El día 2 de enero de 2025 estaremos de regreso con nuestro trabajo. Mientras tanto, aprovechamos para desearles un feliz año nuevo 2025. Hacerles este deseo supone también nuestra voluntad de ser nosotros también, en la medida de lo posible, parte de la felicidad que les expresamos como deseo. Lo buscaremos ser de diferentes formas, especialmente con nuestro trabajo.

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“Hay fe en el humor”

Papa Francisco

La vida tiene inevitablemente sus tristezas, que forman parte de todo camino de esperanza y de todo camino hacia la conversión. Pero es importante evitar a toda costa regodearse en la melancolía, no dejar que amargue el corazón.

Son tentaciones de las que ni siquiera los clérigos son inmunes. Y a veces, por desgracia, parecemos sacerdotes amargados y tristes, más autoritarios que autoritativos, más solterones que casados con la Iglesia, más funcionarios que pastores, más soberbios que alegres, y esto tampoco es bueno. Pero, en general, los sacerdotes solemos disfrutar del humor e incluso tenemos una buena reserva de chistes e historias divertidas, que a menudo se nos da bastante bien contar, además de ser objeto de ellas.

También los Papas. Juan XXIII, que era muy conocido por su humor, durante un discurso dijo, más o menos: «Sucede a menudo que por la noche me pongo a pensar en una serie de problemas graves. Entonces tomo la valiente y decidida decisión de ir por la mañana a hablar con el Papa. Entonces me despierto todo sudado… y recuerdo que el Papa soy yo».

Qué bien le entiendo. Y Juan Pablo II era muy parecido. En las sesiones preliminares de un cónclave, cuando aún era el cardenal Wojtyła, un cardenal mayor y bastante severo fue a reprenderle porque esquiaba, escalaba montañas y practicaba ciclismo y natación. La historia es más o menos así: «No creo que sean actividades acordes con su función», le dijo el cardenal. A lo que el futuro Papa replicó: «¿Pero sabes que en Polonia son actividades que practican al menos el 50% de los cardenales?». En Polonia sólo había entonces dos cardenales.

La ironía es una medicina, no sólo para levantar y alegrar a los demás, sino también a nosotros mismos, porque la autoburla es un poderoso instrumento para superar la tentación hacia el narcisismo. Los narcisistas se miran continuamente al espejo, se pintan, se contemplan, pero el mejor consejo frente al espejo es reírnos de nosotros mismos. Es bueno para nosotros. Demostrará la verdad del proverbio de que sólo hay dos clases de personas perfectas: los muertos y los que están por nacer.

Los chistes sobre jesuitas y contados por jesuitas pertenecen a una clase propia, comparable quizá sólo a los que se hacen sobre los carabinieri en Italia, o sobre las madres judías en el humor yiddish.

En cuanto al peligro del narcisismo, que hay que evitar con dosis adecuadas de autoironía, recuerdo el del jesuita bastante vanidoso que tuvo un problema de corazón y tuvo que ser tratado en un hospital. Antes de entrar en el quirófano, le pregunta a Dios: «Señor, ¿ha llegado mi hora?». «No, vivirás al menos otros 40 años», le dice Dios. Después de la operación, decide aprovecharla al máximo y se hace un trasplante de pelo, un lifting facial, una liposucción, cejas, dientes… en resumen, sale convertido en un hombre nuevo. Justo a la salida del hospital, es atropellado por un coche y muere. En cuanto aparece en presencia de Dios, protesta: «¡Señor, pero si me dijiste que viviría otros 40 años!». «¡Uy, perdona!» responde Dios. «No te había reconocido».

Y me han contado una que me concierne directamente, la del Papa Francisco en Estados Unidos. Va más o menos así:

Nada más llegar al aeropuerto de Nueva York para su viaje apostólico por Estados Unidos, el Papa Francisco se encuentra con una enorme limusina esperándole. Se siente algo avergonzado por ese magnífico esplendor, pero luego piensa que hace siglos que no conduce, y nunca un vehículo de ese tipo, y piensa para sí: Vale, ¿cuándo tendré otra oportunidad? Mira la limusina y le dice al conductor: «No podría dejarme probarla, ¿verdad?». «Mire, lo siento mucho, Santidad», responde el conductor, “pero de verdad que no puedo, ya sabe, hay normas y reglamentos”.

Pero ya saben lo que dicen, cómo es el Papa cuando se le mete algo en la cabeza: en fin, insiste e insiste, hasta que el conductor cede. Así que el Papa Francisco se pone al volante, en una de esas enormes autopistas, y empieza a disfrutar, pisa a fondo el acelerador, yendo a 80, 120… hasta que oye una sirena, y un coche de policía se para a su lado y lo detiene. Un joven policía se acerca a la ventanilla en penumbra. El Papa la baja con cierto nerviosismo y el policía se pone blanco. «Discúlpeme un momento», dice, y vuelve a su vehículo para llamar al cuartel general. «Jefe, creo que tengo un problema».

«¿Qué problema?», pregunta el jefe.

«Bueno, he parado un coche por exceso de velocidad, pero dentro hay un tipo que es muy importante».

