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Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

En las últimas tres catequesis hemos hablado de la obra santificadora del Espíritu Santo, que se realiza en los sacramentos, en la oración y siguiendo el ejemplo de la Madre de Dios. Pero escuchemos lo que dice un famoso texto del Vaticano II: «Además, el Espíritu Santo no sólo santifica y dirige el Pueblo de Dios mediante los sacramentos y los misterios y le adorna con virtudes, sino que también distribuye gracias especiales entre los fieles de cualquier condición, distribuyendo a cada uno según quiere (1 Co 12,11) sus dones» (Lumen gentium, 12). También nosotros tenemos dones personales que el Espíritu nos da a cada uno.

Ha llegado, entonces, el momento de hablar también de este segundo modo en que el Espíritu Santo obra, que es la acción carismática. Una palabra algo difícil, la voy a explicar. Dos elementos ayudan a definir lo que es el carisma. En primer lugar, el carisma es el don concedido «para el bien común» (1 Co 12:7), para que sea útil a todos. En otras palabras, no está destinado principal y ordinariamente a la santificación de la persona, sino al servicio de la comunidad (cfr.1 Pe 4:10). Este es el primer aspecto. En segundo lugar, el carisma es el don concedido «a uno», o «a algunos» en particular, no a todos del mismo modo, y esto es lo que lo distingue de la gracia santificante, de las virtudes teologales y de los sacramentos, que, en cambio, son iguales y comunes para todos. El carisma se concede a una persona o a una comunidad específica. Es un don que Dios te da.

El Concilio también nos explica esto. El Espíritu Santo -dice- «también distribuye gracias especiales entre los fieles de cualquier condición, distribuyendo a cada uno según quiere (1 Co 12,11) sus dones, con los que les hace aptos y prontos para ejercer las diversas obras y deberes que sean útiles para la renovación y la mayor edificación de la Iglesia, según aquellas palabras: «A cada uno… se le otorga la manifestación del Espíritu para común utilidad» (1 Co 12,7).

Los carismas son las «joyas», u ornamentos, que el Espíritu Santo distribuye para embellecer a la Esposa de Cristo. Se comprende así por qué el texto conciliar termina con la siguiente exhortación: «Estos carismas, tanto los extraordinarios como los más comunes y difundidos, deben ser recibidos con gratitud y consuelo, porque son muy adecuados y útiles a las necesidades de la Iglesia.» (Lumen gentium, 12).

Benedicto XVI afirmó: «Mirando la historia de la época post-conciliar, se puede reconocer la dinámica de la verdadera renovación, que frecuentemente ha adquirido formas inesperadas en movimientos llenos de vida y que hace casi tangible la inagotable vivacidad de la Iglesia». Y este es el carisma dado a un grupo, a través de una persona.

Debemos redescubrir los carismas, porque esto hace que la promoción del laicado y, especialmente, de las mujeres, se entienda no sólo como un hecho institucional y sociológico, sino en su dimensión bíblica y espiritual. Los laicos no son los últimos, no, los laicos no son una especie de colaboradores externos o “tropas auxiliares” del clero, ¡no! Tienen sus propios carismas y dones con los que contribuir a la misión de la Iglesia.

Añadamos una cosa más: al hablar de carismas, hay que disipar de inmediato un malentendido: el de identificarlos con dones y capacidades espectaculares y extraordinarios; se trata, en cambio, de dones ordinarios – cada uno de nosotros tiene su propio carisma – que adquieren un valor extraordinario cuando son inspirados por el Espíritu Santo y encarnados en las situaciones de la vida con amor. Esta interpretación del carisma es importante, porque muchos cristianos, al oír hablar de carismas, experimentan tristeza o desilusión, ya que están convencidos de no poseer ninguno y se sienten excluidos o cristianos de segunda clase. No, no hay cristianos de “segunda clase”, no, cada uno tiene su carisma personal y también comunitario. A ellos ya les respondió San Agustín en su época con una comparación muy elocuente: «Si amas aquello que posees, no es poco – decía a su pueblo–. Si amas la unidad, todo lo que en ella es poseído por alguien, ¡lo posees tú también!… En el cuerpo ve el ojo solo; pero ¿acaso el ojo ve solamente para sí mismo? No, ve también para la mano, para el pie y para los demás miembros» [cfr. S. Agustín, Tratados sobre el evangelio de San Juan, 32,8].

Aquí se desvela el secreto por el que la caridad es definida por el Apóstol como «el camino más excelente» (1 Cor 12, 31): ella me hace amar la Iglesia, o la comunidad en la que vivo y, en la unidad, todos los carismas, no sólo algunos, son «míos» al igual que «mis» carismas, aunque parezcan poca cosa, son de todos y para el bien de todos. La caridad multiplica los carismas: hace que el carisma de uno, de una sola persona, sea el carisma de todos. ¡Gracias!

