la Sinodalidad que acabamos de concluir se convierte ahora en un camino ordinario que debe abrirse paso -un camino que viene de la época en que San Pablo VI creó el Secretariado para el Sínodo de los Obispos-; se convierte en el estilo con el que en la Iglesia vivimos la comunión, un estilo sinodal. En cada expresión de nuestra vida comunitaria, estamos llamados a irradiar ese amor divino que en Cristo nos atrajo y nos atrae. Y esto es lo que caracteriza la pertenencia eclesial: si razonáramos y actuáramos según categorías políticas, o de tipo empresarial, no seríamos Iglesia. ¡Esto no está bien! Si aplicáramos criterios mundanos o redujéramos nuestras estructuras a la burocracia, no seríamos Iglesia. Ser Iglesia significa vivir con la conciencia de que el Señor nos ama primero, nos llama primero, nos perdona primero (cf. Rm 5,8). Y nosotros somos testigos de esta misericordia infinita, que se ha derramado gratuitamente sobre nosotros cambiando nuestras vidas.

Ahora me podrían preguntar: ¿pero, qué tiene que ver esto con nuestro trabajo como comunicadores, como periodistas? Tiene que ver, ¡y mucho! Precisamente como comunicadores, de hecho, están llamados a tejer la comunicación eclesial con la verdad alrededor de sus caderas, la justicia como armadura, sus pies calzados y listos para propagar el Evangelio de la paz.

Permítanme contarles mi sueño. Sueño con una comunicación capaz de contar y valorizar historias y testimonios que ocurren en todos los rincones del mundo, poniéndolos en circulación y ofreciéndolos a todos. Por eso me alegra saber que – a pesar de las dificultades económicas y de la necesidad de reducir gastos, hablaré de esto más adelante – ustedes se han esforzado por aumentar la oferta de más de cincuenta lenguas con las que comunican los medios de comunicación vaticanos, añadiendo la lingala, la mongola y la kannada.

Sueño con una comunicación de corazón a corazón, dejándonos tocar por lo que es humano, dejándonos herir por los dramas que viven muchos de nuestros hermanos y hermanas. Por eso les invito a salir más, a que se atrevan más, a que arriesguen más, no para difundir sus ideas, sino para contar la realidad con honestidad y pasión.

Sueño con una comunicación que sepa ir más allá de los eslóganes y mantenga el foco de atención en los pobres, en los últimos, en los migrantes, en las víctimas de la guerra. Una comunicación que fomente la inclusión, el diálogo, la búsqueda de la paz. ¡Qué urgente es dar espacio a los artífices de la paz! No se cansen de contar sus testimonios, en todas las partes del mundo.

Sueño con una comunicación que eduque a renunciar un poco a sí misma para dejar espacio al otro; una comunicación apasionada, curiosa, competente, que sepa sumergirse en la realidad para poder contarla. Nos hace bien escuchar historias con sabor evangélico, que hoy como hace dos mil años nos hablan de Dios tal y como Jesús, su Hijo, lo reveló al mundo.

Hermanos y hermanas, no tengan miedo de implicarse, de cambiar, de aprender nuevas lenguas, de recorrer nuevos caminos, de habitar el entorno digital. Háganlo siempre sin dejarse absorber por las herramientas que utilizan, sin hacer que la herramienta se convierta en «mensaje», sin banalizar, sin «subrogar» las relaciones humanas reales, concretas, de persona a persona, por el encuentro en línea. El Evangelio es una historia de encuentros, de gestos, de miradas, de diálogos en la calle y en la mesa. Sueño con una comunicación que sepa testimoniar hoy la belleza de los encuentros con la samaritana, con Nicodemo, con la adúltera, con el ciego Bartimeo… Jesús, como escribí en la nueva encíclica Dilexit nos, «presta toda su atención a las personas, a sus preocupaciones, a sus sufrimientos» (n. 40). Los comunicadores estamos llamados a hacer lo mismo, porque al encontrarnos con el amor, el amor de Jesús, ‘nos hacemos capaces de tejer lazos fraternos, de reconocer la dignidad de todo ser humano y de cuidar juntos nuestra casa común’ (ibid.).

