(Zenit 28.04.2021) Fue en 2014 cuando se desencadenó una crisis diplomática entre Ucrania y Rusia por la anexión del territorio ucraniano de Crimea a la Federación Rusa. Desde entonces las asperezas y las heridas no han hecho sino incrementarse. En fechas más recientes, a finales de marzo de 2021, Rusia hizo un desplegado militar en la frontera ucraniana, desplegado condenado por la comunidad occidental que amainó unas semanas después.

En este contexto el presidente ucraniano Vladimir Zelensky manifestó su disponibilidad para reunirse con el presidente ruso Vladimir Putin en el Vaticano. Lo hizo en una entrevista al diario italiano La Repubblica el pasado 27 de abril de 2021.

En esa entrevista el presidente ucraniano ha dicho: “La Santa Sede es una autoridad moral mundial que actúa siempre eficazmente como mediador, siendo imparcial y creíble en relación a todas las partes en conflicto. Es por esto que el Vaticano ha pedido la resolución de los conflictos entre estados para un futuro de paz”. Y agregó que la Santa Sede sería el lugar ideal para resolver el conflicto.

Desde la Santa Sede se ha referido que no hay llegado peticiones formales, sin embargo, el cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales manifestó disponibilidad. Desde Rusia la oficina de prensa del gobierno contestó: “Moscú no ha recibido oficialmente una invitación del presidente ucraniano Vladimir Zelensky para encontrar al presidente ruso Vladimir Putin en el Vaticano”.

El conflicto entre Rusia y Ucrania superó las barreras de lo diplomático y cobró resonancia religiosa al ponerse en duda el ascendiente de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la población ucraniana tradicionalmente vinculada a ella.

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Fue canonizado por el papa Nicolás V en 1449, quien al proclamar sus virtudes se hizo eco de la veneración que ya recibía y continúa dispensándole Rusia, su país originario y del que es su patrón. Nació en Rostov al inicio del siglo XIV en año impreciso; el arco fijado por diversas fuentes que incluyen fechas distintas se halla entre 1312 y 1322. Fue bautizado con el nombre de Bartolomé. Consciente de su dificultad para el aprendizaje oraba a Dios para que abriese su mente. En medio de un hecho prodigioso que le aconteció, a través de un monje recibió la gracia solicitada. Su temprana vocación a la vida monástica no obtuvo la aprobación de sus padres que se mantuvieron firmes en su disconformidad hasta poco antes de morir, cuando él había entrado en la veintena. Entonces, junto a Esteban, su hermano mayor que compartía el mismo ideal, dejó la casa paterna y herencia en manos del benjamín y se dispuso a cumplir su sueño. Ambos eligieron como morada un lugar recóndito del bosque cercano al río Conchúry. Allí pusieron el signo monástico erigiendo una Iglesia y una humilde celda que dedicaron a la Santísima Trinidad; fue bendecida por el sacerdote Feognósto.

Esteban partió a Moscú para hacerse cargo de otro monasterio, y Sergio prosiguió empapándose de la soledad monástica, entregado a una intensa oración y ayuno siguiendo la estela de los antiguos monjes del yermo. Habiendo tomado el hábito que le entregó Mitrofan, abad de un monasterio, se esforzaba por seguir los pasos de los grandes eremitas del desierto, como san Antonio o san Juan Clímaco, entre otros. La gracia de Dios y el ejemplo de lucha contra toda clase de tentaciones que le dieron los venerables cenobitas le ayudaron a superar las suyas; afrontó múltiples dificultades y sorteó también muchos peligros. Los animales salvajes –hacia los que tuvo un don especial– le respetaban.

Los frutos de su penitencia y humildad se manifestaron de un modo inesperado para él. Aunque detestaba la notoriedad y quería mantener a resguardo su austera vida, no pudo evitar que muchos llegasen hasta allí queriendo emularle y seguir a Cristo bajo su amparo. Y es que la Providencia esparcía las semillas del amor que había germinado en su corazón con el brillo inmarcesible de la humildad y el desasimiento de todo lo que impide correr en pos de la unión con la Santísima Trinidad. Rechazó la misión de abad hasta que en 1354 una voz interior le persuadió de que debía acoger sin reservas la voluntad de Dios. Instado por Él, dio respuesta a las peticiones de sus seguidores, convirtiéndose en fundador y abad del monasterio de la Santísima Trinidad.

Predicaba con su virtuosa vida, además de hacerlo con su palabra, movido por gran celo apostólico y caridad. Oraba con tanta fe que siempre llovían del cielo las bendiciones paliando las necesidades de la austera comunidad. Hasta él llegaban personas confundidas que esperaban ver en él signos externos de opulencia. Y se encontraban con un hombre santo, humildemente cubierto por un más que remendado sayal, desempeñando modestas tareas. Al recibirles y hablarles se obraban milagros que suscitaban un inmediato arrepentimiento y la conversión de sus corazones.