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Según Oidac Europe, de estos casos, 232 correspondieron a ataques directos contra personas por su fe cristiana, incluyendo acoso, amenazas y violencia física. El informe también incorpora cifras de la Oficina de Instituciones Democráticas y Derechos Humanos (OIDDH) de la OSCE, que documentó 1.230 delitos de odio anticristianos en 10 países europeos en 2023, un aumento significativo en comparación con los 1.029 registrados el año anterior.

El informe de la OIDDH/OSCE sobre delitos de odio se publicó el próximo 15 de noviembre, antes del Día Internacional de la Tolerancia. Los datos reflejan una preocupante tendencia que contradice los valores de pluralismo y libertad que Europa, cuna de las libertades y con profundas raíces cristianas, debería defender.

Países más afectados y tendencias preocupantes 

Entre los países con mayor incidencia de delitos de odio anticristianos destacan:

– Francia: Cerca de 1.000 casos documentados en 2023.

– Reino Unido: Más de 700 incidentes.

– Alemania: Un alarmante aumento del 105%, pasando de 135 casos en 2022 a 277 en 2023.

Además de los actos de violencia física, el informe señala restricciones a la libertad religiosa impuestas por algunos gobiernos europeos. Estas restricciones incluyen prohibiciones a procesiones religiosas y persecuciones contra cristianos por expresar pacíficamente sus creencias. Declaraciones como “la vida comienza en la concepción” o “el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer” han provocado la pérdida de empleo en ciertos contextos. Estas represalias también afectan a estudiantes y profesores en escuelas y universidades.

La imposición de una laicidad estatal extrema está llevando a muchos cristianos europeos a autocensurarse. Este fenómeno es especialmente preocupante, ya que el Estado, en su papel de garante de derechos, corre el riesgo de convertirse en un agente discriminador sin una autoridad superior a la cual se pueda apelar. Restricciones como la limitación a la objeción de conciencia en temas como la defensa de la vida avanzan en esta dirección.

Comparación con otras religiones 

Los delitos de odio contra judíos y musulmanes también se mantuvieron altos en 2023, con 9.000 casos antisemitas y 6.000 incidentes antimusulmanes registrados por la OIDDH/OSCE.

Regina Polak, representante de la OSCE para combatir el racismo, la xenofobia y la discriminación, comentó: “Los cristianos son objetivo de delitos de odio en toda la región de la OSCE. Estos delitos incluyen desde vandalismo hasta agresiones físicas, como ataques a cristianos que distribuyen materiales religiosos”.

Tipos de ataques y casos destacados 

Oidac Europe registró diferentes formas de agresión contra los cristianos en 2023, entre las que se destacan:

– Vandalismo contra iglesias: 62%, incluidos casos de profanación (24%), decapitación de estatuas religiosas y ataques incendiarios (10%).

– Amenazas: 8%.

– Violencia física: 7%, aunque hubo incidentes graves como:

– El asesinato de un monaguillo católico por un terrorista yihadista en Algeciras, España.

– Un ataque con vehículo contra una procesión en Polonia.

– Un intento de asesinato en el Reino Unido contra un converso al cristianismo de origen musulmán, considerado “apóstata”.

Llamado a la acción 

Anja Hoffmann, directora ejecutiva de Oidac Europe, señaló: “Estas tendencias deberían alarmarnos a todos y motivar esfuerzos para proteger la libertad de religión o creencias. Es esencial garantizar que se pueda debatir abierta y respetuosamente sobre cuestiones filosóficas y religiosas sin temor a represalias o censura”.

Este informe pone de manifiesto la necesidad de una defensa más firme de los derechos fundamentales y el pluralismo en Europa, especialmente en un continente con un legado tan profundamente cristiano.

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«Con ocasión del Día Internacional de los Derechos del Niño y del Adolescente, que se celebra hoy, deseo anunciar que el próximo 3 de febrero se celebrará aquí, en el Vaticano, el Encuentro Mundial sobre los Derechos del Niño titulado «Amémoslos y Protejámoslos», con la participación de expertos y personalidades de diferentes países. Será una oportunidad para identificar nuevas formas de ayudar y proteger a millones de niños que aún carecen de derechos, que viven en condiciones precarias, son explotados y maltratados, y sufren las dramáticas consecuencias de las guerras. Hay un grupo de niños que está preparando esta Jornada». Estas fueron las palabras pronunciadas por el Papa Francisco rodeado de un centenar de niños que corrieron a abrazarle.

El Santo Padre también eligió este día para anunciar la creación del Comité Pontificio para la Jornada Mundial de la Infancia (JMI). «Un agradecimiento al Papa Francisco. Es un signo de testimonio y de cuidado por el futuro de los pequeños del mundo», comentó el padre Enzo Fortunato, nombrado presidente del mismo Comité.