Ayúdenme, por favor, a dar a conocer al mundo el Corazón de Jesús, a través de la compasión por esta tierra herida. Ayúdenme, a través de la comunicación, a conseguir que el mundo, «que sobrevive en medio de las guerras, los desequilibrios socioeconómicos, el consumismo y el uso antihumano de la tecnología, pueda recuperar lo más importante y necesario: el corazón» (Dilexit nos, 31). Ayúdenme a que la comunicación sea una herramienta de comunión.

A pesar de que el mundo está sacudido por una violencia terrible, los cristianos sabemos mirar las muchas llamas de esperanza, las muchas pequeñas y grandes historias de bien. Estamos seguros de que el mal no vencerá, porque es Dios quien guía la historia y salva nuestras vidas.

También me gustaría mencionar a la Sra. Gloria Fontana [aplausos]. Hoy es su último día de trabajo, ¡espero que le den una fiesta! Después de 48 años de servicio: entró el día de su Primera Comunión, creo. Ha prestado un gran servicio en el escondimiento dedicándose a transcribir los discursos del Papa.

Y me gustaría decirles una cosa: tendremos que ser un poco más disciplinados con el dinero. Deben encontrar la manera de ahorrar más y buscar otros fondos, porque la Santa Sede no puede seguir ayudándoles como ahora. Sé que es una mala noticia, pero también es una buena noticia porque mueve la creatividad de todos ustedes.

El Jubileo, que comenzaremos dentro de unas semanas, es una gran oportunidad para dar testimonio de nuestra fe y nuestra esperanza al mundo. Les agradezco desde ahora por todo lo que van a hacer, por el compromiso del Dicasterio en ayudar tanto a los peregrinos que vendrán a Roma como a los que no podrán viajar, pero que gracias a los medios de comunicación vaticanos podrán seguir las celebraciones del Jubileo sintiéndose unidos a nosotros. Gracias, ¡muchas gracias!

Los bendigo de corazón a todos ustedes y a su trabajo. Y, por favor, no se olviden de rezar por mí. ¡Gracias!

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En Franciscus Memorial, la memoria se convierte en un puente entre generaciones. Esta aplicación, que combina elementos de una red social y una plataforma de homenajes, permite subir fotos y videos de familiares y amigos fallecidos, creando un “álbum de vida” accesible a solo unos clics. En ella, los usuarios pueden compartir sus recuerdos, así como encender velas virtuales y dedicar oraciones, generando un entorno que fomenta el recuerdo, el consuelo y la oración compartida. 

Una red social para la fe y el recuerdo

Más que un simple repositorio de recuerdos, Franciscus Memorial se presenta como un espacio de comunión. Amigos y familiares pueden sumarse a la historia de cada homenajeado, añadir sus propias fotos y relatos y fortalecer la conexión emocional con el ser querido fallecido. La app también permite orar en comunidad, pedir la intercesión de quienes han partido y participar en un homenaje colectivo que une a sus usuarios a través de la fe.

Además, Franciscus Memorial es inclusiva en su diseño: su sencilla interfaz facilita su uso para personas de todas las edades, no solo para aquellos con experiencia en tecnología. Esta accesibilidad se inspira en el deseo de promover un uso más espiritual y comunitario de la tecnología, fomentando una conexión más profunda entre generaciones y rescatando el valor del legado familiar.

Inspiración y sabiduría para la vida cotidiana

Inspirada en los valores cristianos, Franciscus Memorial no solo es una herramienta para honrar a los fallecidos, sino también una fuente de sabiduría y orientación. Al explorar los recuerdos y experiencias compartidas en la app, los usuarios pueden encontrar enseñanzas sobre la fe y la vida que los inspiren y guíen en sus propias decisiones. Este aspecto convierte a la aplicación en una suerte de “libro vivo”, en el que cada historia compartida lleva consigo lecciones que enriquecen y orientan.

Uno de los aspectos más significativos de la aplicación es la posibilidad de encender una vela virtual, un acto simbólico que refleja el deseo de recordar a los seres queridos en la paz y la luz. Los usuarios pueden también dedicar unos momentos en oración mientras observan el paso de fotos y recuerdos, un momento de introspección que ayuda a consolidar el vínculo espiritual.