Sergio había sido agraciado con el don de las apariciones. En una de ellas la Virgen María le aseguró que los protegería a todos. También se le vaticinó que el monasterio sería favorecido con numerosas vocaciones. Muchos pedían su bendición y consejo. Entre ellos, el príncipe moscovita Dmitry Ivanovich, al que en 1380 ayudó en la famosa batalla de Kulikov contra los tártaros. Quiso que le acompañaran dos de sus monjes, que perecieron en la contienda. No había sido una decisión precipitada; sabía bien el riesgo que corrían. De hecho, cuando expuso su parecer al príncipe con valor y firmeza, consciente de que un discípulo de Cristo vive al límite en su ofrenda confiado en la gracia de Dios, le había dicho: “Si los enemigos quieren de nosotros el honor y la gloria se los daremos, si quieren plata y oro, se los daremos también; pero si por el nombre de Cristo, por la fe ortodoxa es necesario entregar el alma propia, entonces que la sangre corra”.

En el entorno del convento fueron floreciendo nuevos moradores, y los monjes comenzaron a recibir limosnas y a extender su labor acogiendo a enfermos y peregrinos. Sergio tuvo que afrontar momentos internos de gran dificultad. No le agradaba el gobierno que había acogido por obediencia, hasta que la sublevación de algunos discípulos le instó a dejarlos, y se estableció nuevamente en el bosque, en soledad, a la vera del río Kirzhach. Allí vivió pocos años porque el metropolitano Alexis de Moscú, que le tenía en alta estima y le encomendó misiones diplomáticas para reconciliar a algunos príncipes, le rogó que volviera al convento. Cuando Alexis, deseoso de que el santo fundador le sucediese, quiso condecorarle con la cruz de oro, símbolo de tan alta misión, Sergio la rechazó, diciendo: “Desde la infancia no usé oro, a la vejez con más razón quiero mantenerme en la humildad”.

Su convento de la Santísima Trinidad fue bendecido por el patriarca Filofey quien aprobó también sus reglas. Antes de morir rogó a sus hermanos que las cumplieran escrupulosamente. Fue el insigne propagador del culto a la Santísima Trinidad. El conocido icono del monje Andrej Rubljow sobre este misterio –que pintó bajo el patriarcado de Nikon, sucesor de Sergio–, es heredero de sus enseñanzas. Este gran patrón de Rusia murió en Moscú el 25 de septiembre de 1392.

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Así ha informado hoy, 1 de junio de 2020, la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

Mons. Giovanni d’Aniello

De acuerdo a la Conferencia de Obispos Católicos de Brasil, Mons. d’Aniello tiene 65 años, nació en Aversa (Italia). Fue ordenado sacerdote en diciembre de 1978 y ostenta un doctorado en Derecho Canónico.

Se incorporó al Servicio Diplomático de la Santa Sede en 1983 y ha trabajado en las Representaciones Pontificias de Burundi, Tailandia, Líbano, Brasil y en la Sección de Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado en el Vaticano.

Fue nombrado nuncio apostólico de la República Democrática del Congo en 2001 y en 2010 fue transferido a Tailandia y Camboya.

Hasta hora y desde 2012 ha ejercido como representante diplomático de la Santa Sede y del Papa en Brasil.

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Lucia, Francisco y Jacinta, los tres pastorcitos videntes de Fátima

Con motivo de la festividad de la Virgen de Fátima, en este 13 de mayo en el que se cumplen 103 años de las apariciones a los pastorcillos, Francisco, Jacinta y Lucía, zenit habla con D. José Antonio Senovilla, sacerdote de la Prelatura del Opus Dei, y autor de la ponencia “Fátima y la paz”, expuesta en el Congreso Mariológico con motivo de los 400 años de Nuestra Señora de la Caridad como patrona de Sanlúcar de Barrameda (España), el 13 de mayo de 2018.

Tal y como explica D. José Antonio en este texto, a finales del siglo XIX “el mundo sufrió de nuevo cambios muy profundos: cayeron imperios y, con el comienzo del nuevo siglo, vinieron guerras y revoluciones de dimensiones nunca vistas. En medio de aquel clima de depresión y miedo, Dios tuvo a bien enviar de nuevo a nuestra Santa María: Fátima es un diálogo de Dios Padre con sus hijos, a través de  su Hija predilecta, nuestra Madre Bendita”.

Fátima, motivo de esperanza

Fátima, continúa, “es un intento de la Reina de la Paz por avisar a sus hijos del daño que son capaces de hacerse a sí mismos si se apartan de su Padre Dios”, pero Fátima es, sobre todo, “un motivo grandioso de esperanza, un abajarse de Dios para dar a los hombres instrumentos de paz y de salvación”.