«¿Cuán importante? ¿Es el alcalde?».

«No, no, jefe… más que el alcalde».

«Más que el alcalde, ¿quién es? ¿El gobernador?»

«No, no, más».

«¿Pero no puede ser el presidente?».

«Más, supongo.»

«¿Y quién puede ser más importante que el presidente?».

«Mire, jefe, no sé exactamente quién es, ¡lo único que puedo decirle es que su conductor es el Papa!».

El Evangelio, que nos insta a hacernos como niños por nuestra propia salvación (Mateo 18,3), nos recuerda que debemos recuperar la capacidad de sonreír.

Hoy, nada me alegra tanto como encontrarme con niños. Cuando era niño, tenía quienes me enseñaban a sonreír, pero ahora que soy mayor, los niños son a menudo mis mentores. Los encuentros con ellos son los que más me emocionan, los que mejor me hacen sentir.

Y luego los encuentros con los ancianos: esos ancianos que bendicen la vida, que dejan de lado todo resentimiento, que se complacen en el vino que ha salido bien con los años, son irresistibles. Tienen el don de la risa y de las lágrimas, como los niños. Cuando cojo a los niños en brazos durante las audiencias en la plaza de San Pedro, la mayoría sonríen; pero otros, cuando me ven vestido todo de blanco, piensan que soy el médico que ha venido a ponerles una inyección, y entonces lloran.

Son ejemplos de espontaneidad, de humanidad, y nos recuerdan que quienes renuncian a su propia humanidad lo renuncian todo, y que cuando se hace difícil llorar en serio o reír apasionadamente, entonces estamos realmente en la cuesta abajo. Nos anestesiamos, y los adultos anestesiados no hacen nada bueno por sí mismos, ni por la sociedad, ni por la Iglesia.

Traducción del original en lengua inglesa bajo responsabilidad del director editorial de ZENIT.

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La decisión del rey Balduino de hacerse a un lado temporalmente sigue siendo uno de los momentos más impactantes de la historia belga. Su negativa a comprometer sus profundas creencias católicas le valió tanto admiración como controversia: abdicó para no aprobar la ley del aborto en el país. Mientras los líderes políticos buscaban aprobar la controvertida legislación, Balduino eligió un camino que priorizaba sus convicciones morales sobre la conveniencia política, una postura que se ha convertido en una piedra angular de su legado.

El papa Francisco, durante su visita apostólica a Bélgica en septiembre de 2024, describió al difunto rey como un faro de coraje en una era cada vez más marcada por la ambigüedad moral. “El compromiso inquebrantable del rey Balduino con su fe y con la santidad de su vida brilla como una luz para nuestros tiempos”, declaró el Papa, llamando a los obispos belgas a defender su causa de santidad.

En un comunicado publicado por el Dicasterio para las Causas de los Santos, se confirmó que el proceso comenzó oficialmente el 17 de diciembre de 2024, con la creación de una comisión histórica. Este panel, compuesto por destacados expertos en historia belga e investigación archivística, tiene la tarea de recopilar y evaluar la documentación relacionada con la vida y las acciones del rey Balduino.

El trabajo de la comisión se adentrará en los extensos archivos, buscando evidencias de las virtudes y el impacto espiritual de Balduino. El objetivo es demostrar que su vida encarnó las cualidades de heroísmo en la fe, la esperanza y la caridad requeridas para la beatificación.

Durante su visita a Bélgica, el Papa Francisco hizo una emotiva parada en la tumba del rey Balduino en la Cripta Real debajo de la Iglesia de Nuestra Señora de Laeken. Acompañado por el rey Felipe y la reina Matilde, el papa reflexionó sobre el ejemplo de liderazgo del difunto rey basado en la integridad. “En un mundo donde las leyes se alejan cada vez más de la santidad de la vida, la elección de Balduino fue un acto profético”, comentó el papa.

La visita papal culminó durante una misa en un estadio que lleva el nombre de Balduino, donde el papa Francisco anunció formalmente la apertura de la causa. “Que su vida inspire a los líderes actuales a gobernar con una conciencia arraigada en la verdad y la compasión”, imploró.

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Queridas hermanas, queridos hermanos, buenos días, ¡bienvenidos!

Me alegra que podamos intercambiar felicitaciones navideñas. Ante todo, expreso mi gratitud a cada uno de vosotros por el trabajo que realizáis, tanto en beneficio de la Ciudad del Vaticano como de la Iglesia universal. Como cada año, habéis venido con vuestras familias, por lo que quisiera reflexionar un momento, brevemente, con vosotros precisamente sobre estos dos valores: el trabajo y la familia.

Primero: el trabajo.

Lo que hacéis es ciertamente mucho. Pasando por las calles y por los patios de la Ciudad del Vaticano, en los pasillos y en las oficinas de los diversos Dicasterios y en los distintos lugares de servicio, la sensación es la de estar en una gran colmena. E incluso ahora hay quienes trabajan para hacer posible este encuentro y no han podido venir: ¡démosles las gracias!

