Una fusión de ciencia y fe

Cícero Moraes, reconocido por sus reconstrucciones digitales de figuras religiosas, colaboró ​​con expertos para darle vida a San Nicolás a través de técnicas avanzadas de reconstrucción facial forense. El proyecto, que combina la ciencia con las ricas tradiciones de la Iglesia Católica, buscó humanizar las reliquias del venerado santo y ofrecer una mirada al pasado.

Moraes trabajó junto al Dr. José Luis Lira, un estudioso de los santos católicos, y el Dr. Thiago Beaini, un dentista especializado en análisis forense. Utilizando datos craneales recopilados durante la restauración de la cripta de la Basílica de San Nicolás en Bari, Italia, donde se encuentran los restos del santo, en la década de 1950, el equipo recreó meticulosamente su rostro.

El proceso detrás del retrato

El proceso de reconstrucción se basó en técnicas de aproximación facial que utilizan restos esqueléticos para inferir rasgos físicos. Este método, ampliamente empleado en la ciencia forense, cierra la brecha entre la arqueología y la visualización moderna.

“Acercamos los rostros de los santos a la realidad, ofreciendo una conexión tangible con su existencia histórica”, explica Moraes. “No se trata solo de visualizar el pasado; se trata de fomentar la empatía y la comprensión. Si bien la fe trasciende la apariencia, un rostro puede generar una conexión personal”.

La investigación fue documentada en un artículo científico publicado por Ortog Online, que detalla los intrincados pasos de la reconstrucción.

Más allá del ícono barbudo

¿El resultado? Una imagen sorprendentemente humana de San Nicolás, con rasgos que se alinean con la época y la región en la que vivió, muy alejada del jovial Papá Noel del folclore moderno. Esta nueva representación retrata un rostro solemne y curtido, que refleja la vida de un hombre que era conocido por su humildad, piedad y actos de generosidad.

La reconstrucción ofrece más que un retrato histórico; también sirve como herramienta para examinar la vida y el legado del santo. “Al estudiar sus restos, no solo honramos su memoria, sino que también descubrimos detalles sobre su salud física, dieta e incluso las condiciones de su época”, señala Morales.

Un rostro para recordar, no para adorar

Si bien el proyecto ha sido recibido con fascinación, Moraes se apresura a enfatizar que la imagen no pretende alterar la fe. “La veneración de los santos no se basa en su apariencia física, sino en sus virtudes y obras”, afirma. “Es un puente hacia la comprensión, no un pilar de devoción”.

Reconectando con la historia

Esta no es la primera incursión de Moraes en las reconstrucciones religiosas. Anteriormente ha recreado los rostros de figuras como San Antonio de Padua y Santa Catalina de Génova. Cada proyecto sirve como recordatorio de la intersección duradera entre la historia, la fe y la ciencia.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Descubriendo el verdadero rostro de San Nicolás: un diseñador brasileño reconstruye la cara de Papá Noel appeared first on ZENIT - Espanol.

(ZENIT Noticias – Angelus News / Los Ángeles, 17.12.2024).- Para quienes conocían la extraña historia del tobillo de Juan Gutiérrez, o incluso partes de ella, era difícil evitar mencionar la palabra “milagro”.

Las circunstancias: una lesión casual, ocurrida jugando al baloncesto, un consejo médico erróneo, unas inspiraciones inesperadas y recibidas durante la oración, una curación repentina y una sorprendente intervención del Vaticano.

Aunque la noticia de la inexplicable recuperación que experimentó Gutiérrez después de haberse desgarrado el tendón de Aquiles llegó a difundirse, esa difusión no se propagó realmente mucho, por lo menos, no más allá del lugar en el que empezó la historia, es decir, no más lejos del Seminario de San Juan, en Camarillo, California, en el que reciben formación Juan y otros futuros sacerdotes de la Arquidiócesis de Los Ángeles y de otras diócesis católicas del área oeste de Estados Unidos.

El acontecimiento fue lo suficientemente notable como para que se enterara de él una cantidad razonable de personas, en tanto que la actitud modesta y tímida de Gutiérrez parecía buscar desviar la atención de todo esto.

Pero esta extraña combinación de circunstancias acabaría resultando providencial, pues confundió a las autoridades médicas, cambió la vida de este seminarista anónimo y lo vinculó perpetuamente con otro joven, Pier Giorgio Frassati, quien falleció hace casi 100 años y será declarado santo de la Iglesia Católica en agosto, a causa del milagro sucedido al tobillo de Juan Gutiérrez.

***

Esta inusitada historia tuvo su inicio en Texcoco, una ciudad ubicada en las periferias de la Ciudad de México, en la cual nació Juan Manuel Gutiérrez en el año 1986. Sus padres se separaron cuando él tenía 2 años, pero a los 19, él emigró a los Estados Unidos, con el fin de reunirse con su padre, en Omaha.

Fue allí donde, después de haber sido invitado a un retiro de un fin de semana, vivió un retorno a esa fe católica de su juventud, de la cual se había alejado. Muy pronto, se sintió incapaz de pasar por alto la intuición de que estaba siendo llamado al sacerdocio, por lo que finalmente terminó solicitando su entrada en el seminario de Los Ángeles.

En 2013, dio comienzo a sus estudios universitarios en la Casa de Formación de la arquidiócesis, Juan Diego, situada en Gardena. Y cuando él y sus compañeros de clase se graduaron en 2017, pasaron al Seminario de San Juan para continuar ahí sus estudios.

Muy pronto, Gutiérrez se enteró de que todos los seminaristas de San Juan iban los lunes a jugar al baloncesto en un gimnasio cercano, situado en Camarillo. Aun si Gutiérrez no era exactamente un atleta, siempre había disfrutado de los deportes desde que era joven, muy especialmente del baloncesto y del fútbol, y la oportunidad que se le presentaba de practicar nuevamente estos deportes representó un atractivo especial para él en su vida del seminario.

El 25 de septiembre de 2017, cuando Gutiérrez entró a la cancha, recuerda que: “Realmente no calenté” ese día.

A los pocos minutos de juego, Gutiérrez tuvo la sensación como de que alguien le hubiera golpeado el tobillo derecho, a lo cual siguió un sonido: «¡Pop!».

“Cuando escuché el pop, miré a mi alrededor y vi que no había nadie allí”, recuerda Gutiérrez, “absolutamente nadie”.

Lo que sí notó fue que ya no podía caminar normalmente. Gutiérrez se dirigió a la banca y fue conducido en auto de regreso al seminario de San Juan.

Gutiérrez recuerda haber pensado que la lesión “no era tan grave”, pero el dolor que empezó a sentir no lo dejó dormir mucho esa noche.

Durante algunos días, se estuvo esforzando por asistir a clases y por cumplir con el horario de oración del seminario. Pero cuando hubo otro seminarista que decidió acudir al hospital para que lo examinaran de una lesión, Gutiérrez se dio cuenta de que más valía que él lo acompañara también.

En el hospital, la radiografía no reveló que hubiera ningún hueso roto. Un médico le recetó analgésicos y le dijo a Gutiérrez que lo más probable era que se tratara de una lesión muscular.

De regreso en el seminario, uno de los compañeros de clase de Gutiérrez se dio cuenta de que él estaba cojeando: René Haarpaintner era un viudo, de unos 50 años de edad, que había dejado su práctica médica para ingresar en el seminario. Tenía todavía sus licencias para ejercer como quiropráctico y le sugirió a Gutiérrez que caminara con muletas para permitir que sanara su músculo lesionado.

“Se veía muy mal”, recuerda Haarpaintner, que fue ordenado sacerdote en 2023, un año después de Gutiérrez. “Su pierna estaba hinchada por todas partes y realmente no se le podía palpar (tocar) mucho porque la hinchazón era tan grande que su piel estaba toda azul”.

Cuando el dolor de Gutiérrez empeoró durante las siguientes semanas, Haarpaintner le enseñó algunos ejercicios de estiramiento para que probara de hacerlos.

Gutiérrez los realizó, obedientemente, aun si los estiramientos resultaron ser mucho muy dolorosos para él.

A medida que el dolor de Gutiérrez fue empeorando, Haarpaintner supuso que había sufrido un daño en los ligamentos. Pero para confirmarlo se requeriría de una resonancia magnética, y la primera cita disponible para esto era hasta el 31 de octubre, lo cual en esas fechas implicaba una espera de casi tres semanas.