El sacerdote afirma que los cristianos de nuestra época y, en general, todas las personas “de buena voluntad” presentan dos preocupaciones: “la paz del mundo” y “la salvación de mucha gente buena a la que nadie ha llegado a hablar del infinito poder y querer misericordioso de Dios”.

Rezo del Rosario diariamente

Virgen de Fátima © Santuario de Fátima

No obstante, en nuestra ayuda, señala, “ha venido el mensaje de Fátima”, que aporta instrumentos para enfrentar ambas.

Así, la Virgen, en cada una de las apariciones de 1917 pide rezar el Rosario todos los días “pidiendo por la paz del mundo” y esto “¡es un pacto en toda regla!”: “Ella es la Reina de la Paz, si me dice ‘reza el Rosario todos los días por la paz del mundo’, eso significa que si yo asumo el reto, y rezo el Rosario cada día por la paz del mundo, con corazón abierto, en su presencia, Ella conseguirá de Dios esa paz. La Virgen lo promete, y lo cumple. Lo cumple ya desde el principio poniendo fin a aquella Primera Guerra Mundial (Memorias de la Hermana Lucía I, pp.174 y 176)”.

En cuanto a la cuestión de por qué la Virgen pidió el rezo del Rosario todos los días, y no, por ejemplo, la asistencia diaria a Misa, en la consabida exposición se indica que Ella no lo reveló a los niños. Sin embargo, Lucía sí aporta la razón de que hay muchas personas que, aunque lo así lo deseen, no podrían asistir a la Santa Misa, pero el Rosario, lo pueden rezar todos: “La Virgen nos da un arma al alcance de todos: el Rosario es una oración sencilla, capaz de tocar el corazón de un intelectual y el de un analfabeto”.

Salvación de los pecadores

En cuanto a la segunda promesa, la de la salvación de los pecadores, el artículo resalta que en el mundo de hoy muchos viven muy lejos de Dios y de los mandamientos que Él entregó a Moisés “como camino de salvación”.

En este sentido, D. José Antonio recuerda que Dios “no quiere obligarnos a amarle”, “nos creó libres” porque “sin libertad no hay amor” y el Señor “respeta y ama nuestra libertad de un modo tal que a veces  es para nosotros difícil de entender”.

Pero, al mismo tiempo, “la Iglesia siempre ha creído en el poder intercesor de los sacrificios ofrecidos por otros, vivos o difuntos. Cuando la Virgen en Fátima dice que ofrezcamos sacrificios por la salvación de los pecadores, quiere decir que si tú y yo pagamos una especie de rescate, Ella se compromete a ‘conseguir’ de Dios el arrepentimiento de un pecador, quizá en el último y definitivo momento de su vida”.

Sacrificios para salvar almas

Esta es una promesa similar a la de “rezad el Rosario todos los días por la paz del mundo”: ¡es un pacto! Yo ofrezco un sacrificio, y Ella consigue de Dios el milagro”. Entonces, plantea: “¿Qué sacrificios valen para salvar a las almas que están a punto de perderse?: todos”.

El sacrificio no es “solo lo que es costoso: todo lo que hacemos, si no es en sí mismo malo, se puede ofrecer como sacrificio: se puede convertir en algo sagrado (esa sacralidad está en la raíz del sacrificio) y ser un instrumento de salvación de un alma urgentemente necesitada de rescate”, indica el mencionado texto.

Además, se ofrece la oración que la Virgen enseñó a los pastorcillos el 13 de julio para que la rezaran al ofrecer un sacrificio, “que es capaz de cambiar el corazón de quien se atreve a rezarla… de corazón”: “Oh Jesús, es por tu amor, por la conversión de los pecadores, y en reparación por los pecados cometidos contra el Corazón Inmaculado de María” (Memorias de la Hermana Lucía I, p. 134).

Carácter profético de Fátima

Finalmente, la ponencia se refiere al carácter profético de Fátima. La Virgen habla de Rusia ya desde la aparición del 17 de julio de 1917, cuando indicó que la guerra iba a acabar: “Pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche alumbrada por una luz desconocida (en una nota se explica que se trata de la aurora boreal que aconteció en la noche del 25 al 26 de enero de 1938), sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar el mundo por sus crímenes por medio de la guerra, del hambre y de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre”.

“Para impedirla, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado y la Comunión reparadora de los primeros sábados. Si se atendieran mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz: si no, esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, varias naciones serán aniquiladas. Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz…” (Memorias de la Hermana Lucía I, pp. 176-177).

Rusia

Juan Pablo II en Fátima en la capilla de las apariciones © Santuario-Fátima

Pasaron los años y Rusia no era consagrada por los papas como lo había pedido la Virgen, llegó la II Guerra Mundial, “y el mundo y la Iglesia tuvieron que sufrir mucho, como se había anunciado…”.