Hoy estáis aquí en un ambiente festivo, con la vivacidad de la fiesta en el corazón, la vivacidad de la sonrisa. El resto del año, en cambio, la vida es más ordinaria, no se trata de celebración, sino de trabajo continuo, pero siempre con una sonrisa en el corazón. Al fin y al cabo, son dos caras distintas de la misma belleza: la de quien construye con los demás y para los demás algo bueno para todos. Jesús mismo nos lo mostró: Él, el Hijo de Dios, que por amor a nosotros se hizo humildemente aprendiz de carpintero en la escuela de José (cf. Lc 2, 51-52; san Pablo VI, Homilía en Nazaret, 5 de enero de 1964). En Nazaret pocos lo sabían, casi nadie, pero en el taller del carpintero, junto a tantas otras cosas y a través de ellas, ¡se estaba construyendo artesanalmente la salvación del mundo! ¿Has pensado en esto: que la salvación la construían «artesanos»? Y lo mismo, en un sentido parecido, vale para vosotros, que con vuestro trabajo cotidiano, en los nazarenos ocultos de vuestras tareas particulares, contribuís a llevar a Cristo a toda la humanidad y a extender su reino por el mundo (cf. Concilio Ecuménico Vat. II, Constitución dogmática Lumen gentium, 34-36).

Y llegamos al segundo punto: la familia.

Da alegría verlos juntos, incluso con los niños: ¡qué hermoso! San Juan Pablo II decía que, para la Iglesia, la familia es como «su cuna» (Exhortación apostólica Familiaris consortio, 22 de noviembre de 1981, 15). ¡Amad a la familia, por favor! Y es verdad: la familia, en efecto, fundada y arraigada en el Matrimonio, es el lugar donde se genera la vida -¡y qué importante es, hoy, acoger la vida! -. Luego es la primera comunidad donde, desde la infancia, se encuentra la fe, la Palabra de Dios y los Sacramentos, donde se aprende a cuidarse y a crecer en el amor, en todas las edades. La fe debe transmitirse en la familia, y San Pablo decía a Timoteo: «Tu madre, tu abuela…» (cf. 2 Tm 1,5). La fe se transmite en la familia. Por tanto, os animo -padres, hijos, abuelos y nietos son de gran importancia-, os animo a permanecer siempre unidos, cerca unos de otros y en torno al Señor: en el respeto, en la escucha, en el cuidado mutuo.

Hay una cosa que quisiera subrayar sobre la familia. Una pregunta que hago a los padres que tienen hijos pequeños: ¿Sois capaces de jugar con vuestros hijos? ¿Juega usted con sus hijos? Es importante tumbarse en el suelo con el niño, con el niño, ¡jugar con los niños! Luego, otra cosa: ¿visitas a los abuelos? ¿Los abuelos son de la familia o viven en una residencia de ancianos sin que nadie los visite? Puede que los abuelos estén en la residencia, ¡pero ve a visitarlos! Que te sientan siempre presente. Siempre unidos, os recomiendo, también en la oración juntos, porque sin oración no se puede seguir adelante, ni siquiera en familia. ¡Enseñad a los niños a rezar! Y a este propósito, en estos días, os sugiero que encontréis algún momento para reuniros en torno al Pesebre, para dar gracias a Dios por sus dones, para pedirle ayuda para el futuro y para renovar el afecto recíproco ante el Niño Jesús.

Queridos amigos, gracias por este encuentro y por todo lo que hacéis. Os deseo lo mejor para la Santa Navidad y para el año que está a punto de comenzar: el Año Santo de la Esperanza. ¡La esperanza también crece en la familia! Os bendigo y os encomiendo: no olvidéis rezar por mí. Y si alguien tiene alguna dificultad especial, que hable, que se lo diga a los responsables, porque queremos resolver todas las dificultades. Y esto se hace dialogando y no gritando o callando. Hay diálogo, ¡siempre! «Señor Administrador, Cardenal, Papa, Padre, tengo esta dificultad. ¿Puede ayudarme a resolverla?» Y trataremos de resolver las dificultades juntos.

Gracias, muchas gracias y ¡Feliz Navidad!

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Queridos hermanos y hermanas:

Agradezco de corazón al Cardenal Re por sus palabras de felicitación; parece que no envejece y esto es algo lindo. Gracias, Eminencia, por su ejemplo de disponibilidad y amor a la Iglesia.

El Cardenal Re ha hablado de la guerra. Ayer al Patriarca [Latino de Jerusalén] no le han dejado entrar en Gaza, aunque se lo habían prometido; además fueron bombardeados niños. Esto es crueldad. Esto no es guerra. Quiero decirlo porque conmueve el corazón. Gracias por recordarlo, Eminencia, gracias.

El título de esta alocución es Ben-digan y no mal-digan.

La Curia Romana está formada por muchas comunidades de trabajo, más o menos complejas o numerosas. Pensando en un punto de partida para la reflexión que pudiese ayudar a la vida comunitaria de la Curia y de sus diversas articulaciones, este año he elegido un aspecto que armoniza bien con el Misterio de la Encarnación, y pronto se verá el porqué. 

He pensado en el hablar bien de los demás y no hablar mal de ellos. Es algo que nos concierne a todos, incluso al Papa —obispos, presbíteros, consagrados, laicos— y en lo que todos somos iguales. ¿Por qué? Porque toca nuestra humanidad. 