Aunque inicialmente disponible solo en México, Franciscus Memorial tiene planes de expansión a otros países. La aplicación planea extender esta experiencia espiritual y de recuerdo a más usuarios, permitiendo que familias de diferentes rincones del mundo puedan rendir homenaje a sus seres queridos y construir un legado compartido en torno a sus historias.

En la actualidad, Franciscus Memorial (https://memorialpapafrancisco.mx/) se perfila como un innovador proyecto que no solo combina tecnología y fe, sino que también refuerza los lazos familiares y el consuelo en la pérdida. La aplicación invita a sus usuarios a celebrar la vida de aquellos que partieron, buscando con cada historia, foto y oración crear una comunión que trasciende generaciones y fronteras.

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El Papa Francisco puntualizó: “Sé que es una mala noticia, pero también es una buena noticia porque mueve la creatividad de todos ustedes”.

Un mes atrás, el Papa Francisco dijo en una carta dirigida a los cardenales, también sobre el tema del ahorro:

“Por el lado de la reducción de costes, necesitamos dar un ejemplo concreto para que nuestro servicio se realice con espíritu de esencialidad, evitando lo superfluo y seleccionando bien nuestras prioridades, favoreciendo la colaboración mutua y las sinergias. Debemos ser conscientes de que hoy nos enfrentamos a decisiones estratégicas que deben tomarse con gran responsabilidad, porque estamos llamados a garantizar el futuro de la Misión”.

Como informó ZENIT, en octubre se anuncio un recorte a los salarios de los cardenales. El Dicasterio para la Comunicación engloba desde la Radio Vaticana hasta News.va, pasando por una imprenta, el periódico L´Osservatore Romano, la Librería Editrice Vaticana, el Centro Televisivo Vaticano, la web de la Santa Sede, la Filmoteca Vaticana, la Sala de Prensa de la Santa Sede. Hasta marzo de 2021 el Dicasterio reportaba 565 trabajadores. En 2020 el mantenimiento anual del Dicasterio se convirtió en uno de los que más gasta en toda la Iglesia con 29,5 millones de euros al año.

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Sobre la reunión que se inició a las 08:30 hrs. de Roma y se extendió por cuarenta y cinco minutos, el Arzobispo Sergio Pérez de Arce señaló: “La directiva de la Conferencia Episcopal no se reunía con el Papa desde el año 2019. Le contamos lo vivido en estos años, luego de la crisis eclesial que se manifestó con fuerza en el año 2018: el proceso de discernimiento eclesial y cómo hemos ido revisando el ámbito de nuestras relaciones al interior de la Iglesia y la búsqueda de estructuras más sinodales, para afrontar la crisis. Estos encuentros tienen sobre todo un carácter simbólico, de expresar la comunión con el Papa, pero también de dar cuenta, de compartir lo vivido”.

Además, el secretario general del Episcopado explicó que se conversó sobre la situación del país y la prevención de abusos, entre otros temas: “Hemos hecho un camino en la prevención de abusos y es bueno que se conozca. Por otra parte, tenemos una misión en el Chile de hoy, con sus particularidades culturales, sociales y políticas, y compartimos con el Papa cómo estamos abordando los desafíos de esta misión, pues queremos ser una Iglesia presente en medio de esta realidad, que aporta su voz, su visión”.

Por su parte, el Presidente de la CECh, Arzobispo René Rebolledo agregó: “Tanto en la audiencia con el Santo Padre, como en aquellas sostenidas con sus colaboradores, nos hemos sentido muy escuchados y nos han animado a seguir adelante en el camino recorrido. Nos aprestamos a retornar al país, habiendo experimentado un acontecimiento extraordinario de comunión con el Papa y los organismos de la Santa Sede, de quienes hemos recibido orientaciones valiosas para nuestro ministerio episcopal. Sin duda que la crisis de los abusos ha estado presente en todas las instancias, reconociéndose los avances realizados, gracias al compromiso de muchas personas, entre otras, las que sirven en el Consejo Nacional de Prevención. Proseguiremos atentos a los desafíos que se presenten en estos delicados temas”.