Finalmente, tras el atentado del 13 de mayo de 1981 a Juan Pablo II, su visita a Fátima y la entrevista que tuvo con Lucía, el entonces pontífice realizó la consagración que la Virgen había pedido. Y, a partir de ese momento, comenzó la caída de la Unión Soviética.

“Algo totalmente imprevisto y sorprendente-, que terminó desapareciendo de un modo increíblemente pacífico en pocos años… (Un camino bajo la mirada de María, Carmelo de Coímbra, Biografía de la Hermana María Lucía de Jesús y del Corazón Inmaculado, pp. 217-222)”. “Es el poder intercesor de María. Si nosotros cumplimos nuestra parte…”, apunta don José Antonio en su alocución.

Peregrinos “en la esperanza y la paz”

Por ello, prosigue, “Fátima es algo que el Cielo se toma muy en serio. Fátima es un compromiso. Y un grito de esperanza: ‘dejadme que os ayude… Os doy las armas, para conquistar la paz… ‘ Ése es precisamente el lema que eligió el Papa Francisco con motivo de su peregrinación a Fátima en el Centenario de las apariciones: ‘Con María, peregrino en la esperanza y la paz’”.

Ante Las Tumbas De Francisco Y Jacinta De Fátima © L’Osservatore Romano

Igualmente, el sacerdote explica que Fátima constituye “una de esas revelaciones privadas, a las que un católico puede dar su adhesión si quiere… o no: está en su pleno derecho. Pero lo cierto es que Fátima es puro Evangelio: no dice nada que no nos dijera Dios en su Revelación… pero lo dice, en estos momentos difíciles, de un modo muy… maternal”: “Dios siempre está cerca, y a sus hijos en cada época trata de darles las claves para santificarla”.

El mensaje de Fátima ante el coronavirus

Efectivamente, cuenta ahora Senovilla a zenit, “Dios habla a través de los acontecimientos. Su cercanía, y la de su Madre Santísima, es mayor cuando más necesaria resulta a sus hijos. Fátima vino en medio de una crisis mundial sin precedentes. Fátima está muy presente en esta crisis sanitaria mundial, también sin precedentes. Fátima anunció que pronto acabaría aquella Primera Guerra Mundial”.

“Pidamos a la Virgen de Fátima que cuanto antes acabe esta nueva Guerra, contra un enemigo invisible. Y que pronto venga la Paz, esa Paz que la Virgen nos prometió. Adelantar ese momento depende también de nosotros”, describe ante la situación actual de emergencia sanitaria por la COVID-19.

“El futuro está en nuestras manos”

Fátima durante la Pascua 2020 © Santuario de Fátima

Y recuerda: “El mensaje de Fátima es plenamente actual: basta abrir el corazón para entender su grandeza y su profundidad. Los recursos sobrenaturales que Fátima nos ofrece (de los que se habla en el texto), son quizá ahora más eficaces que nunca”.

“El futuro está en nuestras manos. Con la especial protección de Nuestra Madre, la Virgen de Fátima, adelantaremos el triunfo del Corazón Inmaculado de María y tendremos Paz”, concluye D. José Antonio.

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Durante el Ángelus que presidió en la Plaza de San Pedro, el Papa mencionó este encuentro entre los jefes de Estado y de Gobierno de Ucrania, Rusia, Francia y Alemania, «para buscar soluciones al doloroso conflicto que desde hace años se vive».

Acompaño este encuentro con mi intensa oración, «ahí es donde se necesita la paz», insistió el Papa, antes de invitar a la multitud «a hacer lo mismo, para que esta iniciativa de diálogo político contribuya a dar frutos de paz en la justicia, en este territorio y en su pueblo».

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Fue canonizado por el papa Nicolás V en 1449, quien al proclamar sus virtudes se hizo eco de la veneración que ya recibía y continúa dispensándole Rusia, su país originario y del que es su patrón. Nació en Rostov al inicio del siglo XIV en año impreciso; el arco fijado por diversas fuentes que incluyen fechas distintas se halla entre 1312 y 1322. Fue bautizado con el nombre de Bartolomé. Consciente de su dificultad para el aprendizaje oraba a Dios para que abriese su mente. En medio de un hecho prodigioso que le aconteció, a través de un monje recibió la gracia solicitada. Su temprana vocación a la vida monástica no obtuvo la aprobación de sus padres que se mantuvieron firmes en su disconformidad hasta poco antes de morir, cuando él había entrado en la veintena. Entonces, junto a Esteban, su hermano mayor que compartía el mismo ideal, dejó la casa paterna y herencia en manos del benjamín y se dispuso a cumplir su sueño. Ambos eligieron como morada un lugar recóndito del bosque cercano al río Conchúry. Allí pusieron el signo monástico erigiendo una Iglesia y una humilde celda que dedicaron a la Santísima Trinidad; fue bendecida por el sacerdote Feognósto.