Esta actitud, el hablar bien y no hablar mal, es una expresión de la humildad, y la humildad es el rasgo esencial de la Encarnación, en particular del misterio del Nacimiento del Señor, que nos disponemos a celebrar. Una comunidad eclesial vive en gozosa y fraterna armonía en la medida en que sus miembros transitan por el camino de la humildad, renunciando a pensar y hablar mal de los demás.

San Pablo, escribiendo a la comunidad de Roma dice: «Bendigan y no maldigan nunca» (Rm 12,14). Podemos entender dicha exhortación de este modo: “Digan lo bueno y no digan lo malo” de los demás, en nuestro caso de las personas que trabajan en la oficina con nosotros, de los superiores, de los colegas, de todos. Digan lo bueno y no digan lo malo.

El camino hacia la humildad: acusarse a sí mismo

Como hice hace aproximadamente 20 años, con ocasión de una Asamblea diocesana en Buenos Aires, propongo hoy a todos nosotros, para practicar el camino de la humildad, ejercitarnos en el acusarse a sí mismo, según las enseñanzas de los antiguos maestros espirituales, particularmente de Doroteo de Gaza. Sí, precisamente de Gaza, aquel lugar que ahora es sinónimo de muerte y destrucción, pero que es una ciudad antiquísima, donde en los primeros siglos del cristianismo florecieron monasterios y figuras luminosas de santos maestros. Doroteo es uno de ellos. Siguiendo el ejemplo de grandes Padres como Basilio y Evagrio, él ha edificado la Iglesia con instrucciones y cartas llenas de sabiduría evangélica. También nosotros, hoy, introduciéndonos en su escuela, podemos aprender la humildad de acusarnos a nosotros mismos para no hablar mal del prójimo. A veces en el hablar cotidiano, cuando alguien critica, el otro piensa: “¿y por casa cómo andamos?”. Es el lenguaje cotidiano.

En una de sus instrucciones, Doroteo dice: «Si algo enojoso le sucede al humilde, enseguida se lo achaca a sí mismo, juzga que se lo ha merecido, no soporta reprochar a otro por ello, ni busca culparlo. Sencillamente lo soporta sin perturbarse, sin abatirse y en total calma. Por eso “la humildad ni se irrita, ni irrita a nadie”» (Doroteo de Gaza, Conferencias, n. 30). Y sigue: «No busques conocer el mal de tu prójimo, y no abrigues sospechas contra él. Y si nuestra malicia las hace nacer, procura transformarlas en buenos pensamientos» (ibíd., n. 187).

Acusarse a sí mismo es un medio, pero es indispensable: la actitud de fondo en la cual puede echar raíces la elección de decir “no” al individualismo y “sí” al espíritu comunitario, eclesial. De hecho, quien se ejercita en la virtud de acusarse a sí mismo y la practica de manera constante, se libera de las sospechas y de la desconfianza, abriendo espacio a la acción de Dios, el Único que crea la unión de los corazones. Y de este modo, si todos progresamos en este camino, puede nacer y crecer una comunidad en la cual todos son custodios el uno del otro, caminando juntos en la humildad y en la caridad. Cuando alguien ve un defecto en una persona, puede hablar de eso solamente con tres personas: con Dios, con la persona misma y, si no puede hablarlo con ella, con quien en la comunidad pueda hacerse cargo. Y con nadie más.

Entonces nos preguntamos, ¿qué es lo que está en la base de este estilo espiritual de acusarse a sí mismo? En la base se encuentra el abajamiento interior, marcado por el movimiento del Verbo divino, la synkatabasis o condescendencia. El corazón humilde se abaja como el de Jesús, a quien contemplamos estos días en el pesebre.

Frente al drama de la humanidad tantas veces oprimida por el mal, ¿qué es lo que hace Dios? ¿Acaso se alza en su justicia haciendo caer el peso de la condena desde lo alto? Así es como, de alguna manera, lo esperaban los profetas hasta Juan el Bautista. Pero Dios es Dios, sus pensamientos no son los nuestros, sus caminos no son los nuestros (cf. Is 55,8). Su santidad es divina y por ello a nuestros ojos resulta paradójico. El movimiento del Altísimo es abajarse, hacerse pequeño, como un grano de mostaza, como un embrión humano dentro del vientre de una mujer. Invisible. Así comienza a tomar sobre sí la enorme e insostenible masa de pecado del mundo.

A este movimiento de Dios corresponde, en el hombre, la acusación de sí mismo. Primero que nada, no se trata de un hecho moral: es un hecho teológico —como siempre y como en toda la vida cristiana—; es un don de Dios, obra del Espíritu Santo, y por nuestra parte es un con-descender, es decir, hacer nuestro el movimiento de Dios, asumirlo, acogerlo. Es lo que hizo la Virgen María, que no tenía nada de qué acusarse, sino que se dejó implicar plenamente en el abajamiento de Dios, en el despojo de su Hijo, en el descenso del Espíritu Santo. En este sentido, la humildad podría calificarse como virtud teologal.