Entre tanto, Haarpaintner le sugirió a Gutiérrez que no apoyara el pie en lo absoluto. Así que pasó el mes utilizando un inmovilizador neumático que le prestaron y una férula improvisada. La mañana de Halloween, manejó al laboratorio de radiología para hacerse la resonancia magnética.

Horas después, cuando Gutiérrez estaba abriendo la puerta del seminario, sonó su teléfono. Era el médico.

Cuando vio el identificador de llamadas, dice Gutiérrez, “supe que algo andaba muy mal”. “Ni siquiera lo saludé. Solamente levanté el teléfono y le dije: ‘Es malo, ¿verdad?’”.

Y estaba en lo cierto: “Tienes desgarrado el tendón de Aquiles”.

El médico le dijo a Gutiérrez que hiciera una cita con un cirujano ortopédico pues la cirugía sería su mejor opción.

Una sensación de pavor se apoderó del seminarista. La cirugía implicaría un tiempo largo y doloroso de recuperación. Y no había duda de que su rendimiento escolar se vería afectado; además ¿cómo pagaría la cirugía? Todavía no había hablado sobre su lesión ni con su familia de Nebraska ni con la de México.

Gutiérrez pasó esa noche en su habitación, buscando en Google: “lesiones del tendón de Aquiles”. Las imágenes de sangre y las historias de infecciones asociadas a la cirugía de ese tendón sólo aumentaron más su angustia.

El día siguiente, 1 de noviembre, fue el día en que la Iglesia Católica celebra a “Todos los Santos”, rememorando a todos los hombres y mujeres santos que están en el cielo. Después de asistir a la misa en la capilla del seminario, Gutiérrez se quedó ahí un rato; se sentía afligido por aquella últimas noticias.

“Estuve allí, orando, y de repente llegué como a una conclusión: “Creo que necesito ayuda de arriba”, recuerda él. “Estaba yo teniendo esta conversación conmigo mismo, en mi mente”.

En un momento dado, se le ocurrió una idea: “Bueno, y ¿por qué no haces una novena?”.

No se trataba de una idea inusitada pues en su infancia, Gutiérrez había rezado en muchas ocasiones ese tipo devociones de nueve días, dirigidas a distintos santos. Las novenas no son “mágicas”, como él se había llegado a dar cuenta, sino “una travesía de fe y de oración”.

Para Gutiérrez, la pregunta era: ¿a quién le rezo? Entonces la conversación, sí que tomó un giro extraño.

“Hubo un ligero susurro en mi cabeza que me decía: ‘¿Por qué no se la rezas al beato Pier Giorgio Frassati?’. Recuerdo que pensé: ‘Ah, sí, es una buena idea’”.

Era un pensamiento peculiar, ya que Gutiérrez no le tenía propiamente ninguna devoción personal a Frassati. Lo había conocido del mismo modo que a tantos otros santos anteriormente, es decir, a través de videos de YouTube.

Frassati había nacido en Turín, Italia, en 1901, y había sido hijo de Alfredo Frassati —un periodista (que más tarde sería político y diplomático) que fundó el importante periódico italiano La Stampa— y de Adelaide Ametis, una reconocida pintora.

Su padre era agnóstico, pero, desde muy joven, Frassati desarrolló una profunda devoción a la Eucaristía, empezó a asistir a misa diariamente y a pasar largas horas de oración, ante la presencia del Santísimo Sacramento. Con el tiempo, invertiría gran parte de su fortuna en ayudar a los pobres de la localidad.

Murió en 1925, pocos días después de contraer la polio, probablemente a causa de las visitas que les hacía a los enfermos de una zona marginal de Turín. Contaba con tan sólo 24 años de edad.

Cientos de pobres de la ciudad fueron siguiendo su ataúd durante su cortejo fúnebre y, al cabo de unos cuantos años, empezó a fomentarse la iniciativa de que lo declararan santo. Frassati llegó a quedar asociado a la frase “verso l’alto” (que significa, en italiano, “hacia las alturas”), que él escribió en una fotografía tomada durante su última escalada.

El Papa Juan Pablo II se contaba entre sus admiradores.

Juan Pablo, apasionado de esquí, de excursiones y amante de la naturaleza, encontró un espíritu afín en Frassati, ese joven idealista y lleno de energía. El Papa lo presentó como un modelo, para demostrar que los jóvenes católicos pueden seguir a Jesús en un mundo complicado y cambiante.

“Él era un joven moderno”, dijo el Papa ante una reunión de jóvenes, realizada en 1983, “abierto a los problemas de la cultura, al deporte, a las cuestiones sociales, a los verdaderos valores de la vida, y era, al mismo tiempo, un hombre profundamente creyente, que se nutría del mensaje evangélico, que estaba profundamente interesado en servir a sus hermanos y hermanas, y se encontraba consumido por un ardor de caridad que lo acercaba a los pobres y a los enfermos. Él hacía vida las bienaventuranzas del Evangelio”.

Cuando los restos de Frassati fueron trasladados a la Catedral de Turín en 1981, su cuerpo fue encontrado incorrupto, es decir, sin mostrar ninguno de los signos ordinarios de descomposición que ocurren después de la muerte.

En 1987, Juan Pablo II lo declaró “Beato”, beatificándolo después de que el Vaticano reconociera la intercesión de Frassati en la curación milagrosa de la tuberculosis que había padecido un hombre que oró, pidiéndole su ayuda.

Y fue así como, aquel decisivo día de Todos los Santos de 2017, Gutiérrez regresó a la capilla para dar comienzo a la novena dedicada al Beato Frassati, rezándola durante el tiempo destinado para que los seminaristas oraran ante el Santísimo Sacramento.

En ningún momento de la novena pidió ser curado, enfatiza él.

“Mi oración fue: ‘Señor, por intercesión del Beato Pier Georgio Frassati, te pido tu ayuda para mi lesión”.

Gutiérrez dice que terminaba su oración de ese modo, antes de rezar el rosario habitual que acompaña a la novena.

Pero fue justo en ese momento, en que aquel primer día, él tuvo lo que llama otra “inspiración”: la de completar esa oración con una declaración: “… y prometo que, si sucede algo inusual, se lo notificaré a la persona indicada para recibir esta información”.

“Esa parte me sorprendió”, recuerda Gutiérrez. “Pensé, ¿de dónde salió eso?”.

Y el cumplimiento de esa idea se revelaría valioso posteriormente, ya que estaban por suceder cosas inusitadas.

***

Unos cuantos días más tarde, Gutiérrez entró en la capilla para rezar su novena. No fue durante la Hora Santa habitual de las 5 p.m., recuerda él, porque no había nadie más allí en aquella ocasión.

Recuerda haber sentido “una sensación de calidez en torno al área de mi lesión” al arrodillarse a rezar.

“Era una sensación delicada”, dice Gutiérrez. “Pero el calor se iba incrementando, y en un momento dado pensé que un enchufe de la electricidad se estaba incendiando. Y me puse a buscar el fuego. Pero no había fuego allí. Así que sólo recuerdo haber mirado mi tobillo, pensando: ‘Es muy raro’ porque podía sentir ese calor”.

Por sus experiencias pasadas, en el movimiento de la Renovación Carismática, Gutiérrez sabía que el calor se asocia a veces con la sanación de Dios. Gutiérrez dirigió su mirada hacia el sagrario que contenía el Santísimo Sacramento y empezó a llorar.

“En mi corazón, le dije al Señor: ‘No puede ser. No porque no tengas el poder para sanarme, sino porque sé que yo no tengo la fe suficiente como para algo así’. Y eso me conmovió”.

Después de que sus lágrimas cesaron y después de haber terminado sus oraciones, Gutiérrez salió de la capilla. No recuerda exactamente el día en que tuvo lugar la misteriosa experiencia, sólo que faltaban unos cuantos días para el 9 de noviembre, fecha en que estaba previsto que concluyera su novena.

Sí recuerda que fue después de ese día, que dejó de utilizar la férula que usaba para mantener inmovilizado su pie derecho: “Sencillamente ya no la necesitaba”.

Gutiérrez tenía programada una cita con un cirujano ortopédico para el día 15 de noviembre. Y hubo un momento en el que él se dio cuenta de que ya ni siquiera se acordaba de pensar en su lesión.

