Un nuevo libro de Patrick Novecosky, titulado 100 Maneras en que Juan Pablo II cambió el mundo y editado por Our Sunday Visitor, busca hacer precisamente eso, y se publica oficialmente el lunes 18 de mayo, fecha que marca el 100° aniversario del nacimiento del pontífice polaco.

Este periodista católico estadounidense que ha viajado a 26 países, se reunió con el Papa san Juan Pablo II cinco veces, a menudo en lugares privados en Roma, y es esposo y padre de cinco hijos.

El galardonado comunicador ha editado y escrito para algunas de las principales publicaciones católicas de los Estados Unidos y ha sido publicado en cinco idiomas. Patrick es socio gerente en NovaMedia, firma de relaciones públicas especializada en el campo católico.

Destrozando el molde

En su libro examina, en una o dos páginas por capítulo, la educación notable y difícil del amado Papa místico. Recordando sus amistades inolvidables, así como los momentos menos conocidos, también examina su impacto en el mundo, incluida una fuerza increíblemente importante en el eventual colapso del comunismo en Polonia y Europa del Este.

El pontífice que hizo 104 viajes y viajó lo suficiente como para, con 775.000 millas, haber dado la vuelta al planeta “30 veces”, cubrió dos tercios de los países del mundo, y podría decirse que es “la persona más vista en la historia”. Como recuerda el autor, el papa Pablo VI fue el primer papa en “romper el molde” con sus viajes internacionales, pero Juan Pablo II “lo destrozó”. El pontífice visitó casi toda África durante el transcurso de 14 viajes y, además de establecer importantes nombramientos para la iglesia, canonizó a varios santos africanos.

También habló sobre la afinidad del papa por los Estados Unidos, donde realizó cinco visitas oficiales, con paradas incluso en Alaska. Expresó su agradecimiento por la “cálida hospitalidad” del pueblo estadounidense.

El autor aporta una mirada tierna a las amistades del papa Juan Pablo II, incluso con la madre Teresa de Calcuta, el presidente de los Estados Unidos Ronald Reagan, el padre Pio, el cardenal Stefan Wyszyński (su superior, el primado de Polonia, cuando el cardenal Wojtyla era arzobispo de Cracovia), la hermana Faustina Kowalska y el arzobispo Fulton Sheen.

En 1984, el papa polaco y el presidente Reagan habían establecido relaciones diplomáticas plenas entre los Estados Unidos y la Santa Sede.

Mi mejor amigo…

En 1989, el ex presidente Ronald Reagan, según las notas del libro, recibió a dos representantes de los sindicatos polacos estadounidenses y de Solidarność [Solidaridad], cuyo movimiento, apoyado por Juan Pablo II y el ex presidente de los Estados Unidos, constituyó el primer sindicato independiente en el bloque soviético y contribuyó con “la primera grieta en la Cortina de Hierro, y envió ondas de choque en toda la Unión Soviética” a partir de la visita del papa polaco en 1979 a su país natal.

Cuando le pidieron a Reagan palabras de sabiduría política para los miembros de Solidarność, les dijo que escucharan su conciencia, ya que allí es donde el Espíritu Santo te habla.

Reagan luego señaló una foto de Juan Pablo: “Él es mi mejor amigo. Sí, sabéis que soy protestante, pero él sigue siendo mi mejor amigo”, dijo el ex-presidente estadunidense.

Sanación milagrosa …

El padre Pio también tuvo una amistad muy entrañable con Juan Pablo II, confiándole detalles a Wojtyla que nunca le contó a otros.

“Durante una visita a Roma en 1962”, relata el libro, “el arzobispo Wojtyla se enteró de que uno de sus amigos polacos estaba muriendo”. Le escribió al Padre Pío, pidiéndole su intercesión. La carta fue entregada personalmente al fraile, quien, según los informes, respondió: “No puedo decir que no a esta solicitud”.

“Once días después, Wojtyla le envió a Pio una segunda carta agradeciéndole su intercesión”: ‘La mujer que estaba enferma de cáncer fue sanada repentinamente antes de entrar al quirófano’».

Estatuas en Polonia para conmemorar

La primera vez que Wyszyński y Juan Pablo II se conocieron después de su elección como sucesor de Pedro, recuerda también Novecosky, se convirtió en “uno de los momentos más conmovedores” de su pontificado.

“El cardenal polaco se acercó al nuevo papa para besar su anillo en la plaza de San Pedro el día de su inauguración, pero Juan Pablo se levantó rápidamente, abrazó a su mentor y besó su mejilla”, dijo, observando que ahora cientos de estatuas en Polonia conmemoran el momento.

El libro también reflexiona sobre el vínculo especial y la amistad que tuvo con Joseph Ratzinger, que comenzó en 1978 durante el cónclave donde se elegiría a Juan Pablo I (Albino Luciani), y eso conduciría a que Wojtyla finalmente convirtiera a Ratzinger en su confidente más cercano, y a que este se quedara, incluso cuando le hubiera gustado ir casam en su Bavaria natal. El autor relata cómo los dos solían reunirse todos los viernes por la noche a las 6 en punto cuando Ratzinger era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, no solo como colaboradores, sino también como queridos amigos.

“Una fábrica de santos”, o reconociendo la santidad

El libro recuerda que algunos acusaron al Vaticano bajo este papado de ser una “fábrica de santos”.

“En el transcurso de su papado, Juan Pablo II canonizó a 482 santos, más que todos los papas de los 500 años anteriores juntos, y beatificó a 1.341 hombres y mujeres”, explica el autor. Algunos de esos santos son el padre Pio, Maximilian Kolbe, Edith Stein, Faustina Kowalska y Katherine Drexel.

Recuerda que el Papa, cuyo legado sería imposible de tratar con justicia, perdió a su madre a los nueve años, a causa de una enfermedad renal y un fallo congestivo, y a su padre a los 21 , y también a su hermano. Quedando, efectivamente, “huérfano” mientras aún estaba en la universidad, recurrió a la Virgen María y desarrolló una relación filial con Nuestra Señora de Czestochowa.

Llevando a Dios a donde fue negado

También arroja luz sobre cómo Wojtyla fue actor, escribió poesía y cinco obras de teatro y, después de descubrir su vocación, trabajó durante el día en una cantera de piedra, mientras estudiaba para el sacerdocio en secreto. Wojtyla mantuvo sus ojos en Cristo, durante su drama personal, y durante la ocupación Nazi de Polonia y el comunismo posterior.

Practicó lo que luego predicaría, cuando le diría a los jóvenes: “No tengáis miedo”.