Esteban partió a Moscú para hacerse cargo de otro monasterio, y Sergio prosiguió empapándose de la soledad monástica, entregado a una intensa oración y ayuno siguiendo la estela de los antiguos monjes del yermo. Habiendo tomado el hábito que le entregó Mitrofan, abad de un monasterio, se esforzaba por seguir los pasos de los grandes eremitas del desierto, como san Antonio o san Juan Clímaco, entre otros. La gracia de Dios y el ejemplo de lucha contra toda clase de tentaciones que le dieron los venerables cenobitas le ayudaron a superar las suyas; afrontó múltiples dificultades y sorteó también muchos peligros. Los animales salvajes –hacia los que tuvo un don especial– le respetaban.

Los frutos de su penitencia y humildad se manifestaron de un modo inesperado para él. Aunque detestaba la notoriedad y quería mantener a resguardo su austera vida, no pudo evitar que muchos llegasen hasta allí queriendo emularle y seguir a Cristo bajo su amparo. Y es que la Providencia esparcía las semillas del amor que había germinado en su corazón con el brillo inmarcesible de la humildad y el desasimiento de todo lo que impide correr en pos de la unión con la Santísima Trinidad. Rechazó la misión de abad hasta que en 1354 una voz interior le persuadió de que debía acoger sin reservas la voluntad de Dios. Instado por Él, dio respuesta a las peticiones de sus seguidores, convirtiéndose en fundador y abad del monasterio de la Santísima Trinidad.

Predicaba con su virtuosa vida, además de hacerlo con su palabra, movido por gran celo apostólico y caridad. Oraba con tanta fe que siempre llovían del cielo las bendiciones paliando las necesidades de la austera comunidad. Hasta él llegaban personas confundidas que esperaban ver en él signos externos de opulencia. Y se encontraban con un hombre santo, humildemente cubierto por un más que remendado sayal, desempeñando modestas tareas. Al recibirles y hablarles se obraban milagros que suscitaban un inmediato arrepentimiento y la conversión de sus corazones.

Sergio había sido agraciado con el don de las apariciones. En una de ellas la Virgen María le aseguró que los protegería a todos. También se le vaticinó que el monasterio sería favorecido con numerosas vocaciones. Muchos pedían su bendición y consejo. Entre ellos, el príncipe moscovita Dmitry Ivanovich, al que en 1380 ayudó en la famosa batalla de Kulikov contra los tártaros. Quiso que le acompañaran dos de sus monjes, que perecieron en la contienda. No había sido una decisión precipitada; sabía bien el riesgo que corrían. De hecho, cuando expuso su parecer al príncipe con valor y firmeza, consciente de que un discípulo de Cristo vive al límite en su ofrenda confiado en la gracia de Dios, le había dicho: «Si los enemigos quieren de nosotros el honor y la gloria se los daremos, si quieren plata y oro, se los daremos también; pero si por el nombre de Cristo, por la fe ortodoxa es necesario entregar el alma propia, entonces que la sangre corra».

En el entorno del convento fueron floreciendo nuevos moradores, y los monjes comenzaron a recibir limosnas y a extender su labor acogiendo a enfermos y peregrinos. Sergio tuvo que afrontar momentos internos de gran dificultad. No le agradaba el gobierno que había acogido por obediencia, hasta que la sublevación de algunos discípulos le instó a dejarlos, y se estableció nuevamente en el bosque, en soledad, a la vera del río Kirzhach. Allí vivió pocos años porque el metropolitano Alexis de Moscú, que le tenía en alta estima y le encomendó misiones diplomáticas para reconciliar a algunos príncipes, le rogó que volviera al convento. Cuando Alexis, deseoso de que el santo fundador le sucediese, quiso condecorarle con la cruz de oro, símbolo de tan alta misión, Sergio la rechazó, diciendo: «Desde la infancia no usé oro, a la vejez con más razón quiero mantenerme en la humildad».

Su convento de la Santísima Trinidad fue bendecido por el patriarca Filofey quien aprobó también sus reglas. Antes de morir rogó a sus hermanos que las cumplieran escrupulosamente. Fue el insigne propagador del culto a la Santísima Trinidad. El conocido icono del monje Andrej Rubljow sobre este misterio –que pintó bajo el patriarcado de Nikon, sucesor de Sergio–, es heredero de sus enseñanzas. Este gran patrón de Rusia murió en Moscú el 25 de septiembre de 1392.

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«Los grupos radicales organizan actos terroristas que se cobran la vida de miles de víctimas absolutamente inocentes», denunció Mons. Hilarión. «El nivel de profanación es tan grande, que los terroristas llevan a cabo sus acciones incluso durante las celebraciones de la iglesia, dando evidencia de qué tipo de espíritu los anima».

El presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia del Patriarcado de Moscú participó en la trigésimo tercer encuentro interreligioso organizado por la Comunidad de San Egidio, en diferentes ciudades de Europa, para conmemorar el histórico día de oración por la paz con los líderes de todas las religiones del mundo, convocado en 1986 en Asís por el Papa Juan Pablo II.