Y aquel día 15 de noviembre, en su consultorio del centro de Los Ángeles, el cirujano ortopédico le preguntó a su nuevo paciente a qué se dedicaba.

“Soy seminarista, lo cual significa que estoy estudiando para ser sacerdote”, explicó Gutiérrez.

Para confirmar el diagnóstico del desgarre del tendón de Aquiles que indicaban las imágenes de la resonancia magnética, el cirujano realizó algo llamado la prueba de Thompson, que consiste en apretar la pantorrilla del paciente, estando éste boca abajo en la cama de hospital. Si el pie se llega a mover con la presión, eso significa que el tendón está conectado, de no suceder así, se confirmaría el desgarre.

“Hmm”, escuchó Gutiérrez que murmuraba el cirujano luego de apretar. Después, el cirujano presionó con el pulgar el lugar en el que la resonancia magnética mostraba el desgarre.

“¿Te duele?”, le preguntó.

Gutiérrez sintió una ligera sensación de malestar muscular, pero no de dolor. El médico le preguntó si podía presionar más fuerte, y luego, nuevamente con mayor fuerza. Pero a pesar de todo, Gutiérrez no experimentó dolor.

Al volver a sentarse, Gutiérrez notó una mirada de desconcierto en el rostro del cirujano. Al presionar directamente sobre el área del desgarre, éste esperaba palpar la separación del tendón con el pulgar, algo que Gutiérrez había percibido en las dos veces que se había atrevido a examinar su tobillo.

“No hay ninguna separación”, dijo el cirujano. “Ha de tener a alguien allá arriba, que lo cuida”.

Gutiérrez sintió entonces que le corría un escalofrío por la espalda. Se acordó de la novena. Y entonces empezó a acribillar al médico a preguntas.

¿Podría haberse cerrado ese espacio por sí solo? No, respondió el médico, de hecho, esos espacios tienden a abrirse todavía más con el tiempo. ¿Y si la resonancia magnética hubiera salido mal? De ninguna manera, “ésa es la tecnología más avanzada que tenemos para casos como éste”.

Y, señalando la pantalla, el cirujano le dijo al seminarista: “El 31 de octubre, tenía usted un desgarre en el tendón de Aquiles, pero ahora no puedo encontrarlo”.

***

En aquel momento, Gutiérrez quería hablarles a todos sobre esa extraña evolución de las cosas. Pero temía demasiado llamar la atención, así que decidió comentárselo tan sólo a algunas cuantas personas cercanas a él.

En el seminario de San Juan, sus compañeros de estudios notaron que ya no cojeaba ni usaba la férula. Cuando le preguntaron al respecto, él respondía de manera sencilla, limitándose a decir que un médico le había dicho que no necesitaba la cirugía, después de todo. El hecho de que, desde un principio, él no le hubiera dado demasiada importancia a su lesión, favoreció que no se le plantearan muchas preguntas posteriormente.

“Juan es un tipo bastante discreto”, dijo el padre Tommy Green, un compañero de clase de Gutiérrez, que fue ordenado sacerdote en 2024, “así que, sencillamente pasó, de algún modo, desapercibido”.

Pocas semanas después, Gutiérrez estaba ya saliendo a correr y estaba listo para seguir adelante con sus estudios en el seminario y con su vida normal. Sólo le confió el hecho de su curación a su director espiritual y a algunos amigos cercanos. Por lo que a él respectaba, la historia había terminado.

Entonces recibió un recordatorio sobre la segunda parte de su oración de la novena.

Unos meses más tarde, Gutiérrez estaba paseando por la sala de exposiciones, en una conferencia para jóvenes, cuando se encontró con un stand en el que aparecía una silueta recortada a partir de una foto de tamaño natural de Frassati. El stand estaba desatendido. Gutiérrez tomó algunas tarjetas de oración de Frassati y observó que en la parte posterior venía una dirección de correo electrónico a la cual la gente podía enviar historias que narraran los favores que habían recibido por intercesión de Frassati.

Él recordó su promesa:  “Si sucede algo inusual, se lo informaré a la persona indicada”.

Fue posponiendo esto durante algunos meses, pero finalmente se sentó a escribir su testimonio y lo envió por correo electrónico.

“Para mí, ese día llegué al final de esa historia: cumplí la promesa que le hice a Pier Giorgio de que lo informaría”, recuerda Gutiérrez.

Nunca recibió una respuesta a su correo electrónico y pensó, una vez más, que la historia había terminado ahí.

Pasaron dos años, y era ahora el otoño de 2020. Él estaba sentado en el seminario de San Juan, atendiendo a una clase impartida por Mons. Robert Sarno, un sacerdote estadounidense que se había jubilado recientemente después de casi 40 años de haber trabajado en el Dicasterio de las Causas de los Santos, en el Vaticano.

¿Y cuál era el tema del curso? La fase diocesana de las causas de canonización.

“Vaya, quizá haya aquí algo que me hará contarle a alguien mi testimonio sobre mi experiencia con Pier Giorgio”, recuerda haber pensado Gutiérrez.

Cuando la clase pasó al tema de cómo investiga la Iglesia las afirmaciones de curaciones milagrosas, la idea de acercarse a Mons. Sarno para narrarle su historia, sólo hizo que Gutiérrez se pusiera más nervioso. Podía imaginarse a ese sacerdote de Brooklyn, que hablaba sin rodeos, descartando bruscamente su relato como una “bonita historia”.

“Jesús, dame el valor para decir algo sobre esto porque, en lo personal, no quiero hacerlo”, dijo Gutiérrez en oración.

***

Un día, después del desayuno, Gutiérrez se armó de valor para acercarse a Monseñor Sarno y contarle su historia.

Monseñor Sarno lo miró y le preguntó: “¿Por qué esperaste tanto para contarme esta historia?”

“Porque Usted me intimida”, respondió el seminarista.

“Sí, ya me han dicho eso antes”, dijo Sarno.

Ese mismo día, a la hora de la cena, Monseñor Sarno se acercó a Gutiérrez para decirle que Roma estaba “muy interesada” en su historia.

En una entrevista con Angelus, Monseñor Sarno dijo: “Era lo último que me esperaba: que en este curso que estaba enseñando en la Arquidiócesis de Los Ángeles, pudiera haber un posible milagro para la canonización del Beato Pier Giorgio Frassati”.

Después de hablar con la Dra. Silvia Correale, la abogada nacida en Argentina que estaba a cargo de la causa de canonización de Frassati en Roma, Monseñor Sarno le sugirió a Gutiérrez que sería “prudente” que no hablara de su experiencia con nadie más.

El motivo de esto era que a Sarno se le había dado “luz verde” para iniciar una investigación canónica a nivel diocesano sobre el caso de Gutiérrez. Monseñor Sarno trabajó en las causas de canonización de figuras tan notables como la Santa Madre Teresa de Calcuta y Damián de Molokai, entre otros.

Para explicar la advertencia que le dio a Gutiérrez, Sarno le dijo a Angelus: “No hay que predisponer a los testigos de una posible investigación. “Es necesario que todos los testigos en el caso puedan ser examinados con total libertad, sin restricciones, predisposiciones, ni prejuicios, por decirlo así”.

A partir de ahí, el proceso empezó a avanzar. El arzobispo de Los Ángeles, José H. Gómez, autorizó a Monseñor Sarno para que dirigiera la investigación de la Arquidiócesis sobre la historia de Gutiérrez.

Dos sacerdotes de Los Ángeles, el Padre Joseph Fox, OP y Mons. Michael Carcerano, fueron designados para ayudar con el proceso judicial y, en el otoño de 2023, Monseñor Sarno regresó al seminario de San Juan para entrevistar a los testigos y reunir pruebas, entre las que se encontraban las notas del médico, la resonancia magnética inicial y otros documentos.

Entre los seminaristas entrevistados se encontraba el quiropráctico, Haarpaintner.

Como los médicos que examinaron a Gutiérrez en el hospital no se dieron cuenta de que se trataba de un tendón desgarrado, atestiguó Haarpaintner, los ejercicios de estiramiento que se le recomendaron podrían en realidad haber empeorado el desgarre. Esto, según su opinión, haría que, desde el punto de vista médico, fuera aún más improbable una recuperación repentina. Haarpaintner dijo que fue una lección de humildad el hecho de que también se le haya pedido que hablara por Zoom ante un panel médico del Vaticano que investigaba el posible milagro.