Al principio de su carrera eclesial en Polonia, cuando crearon en Nowa Huta, en las afueras de Cracovia, como un ”paraíso del trabajador”’ y prohibieron que se construyera una iglesia, Wojtyla, como joven obispo y durante 20 años, solía celebrar la Misa al aire libre allí cada Navidad, hasta que finalmente se pudo construir un templo. No dudó en desafiar a las autoridades cuando uno estaba privado de Cristo.

No comprometer la fe

Mientras avanzaba el diálogo ecuménico e interreligioso y la atención al medio ambiente, a los pobres, a China y a los perseguidos, el pontífice polaco expresó una fe conservadora e intransigente, incluso para aquellos que no estaban de acuerdo con él. Solía confrontar a políticos cuyas políticas no protegían la vida sin reservas.

La del papa Juan Pablo II  supuso la primera visita de un líder mundial al predominantemente católico-romano Timor Oriental, desde que Indonesia lo invadió y lo anexó en 1976. Cuando el Papa polaco estuvo en Timor Oriental y pidió a Indonesia que respetara los derechos humanos, sus afirmaciones audaces resultó en que varios recién nacidos, recuerda el autor, fueron llamados Juan Pablo en la nación isleña asiática.

Al trabajar hacia el diálogo, Juan Pablo II se convirtió en el primer papa en ingresar a una mezquita durante su viaje a Siria en 2001.

Juan Pablo II, recuerda el libro, dijo a las Naciones Unidas en 1995 que deben “salvaguardar el derecho fundamental a la libertad de religión y libertad de conciencia, como las piedras angulares de la estructura de los derechos humanos y la base de toda sociedad verdaderamente libre”.

“A nadie”, dijo, “se le permite suprimir esos derechos mediante el uso del poder coercitivo para imponer una respuesta al misterio del hombre”.

La mano de María guió la bala

Mirando nuevamente al pontificado, el autor también recuerda el intento de asesinato el 13 de mayo de 1981 y cómo Juan Pablo II conoció a su agresor y lo perdonó. Además, enfatiza cómo el Papa polaco acreditaría a Nuestra Señora de Fátima por salvarle la vida, diciendo que “una mano apretó el gatillo y otra guió la bala”.

Más tarde, la bala que se alojó más cerca del corazón de Juan Pablo II fue retirada y soldada en la corona de la estatua de María en Fátima.

El libro se sumerge en los esfuerzos de Wojtyla para proteger la libertad religiosa, promover una ‘cultura de la vida’ y combatir contra una “cultura de la muerte”. Reflexionando sobre el “papa del Rosario”, Novecosky recuerda detalles sobre la propia vida personal de oración del papa y su aliento para que las familias recen el rosario juntas, esencialmente sugiriendo que una familia que reza unida, permanece unida.

Siempre sensible a los ataques terroristas contra las Torres Gemelas y el Pentágono el 11 de septiembre de 2001, el pontífice polaco también dijo que rezara el rosario para combatir el “terrorismo”.

Observando el pontificado que para él podría considerarse el pontificado “más productivo” de la historia, el autor analiza cómo, bajo la supervisión de Juan Pablo II, el Código de Derecho Canónico fue revisado efectivamente en menos de 11 meses, así como el Catecismo de la Iglesia Católica en 1992 y varios otros textos.

Al examinar el impacto de las Jornadas Mundiales de la Juventud y los frutos espirituales que han aportado a los jóvenes de todo el mundo, Novecosky rememora cómo las noticias llevaron al mundo a creer que la JMJ de Denver en 1993 sería “un fracaso”, cuando más bien hubo una asistencia increíble para el pontífice de 73 años de edad, y cómo posteriormente nacieron numerosos apostolados en Denver.

Lideró el camino para Francisco en La Habana

También hay reflexiones sobre la decepción del Papa, que nunca pudo ir a Rusia, ni encontrarse con el patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, como se esperaba, en 1997, para firmar una declaración conjunta con el patriarca Alexy II de Moscú. Un gesto que el Papa Francisco pudo cumplir para él en 2016, al encontrarse con el sucesor de Alexey, el patriarca Kirill, en Cuba, en su camino a México.

El papa también hizo grandes avances diplomáticos: el establecimiento de relaciones diplomáticas con Israel y la Autoridad Palestina; instando a poner fin a la violencia católica-protestante durante su viaje de 1979 a Irlanda; y hablando en contra del conflicto, como la violencia provocada por el apartheid en Sudáfrica, la guerra en Bosnia, y contra la Primera Guerra del Golfo, y la Guerra de Irak de 2003, impulsada por Estados Unidos, ya que alentó a los involucrados a no tener miedo “a arriesgarse en la paz”.

Combatió los abusos de la Teología de la Liberación, la confusión promovida por algunas órdenes en la Iglesia y contra el abuso de niños, incluso aunque este siga siendo el punto débil de su legado, dado que muchos argumentan que debería haberse hecho más.

El secretario personal del papa, el cardenal Stanislaw Dziwisz, remarca el autor en el libro, ha reflejado que, con el tiempo, la Iglesia supo mucho más sobre lo que realmente estaba sucediendo y su gravedad.

No pude decir que “no”

El escritor expresa que más allá de su propia investigación y experiencias personales, habló y se inspiró hablando con otros expertos sobre el papa, incluido el biógrafo papal George Weigel.

Novecosky también comparte sus momentos personales con el papa, inclusive la siguiente anécdota que recuerda cómo Wojtyła comenzó a escribir poesía como estudiante universitario en 1939, a menudo usando seudónimos, y cómo continuó escribiendo poemas en su papado.

“Entre las posesiones más preciadas de este autor”, comparte Patrick Novecosky, “hay una copia de La poesía del papa Juan Pablo II, firmada por el mismo pontífice el 31 de julio de 1998”, señalando: “Solía tener una edición de lujo con una funda firmada, un regalo de un amigo con conexiones a la casa papal”.

“Pero luego llegó una llamada del Vaticano en 1999: el papa no tenía una versión de lujo en su biblioteca privada y estaba solicitando mi copia. No pude decir que no. A cambio, me enviaron una “modesta” versión de tapa dura, junto con el conocimiento de que mi edición de lujo llegó a la biblioteca personal de Juan Pablo”.

Esta y muchas anécdotas más esperan futuros lectores en esta obra…

Traducido por Richard Maher

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El sacerdote diocesano confesó que desea volver a servir en la parroquia ubicada en Villa María del Triunfo, donde realizaba su labor pastoral como párroco, antes de contraer el mortal virus. Siempre supo que no estaba solo, pues sentía la fuerza de la oración de la comunidad de San Gabriel, que lleva el mismo nombre de la parroquia, así lo dio a conocer durante una entrevista concedida a zenit.