El padre Enzo Fortunato y Aldo Cagnoli, coordinador adjunto de la JMI, que preparará el evento «Cumbre de Líderes Mundiales sobre los Derechos de los Niños» con Marco Impagliazzo de la Comunidad de Sant’Egidio y la cooperativa social Auxilium, subrayaron que «con gran alegría acogemos la invitación del Papa Francisco y estamos dispuestos a apoyar con todo el compromiso posible esta importante etapa en continuidad con la próxima Jornada Mundial de la Infancia que se celebrará en septiembre de 2026. El Santo Padre sigue pidiendo al mundo que preste una nueva atención a los niños más pequeños, que cada vez son más víctimas de las guerras. Al Papa los niños del mundo le dicen simplemente: gracias».

Los niños presentes en la audiencia procedían de diferentes realidades: escuelas católicas de Roma, de la comunidad indonesia, escuelas de paz de la Comunidad de Sant’Egidio y Auxilium.

El Día Internacional de los Derechos del Niño se estableció hace 35 años con la Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño. En 1924, con la Declaración de Ginebra, la V Asamblea General de la Sociedad de Naciones había aprobado un documento de cinco puntos en el que se hacía referencia por primera vez a los «derechos del niño».

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En la audiencia participaron diez mujeres, cuatro hombres y dos niños. El encuentro tuvo lugar en el Palacio Apostólico y duró cerca de una hora. El Papa expresó sincera solidaridad con las víctimas del ataque del 7 de octubre de 2023 y mantuvo el compromiso de la Santa sede por la liberación de los rehenes todavía cautivos. Según The Times of Israel, siguen retenidas 63 personas.

Los participantes en el encuentro manifestaron sentir la «sinceridad» del jefe de la Iglesia Católica. «No hemos venido en vano», dijo uno. Además, consideró que la figura de talla mundial del Papa pueda «ayudar a traer a los rehenes a casa».

Gaya Kalderon, de 22 años, declaró: «Nuestra vida es un infierno, ya no tenemos vida». Expresó preocupación por su padre, de quien no hay noticias. Ante la prensa, la delegación israelí denunció «un crimen absoluto contra la humanidad».

El Papa Francisco ya se reunión el 22 de noviembre de 2023 con varios familiares de rehenes israelíes y enseguida con una delegación de palestinos afectados por el conflicto. El 8 de abril de este año también recibió a cinco familias israelíes cuyos parientes fueron secuestrados por Hamás.

Al primer aniversario de la masacre, a principios de octubre, el Papa pidió un «alto el fuego inmediato en todos los frentes, incluido el Líbano» y la liberación inmediata de los rehenes retenidos en la Franja de Gaza. El miércoles pasado, durante la audiencia general en la Plaza de San Pedro, recordó a 150 civiles palestinos asesinados recientemente.

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Una celebración de la santidad juvenil

Las canonizaciones destacarán la vitalidad de la juventud dentro de la Iglesia. Carlo Acutis, a menudo llamado el «influencer de la santidad», será canonizado durante el “Jubileo de los Adolescentes” del 25 al 27 de abril. Conocido por su profundo amor a la Eucaristía y su experiencia en informática, el joven italiano dejó un legado de fe expresado de manera moderna.

Pier Giorgio Frassati, un estudiante nacido en Turín, alpinista y defensor de los pobres, seguirá durante el “Jubileo de la Juventud” del 28 de julio al 3 de agosto. A menudo llamado el «hombre de las Bienaventuranzas», Frassati vivió una vida arraigada en la oración, el servicio y la alegría, un testimonio de la fe como aventura. Su canonización se produce un siglo después de su muerte, y sigue inspirando a generaciones a vivir con coraje y compasión.

Un día para los niños del mundo

El anuncio coincidió con el Día Internacional de los Derechos del Niño, donde el Papa Francisco también presentó un importante evento próximo: el “Encuentro Mundial sobre los Derechos del Niño”. Programada para el 3 de febrero en la Ciudad del Vaticano, la reunión reunirá a expertos, activistas y líderes mundiales para abordar la difícil situación de los niños que sufren la guerra, la explotación y el abandono.

En un momento emotivo durante la audiencia, niños con gorras amarillas, que representan a varias escuelas católicas y organizaciones de paz, se apresuraron a saludar al Papa en las escaleras de la basílica. Su interacción alegre subrayó la urgencia de proteger las vidas de los jóvenes. «El futuro del mundo está en los más pequeños entre nosotros», comentó el Papa, destacando el compromiso permanente de la Iglesia de salvaguardar la dignidad de cada niño.

La santidad en acción: las vidas de Acutis y Frassati

Carlo Acutis, quien falleció en 2006 con solo 15 años, ganó un amplio reconocimiento por crear un catálogo en línea de milagros eucarísticos. Su obispo en Asís, Domenico Sorrentino, lo llamó «un rayo de luz para los jóvenes» y destacó el momento providencial de su canonización durante el Jubileo, que celebra la renovación y la esperanza.