Dice que un cirujano que estaba en la llamada le dijo: “Te equivocaste, agravaste la lesión al poner su pie en flexión plantar”.

“¡Sí, así lo hice, lo lamento, pero así lo hice!”, recuerda haber respondido Haarpaintner.

“¿Se imaginan lo que eso implicó para mi vanidad? No fue nada agradable”, bromeó Haarpaintner, cuya ciudad natal, en Suiza, se encuentra a unas horas, en auto, de la ciudad natal de Turín, de donde procedía el beato Frassati.

“Éste es, ciertamente, el mejor caso de negligencia médica a los ojos de Dios”.

Cuando Monseñor Sarno presentó sus hallazgos ante el Dicasterio para las Causas de los Santos, se sentía seguro de haber encontrado el milagro que todos esperaban para el caso.

“Yo creo en la Divina Providencia”, dijo Sarno, “y hay demasiados accidentes en este caso”.

El 20 de noviembre, el Vaticano anunció que Frassati sería canonizado para el próximo 3 de agosto, durante la celebración del Año Jubilar de los Jóvenes de 2025, tras la canonización del beato Carlo Acutis, otro joven italiano conocido por su profundo amor a la Eucaristía y a los pobres. Cinco días después, el Papa Francisco aprobó formalmente el segundo milagro atribuido a la intercesión de Frassati.

Aun si la canonización de Acutis era ampliamente esperada para el Jubileo del próximo año, la noticia de Frassati fue “una maravillosa y feliz sorpresa” para quienes estaban familiarizados con su causa, entre ellos, Monseñor Sarno.

“El hecho de que la canonización de Pier Giorgio ocurra durante el centenario de su muerte, y de que además esto suceda durante el año santo de 2025, junto con el hecho de que Carlo Acutis será canonizado durante el fin de semana jubilar para los adolescentes, y Pier Giorgio durante el de los adultos jóvenes… hace que tampoco se pueda negar que eso sea fruto de la Divina Providencia”, dijo Monseñor Sarno.

***

Ahora que la extraña historia del tobillo de Gutiérrez ha sido oficialmente reconocida como un milagro y que ya no es necesario mantener en secreto lo relativo a su curación, el sacerdote de 38 años está deseoso de presentar a su santo amigo a las nuevas generaciones.

Desde que fue ordenado en 2022, el padre Gutiérrez ha ejercido como vicario en la iglesia de San Juan Bautista, en un suburbio ubicado al este de Los Ángeles. Y por otra curiosa coincidencia, la catedral en la que está enterrado Frassati lleva también el nombre de San Juan Bautista. La parroquia tiene una fuerte presencia hispana y filipina, y hay una multitud de ministerios para jóvenes y por lo menos una docena de misas cada fin de semana.

“Creo que Pier Giorgio fue un gran modelo a seguir de lo que es ser un joven católico en el mundo”, dijo Gutiérrez, es decir, “alguien que se apropia de nuestra identidad católica, alguien que se involucra en la experiencia vivida de la fe, no solamente dentro de los muros de su iglesia, sino inclusive más allá de ellos”.

Por experiencia, Gutiérrez ha descubierto que cuando se trata de una intercesión celestial, “no somos nosotros los que elegimos a los santos, sino que son ellos quienes nos eligen a nosotros”.

Entonces, ¿por qué lo eligió a él Frassati, de entre todas las demás personas? El sacerdote realmente no lo ha descubierto, ya que él, ciertamente, no comparte el acaudalado origen del italiano, como tampoco su atletismo. “Hasta el día de hoy, sigo intentado recibir el milagro de convertirme en excursionista”, bromea.

Independientemente de esto, Gutiérrez percibe, por lo menos, una conexión clara que podría explicar esta obra de la Providencia.

“Él era conocido por tener un corazón inclinado a ayudar a los necesitados y a los pobres”, dijo el sacerdote. “Y tal vez no era un asunto muy importante en ese tiempo, pero en mi momento de necesidad, él se acercó a mí y me ayudó. Y hay mucha gente que ha recibido gracias de él. Yo no soy el único”.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Este es el sacerdote (y la historia) en el que se obró un milagro que hará santo a Pier Giorgio Frassati appeared first on ZENIT - Espanol.

Un Jubileo marcado por la luz

El Papa Francisco ha destacado cómo esta peregrinación especial de los restos de Santa Lucía simboliza no solo un acto de fe, sino también un llamado a la comunión y a la esperanza. En su mensaje, el Santo Padre expresó que este movimiento de la santa hacia su tierra natal encarna «el misterio de un Dios que siempre da el primer paso», recordando a los fieles que están llamados a ser “hombres y mujeres de primer paso” en su propia vida de fe.

La santa, conocida como protectora de la vista y símbolo de luz en medio de la oscuridad, regresará temporalmente al lugar donde nació y donde, según la tradición, ofreció su vida por Cristo. Para Siracusa, este evento es mucho más que un acto ceremonial: es una oportunidad para renovar el fervor espiritual y fortalecer los lazos con Venecia, la ciudad que custodió sus restos durante siglos.

Lucía, testigo de la fe y dignidad de la mujer

En su carta, el Papa Francisco reflexiona sobre la figura de Santa Lucía no solo como mártir, sino también como un poderoso ejemplo de la contribución única de las mujeres en la vida de la Iglesia y la sociedad. «Lucía es mujer y su santidad indica hasta qué punto las mujeres tienen modos propios de seguir al Señor», escribió el Papa.

Recordó que desde los tiempos de Jesús, las mujeres han desempeñado un papel crucial en la transmisión de la fe, siendo portadoras de un amor y una inteligencia que han iluminado los caminos de la Iglesia. Según Francisco, el testimonio de Santa Lucía continúa desafiando a cualquier poder que intente relegar la voz de las mujeres a la invisibilidad y el silencio.

La santa, señaló el Papa, es un símbolo vigoroso de dignidad y visión, una invitación a los cristianos a mirar más allá de las sombras del egoísmo y la mentira que destruyen la fraternidad.

Un intercambio de dones entre dos ciudades

El traslado de los restos de Santa Lucía no solo une a dos ciudades, sino que también se convierte en un signo tangible de unidad y fraternidad entre las Iglesias particulares de Venecia y Siracusa. Francisco subrayó que «hay luz donde se intercambian dones, donde el tesoro es riqueza para los demás».

Este acto de comunión desafía la lógica del enfrentamiento y la rivalidad, recordando que la verdadera riqueza no se encuentra en acumular, sino en compartir. Santa Lucía, cuyo nombre significa «luz», vuelve a convertirse en un faro para un mundo que necesita urgentemente gestos de solidaridad y reconciliación.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Papa bendice traslado temporal de los restos de santa Lucía de Venecia a Siracusa en Italia appeared first on ZENIT - Espanol.

Una celebración de la santidad juvenil

Las canonizaciones destacarán la vitalidad de la juventud dentro de la Iglesia. Carlo Acutis, a menudo llamado el «influencer de la santidad», será canonizado durante el “Jubileo de los Adolescentes” del 25 al 27 de abril. Conocido por su profundo amor a la Eucaristía y su experiencia en informática, el joven italiano dejó un legado de fe expresado de manera moderna.

Pier Giorgio Frassati, un estudiante nacido en Turín, alpinista y defensor de los pobres, seguirá durante el “Jubileo de la Juventud” del 28 de julio al 3 de agosto. A menudo llamado el «hombre de las Bienaventuranzas», Frassati vivió una vida arraigada en la oración, el servicio y la alegría, un testimonio de la fe como aventura. Su canonización se produce un siglo después de su muerte, y sigue inspirando a generaciones a vivir con coraje y compasión.

Un día para los niños del mundo

El anuncio coincidió con el Día Internacional de los Derechos del Niño, donde el Papa Francisco también presentó un importante evento próximo: el “Encuentro Mundial sobre los Derechos del Niño”. Programada para el 3 de febrero en la Ciudad del Vaticano, la reunión reunirá a expertos, activistas y líderes mundiales para abordar la difícil situación de los niños que sufren la guerra, la explotación y el abandono.