“Centro de vida” en el hospital 

Desde el primer momento que realizaron la intervención médica les dijo: “Son ustedes los expertos”, yo solo bendigo su trabajo. Fue inducido al sueño, luego al despertar volvió a nacer y logró salir de la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) el pasado Jueves Santo. Vivió una valiente lucha alejado de sus fieles y familiares por más de 50 días.

Sin saberlo se había convertido en signo de esperanza para muchos pacientes sintomáticos y asintomáticos quienes durante casi más de dos meses presenciaron el deceso de los casos más graves internados por este mal. ¿Puede la esperanza convertirse en la mejor estrategia para combatir la COVID-19?

Sin duda la mejor medicina para esta pandemia es fortalecer el espíritu. Los médicos, quienes en todo momento permanecen en primera fila con los cuidados pertinentes, no son los únicos que hacen un buen trabajo, sostiene el “padre Lucho”, mucho tiene que ver la valentía que muestre el paciente. No rendirse de ninguna forma. Dar la batalla en todo momento. Ese esfuerzo y valentía, sumado al trabajo, y profesionalismo del equipo médico, hizo posible su mejoría.

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“En medio de esta situación, vosotros comunicadores y periodistas tenéis que narrar el drama mortal de esta pandemia y a la vez los ejemplos esperanzadores de entrega y solidaridad que se dan en abundancia en nuestra sociedad”, comienza el texto de los obispos, queriendo reconocer el trabajo de los profesionales de la comunicación.

Asimismo, recuerdan a “profesionales sanitarios y sus servicios auxiliares, laboratorios y farmacias. Todos los que nos facilitan nuestra vida cotidiana, repartidores y distribuidores, comerciantes y supermercados, servicios de limpieza, de transporte, de mantenimiento, funerarias, junto con las ejemplares actuaciones de los militares, guardias civiles y policías”.

Ventana a la esperanza y al futuro

Los obispos destacan el papel de las empresas de comunicación y la labor social que realizan los periodistas, corresponsales o comunicadores durante la epidemia: “acortando las distancias geográficas y sociales, abrís una ventana a la esperanza y al futuro, dais a conocer iniciativas solidarias y ofrecéis a los que están confinados en casa múltiples posibilidades para estar conectados con el mundo y para desarrollar sus cualidades. Sin olvidar, la capacidad de entretener con programas de humor, con el cine o la música”.

La esperanza de los obispos está puesta en que el virus sea vencido “no solo por el trabajo individual de algunos, sino por el esfuerzo colectivo de cada uno que cumple con su deber, que en el caso de muchos de nosotros es el de quedarnos en casa”.

Asimismo, concluyen el mensaje animando a los profesionales de la comunicación en España que no se cansen, ya que “cuando mueren las esperanzas de los pueblos, desaparecen las culturas”.

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El Papa Francisco, recuperándose de su resfriado, sigue todas estas predicaciones desde el Vaticano.

El padre describió que el día de ayer, 5 de marzo de 2020, estaba dedicado a meditar sobre el compromiso personal que el Señor exige a cada uno, según la vocación recibida, “del don de la gracia, con los deberes relacionados con esta gracia”.

Oración

El jesuita indicó que la “oración” que, “además de ser la condición de la escucha de Dios que hace posible la predicación como testimonio auténtico, es en sí misma un ministerio apostólico en su naturaleza de acogida, de gratitud por la gracia”.

Asimismo, señaló que la Escritura ofrece un modelo de este ministerio permanente de intercesión en el Libro del Éxodo, con Moisés, que “reza continuamente y su oración es efectiva y salvadora”. El teólogo actualizó este “ministerio orante de Moisés”, tal como se presenta en el capítulo 17 de dicho libro, “un episodio inusual para el Éxodo: la aparición de una lucha que debe repeler a un pueblo enemigo, Amalek”.

Y advirtió, que de él se debe extraer la enseñanza “sobre cómo quien en la comunidad es sacerdote y guía debe actuar frente al enemigo, aquel que socava la vida del pueblo de Dios”. Moisés se enfrenta a “un adversario astuto que ataca a los más débiles”, a los cansados, “a un enemigo que se aprovecha de un pueblo cansado”.

Persecución en la Iglesia

El predicador apuntó que la Iglesia siempre ha sufrido persecuciones y en su historia “el enemigo de la Iglesia” ha tomado varias formas (poder político y judicial, falsos profetas que siembran el odio y la burla contra las convicciones y el modo de vida de los cristianos).

Y esto continúa también en nuestros días, donde se produce una persecución con notas de “virulencia inaudita” en la intención “de demoler toda la Iglesia, atacando a los más débiles en la fe, mal equipados desde el punto de vista espiritual para aceptar la confrontación, el desprecio, la marginación”.

Después subrayó que este adversario “tiene formas atractivas para muchos y ataca astutamente a los que no están preparados. Enormes fuerzas ideológicas y financieras, unidas para favorecer los intereses partidistas, se han convertido en una amenaza, y utilizan todos los medios, desde la información distorsionada hasta las represalias económicas, para destruir lo que Cristo fundó”.  La roca sobre la que se construye la Iglesia “resistirá al mal, pero no sin nuestra participación activa en la fe y la oración”, remarcó.

En cuanto a los instrumentos a usar para enfrentar esta batalla por el bien, sostuvo que “la preparación cultural en las ciencias humanas y en las ciencias religiosas debe ser objeto de un discernimiento adecuado si no queremos ser ingenuos e irresponsables ante una oleada agresiva de doctrinas y prácticas contrarias al Evangelio, en presencia de falsos profetas”. De este modo, “la formación humana y espiritual de los clérigos y los laicos parece ser hoy una prioridad apostólica”.

Comunión

El padre Bovati se refirió también al perfil de Moisés en la oración, con “su mirada hacia Dios, no porque no tenga interés en la batalla, sino porque quiere dirigirla hacia la más completa victoria. Moisés en la montaña representa la fuerza secreta que lleva al ejército al triunfo: “la inmersión en Dios es la condición indispensable para el éxito de la batalla en la tierra”.

Además, apuntó que con “humildad”, Moisés fue ayudado en su misión por los sacerdotes, Aarón y Cur, que “sostienen los brazos del hombre de Dios”. En resumen, “cada uno es indispensable, pero es en la comunión, expresión orante de la alianza entre hermanos y con Dios, donde la oración es eficaz, también porque expresa el amor, la solidaridad, la unidad, en un servicio idéntico para todo el pueblo de Dios”.