Pier Giorgio Frassati, que murió a los 24 años en 1925, dejó un legado de servicio que resonó profundamente incluso en su corta vida. Miembro de Acción Católica y otros grupos religiosos, equilibró una rigurosa devoción espiritual con un espíritu aventurero. San Juan Pablo II, que lo beatificó en 1990, lo describió como un modelo para quienes se esfuerzan por integrar la fe y la acción.

Resonando con el mundo moderno

La Iglesia ve a estos dos santos como puentes hacia la juventud contemporánea. Acutis y Frassati ejemplifican una fe que no se limita al pasado, sino que prospera en la innovación digital y la responsabilidad social. Sus canonizaciones tienen como objetivo inspirar a los jóvenes católicos a ver la santidad como algo accesible y relevante.

En una declaración, Acción Católica Italia celebró el legado de Frassati, enfatizando su capacidad para contrarrestar la apatía con una vida de compromiso dinámico. “Su regla de vida, ‘involucrarse’, es un llamado contra la indiferencia, una manera de conectarse con el mundo a través de la fe y la acción”, escribió el grupo.

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Señoras y Señores

queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Me complace encontrarme con ustedes en el marco de su XII Coloquio. Como sabéis, se trata de una larga colaboración de la que todos debemos alegrarnos, porque favorece la cultura del diálogo, tema fundamental y muy querido para mí.

Sabéis que anuncié mi intención de crear cardenal al arzobispo de Teherán-Ispahan, ¡un buen fraile! Esta elección, que expresa cercanía y solicitud por la Iglesia en Irán, se refleja también en todo el país. Es un honor para todo el país.

El destino de la Iglesia católica en Irán, un «pequeño rebaño», está muy cerca de mi corazón. Y la Iglesia no está en contra del gobierno, no, ¡eso son mentiras! Soy consciente de su situación y de los retos que está llamada a afrontar para continuar su camino, dar testimonio de Cristo y aportar su discreta pero significativa contribución al bien de toda la sociedad, libre de discriminaciones religiosas, étnicas o políticas.

Les felicito por la elección del tema de este Coloquio: «La educación de los jóvenes, en particular en la familia: un desafío para cristianos y musulmanes». ¡Un tema muy hermoso! La familia, cuna de la vida, es el lugar primordial de la educación. En ella se dan los primeros pasos y se aprende a escuchar, a reconocer a los demás, a respetarlos, a ayudarlos y a convivir con ellos. Un elemento común de nuestras diferentes tradiciones religiosas se encuentra en la contribución educativa que los mayores aportan a los jóvenes. Diré algo que me toca muy de cerca: los abuelos, con su sabiduría, aseguran la educación religiosa de sus nietos, actuando como un vínculo decisivo en la relación familiar entre generaciones (cf. Exhortación apostólica postsinodal Christus vivit, 262). Honrar a los abuelos es muy importante. Esta religiosidad, transmitida sin formalismos y con el testimonio de la vida, debe considerarse de gran valor para el crecimiento de los jóvenes. No olvido que fue mi abuela quien me enseñó a rezar.

También es posible encontrar un desafío educativo común, para cristianos y musulmanes, en las nuevas y complejas situaciones matrimoniales con disparidades de culto. En estos contextos familiares se puede reconocer un lugar privilegiado para el diálogo interreligioso (cf. Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, 248). Y esto es lo que debemos perseguir.

El debilitamiento de la fe y de la práctica religiosa, en algunas sociedades, tiene efectos directos sobre la familia. Sabemos cuántos desafíos afronta en un mundo que cambia rápidamente y no siempre va en la dirección correcta. Por eso necesita el apoyo de todos, incluidos el Estado, la escuela, su propia comunidad religiosa y otras instituciones para cumplir mejor su misión educativa.

Entre las diversas tareas de la familia está la de educar y «habitar» más allá de los confines del propio hogar. El diálogo entre creyentes de diversas religiones hace precisamente eso, permite salir de esquemas estructurados para abrirse al encuentro en la gran familia humana universal. Pero para ser fructífero, el diálogo debe cumplir varias condiciones: debe ser abierto, debe ser sincero, debe ser respetuoso, debe ser amistoso, debe ser concreto. Así es como funciona el diálogo. Este estilo permite ser creíble a los ojos de la propia comunidad, así como ante los interlocutores y sus comunidades, sin olvidar nunca que a Dios daremos cuenta de todo lo que pensamos, de todo lo que decimos, de todo lo que hacemos.

Por último, la educación de las jóvenes generaciones se lleva a cabo mediante la cooperación fraterna en la búsqueda de Dios. En esta búsqueda, nunca debemos cansarnos de hablar y trabajar por la dignidad y los derechos de cada persona, de cada comunidad y de cada pueblo. Defender siempre los derechos de la persona, de la comunidad y del pueblo. Porque la libertad de conciencia y la libertad religiosa son la piedra angular del edificio de los derechos humanos. La libertad religiosa no se limita al ejercicio del propio culto, sino que permite decidir con total libertad en el ámbito de las propias creencias y prácticas religiosas (cf. Concilio Ecuménico Vaticano II, Dignitatis humanae, 3-4).