En un momento emotivo durante la audiencia, niños con gorras amarillas, que representan a varias escuelas católicas y organizaciones de paz, se apresuraron a saludar al Papa en las escaleras de la basílica. Su interacción alegre subrayó la urgencia de proteger las vidas de los jóvenes. «El futuro del mundo está en los más pequeños entre nosotros», comentó el Papa, destacando el compromiso permanente de la Iglesia de salvaguardar la dignidad de cada niño.

La santidad en acción: las vidas de Acutis y Frassati

Carlo Acutis, quien falleció en 2006 con solo 15 años, ganó un amplio reconocimiento por crear un catálogo en línea de milagros eucarísticos. Su obispo en Asís, Domenico Sorrentino, lo llamó «un rayo de luz para los jóvenes» y destacó el momento providencial de su canonización durante el Jubileo, que celebra la renovación y la esperanza.

Pier Giorgio Frassati, que murió a los 24 años en 1925, dejó un legado de servicio que resonó profundamente incluso en su corta vida. Miembro de Acción Católica y otros grupos religiosos, equilibró una rigurosa devoción espiritual con un espíritu aventurero. San Juan Pablo II, que lo beatificó en 1990, lo describió como un modelo para quienes se esfuerzan por integrar la fe y la acción.

Resonando con el mundo moderno

La Iglesia ve a estos dos santos como puentes hacia la juventud contemporánea. Acutis y Frassati ejemplifican una fe que no se limita al pasado, sino que prospera en la innovación digital y la responsabilidad social. Sus canonizaciones tienen como objetivo inspirar a los jóvenes católicos a ver la santidad como algo accesible y relevante.

En una declaración, Acción Católica Italia celebró el legado de Frassati, enfatizando su capacidad para contrarrestar la apatía con una vida de compromiso dinámico. “Su regla de vida, ‘involucrarse’, es un llamado contra la indiferencia, una manera de conectarse con el mundo a través de la fe y la acción”, escribió el grupo.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Papa Francisco anuncia cuándo serán canonizados Carlo Acutis y Pier Giorgio Frassati appeared first on ZENIT - Espanol.

***

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días, bienvenidos!

Saludo al cardenal Semeraro con los demás superiores del Dicasterio, los oficiales, los consultores, los postuladores y todos ustedes que han participado en la Conferencia sobre el tema del martirio y el ofrecimiento de la vida. La Conferencia tuvo como Palabra guía la de Jesús en el Evangelio de Juan: «no hay amor más grande que este: dar la vida por los amigos» (Jn 15,13). Y no hace falta un milagro para beatificar a un mártir. El martirio es suficiente… así ahorramos tiempo… y papeleo y dinero (risas). Y esto de dar la vida por los amigos es una Palabra que siempre infunde consuelo y esperanza. En efecto, en la noche de la Última Cena, el Señor habla del don de sí mismo que se consumaría en la cruz. Sólo el amor puede dar razón de la cruz: un amor tan grande que asumió todo pecado y lo perdona, entra en nuestro sufrimiento y nos da la fuerza para soportarlo, entra incluso en la muerte para vencerla y salvarnos. En la Cruz de Cristo está todo el amor de Dios, está su inmensa misericordia.

Para ser santo no sólo se requiere el esfuerzo humano o el compromiso personal con el sacrificio y la renuncia. En primer lugar, debemos dejarnos transformar por el poder del amor de Dios, que es más grande que nosotros y nos hace capaces de amar incluso más allá de lo que creíamos ser capaces. No es casualidad que el Vaticano II, a propósito de la vocación universal a la santidad, hable de la «plenitud de la vida cristiana» y de la «perfección de la caridad», capaces de suscitar «un nivel de vida más humano incluso en la sociedad terrena» (Constitución dogmática Lumen Gentium, 40).

Esta perspectiva ilumina también su trabajo por las causas de los santos, un servicio valioso que ofrece la Iglesia, para que nunca le falte el signo de la santidad vivida y siempre actual.

Durante la Conferencia reflexionaron sobre dos formas de santidad canonizada: la del martirio y la del ofrecimiento de la propia vida. Desde la antigüedad, los creyentes en Jesús tenían en gran estima a quienes habían pagado en persona, con su propia vida, su amor a Cristo y a la Iglesia. Hicieron de sus tumbas lugares de culto y oración. Se reunían, el día de su nacimiento al cielo, para estrechar los lazos de una fraternidad que en Cristo resucitado trasciende los límites de la muerte, por sangrienta y dolorosa que sea.

En el mártir encontramos los rasgos del discípulo perfecto, que imitó a Cristo negándose a sí mismo y tomando su cruz, y, transformado por su caridad, mostró a todos el poder salvador de su Cruz. Me acuerdo del martirio de aquellos buenos ortodoxos libios: murieron diciendo: «Jesús». «¡Pero padre, eran ortodoxos!». Eran cristianos. Son mártires y la Iglesia los venera como a sus propios mártires… Con el martirio hay igualdad. Lo mismo ocurre en Uganda con los mártires anglicanos. ¡Son mártires! Y la Iglesia los toma como mártires.

En el contexto de las causas de los santos, el sentir común de la Iglesia ha definido tres elementos fundamentales del martirio, que siempre siguen siendo válidos. El mártir es un cristiano que -en primer lugar- para no renegar de su fe, sufre conscientemente una muerte violenta y prematura. Incluso un cristiano no bautizado, que es cristiano de corazón, confiesa a Jesucristo mediante el Bautismo de Sangre. En segundo lugar, el asesinato es perpetrado por un perseguidor, movido por el odio contra la fe u otra virtud vinculada a ella; y en tercer lugar, la víctima asume una actitud inesperada de caridad, paciencia, mansedumbre, a imitación de Jesús crucificado. Lo que cambia, en las distintas épocas, no es el concepto de martirio, sino las formas concretas en que, en un contexto histórico determinado, tiene lugar.

Incluso hoy, en muchas partes del mundo, hay muchos mártires que dan su vida por Cristo. En muchos casos, el cristianismo es perseguido porque, impulsado por su fe en Dios, defiende la justicia, la verdad, la paz y la dignidad de las personas. Esto implica, para quienes estudian los diversos acontecimientos del martirio, que -como enseñó el Venerable Pío XII– «a veces la certeza moral sólo resulta de una cantidad de indicios y pruebas que, tomados individualmente, no equivalen a una verdadera certeza, y sólo cuando se consideran en conjunto ya no dejan al ser humano de sano juicio ninguna duda razonable» (Discorso alla Rota Romana, 1° de octubre de 1942).

En la Bula de Indicción del próximo Jubileo definí el de los mártires como el testimonio más convincente de la esperanza. Por este motivo, en el seno del Dicasterio para las Causas de los Santos, quise crear la Comisión para los Nuevos Mártires – Testigos de la Fe, que, de modo distinto al tratamiento de las causas del martirio, recogiera la memoria de quienes, incluso dentro de las otras confesiones cristianas, fueron capaces de entregar su vida para no traicionar al Señor. Y hay muchos, muchos de las otras confesiones que son mártires.

La experiencia entonces de las Causas de los Santos y la continua confrontación con la experiencia concreta de los creyentes me llevaron, el 11 de julio de 2017, a firmar el motu proprio «Maiorem hac dilectionem», con el que pretendía expresar el sentido común del Pueblo de Dios fiel respecto al testimonio de santidad de quienes, animados por la caridad de Cristo, ofrecieron voluntariamente su vida, aceptando una muerte cierta y a corto plazo. Puesto que se trataba de definir un nuevo camino para las causas de beatificación y canonización, estipulé que debía existir una conexión entre el ofrecimiento de la vida y la muerte prematura, que el Siervo de Dios hubiera ejercido las virtudes cristianas al menos en grado ordinario y que, sobre todo después de su muerte, estuviera rodeado de fama de santidad y de fama de signos.

Lo que distingue a este ofrecimiento de vida, en el que falta la figura del perseguidor, es la existencia de una condición externa, objetivamente evaluable, en la que el discípulo de Cristo se colocó libremente y que conduce a la muerte. Incluso en el testimonio extraordinario de este tipo de santidad resplandece la belleza de la vida cristiana, que sabe hacerse don sin medida, como Jesús en la cruz.