Hace falta fe

El pasaje del Evangelio de Mateo (17, 14-21), según el sacerdote, “habla de la lucha contra satanás”, con el caso de un muchacho “guiado por impulsos que no puede controlar, símbolo de la persona que sufre y está indefensa, en grave peligro porque carece de esos recursos que le permitirían adherirse al bien”.

Su padre se dirige a los discípulos, a los que el Señor había dotado para expulsar demonios y curar las formas de maldad, pero en esta ocasión no logran, su actividad es ineficaz. Y para justificar esta ineficacia, remite a que “Jesús habla de la falta de fe, de la ‘generación incrédula y perversa”’. En este sentido, el padre Bovati puntualizó que lo que falta “no es solo la oración”, la cuestión, de hecho, es si los discípulos “tienen al menos una migaja de fe”.

Finalmente, concluyó esta reflexión invitando a la lectura del Salmo 121, “la oración no es simple recitación”, pues, “si el corazón no se adhiere al misterio de Dios, la oración es vana”. No obstante, “incluso una oración débil, sincera y humilde, si es una apelación a esa fuerza divina que solo puede estar en el Señor, es el arma poderosa que se nos da para colaborar en la venida del Reino”.

Perdón y reconciliación

Por la tarde, la octava predicación aludió al tema de la “Intercesión”, entendida como “esa intervención de auxilio amorosa” que se ejerce hacia las personas que “necesitan el perdón y la reconciliación con Dios”.

Los sacerdotes, recuerda el padre Bovati, están llamados al “ministerio de la reconciliación”, el “más espiritual”, y lo ejercen en el Sacramento, que debe ser vivido con “compromiso, dedicación y amor”.

Así, invitó a examinar el capítulo 32 del Éxodo, versículos 7-14, reiterando que el pecado “solo se conoce verdaderamente en la oración, en el encuentro cara a cara con el Señor”, mirando el rostro de Dios, escuchando su voz, se comprende «la gravedad del pecado”.

La oración que hace comprender dicha gravedad y el “deber urgente” de auxiliar a dicho pecado, “introduce, impulsa y promueve” una “oración especial hacia el Señor”, la de intercesión.

Necesidad de pedir

Con respecto a la oración que el intercesor dirige al Señor, el padre jesuita considera que “Dios concede antes de que la petición llegue a los labios”, pues “Él sabe lo que necesitamos”. Aún así, exhorta a pedir, “porque así tomamos conciencia de nuestras necesidades, experimentamos la necesidad, le presentamos nuestras heridas, nuestros sufrimientos, para que así se nos conceda el sentir su compasión, gustar su amor, que escucha y cumple”.

La intercesión, por lo tanto, “mira el rostro de Dios” y es testigo de un “cambio”, del paso de la ira “a la misericordia”, a la “ternura”, de modo que se hace un “cambio radical” en el propio corazón. La intercesión, en resumen, observa “el surgimiento del deseo de Dios de salvar al hombre”, para que en el mundo “todos puedan ser atraídos por la luz de la misericordia beneficiándose del mismo perdón”.

El intercesor “obtiene de Dios” la misericordia en su oración: a partir de allí pone en práctica una serie de “acciones”, “modalidades”, “actitudes” y “operaciones” necesarias “para que los pecadores accedan al don de la misericordia divina”. Para ilustrarlo el propone el discurso de Jesús en el capítulo 18 del Evangelio de Mateo, que parte de la atención “al pequeño”, es decir, a la persona vulnerable, frágil, débil, la cual no debe ser despreciada. .

No cansarse de perdonar

Del mismo modo, con respecto a la cuestión de cuántas veces se debe perdonar, recuerda que “la búsqueda del hermano que se ha extraviado se realiza, según este texto de Mateo, con el ejercicio del diálogo”, del hablar, del emprender un “proceso gradual”que convenza al pecador pasando de la “conversación personal” a la “implicación de los testigos”, de “mediadores que apoyen el deseo de reconciliación y lo favorezcan”, hasta la implicación “de toda la comunidad”. El Salvador cumple su misión precisamente porque los pastores son “mediadores”, “unen” a la comunidad.

Por último, el padre Bovati remarcó que Jesús insta a “no cansarse” de perdonar al hermano, haciendo así, en cierto sentido, “permanente” el “ministerio de la reconciliación”. El número 70 veces 7 se entiende como “multiplicación”, pues “cuanto más pecado hay, más se multiplica la misericordia”.

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El testimonio de fe, lucha, paz y alegría de Jorge ha marcado de por vida a quienes lo acompañaron por el camino. “Esa forma de aceptar su cruz y no solo agarrarse a ella, sino también servirse de la misma para atraer a los de su alrededor a Cristo”, expresa uno de sus amigos más cercanos.

Cadena de oración en Whatsapp

“Jorge descansa YA Y PARA SIEMPRE en el SEÑOR”, escribió Trini, su madre, a través de Whatsapp y redes sociales. “Rezamos por su alma sabiendo que él ahora intercederá por cada uno de nosotros desde el cielo. Damos gracias a Dios por cada día de su vida a nuestro lado”.

Siempre arropado por los suyos, Jorge tenía cada vez más amigos y personas que sin conocerlo, rezaban por él cada día, motivados por las indicaciones de sus padres, quienes informaban de sus progresos y sus recaídas a través de un grupo de oración multitudinario en Whatsapp.

Sus amigos, siempre al pie del cañón, a sabiendas de que Jorge era un regalo prestado por Dios, lo acompañaban a cada momento, lo visitaban en casa, en el hospital o en donde estuviera, animándole con canciones y sonrisas, chistes y guitarras, paellas y excursiones, y lo más importante, rezaban con él y por él, todos los días, seguros de que Jorge se iría al Cielo cuando Dios lo dispusiera.

Ganas locas de vivir

Uno de sus mejores amigos destaca de él “esas ganas locas de vivir. Da igual que le dieran una buena que una mala noticia en el hospital, que al día siguiente lo tenías de excursión, o de ruta en moto o con los amigos o tirándose de paracaídas o puenting… cualquier excusa era buena para salir a vivir y comerse el mundo”.

Sostenido por un aluvión de oraciones, día a día, este joven valenciano de 24 años ha ganado la batalla de la vida eterna. Ha vivido al día, ha exprimido cada segundo de su corta vida, ha aprendido a ser feliz en medio de extremas dolencias y dificultades y ha regalado amor a todos los que se acercaban a él.