Además del encuentro con el Papa, el Comité Permanente sostuvo reuniones con el Secretario de Estado, Cardenal Pietro Parolín; con el Prefecto del Dicasterio para los Obispos, Cardenal Robert Francis Prevost, O.S.A.; con el Prefecto del Dicasterio para el Clero, Cardenal Lazaro You Heung-sik; con el Secretario para la Sección Disciplinar del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Mons. John Joseph Kennedy; y con el secretario de la Pontificia Comisión para América Latina, Prof. Rodrigo Guerra. A todos se les entregó un set de documentos del Episcopado, entre los que incluyó las nuevas orientaciones pastorales, el documento sobre la migración, las orientaciones sobre la Integridad en el Servicio Eclesial y el libro “El Abuso sexual en contextos eclesiales. Análisis del caso chileno”.

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A través de un video difundido por la Conferencia Episcopal Española (CEE), Francisco compartió su pesar y solidaridad, expresando su profundo dolor por la pérdida de vidas humanas y su apoyo espiritual a quienes enfrentan el dolor de haber perdido a sus seres queridos. “Quiero expresar mi cercanía a los valencianos. Estoy cerca de ellos en este momento de catástrofe”, declaró el Papa, pidiendo que Dios bendiga y fortalezca a todos los afectados.

La Devastación de la ‘DANA’: Inundaciones y Desapariciones

Las lluvias, producidas por una ‘DANA’ (Depresión Aislada en Niveles Altos), afectaron con especial dureza a la Comunidad Valenciana, donde las carreteras quedaron intransitables y el sistema ferroviario sufrió graves interrupciones. Numerosos trenes de cercanías y de alta velocidad fueron suspendidos, dejando a muchos pasajeros varados y aumentando la ansiedad de una comunidad en plena crisis. Las imágenes de la televisión nacional han mostrado a los equipos de bomberos rescatando a conductores atrapados en Alzira y otras localidades inundadas, donde el agua alcanzó niveles alarmantes, incluso arrastrando coches y contenedores de basura por las calles.

Los servicios de emergencia han estado operando sin descanso para responder a miles de llamadas y rastrear las áreas inundadas en busca de desaparecidos. Mientras el número de fallecidos aumenta, los habitantes expresan su desesperación ante una situación que ha transformado sus hogares y ciudades en lugares irreconocibles. Christian Viena, un residente de Valencia, describió su barrio como “una ruina total”, cubierto de barro y con vehículos amontonados.

Un País en Luto y Movilización

El gobierno español ha decretado tres días de luto nacional y ha declarado la Comunidad Valenciana como “zona altamente afectada”. La Unidad Militar de Emergencias (UME) se ha desplegado en la región de Utiel-Requena, mientras que cuerpos de la Policía, Guardia Civil y Protección Civil también han sido activados para ayudar en las tareas de rescate y asistencia a los damnificados.

El presidente de la Generalitat Valenciana, Carlos Mazón, instó a la población a evitar desplazamientos, destacando que el equipo de emergencia CECOPI sigue recibiendo llamadas y reportes de familiares que buscan a seres queridos desaparecidos. Entre tanto, en Andalucía, una granizada afectó gravemente la ciudad de El Ejido, dañando cosechas y enseres agrícolas en una de las zonas de cultivo más importantes de España. 

Respuesta de la Iglesia y la Comunidad Internacional

En su mensaje de solidaridad, el Papa Francisco no solo compartió oraciones, sino que hizo un llamado a la esperanza y a la fortaleza en la fe. Monseñor Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal Española, transmitió este mensaje al arzobispo de Valencia, Enrique Benavent, y al administrador diocesano de Albacete, monseñor Julián Ros, quienes también expresaron su dolor y apoyo a las familias afectadas.

A nivel internacional, las condolencias han llegado de diferentes países y organizaciones, que han ofrecido su ayuda y recursos para los esfuerzos de rescate.

El Balance de una Catástrofe y la Esperanza de Recuperación

Con cientos de personas trabajando en labores de rescate y recuperación, se prevé que el número de víctimas aumente. Las autoridades españolas han activado un comité de crisis para coordinar las respuestas y están brindando apoyo psicológico y material a las familias que lo han perdido todo.

La tragedia de la Comunidad Valenciana nos recuerda la vulnerabilidad ante fenómenos climáticos cada vez más intensos. En medio de la devastación, la población se aferra al mensaje de esperanza y solidaridad del Papa Francisco, que ha demostrado una vez más su cercanía en los momentos más difíciles.