Mons. Hilarión representa al Patriarcado Ortodoxo de Moscú, la Iglesia más grande (en términos del número de fieles) del mundo ortodoxo.

En una entrevista con zenit al margen del evento en Madrid, Mons. Hilarión expresó: “Los líderes religiosos son líderes de opinión, tienen influencia, también son muy influyentes, y debemos estar juntos para demostrar nuestra unidad en el deseo por la paz entre los hombres”.

El metropolitano Hilarión pronunció un discurso durante la ceremonia de apertura del encuentro, el 15 de septiembre de 2019, evento que contó con 27 mesas redondas sobre una amplia gama de temas religiosos, sociales, económicos y políticos mundiales. Una solemne ceremonia de clausura tuvo lugar ayer, 17 de septiembre, con la firma de un “llamamiento de paz”.

El metropolitano ruso comenzó citando a un gran asceta de la Iglesia Ortodoxa rusa, Serafines de Sarov: «Obtenga un espíritu de paz y miles de personas a su alrededor se salvarán».  Por lo tanto, comentó que «conocemos numerosos ejemplos en los que se ha intentado transformar radicalmente la sociedad y, en realidad, se ha producido violencia, odio y oposición social. Fueron intentos fallidos precisamente porque, tratando de cambiar la sociedad, el hombre no se cambió a sí mismo y fue movido por el espíritu de enemistad y no por el de la paz».

Según el metropolitano, «hoy el diálogo entre pueblos y religiones es cada vez más necesario y urgente», siguiendo el ejemplo de mansedumbre, caridad y perdón ofrecido por tantos santos en la historia cristiana, como Francisco de Asís, que «predicó la paz a los musulmanes y se relacionó amorosamente con toda la Creación».

Otro ejemplo brillante de servicio a la paz, dijo Hilarión, “es la Comunidad de San Egidio, que cada año organiza esta reunión internacional para crear puentes entre personas que pertenecen a diferentes horizontes de pensamiento y cultura, para detener la enemistad y construir una sociedad sólida y también fomentar una paz beneficiosa por todo el mundo».

En Rusia, explicó, «durante varios años, un grupo trabaja en la ayuda humanitaria a la población siria afectada por la guerra, donde cristianos de diferentes denominaciones y también musulmanes trabajan codo con codo. Esta colaboración se convierte en una escuela de paz para todos los que participan, porque nos enseña a superar el egoísmo y a abrir nuestros corazones a los demás».

Finalmente, en sus discurso, Mons. Hilarión recordó repetidamente la declaración conjunta firmada por el Papa Francisco y el Patriarca Ortodoxo ruso Kirill durante su primera reunión histórica en La Habana, el 12 de febrero de 2016: «Los intentos de justificar acciones criminales con consignas religiosas son absolutamente inaceptables»; «las diferencias en la comprensión de las verdades religiosas no deben impedir que personas de diferentes religiones vivan en paz y armonía».

«¿Qué esperas de estos encuentros?», preguntó Deborah Castellano Lubov de zenit a Mons. Hilarion, señalando que también se encontró recientemente con él en la ciudad de Bari, al sur de Italia, en el gesto ecuménico sin precedentes para Oriente Medio del Papa Francisco y los líderes cristianos de Medio Oriente. Dicho evento también fue organizado por la Comunidad de San Egidio.

“Nuestra esperanza es un mundo pacífico, paz entre naciones, paz en muchos lugares preocupados ahora por conflictos internos o conflictos entre diferentes países. Tuvimos muchos ejemplos hoy, aquí en Madrid, cuando la gente habló sobre cómo se resolvieron los problemas internacionales masivos gracias a la buena voluntad de ambos lados de los conflictos».

Finalmente, con respecto al encuentro de 2016 en Cuba entre el Papa Francisco y el Patriarca Kirill, zenit le preguntó si sería posible una nueva reunión en Moscú y cuándo.

“Creo que la reunión histórica entre el Papa Francisco y el Patriarca Kirill en Cuba, en 2016, allanó el camino para una mejor comprensión. Seguiremos trabajando en el espíritu de ese encuentro histórico en La Habana”, respondió.

Traducido por Richard Maher

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Así informó ayer, 4 de julio de 2019, la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

El acuerdo prevé el desarrollo de proyectos específicos que involucrarán directamente al Hospital Pediátrico Bambino Gesù y los centros de salud de la Federación Rusa.

El memorando fue firmado en Roma en la sede de San Pablo del Bambino Gesù por Mons. Paolo Borgia, consejero de Asuntos Generales de la Secretaría de Estado de la Santa Sede y por Veronika Skvortsova, ministra de Salud de la Federación Rusa. En esa ocasión la ministra Skvortsova y su delegación, acompañados por la presidenta del Bambino Gesù, Mariella Enoc, visitaron los laboratorios de investigación.