Hermanos y hermanas, nuestro mundo está dividido y desgarrado por el odio, las tensiones, las guerras y las amenazas de conflicto nuclear. Hoy es noticia esta última amenaza. Esta situación nos impulsa a nosotros, creyentes en el Dios de la paz, a rezar y trabajar por el diálogo, la reconciliación, la paz, la seguridad y el desarrollo integral de toda la humanidad. Creemos en Él como el Dios del amor todopoderoso. El compromiso que podemos demostrar juntos por la paz nos hace creíbles a los ojos del mundo y, en particular, de las nuevas generaciones.

Queridos hermanos y hermanas, ¡gracias por haber venido! Que el Altísimo nos guarde y bendiga, a nuestras comunidades y al mundo entero, y os acompañe en vuestro camino de diálogo. Y ahora un breve momento de silencio. Rezamos todos pidiendo la bendición de todos. En silencio, todos.

Que Dios nos bendiga a todos. Amén.

Traducción del original en lengua italiana realizado por el director editorial de ZENIT.

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A la sesión plenaria asistió como invitado especial Mons. Stepan Sus, obispo auxiliar y curial del Metropolitano greco-católico ucraniano de Kyiv-Halych, quien compartió su testimonio de la Iglesia en Ucrania en medio de la guerra. El obispo Roy E. Campbell, obispo auxiliar de Washington y presidente del Congreso Nacional Católico Negro (NBCC, por sus siglas en inglés), hizo una breve presentación al organismo sobre la historia, la misión y los programas del NBCC. Y mientras la Iglesia Católica universal se prepara para celebrar el Año Jubilar 2025 , la Hermana María Juan Anderson, una Hermana Religiosa de la Misericordia de Alma, Michigan, que actualmente se desempeña como coordinadora de la Oficina de los Obispos para Visitantes de los Estados Unidos al Vaticano, compartió información sobre su oficina y los servicios que brindan a los peregrinos que visitan Roma. El Sr. Patrick Kelly, Caballero Supremo de los Caballeros de Colón, proporcionó una actualización sobre la iniciativa Cor de la Orden.

Los obispos recibieron un informe sobre el Sínodo de los Obispos 2021-2024 que concluyó en Roma el mes pasado; un informe sobre la iniciativa de reavivamiento eucarística y el Congreso Eucarístico Nacional celebrado este verano; y una actualización sobre la implementación provisional del Antiquum Ministerium. (sobre el ministerio del catequista). También se presentó una actualización sobre la Campaña Católica para el Desarrollo Humano (CCHD) como seguimiento de la discusión que los obispos tuvieron en su plenaria de junio sobre la mejor manera en que la CCHD podría continuar el trabajo vital de combatir la pobreza. El presidente del comité de migración de los obispos presentó una actualización sobre el trabajo del comité, que tiene como objetivo ayudar a reformular la narrativa nacional sobre la migración para que sea más acogedora y receptiva a las necesidades de los migrantes y para ayudar a los fieles a comprender mejor la enseñanza católica sobre la migración. También se realizó una presentación sobre los recursos disponibles para los líderes diocesanos y parroquiales en la aplicación de la declaración del Vaticano, Dignitas Infinita (sobre la dignidad humana) al contexto cultural específico de los Estados Unidos; este esfuerzo es una colaboración en curso entre varios comités de la USCCB.

Como ejemplo de sinodalidad, los obispos participaron en una mesa redonda durante la sesión pública sobre la implementación pastoral de la ecología integral y Laudato si’ . En concreto, se les dieron indicaciones para debatir sobre la mejor manera de conmemorar el décimo aniversario de Laudato si’ . Las mesas redondas se vieron enriquecidas por el ajuste de la distribución de los asientos de los obispos realizado durante la sesión plenaria de noviembre de 2022 para dar cabida de forma más natural al diálogo fraternal. Aunque no se proporcionó públicamente un resumen de las discusiones durante la sesión plenaria, los informes de cada grupo de obispos se utilizarán para orientar el trabajo de los comités de la Conferencia.

Los obispos también aprobaron que el Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud avance con la redacción de un documento para guiar el ministerio eclesial laico, que pretende ser un seguimiento del documento de los obispos de 2005 , Colaboradores en la Viña del Señor ; el punto de acción fue aprobado con 223 votos a favor, 9 votos en contra y 6 abstenciones. Los obispos también votaron para aprobar el presupuesto de la USCCB para 2025 (226 votos a favor, 3 votos en contra y 4 abstenciones), y la Directiva de Misión 2025-2028 de la USCCB, que guiará el trabajo del personal de la Conferencia durante los próximos tres años (225 votos a favor, 7 votos en contra y 2 abstenciones).