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Ofrecemos a continuación el texto traducido al castellano:

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Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Hoy proseguimos nuestra reflexión sobre la presencia y la acción del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia mediante los Sacramentos.

La acción santificadora del Espíritu Santo nos llega ante todo a través de dos canales: la Palabra de Dios y los Sacramentos. Y entre todos los Sacramentos, hay uno que es, por antonomasia, el Sacramento del Espíritu Santo, y es en el que quisiera detenerme hoy. Se trata de la Crismación o de la Confirmación.

En el Nuevo Testamento, además del bautismo con agua, se menciona otro rito, el de la imposición de manos, que tiene como objetivo comunicar visiblemente y de manera carismática el Espíritu Santo, con efectos similares a los producidos en los Apóstoles en Pentecostés. Los Hechos de los Apóstoles relatan un episodio significativo a este respecto. Tras saber que algunos en Samaria habían acogido la palabra de Dios, desde Jerusalén enviaron a Pedro y Juan. «Estos bajaron – dice el texto – y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo; pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; únicamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo» (8:14-17).

A esto se añade lo que escribe San Pablo en la Segunda Carta a los Corintios: «Es Dios mismo quien nos conforta juntamente con ustedes en Cristo y el, y el que nos ungió, y el que nos marcó con su sello y nos dio en arras el Espíritu en nuestros corazones» (1.21-22). Las «arras» del Espíritu. El tema del Espíritu Santo como «sello real» con el que Cristo marca a sus ovejas es la base de la doctrina del «carácter indeleble» que confiere este rito.

Con el pasar del tiempo, el rito de la unción tomó forma como un sacramento por derecho propio, asumiendo diferentes formas y contenidos en las diversas épocas y ritos de la Iglesia. No es éste el lugar para desandar esta historia tan compleja. Lo que el sacramento de la Confirmación es en la comprensión de la Iglesia, me parece, está descrito, simple y claramente, por el Catecismo para los Adultos de la Conferencia Episcopal Italiana. Dice así: «La Confirmación es para cada fiel lo que Pentecostés fue para toda la Iglesia. […] Refuerza la incorporación bautismal a Cristo y a la Iglesia y, la consagración a la misión profética, real y sacerdotal. Comunica la abundancia de los dones del Espíritu […]. Si, por tanto, el bautismo es el sacramento del nacimiento, la confirmación es el sacramento del crecimiento. Por eso es también el sacramento del testimonio, porque éste está estrechamente ligado a la madurez de la existencia cristiana» [cfr. La verdad los hará libres. Catecismo de los adultos. Libreria Editrice Vaticana 1995, p. 324].

El problema es cómo conseguir que el sacramento de la confirmación no se reduzca, en la práctica, a una «extremaunción», es decir, al sacramento de la «salida» de la Iglesia. Se dice que es el “sacramento del adiós”, porque una vez que los jóvenes lo realizan se van, y luego volverán para casarse. Eso dice la gente. Pero debemos hacer que se convierta en el sacramento del inicio de una participación activa en la vida de la Iglesia. Es un objetivo que puede parecernos imposible, dada la situación actual en casi en toda la Iglesia, pero eso no significa que debamos dejar de perseguirlo. No será así para todos los confirmandos, sean niños o adultos, pero es importante que lo sea al menos para algunos que luego serán los animadores de la comunidad.

Puede ser útil, con este fin, dejarse ayudar, en la preparación al Sacramento, por fieles laicos que hayan tenido un encuentro personal con Cristo y hayan tenido una verdadera experiencia del Espíritu. Algunas personas dicen haberlo experimentado como un florecimiento en ellos del Sacramento de la Confirmación recibido desde chicos.

Pero esto no sólo afecta a los futuros confirmandos; nos afecta a todos y en todo momento. Junto con la confirmación y la unción, hemos recibido también, nos asegura el Apóstol, la «prenda del Espíritu», que en otro lugar llama «las primicias del Espíritu» (Rom 8,23). Debemos «gastar» esta garantía, disfrutar de estas primicias, no enterrar bajo tierra los carismas y talentos recibidos.