La delegación estaba formada por el embajador de Rusia ante la Santa Sede, Alexander Avdeev, y el director del Departamento de Relaciones Exteriores del Ministerio de Salud, Sergey Muravyev.

El director científico del Bambino Gesù, Bruno Dallapiccola, junto con el director del Departamento de Neurociencia, Federico Vigevano, ilustraron a los presentes los ámbitos de investigación más innovadores realizados en los más de 5.000 metros cuadrados de laboratorio: desde investigaciones genéticas con sofisticadas tecnologías de vanguardia hasta el desarrollo de terapias celulares y genéticas para el tratamiento de la leucemia.

El Bambino Gesù ya está activo en Rusia con programas de formación especializada en el campo neurológico y de cirugía neurológica para el personal médico del Hospital Clínico Infantil Morozov en Moscú y del Centro de Investigación y Clínica de Neuropsiquiatría de Moscú y con proyectos para desarrollar protocolos de diagnóstico y tratamiento de los niños con epilepsia.

La firma del memorando de cooperación en el campo de la salud y la visita de la ministra de Salud Skvortsova al Hospital Pediátrico de la Santa Sede son parte de las actividades programadas con motivo de la visita a Roma del Presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin, que fue recibido ayer en audiencia por el Papa Francisco.

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El director ad interim de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, ha informado sobre el encuentro a los periodistas y se ha referido al comunicado emitido por dicha oficina.

El texto del comunicado indica que “ambas partes expresaron su satisfacción por el desarrollo de las relaciones bilaterales, reforzadas posteriormente con la firma, con fecha de hoy, de un memorando de entendimiento sobre la colaboración entre el Hospital ‘Bambino Gesù’ y los hospitales pediátricos de la Federación Rusa”.

Después se trataron algunas cuestiones ”relevantes para la vida de la Iglesia Católica en Rusia”.

Por último, el Papa Francisco y Vladimir Putin conversaron sobre “la cuestión ecológica y “algunos temas de actualidad internacional, con especial referencia a Siria, Ucrania y Venezuela”.

Durante el diálogo, que duró aproximadamente una hora, no se propuso ninguna invitación a Rusia ni se habló de una posible visita del Papa al país.

Posteriormente, el Santo Padre y Putin protagonizaron un intercambio de regalos. Asimismo, el presidente ruso se reunió con el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin y el secretario para las Relaciones con los Estados, Mons. Paul Richard Gallagher.

El de hoy constituye el tercer encuentro entre el Papa Francisco y el dirigente ruso, tras el del 25 de noviembre de 2013 y el del 10 de junio de 2015. Este último se dedicó principalmente al conflicto en Ucrania y a la situación en el Oriente Medio. Las dos partes resaltaron “la importancia de reconstruir un clima de diálogo y que todas las partes se comprometan a implementar los acuerdos de Minsk” y manifestaron su preocupación por “la grave situación humanitaria” en el este de Ucrania.

En 2013, las conversaciones prestaron especial atención a la «búsqueda de la paz» en Oriente Medio y a la «grave situación» en Siria, sobre la que el Presidente Putin expresó su agradecimiento por la carta que el Santo Padre le dirigió en ocasión del G20 de San Petersburgo.

Vladimir Putin ha visitado el Vaticano seis veces. Además de las tres audiencias citadas con el Papa argentino, este dirigente visitó el estado pontificio en el año 2000 y en el 2003, durante el pontificado de Juan Pablo II.

En 2007, regresó y dialogó en alemán con Benedicto XVI, especialmente sobre la relación entre católicos y ortodoxos. Esta visita a Benedicto XVI permitió que las relaciones entre la Santa Sede y el país se intensificaran. Asimismo, gracias a este encuentro se procedió al buen entendimiento entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa, mayoritaria en Rusia.

En 2017, Vladimir Putin, por su parte, recibió al cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, en su residencia presidencial en Sochi (Rusia). Ambos conversaron sobre temas como la situación de los cristianos en la región de Oriente Medio y África del Norte, la situación en Siria y Ucrania.

Con Anne Kurian y Deborah Castellano Lubov

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Según Vatican News, el cardenal participó el pasado 29 de junio en la fiesta final del periódico Avvenire, en la región italiana de la Basilicata. Allí respondió a las preguntas del director de Avvenire sobre la situación de la diplomacia en el Vaticano y sus declaraciones fueron publicadas el 1 de julio en dicho medio católico.

De este modo, el cardenal Parolin subrayó en sus palabras al diario que la diplomacia de la que forma parte el Santo Padre cuenta con «tres características particulares». Primero, “el Papa nos invita a no considerar los problemas en abstracto, sino en concreto, teniendo siempre delante de nosotros los rostros de las personas: niños, ancianos, marginados, víctimas de la violencia”.