Durante su reunión, los obispos votaron por un nuevo tesorero y nuevos presidentes de cinco comités permanentes. Los seis obispos electos servirán durante un año como presidente electo antes de comenzar un mandato de tres años que comienza al concluir la Asamblea Plenaria de los obispos de 2025. También celebraron una consulta sobre el avance de las causas de beatificación y canonización de la hermana Annella Zervas , religiosa profesa de la Orden de San Benito, y de la sierva de Dios Gertrude Agnes Barber , una mujer laica, y por votación oral, afirmaron el avance de ambas causas a nivel local.

Los obispos discutieron y votaron sobre tres temas de acción relacionados con los textos litúrgicos , presentados por el Comité de Culto Divino de la USCCB:

• Los obispos votaron 216 votos a favor, 4 votos en contra y 3 abstenciones para aprobar la Nueva Biblia Americana revisada para uso litúrgico. La aprobación de esta versión requiere el voto de dos tercios de los miembros de la Iglesia latina, con la consiguiente confirmación del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano.
• Los obispos votaron 220 a favor, 2 en contra y 1 abstención para aprobar el Libro Gris de la Orden de la Coronación de una Imagen de la Santísima Virgen María de la Comisión Internacional del Inglés en la Liturgia (ICEL). La aprobación de esto requiere el voto de dos tercios de los miembros de la Iglesia latina, con la posterior confirmación por parte del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano.
• Los obispos votaron 213 a favor, 1 voto en contra y 9 abstenciones para aprobar la Liturgia de las Horas: Textos propios y adaptaciones para las diócesis de los Estados Unidos de América . La aprobación de esto requiere el voto de dos tercios de los miembros de la Iglesia latina, con el posterior reconocimiento por parte del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano.

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Un informe sobre abusos provoca un ajuste de cuentas a nivel nacional

El punto de inflexión se produjo en septiembre de 2023, cuando la Universidad de Zúrich publicó un estudio histórico que exponía más de 1.000 casos de abusos sexuales dentro de la Iglesia católica suiza. El informe, que abarca varias décadas, conmocionó a la nación, y los investigadores advirtieron que estos casos probablemente eran «solo la punta del iceberg».

Monseñor Felix Gmür, presidente de la Conferencia Episcopal Suiza y obispo de Basilea, reconoció el impacto devastador de las revelaciones. «El elevado número de salidas era previsible tras la publicación del estudio piloto sobre el abuso sexual en la Iglesia», dijo, reflexionando sobre la pérdida de confianza entre los fieles.

Una crisis más allá del escándalo

Si bien el escándalo de los abusos sigue cobrando importancia, Gmür señaló los desafíos sistémicos más profundos que enfrenta la Iglesia. «El entorno de la Iglesia católica está experimentando cambios rápidos, o incluso disolviéndose por completo», señaló. «La fe ya no es un elemento definitorio de la vida diaria para muchos, y su transmisión de una generación a la siguiente ha disminuido».

Esta erosión de la fe ha sido un problema de larga data, exacerbado por un cambio social más amplio hacia el secularismo. La Iglesia, que alguna vez fue una piedra angular de la vida cultural y espiritual suiza, ahora lucha por mantener su relevancia en una sociedad cada vez más pluralista e individualista.

Los esfuerzos para reconstruir la confianza son insuficientes

A pesar de las iniciativas destinadas a abordar la crisis de abusos y volver a conectar con los católicos desilusionados, el panorama sigue siendo sombrío. Gmür admitió que revertir la tendencia parece casi imposible. «La Iglesia se está reduciendo y, lamentablemente, es una tendencia que no se puede detener», dijo con sombría franqueza.

Los esfuerzos para reconstruir la confianza incluyen medidas de transparencia, foros para escuchar a las víctimas y una mayor rendición de cuentas dentro de las estructuras eclesiásticas. Sin embargo, estos pasos aún no han contrarrestado la profunda desilusión y alienación que sienten muchos católicos suizos.

Implicaciones más amplias para la Iglesia mundial

La crisis en Suiza refleja los desafíos que enfrenta la Iglesia católica en todo el mundo. En muchas regiones, las revelaciones de abusos han coincidido con cambios culturales que debilitan las instituciones religiosas tradicionales. El caso suizo resalta la urgencia de abordar tanto las cicatrices del pasado como la necesidad de una visión renovada de la fe que resuene con la sociedad contemporánea.

¿Qué nos espera?

Mientras la Iglesia católica suiza atraviesa este período de agitación, sus líderes se enfrentan a una pregunta abrumadora: cómo conciliar el peso de los fracasos históricos con la necesidad de seguir siendo una presencia significativa en la vida de las personas. La respuesta puede requerir no solo una reforma institucional, sino también una profunda reimaginación de lo que significa ser una Iglesia en el siglo XXI.