San Pablo exhortó a su discípulo Timoteo a «reavivar el don de Dios, recibido por la imposición de manos» (2 Tm 1,6), y el verbo utilizado sugiere la imagen de quien sopla sobre el fuego para reavivar su llama. ¡He aquí un hermoso objetivo para el año jubilar! Quitarnos las cenizas de la costumbre y del desenganche, para convertirnos, como los portadores de la antorcha en las Olimpiadas, en portadores de la llama del Espíritu. ¡Que el Espíritu nos ayude a dar algunos pasos en esta dirección!

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En una carta firmada por el Prefecto de Economía Maximino Caballero Ledo, los cardenales de la Curia y otros empleados del Vaticano se enteraron de los nuevos recortes. El anuncio detiene tanto la «bonificación de secretaría» como la «asignación de oficina», un cambio que equivale a una reducción de más del 10% en la compensación de los funcionarios de la Curia. Estos cambios, que entrarán en vigor el 1 de noviembre, recortarán profundamente los ingresos de los principales colaboradores del Vaticano, y los cardenales ahora perderán aproximadamente 500 euros mensuales, parte de su salario anterior de 5.500 euros.

La carta, fechada el 18 de octubre, llegó apenas unas semanas después de que el Papa enfatizara la importancia de lograr un “déficit cero” como una meta realista, más que teórica. La carta del Papa Francisco subrayó que cada empleado del Vaticano tendría que hacer sacrificios, afirmando que “las medidas adicionales que se están revisando actualmente requerirán contribuciones de todos”. Caballero Ledo transmitió que el Papa espera que esta última reducción sea vista como un “acto genuino de cooperación por el bien de la Iglesia”.

Esta decisión de austeridad coincide con los preparativos para el próximo Jubileo, lo que ejerce una presión adicional sobre los recursos del Vaticano. Los problemas financieros de larga data del Vaticano, a pesar de los amplios esfuerzos de reforma, siguen desafiando su estabilidad. Los gastos de personal, que representan la mayor parte del presupuesto del Vaticano, siguen siendo un área que requiere ajustes continuos. En el presupuesto más reciente, el Vaticano informó un déficit cercano a los 83 millones de euros, lo que subraya la urgencia de un mayor recorte de costos.

Creciente descontento entre los empleados del Vaticano

Los últimos recortes han agravado la creciente frustración entre los empleados del Vaticano. Muchos están preocupados por las continuas congelaciones de contrataciones, las restricciones a nivel funcional y las limitadas oportunidades de ascenso. La ADLV (Asociación de Empleados Laicos del Vaticano) ha expresado su descontento por las disparidades en los ajustes de compensación. Aunque se han otorgado algunas bonificaciones dentro de departamentos como la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), los empleados informan que se sienten excluidos de los criterios de selección poco claros y cuestionan la base de estas distinciones.

Mientras tanto, hay indicios de que el histórico supermercado del Vaticano, pronto pasará a ser administrado por una marca italiana, una medida que podría alterar otro aspecto estable de la vida del Vaticano. Estos cambios se suman a la creciente frustración por lo que los empleados ven como una aplicación inconsistente e injusta de las medidas de austeridad. La ADLV señaló que ciertos departamentos del Vaticano, como la Gobernación, el Vicariato y el Banco Vaticano, parecen operar con un grado de autonomía administrativa, lo que crea lo que algunos empleados describen como desigualdad e incluso acoso laboral ocasional.

Desafíos financieros resaltados por el desequilibrio estructural

La presión económica sobre las finanzas del Vaticano refleja desafíos tanto externos como internos. Los flujos de ingresos provenientes de donaciones globales, alquileres de inmuebles, venta de entradas y ganancias del Banco Vaticano han resultado insuficientes en los últimos años, lo que hace necesaria una austeridad continua. Guerrero Alves, predecesor de Caballero Ledo, expresó su preocupación por la insostenibilidad de la estructura financiera hace dos años, instando a que se tomen medidas decisivas para restablecer el equilibrio. Los recortes actuales de salarios y beneficios reflejan la respuesta del Papa a esta tensión financiera en curso.