En segundo lugar, nos llama a pensar en las periferias y, por último, en la proactividad: ”no limitarse a reaccionar ante las crisis, sino tratar de prevenirlas y estar presentes, teniendo en cuenta los modestos medios de que disponemos».

El secretario de Estado ha señalado también que, a pesar de que los últimos años no han sido “tranquilos” por cuestiones como el “impulso reformista” del pontificado o las críticas por el acuerdo con China, se ha sentido impresionado por la serenidad del Santo Padre, quien «puede estar preocupado por los problemas, pero entonces siempre los afronta con gran paz interior».

Igualmente ha resaltado la insistencia del Papa Francisco en la alegría, “casi una figura de su pontificado”, y que es aplicable a la diplomacia, pues “nadie puede quitarnos la profunda alegría de sentirnos amados por el Señor, que guía la historia más allá de las muchas agitaciones de los hombres”.

Audiencia del Papa Francisco y Putin

Durante la entrevista se aludió a la audiencia de hoy, 4 de julio, en la que el Papa Francisco recibirá al Presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin. Sobre el encuentro, el cardenal destacó su pertinencia por la “atención de Rusia a cuestiones como la protección de los cristianos en Oriente Medio y la crisis de los valores cristianos en las sociedades occidentales». Y añadió que esta nueva reunión “será una oportunidad para abordar cuestiones que preocupan a la Santa Sede, como la situación en Siria y el conflicto en la región oriental de Ucrania».

Sínodo de la Amazonía

Sobre el Sínodo de la Amazonía, que tendrá lugar el próximo mes de octubre, el purpurado reiteró “el carácter eclesial y pastoral del acontecimiento”. Sin que ello suponga “ignorar la realidad concreta, los problemas experimentados por los pueblos de esa región y el hecho de que la Amazonía es también un bien de la humanidad y como tal debe ser preservado».

Situación en Venezuela

En cuanto a la situación en Venezuela declaró que se trata de “un drama que continúa y se profundiza, en la incapacidad de encontrar respuestas efectivas que inviertan la tendencia». Asimismo, transmitió que, en su opinión «la solución debe ser esencialmente política”. Dichas soluciones políticas precisan, en cualquier caso, “sabiduría, valor y voluntad para buscar el verdadero bien de la población por parte de los actores implicados”. La Santa Sede, por su parte, “no cesa de acompañar al país apoyando todas las iniciativas que puedan favorecer desarrollos positivos”.

Los migrantes

En torno al fenómeno de la migración, el cardenal Parolin expresó que «la Iglesia debe recordar las exigencias del Evangelio» y que «los laicos deben tener autonomía sobre las decisiones que pertenecen a la política”. No obstante, continuó recalcando que estas decisiones deben estar basadas en el respeto a la dignidad y los derechos de las personas. Así, el cardenal invitó a “enfrentar estos fenómenos juntos, a ser constructivos evitando la exasperación de los tonos, que es inútil» y recordó que «la colaboración internacional es un método esencial».

China

Con respecto al acuerdo para el nombramiento de obispos en este país oriental, el secretario de Estado ha comentado que una consecuencia positiva del mismo es que “ahora todos los obispos chinos están en comunión con el Papa”. Igualmente, añadió, “estamos empezando a hacer realidad este acuerdo. A través del mecanismo previsto por el mismo se buscan candidatos para las nominaciones en las diversas diócesis vacantes».

Por otro lado, describió que los fieles chinos son “buenos ciudadanos y buenos católicos”, que respetan las leyes de su país, pero que también, a veces, estas les impiden vivir su fe plenamente. Aún, así, también indicó que “se ha creado una cierta confianza mutua” con la que afrontar problemas venideros: «Esperemos que este acuerdo sea una pequeña semilla que pueda brotar y dar fruto», concluyó sobre el tema.

Israelíes y palestinos

Al ser preguntado sobre la fórmula aún vigente de “dos pueblos – dos estados” en este territorio, el purpurado manifestó que la Santa Sede cree que sigue siendo válida, aunque también reconoce que «esta fórmula se encuentra con un creciente escepticismo en la opinión pública. Y por eso hay muchas dudas sobre su viabilidad». Además, mencionó la necesidad del “diálogo directo entre israelíes y palestinos” que “solo se puede reiniciar con la condición de un mínimo de confianza mutua que hoy falta».

Cristianos y musulmanes

El cardenal Parolin habló de la relación entre cristianos y musulmanes, destacando que el documento sobre la fraternidad humana firmado en Abu Dhabi por el Papa Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, que «es un paso muy importante en el diálogo con el Islam».

También hizo referencia a que en algunos países islámicos dicho mensaje de fraternidad se ha incluido en los planes de estudio y agregó que “para otros cambios hay que esperar una maduración lenta y necesaria».

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