Nos ayuda, para abajarnos, acudir al sacramento de la reconciliación. Esto nos ayuda. Les invito a pensar: ¿Cuándo fue la última vez que me confesé?

De pasada, quisiera también mencionar otra cosa. Algunas veces he hablado de la murmuración. Es un mal que destruye la vida social, hace enfermar el corazón de la gente y no lleva a ningún sitio. El pueblo lo dice muy bien: “son discursos vacíos”. Estén atentos a esto.

Bendecidos bendigamos

Queridos hermanos y hermanas, la Encarnación del Verbo nos demuestra que Dios no nos ha maldecido, sino que nos ha bendecido. Más aún, nos revela que en Dios no hay maldición, sino sólo, y en todo momento, bendición.

Vienen a la mente ciertas expresiones de las cartas de santa Catalina de Siena, como por ejemplo esta: «parece que no quiere recordar las ofensas que nosotros le hacemos; y que no quiere condenarnos eternamente, sino que siempre quiere ser misericordioso» (Carta n. 15). Y debemos hablar de la misericordia.

Pero hay que referirnos sobre todo a san Pablo, a su vertiginosa apertura en el himno de la Carta a los Efesios: «Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda clase de bienes espirituales en el cielo» (1,3).

He aquí el fundamento de nuestro decir-bien: somos bendecidos, y como tales podemos bendecir. Somos bendecidos, y por tanto podemos bendecir.

Todos necesitamos ser inmersos en este misterio, pues de otra manera corremos el riesgo de volvernos áridos, como esos canales vacíos, secos, que no llevan siquiera una gota de agua. El trabajo de oficina, aquí en la Curia, frecuentemente es árido y a la larga termina por secarnos, si uno no se nutre de experiencias pastorales, de momentos de encuentro, de relaciones de amistad, en la gratuidad. Respecto a las experiencias pastorales les pregunto, especialmente a los jóvenes, si tienen alguna actividad apostólica, esto es muy importante. Y es por eso, sobre todo, que cada año tenemos necesidad de hacer Ejercicios espirituales: para sumergirnos en la gracia de Dios, sumergirnos completamente. Dejarnos “empapar” por el Espíritu Santo, por el agua vivificante en la que cada uno de nosotros es querido y amado “desde el principio”. Entonces sí, si nuestro corazón está inmerso en esta bendición original, entonces somos capaces de bendecir a todos, incluso a los que nos parecen antipáticos —es una realidad, bendecir también a los antipáticos—, también a los que nos han tratado mal. Bendecir.

El modelo al cual debemos mirar, como siempre, es nuestra Madre, la Virgen María. Ella es, por excelencia, la Bendita. Así la saluda Isabel cuando la acoge en su casa: «¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre!» (Lc 1,42). Y así es como nos dirigimos a ella en el Ave María. En ella se ha realizado aquella “bendición espiritual en Cristo”, desde luego que “en el cielo”, antes del tiempo, pero también en la tierra, en la historia, cuando el tiempo fue “colmado” de la presencia del Verbo encarnado (cf. Ga 4,4). Él es la bendición. Es el fruto el que bendice al vientre; el Hijo el que bendice a la Madre: «hija de tu Hijo», escribe Dante, «la más humilde y alta criatura». Y así María, la Bendita, ha traído al mundo la Bendición que es Jesús. Hay un cuadro, que tengo en mi despacho, que es precisamente la synkatabasis. Está la Virgen con las manos como si fuera una pequeña escalera, y el Niño desciende por esa escalera. El Niño tiene la Ley en una mano y con la otra se aferra a su mamá para no caer. Esta es la función de la Virgen, llevar al Hijo. Y esto es lo que ella hace en nuestros corazones.

Artesanos de bendición

Hermanas y hermanos, contemplando a María, imagen y modelo de la Iglesia, estamos llamados a considerar la dimensión eclesial del bien-decir. Y en este contexto nuestro quisiera resumirlo del siguiente modo: en la Iglesia, signo e instrumento de la bendición de Dios para la humanidad, todos estamos llamados a convertirnos en artesanos de bendición. No sólo instrumentos, sino artesanos de bendición: en el enseñar, en el vivir como artesanos para bendecir.

Podemos imaginarnos a la Iglesia como un gran río que se ramifica en miles y miles de arroyos, torrentes y riachuelos —algo así como la cuenca amazónica—, para irrigar todo el mundo con la bendición de Dios, que mana del Misterio Pascual de Cristo.

La Iglesia se nos muestra de este modo como cumplimiento del proyecto que Dios reveló a Abraham desde el primer momento en el que lo llamó a salir de la tierra de sus padres. Le dijo: «Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré, […] y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra» (Gn 12,2-3). Este plan rige toda la economía de la alianza entre Dios y su pueblo, que es “elegido” no en sentido excluyente, sino, por el contrario, en un sentido que católicamente diríamos “sacramental”; o sea, haciendo llegar el regalo a todos a través de una singularidad ejemplar, mejor aún, testimonial, martirial.