Con más de 2.000 empleados, los costos de personal son el mayor gasto del Vaticano. Mientras las donaciones disminuyen y las fuentes de ingresos tradicionales siguen bajo presión, el Papa Francisco ha señalado que estos esfuerzos son esenciales para asegurar el futuro de la Iglesia. Sin embargo, a medida que las medidas de austeridad se profundizan y el descontento de los empleados aumenta, el Vaticano enfrenta un momento crítico para equilibrar la sostenibilidad financiera con la moral dentro de sus muros.

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El Evangelio nos presenta a Bartimeo, un ciego que se ve obligado a mendigar junto al camino, un descartado sin esperanza que, sin embargo, cuando oye pasar a Jesús, comienza a gritar hacia Él. Lo único que le queda es eso: gritar su propio dolor y llevar a Jesús su deseo de recuperar la vista. Y mientras todos lo reprenden porque les molesta su voz, Jesús se detiene. Porque Dios escucha siempre el clamor de los pobres y ningún grito de dolor queda sin ser escuchado por Él.

Hoy, al concluir la Asamblea General del Sínodo de los Obispos, llevando en el corazón mucha gratitud por lo que hemos podido compartir, detengámonos en lo que le sucede a este hombre: al principio, estaba mendigando «sentado junto al camino» (Mc 10,46), mientras que al final, tras ser llamado por Jesús y recuperar la vista, «lo siguió por el camino» (v. 52).

La primera cosa que el Evangelio nos dice sobre Bartimeo es esta: está sentado mendigando. Su postura es la típica de una persona encerrada en su propio dolor, sentada al borde del camino como si no le quedara nada más que esperar recibir algo de los muchos peregrinos que pasaban por la ciudad de Jericó con motivo de la Pascua. Pero, como sabemos, para vivir de verdad no podemos permanecer sentados: vivir es siempre ponerse en movimiento, caminar, soñar, hacer proyectos, abrirse al futuro. Entonces, el ciego Bartimeo representa también aquella ceguera interior que nos bloquea, que nos hace quedarnos sentados, inmóviles al margen de la vida, sin esperanza.

Y esto nos puede llevar a pensar, no sólo sobre nuestra vida personal, sino también sobre nuestro ser Iglesia del Señor. A lo largo del camino, muchas cosas pueden volvernos ciegos, incapaces de reconocer la presencia del Señor, incapaces de afrontar los desafíos de la realidad y, a veces, inadecuados para saber responder a los muchos interrogantes que nos interpelan, como hace Bartimeo con Jesús. No obstante, frente a las preguntas de las mujeres y los hombres de hoy, a los retos de nuestro tiempo, a las urgencias de la evangelización y a tantas heridas que afligen a la humanidad, hermanas y hermanos, no podemos quedarnos sentados. Una Iglesia sentada que, casi sin darse cuenta, se retira de la vida y se pone a sí misma a los márgenes de la realidad, es una Iglesia que corre el riesgo de permanecer en la ceguera y acomodarse en el propio malestar. Y si nos mantenemos inmóviles en nuestra ceguera, seguiremos sin ver nuestras urgencias pastorales y tantos problemas del mundo en el que vivimos. Por favor, pidamos al Señor que nos de al Espíritu Santo, para no permanecer sentados en nuestra ceguera; ceguera que podríamos llamar mundanidad, que podríamos llamar comodidad, que podríamos llamar corazón cerrado. No nos quedemos sentados en nuestras cegueras.

En cambio, recordemos que el Señor pasa, el Señor pasa todos los días, el Señor pasa siempre y se detiene para hacerse cargo de nuestra ceguera. Y yo, ¿lo siento pasar?, ¿tengo la capacidad de escuchar los pasos del Señor?, ¿tengo la capacidad de discernir cuando pasa el Señor? Y sería hermoso si el Sínodo nos impulsara a ser Iglesia como Bartimeo; es decir, la comunidad de los discípulos que, oyendo al Señor que pasa, percibe la conmoción de la salvación, se deja despertar por la fuerza del Evangelio y comienza a clamar a Él. Y lo hace recogiendo el grito de todas las mujeres y de todos los hombres de la tierra: el grito de aquellos que desean descubrir la alegría del Evangelio y de aquellos que, en cambio, se han alejado; el grito silencioso de quienes son indiferentes; el grito de los que sufren, de los pobres y de los marginados, de los niños que son esclavos del trabajo, esclavizados en tantas partes del mundo a causa del trabajo; la voz quebrada —escuchar esa voz quebrada— de quienes no tienen ni siquiera la fuerza de clamar a Dios, porque no tienen voz o porque se han resignado. No necesitamos una Iglesia paralizada e indiferente, sino una Iglesia que recoge el grito del mundo y —quiero decirlo, quizá alguno se escandalice— una Iglesia que se ensucia las manos para servir al Señor.