Queridos hermanos y hermanas, les doy las gracias, los animo a proseguir su trabajo por las causas de los santos con pasión, con generosidad. Los encomiendo a la intercesión de la Virgen María y de todos los testigos de Cristo, cuyos nombres están en el libro de la vida. Los bendigo de corazón y por favor les pido que recen por mí. Gracias.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Dos formas de santidad canonizada profundizadas por el Papa: el martirio y el ofrecimiento de la propia vida appeared first on ZENIT - Espanol.

La Declaración Cristológica Común, firmada el 11 de noviembre de 1994 por San Juan Pablo II y el Patriarca Catholicos Mar Dinkha IV, puso fin a 1500 años de controversia cristológica que se remonta al Concilio de Éfeso (431).

Su Santidad Mar Awa III estaba acompañado por los miembros de la Comisión mixta para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia asiria de Oriente, instituida por la misma Declaración y que ha iniciado recientemente una nueva fase de diálogo sobre la liturgia en la vida de la Iglesia.

En esta ocasión, el Santo Padre anunció la inclusión en el Martirologio Romano de San Isaac de Nínive, también conocido como Isaac el Sirio, uno de los Padres más venerados de la tradición siro-oriental.

Isaac de Nínive, monje y obispo en la segunda mitad del siglo VII, pertenecía a la tradición preefesiana, es decir, a las Iglesias de tradición asirio-caldea. Nacido en lo que hoy es Qatar, donde tuvo una temprana experiencia monástica, fue ordenado obispo de la ciudad de Nínive, cerca de la actual Mosul (Irak), por el catholicos de Seleucia-Ctesifonte, Jorge I. Tras unos meses como obispo, pidió volver a la vida monástica y se retiró al monasterio de Rabban Shabur en Beth Huzaye (en el actual suroeste de Irán). Aquí compuso varias colecciones de discursos de contenido ascético-espiritual que le han hecho famoso.

A pesar de pertenecer a una Iglesia que ya no estaba en comunión con ninguna otra, porque no había aceptado el Concilio de Éfeso de 431, los escritos de Isaac se tradujeron a todas las lenguas habladas por los cristianos: griego, árabe, latín, georgiano, eslavo, etíope, rumano y otras. Isaac se convirtió así en una importante autoridad espiritual, especialmente en los círculos monásticos de todas las tradiciones, que rápidamente lo veneraron entre sus santos y padres.

La inclusión de Isaac el Sirio en el Martirologio Romano demuestra que la santidad no se detuvo con las separaciones y existe más allá de las fronteras confesionales. Como declaró el Concilio Vaticano II: «reconocer las riquezas de Cristo y las obras virtuosas en la vida de los demás, que dan testimonio de Cristo a veces hasta el derramamiento de sangre, es algo justo y saludable» (Unitatis Redintegratio 4). San Juan Pablo II, por su parte, declaró que «la communio sanctorum habla más alto que los factores de división» (Tertio Millenio Adveniente 37) y que «en una visión teocéntrica, los cristianos tenemos ya un martirologio común» (Ut Unum Sint 84).

El reciente Sínodo sobre la Sinodalidad recordó también que «el ejemplo de los santos y testigos de la fe de otras Iglesias y Comuniones cristianas es un don que podemos recibir incluyendo su memoria en nuestro calendario litúrgico» (Documento final 122).

Se espera que la inclusión en el Martirologio Romano de Isaac de Nínive, testigo del precioso patrimonio espiritual cristiano de Oriente Medio, contribuya al redescubrimiento de su enseñanza y a la unidad de todos los discípulos de Cristo.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Gesto ecuménico: Papa Francisco incluye a Isaac de Nínive en Martirologio Romano. ¿Contexto? Visita de Patriarca Asirio Oriental appeared first on ZENIT - Espanol.

Sobre esto y su personal vínculo con Sor Lúcia de Fátima, conversamos con la hermana Angela Coelho quien fue postuladora de las causas de canonización de santa Jacinta y san Francisco Marto; y que hoy trabaja para alcanzar del cielo y de la iglesia algo que para ella es una verdad evidente: la santidad de Sor Lúcia de Fátima.

Pregunta: Usted es la postuladora de la Causa de Canonización de Sor Lucía de Jesús Rosa dos Santos (Sor Lucía de Fátima). Ella falleció en el año 2005… ¿Usted tuvo oportunidad de conocerla en persona antes de su fallecimiento? ¿Cómo impactó su vida ese encuentro?

Respuesta: Sí tuve oportunidad de conocerla en cinco encuentros entre 2001 y 2004. Lo que más me impactó fue su santidad de vida. Su estilo muy normal, muy natural, me hizo comprender que la santidad no es algo que te transforme en una persona rara. Ella era una persona muy concreta, de nuestro tiempo.

Una de las cosas que más me impactó fue en una visita donde estaba con un señor, importante, de los Estados Unidos, quien le hacía muchos pedidos y preguntas, sobre todo pedidos para que la hermana Lucía rezara por una intención u otra. Y ella siempre le contestaba: «Yo rezo, pero usted también rece el rosario todos los días» Ante todos los pedidos esa fue su respuesta. Entonces me dije… si esta mujer que sabe mucho más que nosotros insiste en que recemos el rosario todos los días, algo ha de tener esta oración que es muy importante.

Pregunta: De los documentos personales escritos por Sor Lucía que hoy usted conoce y que no son de público acceso… Por favor refiera alguno de ellos que considera de alto valor para el proceso de canonización de la pastorcita.

Respuesta: Bueno, no puedo hablar de los documentos que todavía no se han publicado. Pero puedo mencionar (que muestran) su inmenso amor a Jesús Eucaristía, a la Virgen, al Corazón de María y su gran amor por sus hermanos y hermanas que le escribían pidiendo oraciones. Así es que la hermana Lúcia es verdaderamente una mujer que intercede, que reza mucho, por nosotros.

Pregunta: Las revelaciones que se atribuyen a un ángel, a la Virgen, a Jesús ocurridas en Fátima y otros lugares, son relatos de Sor Lúcia. ¿Cuáles son los principales argumentos de las autoridades de la Iglesia para declarar como creíbles las apariciones y las revelaciones que testimonia Sor Lúcia?

Respuesta: En primer lugar, los contenidos de los mensajes son todos coherentes con la revelación pública y la doctrina de la Iglesia. No hay nada, nada en los dichos de la Virgen que sea contrario a la doctrina (de la Iglesia). Por otra parte, el comportamiento de los videntes, siempre moralmente muy fieles a las enseñanzas de la Iglesia y también muy obedientes a la Iglesia.

Pero una señal importantísima para aprobar las apariciones fue el milagro del sol que los pastorcitos lo anticiparon tres meses antes, que 70 mil personas lo vieron y, bueno, en sus testimonios (miles) declararon lo que vieron.

Pregunta: Por favor mencione alguna experiencia personal o de terceros que la ha llevado al convencimiento de que Sor Lúcia de Fátima es santa

Respuesta: Yo personalmente leyendo sus textos me he convencido de su alto nivel de santidad entregada por nosotros. Pero hay también relatos de muchas gracias -ninguna tiene características de milagro- que me comprueban cómo la gente acude a Lúcia para pedir algo confiando en su poder intercesor.

Pregunta: ¿Tuvo dudas Sor Lúcia sobre la veracidad de las apariciones y de las revelaciones recibidas? ¿Por qué dudaba? ¿Cómo resolvió estas dudas?

Respuesta: Le ocurrió de forma breve entre junio y julio de 1917. Las personas le decían que todo era un engaño y dudó en algunos momentos. Resolvió estas dudas porque Jacinta y Francisco rezaron mucho por ella.

Pregunta: Como postuladora, ¿ya se ha informado de algunos posibles milagros en que se atribuye la misericordia extraordinaria de Dios a la mediación de Sor Lúcia de Fátima? 

Respuesta: No hay todavía milagros.

Pregunta: La realidad de los abusos sexuales, de conciencia y de poder atribuibles a miembros del clero, ¿fue de alguna forma advertida en los mensajes de Fátima o en algún escrito de Sor Lúcia de Fátima?

Respuesta: En ningún mensaje de Fátima o escrito de Hermana Lucía se advierte nada de este tema.

Pregunta: Sor Lúcia y los sucesos vinculados a Fátima parecen muy lejanos a nuestro tiempo. ¿Cuál es su actualidad? ¿Hay una espiritualidad de Fátima que le habla a los jóvenes de hoy?