Entonces, en el misterio de la Encarnación, Dios ha bendecido a cada hombre y mujer que viene a este mundo, no con un decreto bajado desde lo alto del cielo, sino mediante la carne, mediante la carne de Jesús, Cordero bendito nacido de María bendita (cf. S. Anselmo, Disc. 52).

Me gusta pensar en la Curia Romana como una gran oficina en la que hay muchas tareas diferentes, pero todos trabajan con un mismo fin: bien-decir, difundir en el mundo la bendición de Dios y de la Madre Iglesia.

Particularmente, pienso en el trabajo escondido del “minutante” —veo algunos de ellos aquí que son buenos, gracias—, que en su oficina prepara una carta para que, a un enfermo, a una mamá, a un papá, a un preso, a un anciano o a un niño, les llegue la oración y la bendición del Papa. Gracias por esto, porque yo firmo esas cartas. Y, ¿qué es esto? ¿No es acaso ser artesanos de bendición? Los minutantes son artesanos de bendición. Me han dicho que un santo sacerdote, que trabajaba hace años en la Secretaría de Estado, había colocado en el interior de la puerta de su oficina una hoja que decía: “Mi trabajo es humilde, humillado y humillante”. Una visión un tanto negativa, pero algo tiene de cierto y de bueno. Diría que expresa el estilo típico de la artesanía de la Curia, entendiéndolo, por supuesto, en sentido positivo: la humildad como camino del bien-decir. El camino de Dios que en Jesús se abaja y viene a habitar nuestra condición humana, y así nos bendice. Y de esto puedo dar testimonio: en la última Encíclica, sobre el Sagrado Corazón —que el Cardenal Re ha mencionado—, ¡cuántos han trabajado! ¡cuántos! Los borradores iban y volvían. Tantos, tantos, con pequeños detalles.

Estimados hermanos y hermanas, es hermoso pensar que, en el trabajo diario, especialmente en aquel que se realiza en lo escondido, cada uno de nosotros puede contribuir para llevar al mundo la bendición de Dios. Pero en esto debemos ser coherentes: no podemos escribir bendiciones y después hablar mal del hermano o de la hermana, arruina la bendición. Este es mi deseo: que el Señor, nacido para nosotros en la humildad, nos ayude a ser en todo momento mujeres y hombres bien-dicientes.

¡Feliz Navidad a todos!

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La gestión financiera irregular del coro llevó a la condena de los tres acusados tras un proceso judicial que se prolongó por año y medio. Además de las penas de prisión, el tribunal impuso multas de entre 5.000 y 9.000 euros y decretó la inhabilitación perpetua para ocupar cargos públicos, según informó Vatican News.

Los delitos de malversación, lavado de dinero y fraude se vincularon a la administración del coro, conocido por su participación en celebraciones litúrgicas del Vaticano y por ofrecer conciertos en Italia y otros países. La sentencia destacó el abuso sistemático de la organización de conciertos para importantes empresas italianas, cuyos ingresos fueron desviados para lucro personal.

En particular, las acciones de Nardella y Liberto causaron un perjuicio económico de 250.000 euros, sin incluir los intereses y la revalorización de los fondos desviados. Además, los acusados deberán cubrir los costos judiciales del proceso. Sin embargo, fueron absueltos de otros cargos debido a insuficiencia de pruebas.

El caso surgió en 2023 tras quejas y polémicas planteadas por los padres de los Pueri Cantores, miembros del coro infantil. Denunciaron que la participación de los niños en actos públicos no se alineaba con la misión original del coro, fundado en 1471 como el «Colegio de los Capellanes Cantores».

La gestión desordenada de los fondos reveló un uso indebido de los ingresos generados por la institución. Durante las audiencias de 2023, testificó monseñor Georg Gänswein, entonces secretario personal de Benedicto XVI y Prefecto de la Casa Pontificia. Gänswein, actualmente nuncio en Lituania, Letonia y Estonia, declaró sobre presuntos malos tratos a los niños y anomalías en los presupuestos, aunque señaló que no había constatado personalmente irregularidades administrativas o financieras. No obstante, expresó sus dudas sobre «la sinceridad y la rectitud» de la dirección del coro.

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Una misión de esperanza entre las ruinas

Para el Papa Francisco, la oración por la paz en Ucrania ha sido un acto diario de devoción. Sin embargo, su deseo de actuar va más allá de la intercesión espiritual. Esta Navidad, el enviado del Vaticano entregará equipo médico esencial, incluida una clínica de salud móvil de última generación (una caravana totalmente equipada capaz de realizar cirugías) y seis máquinas de ultrasonido para hospitales devastados por el conflicto.

La misión encarna la visión del Papa de ser una «Iglesia en salida», ofreciendo más que palabras a las comunidades que enfrentan dificultades. “Celebramos el nacimiento de Jesús llevando esperanza y sanación a los necesitados”, dijeron los funcionarios del Vaticano, subrayando el significado práctico y espiritual de esta iniciativa.

Caminando con los que sufren

El viaje del cardenal Krajewski por Ucrania no consistirá simplemente en entregar equipos. Será una peregrinación de presencia, ya que visitará comunidades devastadas por la violencia para escuchar, orar y compartir sus luchas. Su objetivo es ayudar a abrir “la puerta de la esperanza” en los corazones agobiados por la desesperación y ser un símbolo de la solidaridad mundial.