Para el joven estudiante de Magisterio, ninguno de sus amigos pasaba desapercibido: “Ese don que tenía el para tratar a cada uno de una forma diferente, ajustándose siempre a su forma de ser, recordando al de al lado su valía y cuando era necesario, corrigiendo sus defectos con muchísimo tacto y cariño”, advierte su amigo.

A Jorge le caracterizaba “ese espíritu de servicio que tenía hacia el resto, esa capacidad de darse a los demás y compartirlo todo”, escribe su compañero del colegio ‘El Vedat’. “Por otra parte, esa preocupación por querer juntarnos a todos año tras año (a los de su promoción del colegio) hasta tal punto de organizar una comida de promoción a pesar de no poder asistir a ella”.

“Ahora toca seguir sus pasos”

“Ahora toca seguir sus pasos, que bien nos los ha marcado con su gran ejemplo”, expresa su allegado amigo. “Incluso ahora, cuando se marcha de este mundo, nos manda unos últimos ‘deberes’ para asegurarse de que los que nos quedamos seamos felices: ‘Que estéis alegres, que no os alejéis de Dios y nos vemos en el cielo’”.

“Ha sido una pasada haber tenido a Jorge como amigo… literalmente, un regalo del cielo. Ahora ya le toca descansar, que lo tiene bien merecido. Yo estoy feliz de tenerlo ahí siempre y afortunado de poder haber compartido con Jorge millones de momentos desde que éramos unos enanos”, recuerda.

Con numerosísima participación, la misa funeral se celebró el domingo a las 10:30 horas en la parroquia de San Josemaría, en Valencia, y fue concelebrada por 15 sacerdotes.

“Toda la familia Ribera Sempere con Jorge ya en el cielo os damos las gracias por todas vuestras oraciones durante casi diez años y por el cariño de estos dos días. Ahora más que nunca no podemos dejar de rezar. Jorge descansa YA Y PARA SIEMPRE. Los que nos quedamos, le vamos a echar mucho de menos, pero él quiere que recéis y nos quiere volver a ver en el cielo, donde nos espera. Seguimos rezando”, escribieron el domingo por el grupo de difusión de WhatsApp.

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Ayer, 24 de septiembre de 2019, el Papa Francisco se trasladó hasta la localidad italiana de Frosinone para visitar por sorpresa la “Ciudadela del Cielo” de la Comunidad “Nuevos Horizontes”, donde varios jóvenes y adultos ofrecieron su testimonio, hablaron y dirigieron algunas preguntas al Pontífice.

“Ciudadela del Cielo”

La “Ciudadela del Cielo” es una estructura de la Comunidad “Nuevos Horizontes”, organización fundada por Chiara Amirante que propone un modelo de vida en comunidad y proporciona formación cristiana.

En lugares como “Ciudadela del Cielo”, se atiende a las almas de personas que en algún momento de su vida, por diversas razones, terminaron inmersos en las drogas, la adicción, el juego, la prostitución y, más tarde, en el descarte, la exclusión social y el rechazo, incluso por parte de la propia familia.

Tras los citados discursos y preguntas de jóvenes y adultos cuyo encuentro con la fe cristiana a través de la Comunidad “Nuevos Horizontes” cambió sus respectivas vidas, el Santo Padre pronunció un discurso espontáneo.

Mirada

En sus palabras, el Papa expuso algunas reflexiones que le sugirieron los testimonios: “Vuestras historias son historias de miradas, tantas miradas…y me han impactado”. Y agregó que con sus testimonios le habían hecho sentir «la mirada del Señor, que es una mirada paciente”, pues Él “siempre tiene paciencia” y “te espera, siempre”.

Para el Obispo de Roma, Dios es “el Señor de la paciencia”: “te espera y nunca hace fuerza para ir hacia delante, no, respeta…El Señor nunca, nunca, nunca nos enseña a renunciar a nuestro pasado, no, y esto es una gracia”.

Voz y lucha

Sobre el contenido de las historias que le dedicaron, el Pontífice manifestó que le llamó la atención que son muchas voces las que se escuchan en la vida: “Hasta el momento en que escuchaste la voz, una voz especial que… es esa. Una voz que es como ‘un hilo de silencio sonoro’, como lo explica la Biblia (cf. 1 Reyes 19,12). ‘He oído un hilo de silencio sonoro’: el profeta Elías lo oye. Es una voz única y así, silenciosa y sonora al mismo tiempo. Y esa voz tiene esta voz: este es el canto, esta es la voz que estoy buscando, esta es la voz que me dará plenitud”.

El tercer elemento que impactó al Papa son las diferentes luchas a las que se enfrentaron: “Tantas luchas hasta la última lucha, la lucha donde nos vencieron. Es la derrota más bella: esa derrota es bella, cuando se oye decir… se puede decir: ¡Adelante, has vencido, felicidades, va!”.

Así, la mirada, la voz y la lucha final constituyen nuestra historia con Jesús, que “siempre es así”. Y resaltó que todos ellos habían dado testimonio de Jesús, sin necesidad de ningún curso: «No. Habéis sido llamados, mirados, conquistados, acariciados: la caricia de Jesús.

La “lógica del pero”

Por otro lado, agregó que si “después de la mirada, después de la llamada, después de la victoria de Jesús” alguien percibe que “todavía le falta algo”, es porque aún «le queda algo que salga de su corazón, que no ha abierto del todo”.

Y, en este sentido, se refirió a “la lógica del ‘pero’”, con la que ponemos restricciones a la entrega. No obstante, matizó “cuando el Señor nos mira, nos habla, nos invita, nos vence, el «pero» cae. Si quieres tener estos signos, si quieres caminar en la lógica del ‘pero’, todavía no has dejado entrar al Señor”.

El amor siempre es fecundo

El Papa Francisco también señaló que la tendencia al mal y al pecado continúa, pero que cuando dejamos todo atrás por el Señor “sabemos que solo en Él hay esperanza”.

Finalmente, el Santo Padre habló sobre el amor “espiritualmente, físicamente, humanamente”, que siempre es fecundo, también para los sacerdotes, los obispos y las personas solteras y sin hijos. Y agregó que el testimonio “es una siembra, no una siembra de ideas, no, el hecho de que Dios es amor, de que Dios nos ama, de que Dios nos busca a cada instante, de que Dios está a nuestro lado, de que Dios nos toma de la mano para salvarnos. Y esta es la fecundidad, nuestra fecundidad, de todos nosotros”.