Pasamos, así, al segundo aspecto: si al principio Bartimeo estaba sentado, vemos, en cambio, que al final lo sigue por el camino. Esta es una expresión típica del Evangelio cuyo significado es que se convirtió en su discípulo, comenzó a seguirlo. Después de haber gritado hacia Él, Jesús se detuvo y lo hizo llamar. Y Bartimeo, de sentado por tierra como estaba, se puso de pie de un salto y, en seguida, recobró la vista. Ahora él puede ver al Señor, puede reconocer la obra de Dios en su propia vida y, finalmente, puede seguirlo. Así, también nosotros, hermanos y hermanas: cuando estemos sentados y acomodados, cuando como Iglesia no encontremos las fuerzas, la parresia, el valor y la audacia necesarias para levantarnos y retomar el camino, por favor, recordémonos de regresar siempre al Señor, regresar al Evangelio. Regresar al Señor, regresar al Evangelio. Siempre y de nuevo, mientras Él pasa, debemos ponernos a la escucha de su llamada, que nos vuelve a poner de pie y nos hace salir de nuestra ceguera. Y, a continuación, volver nuevamente a seguirlo, a caminar con Él a lo largo del camino.

Quisiera repetirlo: el Evangelio nos dice que Bartimeo «lo siguió por el camino». Esta es una imagen de la Iglesia sinodal: el Señor nos llama, nos levanta cuando estamos sentados por tierra o caídos, nos hace recobrar una vista nueva, para que, a la luz del Evangelio, podamos ver las inquietudes y los sufrimientos del mundo; y de este modo, puestos en pie por el Señor, experimentemos la alegría de seguirlo por el camino. Al Señor se le sigue por el camino, no se le sigue desde la cerrazón de nuestras comodidades, no se le sigue desde el laberinto de nuestras ideas, se le sigue por el camino. Y recordémoslo siempre: no caminar por nuestra propia cuenta o según los criterios del mundo, sino caminar por el camino, juntos, detrás de Él y caminar con Él.

Hermanos, hermanas: no una Iglesia sentada, una Iglesia en pie. No una Iglesia muda, una Iglesia que recoge el grito de la humanidad. No una Iglesia ciega, sino una Iglesia iluminada por Cristo, que lleva la luz del Evangelio a los demás. No una Iglesia estática, una Iglesia misionera, que camina con el Señor por las vías del mundo.

Y hoy, mientras damos gracias al Señor por el camino recorrido juntos, podremos admirar y venerar la reliquia de la antigua Cátedra de san Pedro, meticulosamente restaurada. Contemplándola con el asombro de la fe, recordemos que esta es la cátedra del amor, es la cátedra de la unidad, es la cátedra de la misericordia, según aquella orden que Jesús le dio al apóstol Pedro, no de dominar a los demás, sino de servirlos en la caridad. Y mirando el majestuoso baldaquino de Bernini más resplandeciente que nunca, descubramos que este encuadra el verdadero punto focal de toda la Basílica, es decir, la gloria del Espíritu Santo. Esta es la Iglesia sinodal: una comunidad cuyo primado está en el don del Espíritu, que nos hace a todos hermanos en Cristo y nos eleva hacia Él.

Hermanas y hermanos, continuemos con confianza nuestro camino juntos. También hoy la Palabra de Dios nos repite, como a Bartimeo, «¡Ánimo, levántate! Él te llama» (v. 49). ¿Yo me siento llamado? Esta es la pregunta que nos debemos hacer, ¿yo me siento llamado? Si me siento débil y no me puedo levantar, ¿pido ayuda? Por favor, dejemos a un lado el manto de la resignación y entreguemos al Señor nuestras cegueras. Levantémonos y llevemos la alegría del Evangelio, llevémosla por las calles del mundo.

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