Respuesta: Las características de nuestra sociedad muy autorreferencial, muy aislada, que le afecta mucho la soledad; con miedo a la existencia, a lo que ocurre a diario, la delincuencia, la salud, los problemas económicos, el futuro. Ante estas cosas Fátima ofrece como don enviado del cielo las respuestas para poder sanar estas heridas y nos pide un compromiso. Por ejemplo, ante la autorreferencialidad en Fátima se habla -el Ángel y la Virgen- de la Adoración, poniendo a Dios en el centro. Por otra parte, ante el miedo a la existencia y a la soledad Fátima te ofrece el Corazón de María como refugio y camino para llegar a Dios; y, como enseña la Iglesia, Fátima te dice que tienes una familia, que no caminas solito y que esta Iglesia es tu familia.

Cuando uno mira los pedidos de la Virgen como rezar el rosario, los Primeros Sábados, la Adoración Eucarística se ve que Fátima es hoy más actual que 100 años atrás.

Pregunta: En una de sus conferencias difundidas en Youtube el año 2023 hablando del tercer secreto de Fátima y en concreto de la muerte del «obispo vestido de blanco» que referiría a un Papa, usted señaló: «La peregrinación de la Iglesia todavía no ha terminado, por eso el tercer secreto está abierto. En este sentido no está cumplido, ¿qué va a sucederle al papa? eso no lo sé… Si se ha cumplido o no pues creo        que todavía sigue abierto» … ¿En su opinión aún deberíamos esperar el cumplimiento de la profecía de ese tercer secreto de Fátima que muestra la muerte en martirio de un Papa?

Respuesta: Bueno, no sé lo que el Señor hará. Cuando he dicho que está abierto no es que un Papa literalmente va a morir de una forma violenta, sino que continúa sufriendo y con él mucha gente sufre. En este sentido el secreto de Fátima continúa abierto

Pregunta: Francisco quería consolar a Dios, Jacinta se ofrecía por los pecadores… ¿y Sor Lucía? ¿Cuál sería el sello de su identidad espiritual?

Respuesta: Pienso es su entrega por la Iglesia en obediencia. Obediencia hasta la muerte y muerte de cruz, como se habla en la carta a los Hebreos. Una mujer totalmente obediente a la Iglesia, que se entrega por la Iglesia a través de sus oraciones y sacrificios. También una hermana que tenemos en el cielo desde donde intercede por nosotros como hizo también en la tierra.

Artículo originalmente publicado por PortaLuz.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post 10 preguntas sobre Sor Lucía y el polémico tercer secreto de Fátima. Responde la Postuladora de la causa de canonización appeared first on ZENIT - Espanol.

El camino de la hermana Clare hacia la fe fue nada menos que notable. En su juventud, mostró poco interés por la religión y siguió una prometedora carrera en la actuación. Sin embargo, en el año 2000, un retiro de Semana Santa en España cambió profundamente su vida. Experimentó una conversión profundamente conmovedora y sintió un llamado innegable a unirse a la vida religiosa con las Hermanas Siervas del Hogar de la Madre. Su historia, de una autodenominada “niña salvaje” a una mujer de fe inquebrantable, sigue inspirando a personas de todas las generaciones y continentes.

La fe de una mujer irlandesa se convierte en una inspiración mundial

La hermana Clare, nacida en 1982 en medio de la agitación social de los disturbios de Irlanda del Norte, creció en Derry, una ciudad que se hizo conocida internacionalmente por el popular programa Derry Girls. Pero la historia de la hermana Clare ofrece una visión diferente del alma de Derry: una de resiliencia, fortaleza espiritual y devoción comunitaria. Su vida dio un giro transformador, llevándola de una vida en el escenario al trabajo misionero en todo el mundo, finalmente a Ecuador, donde sirvió a jóvenes y comunidades hasta que su vida se vio trágicamente truncada en el terremoto de 2016.

El padre Gerard Mongan, sacerdote de su parroquia en el barrio de Bogside en Derry, describió el anuncio de su causa de canonización como «abrumadoramente alegre». Dijo que el proceso, que se inaugurará formalmente el 12 de enero en Madrid, refleja el impacto duradero de la Hermana Clare y ha despertado un profundo sentido de anticipación en la gente de Derry, que está ansiosa por ver a una de las suyas reconocida como “Sierva de Dios”.

“Estamos presenciando un momento extraordinario para nuestra ciudad”, compartió el Padre Mongan. “Ella ha inspirado a una generación de jóvenes aquí y en otros lugares a reavivar su fe y encontrar alegría y propósito en ella”.

Un legado de servicio alegre y compasión

Tras su llamado inicial, la Hermana Clare se unió al convento y se embarcó en un viaje que abarcó varios países. Después de tomar sus primeros votos en 2006, sirvió en varias comunidades, incluido su trabajo con jóvenes que enfrentaban circunstancias familiares difíciles en Belmonte, España. Conocida por su celo y alegría ilimitada, la Hermana Clare se convirtió rápidamente en un modelo a seguir para los jóvenes y una fuente de consuelo e inspiración para quienes la rodeaban. Su misión finalmente la llevó a Jacksonville, Florida, donde continuó su trabajo pastoral en la parroquia y escuela de Assumption.

El padre Frederick Parke, un sacerdote que sirvió con ella en Florida y falleció en 2021, recordó su entusiasmo contagioso. “Su alegría era irresistible; los jóvenes podían ver su amor por la Eucaristía y se sentían atraídos por ella. Era un faro de esperanza y bondad”.

El poder de una vida transformada

La historia de la hermana Clare ha ganado muchos seguidores, en particular entre los jóvenes católicos que ven en ella un ejemplo extraordinario y con el que es fácil identificarse. Su congregación, las Hermanas Siervas del Hogar de la Madre, produjo un documental, All or Nothing, que narra su vida y que ha acumulado más de 2,5 millones de visitas en YouTube. Además, el libro “Sister Clare Crockett: Alone with Christ Alone”, publicado en 2020, ofrece una mirada íntima a su viaje espiritual a través de sus escritos personales, cartas y el testimonio de quienes la conocieron.

Reflexionando sobre su experiencia de conversión, la Hermana Clare escribió sobre el profundo impacto del Viernes Santo en 2000. “No había coros de ángeles”, contó, “pero sabía que Él estaba en la cruz por mí. Esa convicción se convirtió en un llamado”.

Los pasos hacia la santidad comienzan en Madrid

Con la apertura de su causa en Madrid, la Hermana Clare será declarada “Sierva de Dios”, lo que marca la primera etapa de una revisión intensiva de su vida y servicio. El nombramiento de un postulador y vicepostulador garantizará que su historia llegue al Vaticano con un escrutinio cuidadoso y dedicación.

Para su familia, amigos y las muchas personas a las que ha inspirado, la perspectiva de su canonización es un sueño hecho realidad. El Padre Mongan expresó su esperanza de que la causa permita que aún más personas conozcan el legado de compasión, humildad y servicio gozoso de la Hermana Clare.

“La Hermana Clare ha devuelto la fe a innumerables personas”, dijo el Padre Mongan. “Este momento es un poderoso recordatorio de su espíritu, un faro de esperanza para un mundo que lo necesita profundamente. “Esperamos con el corazón abierto”.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post Hermana Clare: la joven actriz irlandesa que se hizo monja va los altares appeared first on ZENIT - Espanol.

Los examinadores, José Antonio Ruiz de Alegría y Arranz, describieron su cuerpo como «momificado» más que «literalmente incorrupto» en una entrevista realizada a ambos radiólogos en El Debate, órgano de la Asociación Católica de Propagandistas y heredero del periódico que llevó igual nombre, adelantaron algunos resultados.

Durante la última exhumación en 1914 no se llegó a más conclusiones por la muerte del papa Pío X, hecho que frenó el estudio. Entre los hallazgos actuales, resalta la curvatura severa en la columna vertebral de la monja abulense según comenta Fernando de Pablo: «Tenía que caminar con la cabeza completamente hacia adelante. ¿Te imaginas el dolor que debió tener esta mujer? De verdad, es increíble. En el trabajo de diagnóstico, he visto mucha escoliosis y otras cosas similares, pero lo que vi en ella fue algo increíble». En el monasterio de Ávila se conserva el bastón que utilizó en su vejez.