A continuación sigue el discurso completo del Papa Francisco.

***

Discurso del Santo Padre

Disculpad, pero no quiero hacer de  profesor. Cuando se tienen  83 años, no apetece estar mucho tiempo de pie. ¿Vale? Para la misa es suficiente….

Aquí me enviaron una carpeta con el horario, quién hablaba, luego los testimonios, lo que habéis leído, las preguntas… Pensé que si empezaba a responder a esas preguntas, esos «por qué» o «cómo» o «qué piensa» seguramente serían palabras…. palabras, palabras, palabras…. ¿Quién cantaba así? (Responden: ¡Mina! ¡La gran Mina! Palabras…. Y creo que sería como ensuciar lo sagrado de lo que habéis dicho, porque no habéis dicho palabras, habéis dicho vidas: vuestras vidas. Historias. Caminos. Búsquedas, pero búsquedas de la carne, del espíritu, de la persona completa. No hay explicación para esto. Vuestras historias son historias de miradas, de tantas miradas, tantas miradas,… que me impresionaron. Y -escuchadme- eran miradas que no llenaban la vida, una tras otra…. Y en un momento dado, sentisteis una mirada -una – que no era como las otras, era sólo eso: una mirada que te miraba con amor. Te miró con amor. Yo también conozco esa mirada. Y cuando esa mirada te ha amado y te hizo sentir que te amaba, también te tomó de la mano, de los infiernos-sí, el descenso de Jesús a los infiernos-, te tomó de la mano, y no te llevó a un laboratorio para meterte en un alambique de purificación, no, el Señor no quiere cosas artificiales. Te dijo: «Ven conmigo». Y luego: «Va»… La nostalgia de dónde estabas, vuelve, va, vuelve… Es el camino de la vida. Una mirada que te tomó de la mano y te dejó ir, no te quitó la libertad….

Esta es la primera reflexión que se me ocurre con vuestras historias.

Y tú, Jefferson, tus idas y vueltas, idas y vueltas, idas y vueltas… Ese es el camino del Señor. Pienso en la testarudez de los apóstoles, por ejemplo: no se convirtieron en apóstoles perfectos, a Jesús se lo hicieron pasar muy mal…Pero Él tuvo paciencia: una mirada paciente, una mirada paciente… Tú, con tus testimonios, me has hecho sentir que la mirada del Señor es una mirada paciente: Él siempre tiene paciencia. Él te espera. Te espera a ti. Siempre. Él es el Señor de la paciencia: te espera y nunca te fuerza para ir adelante, no, respeta… Porque sabe que con esa primera mirada entró en tu corazón, sabe que una vez que sientes el amor no puedes volver atrás. Y te deja, te deja, te deja….; te vuelve a llamar, pero es una mirada muy respetuosa, muy respetuosa… Y lo escuché en tu testimonio, Elena: tú mirabas al espejo, pero era otra cosa lo que estabas buscando, y una vez que te sentiste mirada se acabó toda la historia. O comenzó la historia. Es así. Luego, la historia continuó, porque el Señor nunca, nunca, nunca, nunca nos enseña a renegar de nuestro pasado, no, y esto es una gracia. La Biblia dice que Dios creó a Adán del barro: ese barro es nuestra historia pura. Venimos del barro, ¡nunca lo olvidéis! Esto significa ser salvado, porque es con amor.

Pero no quiero sermonear, porque será aburrido. Estas son las cosas que me han venido antes a la mente: la mirada frente a tantas miradas de la vida.

Luego, otra cosa que me llamó la atención: las voces. Tú, Darío, lo escuché cuando hablaste: las muchas voces de la vida, las muchas voces… Hasta el momento en que escuchaste la voz, una voz especial que… es esa. Una voz que es como «un hilo de silencio sonoro», como lo explica la Biblia (cf. 1 Reyes 19,12). «He oído un hilo de silencio sonoro»: el profeta Elías lo oye. Es una voz única y así, silenciosa y sonora al mismo tiempo. Y esa voz tiene esta voz: este es el canto, esta es la voz que estoy buscando, esta es la voz que me dará plenitud. La mirada, las miradas. Las voces, la voz… Es un camino, un camino en el que habéis buscado… Muchos de nosotros estamos buscando… Y luego has encontrado, o mejor dicho, has sido encontrado. Nos han encontrado.

Y luego, una historia de luchas. ¡Tú, Mirko, eres el campeón! Un coleccionista de diferentes luchas. Luchar. Tantas luchas hasta la última lucha, la lucha donde nos vencieron. Es la derrota más bella: esa derrota es bella, cuando se oye decir… se puede decir: ¡Adelante, has vencido, felicidades, va!

Son voces, voces; miradas, mirada, luchas, la lucha final, la derrota de la lucha. Así es nuestra historia con Jesús, siempre es así. Y me impresionó tanto que todos vosotros hayáis dado testimonio de Jesús. Porque no habéis hecho un curso de adoctrinamiento, de aprender pasos para progresar en la vida. O uno de estos cursos que les encantan a los empresarios: «cómo ganar en la vida», o «cómo ganarse amigos», o «cómo dar estos pasos», o «cómo curarme de la neurosis»… No. Habéis sido llamados, mirados, conquistados, acariciados: la caricia de Jesús. Jesús, aquí, nos enseña algo hermoso: que el único gesto, el único momento de la vida en el que uno es plenamente humano cuando se mira a una persona de arriba hacia abajo, es ayudarla a levantarse. El único.

Y Jesús… [Aplauden mucho y no le dejan tomar la palabra]…. Este hombre es el pobre Adán, allí, que estaba esperando… Pero Jesús también hace este gesto de dignidad para ayudarnos: se abaja. Esto es lo más grande de nuestro Dios: un Dios que se abaja. Se abaja. Se acerca. Jesús se vuelve cercano. Y esto es hermoso… Como con los discípulos de Emaús… Pero esto es un sermón, cómo estilo, ¿no? ¿Sigo así? Decídmelo vosotros…. No, en serio, si… [se ríen]. Hablo también de mi experiencia de esta manera, porque yo también he recorrido un camino -el Señor lo sabe- no para convertirme en Papa, para dejarme salvar por el Señor….

Es la cercanía de Jesús: Él siempre se acerca. Es lo grande de nuestro Dios: es un Dios cercano. Ya se lo decía a Moisés, a los judíos en el Deuteronomio, el Libro de la Biblia. «Pero, decidme ¿qué pueblo tiene un Dios tan cercano como vosotros? Nuestro Dios está cerca. No es un Dios lejano, Jesús no está lejos. Se hizo Jesús para caminar con nosotros, para hacer este gesto: levantarnos ,para que llenara nuestros corazones, para que nos mirara con amor, que nos hablara con esa voz que sólo Él tiene, que ganara la batalla de deseos algo confusos que no podemos entender….