El itinerario del cardenal incluirá paradas en ciudades y pueblos que han sufrido la peor parte del conflicto en curso. En cada lugar, se reunirá con sobrevivientes, trabajadores de la salud y clérigos, buscando elevar sus espíritus y recordarles que no están olvidados.

Un regalo arraigado en la compasión

“El regalo del Vaticano no es solo una respuesta a las necesidades inmediatas, sino también un mensaje de atención duradera”, dijo un portavoz del Vaticano. “Refleja la convicción del Papa de que la misericordia y la solidaridad pueden trascender incluso las circunstancias más oscuras”.

Un llamado a la comunidad mundial

Si bien la misión navideña del Papa se centra en Ucrania, conlleva un llamado universal. Al elegir actuar de una manera tan visible y significativa, el Papa Francisco insta a la comunidad internacional a priorizar la paz y los esfuerzos humanitarios por sobre la división y el abandono.

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(ZENIT Noticias – Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia / Valencia, 20.12.2024).- Un hombre de 54 años con problemas de movilidad y habla como consecuencia de haber sufrido varios ictus e infartos en los últimos años, morirá víctima de la eutanasia tras haberlo autorizado una jueza del Juzgado Contencioso Administrativo número 5 de Barcelona.

Según se deriva de los informes médicos, el hombre tiene afasia (lo que le dificulta hablar), no puede escribir sin ayuda, le cuesta seguir el hilo de frases largas y, aunque comprende lo que se le dice, no puede mantener una conversación con normalidad. Tampoco puede conducir ni moverse sin ayuda del bastón. Por eso, pese a todos los tratamientos, expresó a los médicos que «no se gusta» y que «a raíz de su discapacidad no le encuentra sentido a la vida». El mismo comunicó a los sanitarios que tiene mucho miedo al sufrimiento y que, «bajo ningún concepto, quiere llegar a tener más discapacidad».

Su padre impugnó la decisión, alegando que el paciente sufre problemas de salud mental y que, pese a que es cierto que siente dolor, cree que con el debido tratamiento y pautas médicas puede sobrellevarlo. Los médicos, que evaluaron a su hijo solicitante de eutanasia, han descartado cualquier patología mental.

Asimismo, el progenitor trató de acogerse al “derecho a la vida familiar” como motivo para poder paralizar este proceso, pero Montserrat Raga, jueza del Contencioso, ha explicado que «pareciera que la simple relación familiar autorizaría a este padre a detener el procedimiento legal”. Existe un detalle contraproducente que también señala Raga, y es que la legislación europea advierte que ese vínculo entre padre e hijo debe ser real.

Parece ser que el hombre de 54 años vive solo y no tiene ninguna relación con su padre. También se ha sabido que, al pedir la eutanasia, éste solicitó que «no se comunicase la existencia del procedimiento a ningún familiar ni persona próxima».

Desde el juzgado aseguran que «estamos ante una persona mayor de edad, capaz de ejercer de forma libre todos los derechos que las leyes le reconocen». De hecho, tal y como también se recoge en la sentencia, en los diagnósticos médicos del paciente no se hace mención de que el solicitante de la eutanasia sufra una enfermedad mental que le impida tomar sus propias decisiones.

Los abogados de la Generalitat creen que el padre del solicitante no tiene legitimidad para recurrir la eutanasia de un tercero, aunque sea su hijo, y en un procedimiento por vulneración de derechos fundamentales, estos derechos fundamentales, como la decisión de morir dignamente, son únicos y exclusivos de quienes han pedido la muerte asistida.

Valoración bioética 

Un enfermo que teme sufrir, como la mayoría de los casos en los que se plantea la eutanasia, y ante este temor pide morir, lo hace porque no se le han facilitado alternativas que le permitan vivir con un sufrimiento tolerable.

Ello implica tener acceso a cuidados y acompañamiento que contribuyan a devolver el sentido vital a quien lo ha perdido como consecuencia de su dependencia o incapacidad. Son los cuidados paliativos de calidad los que permiten a los enfermos incurables y sufrientes vivir dignamente, recibiendo la atención médica, enfermera, psicológica y espiritual que les permita dotar de sentido su experiencia vital.

Apelar a la muerte digna, como parece afirmarse en la sentencia, es más bien promover la vida indigna, donde el paciente sufriente es abandonado y empujado a la eutanasia. Es la vida lo que debe dignificarse, no la muerte.

La dejación en la implementación de los cuidados paliativos de calidad que permitan a los enfermos incurables dignificar su vida sufriente, es lo que hace a la eutanasia la única opción para muchos enfermos, víctimas del abandono de una sociedad que no vela suficientemente por sus miembros más débiles.

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Los bloqueadores de la pubertad quedan así prohibidos indefinidamente en el Reino Unido para menores de 18 años con disforia de género, excepto para ensayos clínicos. Se impide a las clínicas de identidad de género la receta de fármacos bloqueadores de la pubertad, según confirmó la Seguridad Social Inglesa el 12 de diciembre.