José Antonio Ruiz agregó: «Si esta mujer ya tenía un dolor horrible cuando fundó un montón de conventos viajando en burro, el dolor debe haber sido insufrible. El dolor que esta mujer debe haber tenido en su columna vertebral, en su cuerpo». Y De Pablo añade que la curvatura del cuerpo provocó que sus pulmones no funcionaran bien. «Parece que respiraba diafragmáticamente».

El cuerpo de Teresa de Jesús se encuentra en la capilla de la Anunciación, en la ciudad salmantina de Alba de Tormes, donde falleció. Es conocido que el sepulcro está protegido por nueve llaves para evitar el robo de reliquias, muy marcado en la época de su muerte, y solo se puede abrir por el consentimiento de todas los responsables.

En 1585, la Orden de los Carmelitas Descalzos trasladó los restos de santa Teresa a Ávila y fueron exhumados el 25 de noviembre: un brazo se dejó en Alba de Tormes, en compensación por la pérdida de la reliquia. El cuerpo permaneció en la capital abulense hasta que los duques de Alba influyeron en el papa Sixto V para el definitivo traslado de los restos a Alba de Tormes.

Los científicos anticipan que los resultados de los estudios completos se publicarán en un año.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post ¿Qué se encontró en la tumba de santa Teresa de Jesús? Dan a conocer primeras revelaciones tras exhumación appeared first on ZENIT - Espanol.

***

A Santiago y Juan, Jesús les pregunta: «¿Qué quieren que haga por ustedes?» (Mc 10,36). E inmediatamente después los apremia: «¿Pueden beber el cáliz que yo beberé y recibir el bautismo que yo recibiré?» (Mc 10,38). Jesús hace preguntas y, precisamente así, nos ayuda a discernir, porque las preguntas nos hacen descubrir lo que hay dentro de nosotros, iluminan lo que llevamos en el corazón y que a veces no sabemos.

Dejémonos interpelar por la Palabra del Señor. Imaginemos que nos pregunta a cada uno de nosotros: “¿Qué quieres que haga por ti?” y la segunda pregunta “¿Puedes beber de mi mismo cáliz?”.

A través de estas preguntas, Jesús pone de manifiesto el vínculo y las expectativas que los discípulos tienen sobre él, con las luces y sombras propias de cualquier relación. De hecho, Santiago y Juan, están unidos a Jesús, pero tienen pretensiones.

Ellos expresan el deseo de estar cerca de Él, pero sólo para ocupar un lugar de honor, para desempeñar un papel importante, para que les conceda sentarse uno a su derecha y el otro a su izquierda, cuando esté en su gloria (cf. Mc 10,37). Evidentemente, piensan en Jesús como Mesías, como un Mesías victorioso y glorioso, y esperan que Él comparta su gloria con ellos. Ven en Jesús al Mesías, pero se lo imaginan según la lógica del poder.

Jesús no se detiene en las palabras de los discípulos, sino que profundiza, escucha y lee el corazón de cada uno de ellos y también de cada uno de nosotros. Y en el diálogo, a través de dos preguntas, intenta sacar a la luz el deseo que hay dentro de esas peticiones.

Primero los interpela: «¿Qué quieren que haga por ustedes?»; y esta pregunta desvela los pensamientos de sus corazones, pone de manifiesto las expectativas ocultas y los sueños de gloria que los discípulos cultivan en secreto. Es como si Jesús preguntara: “¿Quién quieres que sea yo para ti?” y, así, desenmascara lo que realmente desean: un Mesías poderoso, un Mesías victorioso que les dé un puesto de honor. Y a veces en la Iglesia viene este pensamiento: el honor, el poder.

Luego, con la segunda pregunta, Jesús rechaza esta imagen del Mesías y de este modo los ayuda a cambiar su forma de ver, es decir, a convertirse: «¿Pueden beber el cáliz que yo beberé y recibir el bautismo que yo recibiré?». Con ello, les revela que Él no es el Mesías que ellos piensan; es el Dios del amor, que se abaja para alcanzar a los humildes; que se hace débil para levantar a los débiles; que trabaja por la paz y no por la guerra; que vino para servir y no para ser servido. El cáliz que el Señor beberá es la ofrenda de su vida, es su vida entregada a nosotros por amor, hasta la muerte y una muerte de cruz.

Y así, a su derecha y a su izquierda habrá dos ladrones, crucificados como Él en la cruz y no acomodados en los tronos de poder; dos ladrones clavados con Cristo en el dolor y no sentados en la gloria. El rey crucificado, el justo condenado se hace esclavo de todos: ¡este es verdaderamente el Hijo de Dios! (cf. Mc 15,39). El vencedor no es el que domina, sino el que sirve por amor. Repetimos: el vencedor no es el que domina, sino el que sirve por amor. Nos lo recuerda también la Carta a los Hebreos: «no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades; al contrario él fue sometido a las mismas pruebas que nosotros» (4,15).

En este momento, Jesús puede ayudar a los discípulos a convertirse, a cambiar de mentalidad: «Ustedes saben que aquellos a quienes se considera gobernantes, dominan a las naciones como si fueran sus dueños, y los poderosos les hacen sentir su autoridad» (Mc 10,42). Pero no tiene por qué ser así para quienes siguen a un Dios que se hizo siervo para alcanzar a todos con su amor. Los que siguen a Cristo, si quieren ser grandes, deben servir, aprendiendo de Él.

Hermanos y hermanas, Jesús revela los pensamientos, revela los deseos y proyecciones de nuestro corazón, a veces desenmascarando nuestras expectativas de gloria, de dominio, de poder y de vanidad. Él nos ayuda a pensar ya no según los criterios del mundo, sino conforme al estilo de Dios, que se hace el último para que los últimos sean enaltecidos y lleguen a ser los primeros. Y estas preguntas de Jesús, con su enseñanza sobre el servicio, a menudo son incomprensibles para nosotros, como lo eran para los discípulos. Pero siguiéndolo a Él, caminando tras sus huellas y acogiendo el don de su amor que transforma nuestra manera de pensar, también nosotros podemos aprender el estilo de Dios: el servicio. No olvidemos las tres palabras que hacen ver el estilo de Dios para servir: cercanía, compasión y ternura. Dios se hace cercano para servir; se hace compasivo para servir; se hace tierno para servir. Cercanía, compasión y ternura.

Esto es lo que debemos anhelar: no el poder, sino el servicio. El servicio es el estilo de vida cristiano. No se trata de una lista de cosas por hacer, como si, una vez hechas, pudiéramos considerar que nuestro turno terminó; quien sirve con amor no dice: “ahora le tocará a otro”. Este es un modo de pensar como empleados, no como testigos. El servicio nace del amor y el amor no conoce fronteras, no hace cálculos, se consume y se da. El amor no se limita a producir para obtener resultados, no es una asistencia ocasional, sino algo que nace del corazón, de un corazón renovado por el amor y en el amor.

Cuando aprendemos a servir, cada gesto de atención y cuidado, cada expresión de ternura, cada obra de misericordia, se convierten en un reflejo del amor de Dios. Y así todos nosotros —cada uno de nosotros— continuamos la obra de Jesús en el mundo.

Bajo esta luz podemos recordar a los discípulos del Evangelio que hoy son canonizados. A lo largo de la agitada historia de la humanidad, ellos fueron siervos fieles, hombres y mujeres que sirvieron en el martirio y en la alegría, como el hermano Manuel Ruiz López y sus compañeros. Son sacerdotes y consagradas fervientes —fervientes— de pasión misionera, como el padre José Allamano, sor María Leonia Paradis y sor Elena Guerra. Estos nuevos santos vivieron según el estilo de Jesús: el servicio. La fe y el apostolado que llevaron a cabo no alimentaron en ellos deseos mundanos ni ansias de poder, sino que, por el contrario, se hicieron servidores de sus hermanos, creativos para hacer el bien, firmes en las dificultades, generosos hasta el final.

Pidamos con confianza su intercesión, para que también nosotros podamos seguir a Cristo, imitarlo en el servicio y convertirnos en testigos de esperanza para el mundo.

Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.

The post ¿Cómo revela Jesús los pensamientos, deseos y proyecciones de nuestro corazón? Papa Francisco responde appeared first on ZENIT - Espanol.