No sé, todas estas cosas me vinieron a la mente mientras hablabais, y a menudo miraba esto, miraba mucho.

Hay una cosa que, cuando habéis -perdonad mi italiano- cuando habéis cruzado el «umbral definitivo», por así decirlo, siempre definitivo entre comillas, porque Jesús no nos quita la libertad de volver, no, pero, hay un umbral definitivo. Para ti fue en Medjugorje, eso es definitivo, al final…. Tú tienes la experiencia. Mirad: los signos de la muerte, aquí: el cuchillo, los clavos, todos los signos de la muerte de Jesús, caen. Son ellos los que van al infierno, yo he salido de él. Pero si cada uno de nosotros -después de la mirada, después de la llamada, después de la victoria de Jesús- quiere llevarse uno de estos, todavía le falta algo. Todavía le queda algo que salga de su corazón, que no ha abierto del todo. Se lleva dolor, se lleva resentimiento, se lleva nostalgia… No, todos deben caer, y caen. Y esta es la señal: esta es la señal que he visto en todos vosotros. No he visto el mío todavía, pero… [aplausos]. Es ese olor, ese mal olor que queda, porque no soy capaz de abrir bien las ventanas y dejar que el Espíritu Santo venga y lo limpie todo. Llevo algo dentro de mí, ese «pero, sin embargo…», la lógica del «pero». «Sí, esto sí, el Señor me ha dado tanto, he encontrado al Señor, he dejado…. pero…». ¿Qué es lo que te falta? «Pero». Cuando el Señor nos mira, nos habla, nos invita, nos vence, el «pero» cae. Si quieres tener estos signos, si quieres caminar en la lógica del «pero», todavía no has dejado entrar al Señor.

La tendencia al pecado continúa, eso es verdad. La tendencia al mal… todos, yo también, todos, todos, todos, nadie se salva de esto. Pero cuando hemos dejado todo atrás, sabemos que sólo en Él hay esperanza. En cambio, cuando no lo has dejado, «sí, pero… tomo este clavo para ayudarme, tomo…». Y así, eso es lo que Jesús dice en el Evangelio: cuando el espíritu inmundo sale de una persona y se va, esa persona encuentra a Dios, arregla la casa, hace todo nuevo; entonces el espíritu inmundo regresa después de tanto tiempo, y regresa a la casa y ve la casa tan hermosa, tan hermosa, y va a buscar otros siete espíritus peores que él y regresa con la camarilla, con la panda de diablos…. pero no destruyen nada, tocan el timbre, ¡son demonios educados! suena el timbre: «permiso…», y les abres la puerta, pero sí, son buenos, estos pensamientos son buenos, estos sentimientos son buenos…. Y empiezas a retomar los signos de la muerte, los signos del infierno. Tened cuidado porque esto os ha pasado a todos vosotros, a todos nosotros, incluso a mí. En algún momento te encuentras con el deseo de omnipotencia: no dejar que sea  Él quien te levante. «Sí, sí, gracias, Señor, pero también estoy luchando con esto». Ten cuidado, cuando regresen estos demonios educados, estas pasiones que vuelven. Pensemos…. A mí me hace gracia el apóstol Pedro: era testarudo, sí, muy testarudo. Cuando el Señor lo confirma, al final, ya después de la Resurrección, a orillas del lago de Tiberíades, y le pregunta tres veces si lo ama, si lo ama, y él está un poco asustado porque dice: «Tres veces te he negado y me lo preguntas tres veces….». Pero el Señor va más allá y le hace sentir en paz. Y cuando se siente seguro, ¿qué hace? El cotillo. «Ah, dime y  éste que viene detrás [el apóstol Juan], ¿qué será de él? Inmediatamente se desliza sobre algo que no es el amor del Señor. Es ese deseo de mandar nosotros mismos en la vida. Y una vez que uno ha sentido que  Él es capaz de guiarnos bien, que nuestra libertad no ha sido arrebatada sino seducida por el amor, dejémoslo que siga por este camino.

Estas son las cosas que me vinieron a la mente mientras hablabais. Como podéis ver, no respondo a vuestras preguntas porque no lo sé, no me sale, no hay explicaciones para una vida, no hay maneras de aclarar. Está el misterio, el misterio de un Dios que nos ha sacado del infierno, el misterio de un Dios que se ha acercado a mí, que me ha mirado, que me ha amado, que me ha hablado, que ha vencido mi resistencia. Y esto es lo que me gusta deciros… Vosotros sois un misterio. Cuando escuchaba vuestros testimonios, me sentí ante un misterio, el misterio del encuentro de una persona con Jesús. Sólo puedo responder subrayando el misterio, pero no con palabras, no.

Esto es lo que se me ocurre deciros.

Luego hay algo más que…. en ti no he oído, pero en los otros tres, sí. No es un reproche: te falta…No lo sé, aún no ha llegado el momento… pero habéis testimoniado  la fecundidad.  Tú has hablado de tus hijos -tres-, tú de dos, tú has mostrado la tuya… [risas] una buena cachacinha te ayudará [risas y aplausos]. El amor siempre es fecundo, siempre. «Pero, ¿y Usted que es sacerdote, que es obispo?», me preguntaréis. «Pero Usted es una solterón, no tienes hijos…». Hay fecundidad y fecundidad. Pero el amor siempre es fecundo. Espiritualmente, físicamente, humanamente. Siempre es fecundo. La fecundidad de vuestro testimonio: vuestro testimonio es una siembra,  no una siembra de ideas, no, el hecho de que Dios es amor, de que Dios nos ama, de que Dios nos busca a cada instante, de que Dios está a nuestro lado, de que Dios nos toma de la mano para salvarnos. Y esta es la fecundidad, nuestra fecundidad, de todos nosotros, que he visto un poco como un símbolo en vuestros hijos. Pero hay otra fecundidad de todos vosotros, que es la que habéis sembrado entre nosotros. También la fecundidad de los artistas, que son dos testigos que nos dieron el mensaje no hablando sino cantando. Andrea puede cantar con su hijo, y no sólo con su hijo: cantar sobre su hijo y hablarnos de su hijo, de su relación con su hijo. ¡Esto es fecundidad! Y luego, el último canto sobre el amor es fecundo, también cómo nos contasteis  cómo lo hicisteis, cómo descubrió esa parte de la Primera Carta a los Corintios, que hizo  la fecundidad…. La vida, si no es fecunda, no sirve, no sirve. Por eso, cada vez que el Señor nos mira, nos habla, nos conquista, nos acaricia, nos dice siempre lo que le dijo al poseído de Jerash: «Ve a tu pueblo y cuéntale tus maravillas». Somos hombres y mujeres del Magníficat, es decir, del canto de la Virgen, de ir  a decir que Dios me miró, me acarició, me habló, me ganó. Y él está conmigo. Me tomó de la mano y me sacó del infierno.