Los bloqueadores de la pubertad detienen los cambios físicos durante la pubertad como el desarrollo de los senos o el vello facial. Las hormonas de testosterona, progesterona y estrógeno.

El gobierno de Rishi Sunak legisló de emergencia en mayo de 2024 prohibir temporalmente los bloqueadores de la pubertad para los menores. El secretario de Salud, Wes Streeting, extendió indefinidamente el suministro y venta, y declaró que «siempre pondría la seguridad de los niños en primer lugar» y agregó que «continuaría informado por la revisión de la Dra. Cass, que encontró que no había evidencia suficiente para demostrar que los bloqueadores de la pubertad eran seguros para los menores de 18 años».

El Departamento de Salud del Reino Unido citó al consejo de expertos de la Comisión de Medicamentos Humanos quien declaró que «actualmente existe un riesgo de seguridad inaceptable en la prescripción continua de bloqueadores de la pubertad a los niños».

Un extenso informe de la pediatra Dra. Hilary Cass señaló los riesgos significativos del medicamento y la falta de evidencia sobre los supuestos beneficios de los bloqueadores durante la pubertad. Activistas del LGBTI impugnaron la sentencia porque «estaban preocupados por la seguridad y el bienestar de los jóvenes trans en el Reino Unido». El Tribunal Superior del Reino confirmó la prohibición en julio de 2024.

El Parlamento de Irlanda del Norte votó por unanimidad la prohibición permanente de los bloqueadores para evitar que su territorio se convirtiera en una «puerta trasera» con la distribución de los medicamentos prohibidos en el Reino Unido.

Escocia y Gales también suspendieron formalmente la prescripción de los bloqueadores y los medicamentos hormonales para las “transiciones de género” en niños después de realizar consultas en sus regiones.

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La característica más conocida de los antorchitas guadalupanos es realizar su peregrinación cargando una antorcha encendida en la Basílica de México y llevarla en relevos hasta su lugar de origen o a la iglesia dedicada a la Virgen de Guadalupe en su población, por horas o durante varios días. La antorcha que portan es símbolo de la luz y de la fe. Y la peregrinación es un signo de la vida: caminar hasta el encuentro definitivo con Dios con el apoyo de la Virgen.

Horacio Palacios Santana, canónigo de la Basílica construida en el cerro del Tepeyac, donde la Virgen dejó milagrosamente reflejada su imagen en la tilma de san Juan Diego en 1631, expresó el sentido de esta tradición popular, que se efectúa «con el fin de encender una antorcha en el quemado de veladoras y llevarla en peregrinación a sus distintos lugares de origen».

Es una expresión piadosa transmitida de padres a hijos en las familias mexicanas. «Muchos vienen precisamente por la devoción a la Virgen de Guadalupe. Es lo que les inculcaron sus padres. Pero también para honrar a sus difuntos», explica el padre Horacio Palacios. Es común que, con las imágenes de la Virgen de Guadalupe, algunos lleven carteles con fotos de sus seres queridos.

La tradición surgió en forma espontánea «justo después» de las apariciones. En el museo de la basílica, se conservan las brochas antiguas que servían para limpiar el hollín que desprendían las velas puestas a la Virgen. Desde entonces «no faltaron personas que dijeron: “Yo también quiero llevar una vela de aquí a mi casa”». Horacio señala la creación de llevar el fuego guadalupano a sus hogares y comunidades a la «piedad popular».

Son miles de personas de todas las edades que, «de forma espontánea, van llegando con cuentagotas» los días previos a la fiesta del 12 de diciembre. «Algunos lo hacen a pie o corriendo, otros en bicicleta o en autobús». Los antorchistas guadalupanos «de dan el relevo durante el camino y muchos de ellos no descansan».

El Congreso inició el 8 de diciembre con la llegada de los peregrinos. Los jóvenes fueron invitados a dormir en la explanada de plaza mariana en casas de campaña, sacos de dormir o cobijas. Las personas mayores y niños pudieron pasar la noche en la Casa del Peregrino por un costo de un dólar y medio.

Como la mayoría pasaban por el santuario desapercibidos y sin interactuar entre ellos, se procuró «tratamos de recibirlos, para que pudieran conocerse y después acompañarlos al altar para que vieran juntos a la Virgen». El objetivo del congreso fue abrir «un espacio de convivencia, evangelización, oración y resguardo», aclara el padre Horacio Palacios. El Rector de Basílica dio la bienvenida a los Antorchistas guadalupanos el día 8 en la tarde.

El congreso contó con pláticas sobre el significado de ser antorchista guadalupano, cánticos comunitarios a la Virgen y exposición en la Basílica de las reliquias del joven mártir san José Sánchez del Río y del beato Carlo Acutis. El evento concluyó con una noche de adoración al Santísimo y un concierto del grupo cristiano Cielo Abierto.

La Misa capitular fue presidida en la mañana del 9 de diciembre por Mons. Héctor Mario Pérez Villareal, Obispo auxiliar de la Arquidiócesis de México. Después impartió la bendición de envío a los antorchistas. Al término de la Misa se encendieron las antorchas en la puerta monumental.

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