Por ahora, el éxodo continúa, dejando a una institución otrora sólida lidiando con un futuro incierto.

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Los aspectos más destacados de la exhibición incluyen la Piedra de Magdala, el Barco del Mar de Galilea, a menudo conocido como el «Barco de Jesús», así como muchos artefactos nunca antes vistos.

«Es un gran honor albergar los Rollos del Mar Muerto en la Biblioteca Reagan en el 75 aniversario del descubrimiento», dijo David Trulio, presidente y director ejecutivo de la Fundación e Instituto Presidencial Ronald Reagan. «Los Rollos del Mar Muerto son fundamentales para el desarrollo de las grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. El presidente Reagan fue profundamente moldeado por su fe, y estamos orgullosos de llevar estos tesoros antiguos al público».

Los Rollos del Mar Muerto, que se cree que datan de alrededor del 250 a.C. al 68 d.C. y descubrieron entre 1947 y 1956 en cuevas cerca del Mar Muerto, son una colección de antiguos manuscritos judíos que han influido en la comprensión mundial de la historia, la religión y la cultura. Muchos de los rollos de esta exposición rotativa nunca se han visto fuera de Israel. De los primeros fragmentos que se exhibirán hay una hoja del Rollo de los Grandes Salmos de la Cueva 11, que data del siglo I d.C. y está escrito en escritura hebrea cuadrada, todavía en uso hasta el día de hoy. La exhibición contará con alrededor de 200 artefactos de los Tesoros Nacionales de Israel de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que incluyen:

• La Piedra de Magdala, que data del Período del Segundo Templo, presenta intrincadas tallas del Templo. Estas tallas proporcionan información sobre el papel de las sinagogas como espacios sagrados antes de la destrucción del Templo y muestran las primeras imágenes conocidas de la sinagoga de la Menorá del Templo.
• El Barco del Mar de Galilea, a menudo conocido como el «Barco de Jesús», un barco de pesca del siglo I d.C. descubierto en 1986 a lo largo de la costa noroeste del Mar de Galilea. Desenterrada durante una sequía severa, la reconstrucción mide 27 pies de largo y 7.5 pies de ancho e incluye madera de la embarcación original.
• El Rollo de los Salmos, el manuscrito más sustancial y mejor conservado de los Salmos de los treinta y seis descubiertos en las cuevas de Qumrán. El Rollo de los Salmos es un hallazgo raro, ya que contiene varios Salmos que no se encuentran en la Biblia hebrea. Estos incluyen dos en exhibición, centrados en la grandeza del rey David. La primera se centra en su sabiduría, atribuyéndole la escritura de los Salmos. La segunda, contada en primera persona, describe la manera en que David fue elegido y ungido como monarca de Israel.
• Osarios, pequeños receptáculos de piedra utilizados para el entierro secundario. Representan prácticas funerarias exclusivas de la población judía del Segundo Templo, con relieves decorativos e inscripciones. Estos osarios nos enseñan sobre las primeras creencias judías con respecto a la vida después de la muerte, así como la importante estructura social dada a la vida familiar y la muerte.
• Objetos de Masada, una fortaleza natural en el desierto de Judea con vistas al Mar Muerto, un sitio clave en la lucha entre los rebeldes judíos y el Imperio Romano hace casi dos mil años. Los artículos en exhibición incluyen ostraca en arameo, hebreo y latín, pequeños fragmentos de cerámica con escritura, restos botánicos como cáscaras de granada, cáscaras de nuez y huesos de aceituna; y textiles importados.
• Los shekels de Tiro, acuñados en Tiro, eran la única moneda aceptada como impuesto anual del Templo, mencionada en el Nuevo Testamento, y contribuida por hombres mayores de 20 años.

Esta exposición por tiempo limitado lleva casi dos años en preparación, comisariada por la Dra. Risa Levitt, la Dra. Orit Shamir, el Dr. Joe Uziel y Navit Popovich-Geller. Se espera que la muestra atraiga a visitantes de todo Estados Unidos, creada por la Autoridad de Antigüedades de Israel a partir de las colecciones de los Tesoros Nacionales. «La Autoridad de Antigüedades de Israel se enorgullece de formar parte de una exposición tan importante», dice Eli Escusido, director de la Autoridad de Antigüedades de Israel. La exhibición es producida por West Wall Exhibitions y RRPFI.

«Nos sentimos honrados de que la primera parada de la exposición de los Rollos del Mar Muerto sea en la Biblioteca Reagan», dice James Sanna, presidente y director ejecutivo de West Wall Exhibitions. «La Biblioteca es conocida por albergar exposiciones históricamente significativas y esta, que ofrece a los visitantes una visión poco común del mundo antiguo, continúa esa tradición. Sabemos que los visitantes se sentirán inspirados por los pergaminos y los otros artefactos notables en exhibición».