No lo sé. No lo sé. Todo esto es lo que me viene a la mente. No he preparado respuestas, sólo están vuestros testimonios, aquí, lo que me han dado. Pero he preferido hacer así, para contaros lo que habéis hecho en mí, hoy, tal como os he percibido, y para dar testimonio. Porque hoy también vosotros habéis sembrado algo en mí. Gracias.

 © Librería Editorial Vaticana

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Así lo informó ayer, 18 de septiembre de 2019, la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

86 delegadas de 48 países participarán durante los citados días en la asamblea general de Talitha Kum para presentar el trabajo que las hermanas están realizando en diferentes países en primera línea contra la esclavitud. Un fenómeno que en nuestra época afecta al menos a 40 millones de personas, de las cuales el 70% son mujeres y niños, según los datos de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito de 2019.

La UISG y Talitha Kum

La UISG es una Organización internacional de Superioras Generales de Congregaciones religiosas aprobada canónicamente. Se trata de un foro internacional donde las superioras generales pueden compartir sus experiencias, intercambiar información y enriquecerse con sus experiencias de líderes.

La UISG promueve Talitha Kum, la Red Internacional de la Vida Consagrada en contra de la trata de personas, que conecta en red, favoreciendo la colaboración y el intercambio de información, a mujeres y hombres consagrados en 70 países.

Talitha Kum nació en el año 2009 con el objetivo de coordinar y fortalecer las actividades contra la trata promovidas por las consagradas en los cinco continentes. Está presente en 92 países con 44 redes nacionales en los 5 continentes: 9 en África, 11 en Asia, 15 en América, 7 en Europa y 2 en Oceanía.

Diez años, diez historias

Diez años de historia y diez historias de éxito en Talitha Kum, desde la de la rumana Mihaela, obligada a prostituirse que hoy estudia Derecho para ayudar a quien como ella ha sido víctima de la trata, a la colombiana Paola, guerrillera de las FARC, con un pasado de trabajos forzados y abusos sexuales y hoy empresaria, pasando por el tailandés Somchai, esclavizado en los barcos de pesca y que ha recobrado la libertad y un trabajo.

Patricia Murray (secretaria ejecutiva de la UISG) y Gabriella Bottani (coordinadora internacional de Talitha Kum) hablarán del estado actual de los esfuerzos de la UISG y de Talitha Kum en el mundo. Las historias de éxito y los proyectos en curso se contarán a través del testimonio directo de las monjas y de las supervivientes de la trata, como Blessing Okoedion, ahora escritora y mediadora cultural.

También se entregará un premio especial a 10 monjas que en los últimos años se han distinguido por su compromiso, ofreciendo un apoyo decisivo a la emergencia de redes en diferentes países.

Audiencia con el Papa

A la conferencia asistirán numerosos expertos internacionales, como Teresa Albano, Maria Grazia Giammarinaro, Bahija Jamal, Carlos Andrés Pérez y la Hermana Angela Reed, quienes darán una visión general del fenómeno de la trata y un fuerte impulso a la preparación de directrices que guiarán el trabajo de las redes en los próximos años.

El 26 de septiembre, las 86 delegadas se encontrarán en audiencia privada con el Papa Francisco, que siempre ha apoyado y animado a estas religiosas para que puedan seguir acompañando a las supervivientes de la trata de personas y prevenir el fenómeno, sensibilizando a las instituciones y a los ciudadanos.

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Ayer, jueves 1 de agosto de 2019, Mons. Aurelio Pesoa, obispo auxiliar de La Paz y secretario general de la Conferencia Episcopal Boliviana, realizó la lectura del comunicado titulado “Violencia contra las mujeres, grave síntoma de una sociedad que se deshumaniza”.

Con este mensaje, la Conferencia Episcopal Boliviana expresa su “denuncia y profunda preocupación” por los casos de violencia contra las mujeres y las familias que siguen incrementándose, “produciendo muerte y sembrando luto en cientos de familias bolivianas”.

Combatir las causas

Igualmente, los obispos manifiestan su solidaridad con los familiares “que sufren esta situación dramática” y con las mujeres que actualmente “están siendo acosadas y condenadas a sufrir en silencio”.

Por otra parte, la nota expone que la legislación vigente “no cuenta con las condiciones para incidir significativamente frente a este mal que desintegra nuestra sociedad y cuestiona sus fundamentos”.

De acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia, los obispos exponen que urge el trabajo conjunto de la sociedad para combatir las “verdaderas causas de este problema, tales como “la cultura machista que pervive, el deterioro general de valores morales, la pérdida del respeto al valor sagrado de la vida, la inaplicabilidad de las leyes y la lentitud del sistema judicial, el olvido del sentido religioso y valores trascendentes, la indiferencia y complicidad, la dependencia y sometimiento económico de las mujeres, diversas formas de marginación y otros males sociales que se ensañan con ellas como el alcoholismo, la violencia sexual, la trata y tráfico de personas, la drogadicción y el narcotráfico”.

Después remiten a las palabras del Papa Francisco en su visita a Perú en 2018, que describió los feminicidios como una “nueva plaga” y subrayó que “son muchas las situaciones de violencia que quedan silenciadas detrás de tantas paredes”.

Además, el Santo Padre animó “a luchar contra esta fuente de sufrimiento pidiendo que se promueva una legislación y una cultura de repudio a toda forma de violencia”.

Denunciar y apoyar

En cuanto a las personas que son testigos y sufren este problema, los prelados les instan a denunciar oportunamente los casos que se presenten y a brindar “apoyo y respaldo a las mujeres contra represalias y presiones cómplices”.

Finalmente, invitan a la Pastoral Familiar boliviana a ofrecer prioritariamente iniciativas para la prevención, atención y acompañamiento de las mujeres vulnerables y sus familias y apelan a “la conciencia humana y cristiana de los bolivianos para que juzguen la gravedad de estos delitos a la luz del Dios Padre, que quiere una vida plena y abundante para sus hijas e hijos”.

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