Para obtener más información y comprar boletos, visite www.ReaganLibrary.com/DeadSeaScrolls.

Acerca de la Fundación e Instituto Reagan

La Fundación e Instituto Presidencial Ronald Reagan (RRPFI, por sus siglas en inglés) es la única organización sin fines de lucro creada por el presidente Reagan encargada de promover su legado y sus principios: libertad individual, oportunidades económicas, libertad y democracia, paz a través de la fuerza y orgullo nacional.

RRPFI, una organización no partidista reconocida a nivel mundial con sede en Simi Valley, CA, con un instituto de políticas líder en Washington, DC, ofrece una programación de asuntos públicos impactante, convocatorias y proyectos de políticas de importancia nacional e internacional, e iniciativas educativas distintivas.  Además, RRPFI mantiene la Biblioteca y Museo Presidencial Ronald Reagan, la biblioteca presidencial más grande y visitada, que habitualmente alberga importantes exposiciones especiales.

A una hora del Aeropuerto Internacional de Los Ángeles, el campus de Simi Valley de RRPFI se encuentra en 400 acres, sirve como el lugar de descanso final del 40º presidente de Estados Unidos y ex primera dama Nancy Reagan, muestra un trozo del Muro de Berlín y alberga el avión que el presidente Reagan voló como Air Force One a 26 países.  En el lugar se encuentran el Centro Reagan para Asuntos Públicos, el Centro de Aprendizaje Presidencial, el Pabellón Air Force One y la Academia de Liderazgo Reagan.  Más información en www.reaganfoundation.org.

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(ZENIT Noticias / Roma, 19.11.2024).- Respuesta del Padre Edward McNamara, Legionario de Cristo, profesor de liturgia y teología sacramental y director del Instituto Sacerdos de la Universidad Pontificia Regina Apostolorum.

P: ¿Puede un diácono participar en la lectura de la Plegaria Eucarística? — C.M., Ciudad de México

R: La respuesta corta es muy sencilla: no.

Este tema está muy bien tratado en la instrucción Redemptionis Sacramentum, de 2004, sobre los abusos en la liturgia. A saber:

«52. La proclamación de la Plegaria Eucarística, que por su misma naturaleza es el punto culminante de toda la celebración, es propia del Sacerdote en virtud de su Ordenación. Por tanto, es un abuso proferirla de tal modo que algunas partes de la Plegaria eucarística sean recitadas por un diácono, un ministro laico, o por un fiel individual, o por todos los fieles juntos. Por tanto, la Plegaria eucarística debe ser recitada íntegramente por el sacerdote solo.

«53. Mientras el sacerdote proclama la Plegaria eucarística, «no debe haber otras oraciones o cantos, y el órgano u otros instrumentos musicales deben estar en silencio», a excepción de las aclamaciones del pueblo debidamente aprobadas, como se describe a continuación.

«54. El pueblo, sin embargo, participa siempre activamente y nunca de manera meramente pasiva: pues ‘se une silenciosamente al Sacerdote en la fe, así como en sus intervenciones durante el curso de la Plegaria Eucarística según lo prescrito, a saber, en las respuestas en el diálogo del Prefacio, en el Sanctus, en la aclamación después de la consagración y en el ‘Amén’ después de la doxología final, y en otras aclamaciones aprobadas por la Conferencia Episcopal con el recognitio de la Santa Sede.’»

Por tanto, por lo visto anteriormente, sólo un sacerdote puede proclamar cualquier parte de la Plegaria Eucarística.

La aclamación después de la consagración, proclamada por el pueblo, no viola esta regla. Esto se debe a que esta aclamación no es, estrictamente hablando, una parte de la Plegaria Eucarística.

En efecto, si un sacerdote celebra solo, o concelebra sólo con otros sacerdotes, tanto el «misterio de la fe» como la aclamación se omiten, y el sacerdote pasa inmediatamente de «Haced esto en memoria mía» a «Así, pues Padre…» o «Así, al celebrar…», según la Plegaria Eucarística que se utilice.

Esta misma regla se aplicaría cuando otras aclamaciones del pueblo han sido insertadas en la Plegaria Eucarística con la aprobación de la Conferencia Episcopal y de la Santa Sede. Es el caso, por ejemplo, de la versión portuguesa del misal utilizado en Brasil.

Otra particularidad es Alemania, donde el misal prevé que el diácono pueda entonar el «Misterio de la fe». Esta posibilidad no está prevista en el misal latino ni en ningún otro misal que yo conozca, pero parece haber sido aprobada para Alemania.

Como vimos anteriormente, no entraría en contradicción con los principios generales, ya que esta invitación no forma parte de la Plegaria Eucarística como tal.

* * *

Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, pongan la palabra «Liturgia» en el asunto. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El Padre McNamara sólo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que le llegan.

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