Según Oidac Europe, de estos casos, 232 correspondieron a ataques directos contra personas por su fe cristiana, incluyendo acoso, amenazas y violencia física. El informe también incorpora cifras de la Oficina de Instituciones Democráticas y Derechos Humanos (OIDDH) de la OSCE, que documentó 1.230 delitos de odio anticristianos en 10 países europeos en 2023, un aumento significativo en comparación con los 1.029 registrados el año anterior.

El informe de la OIDDH/OSCE sobre delitos de odio se publicó el próximo 15 de noviembre, antes del Día Internacional de la Tolerancia. Los datos reflejan una preocupante tendencia que contradice los valores de pluralismo y libertad que Europa, cuna de las libertades y con profundas raíces cristianas, debería defender.

Países más afectados y tendencias preocupantes 

Entre los países con mayor incidencia de delitos de odio anticristianos destacan:

– Francia: Cerca de 1.000 casos documentados en 2023.

– Reino Unido: Más de 700 incidentes.

– Alemania: Un alarmante aumento del 105%, pasando de 135 casos en 2022 a 277 en 2023.

Además de los actos de violencia física, el informe señala restricciones a la libertad religiosa impuestas por algunos gobiernos europeos. Estas restricciones incluyen prohibiciones a procesiones religiosas y persecuciones contra cristianos por expresar pacíficamente sus creencias. Declaraciones como “la vida comienza en la concepción” o “el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer” han provocado la pérdida de empleo en ciertos contextos. Estas represalias también afectan a estudiantes y profesores en escuelas y universidades.

La imposición de una laicidad estatal extrema está llevando a muchos cristianos europeos a autocensurarse. Este fenómeno es especialmente preocupante, ya que el Estado, en su papel de garante de derechos, corre el riesgo de convertirse en un agente discriminador sin una autoridad superior a la cual se pueda apelar. Restricciones como la limitación a la objeción de conciencia en temas como la defensa de la vida avanzan en esta dirección.

Comparación con otras religiones 

Los delitos de odio contra judíos y musulmanes también se mantuvieron altos en 2023, con 9.000 casos antisemitas y 6.000 incidentes antimusulmanes registrados por la OIDDH/OSCE.

Regina Polak, representante de la OSCE para combatir el racismo, la xenofobia y la discriminación, comentó: “Los cristianos son objetivo de delitos de odio en toda la región de la OSCE. Estos delitos incluyen desde vandalismo hasta agresiones físicas, como ataques a cristianos que distribuyen materiales religiosos”.

Tipos de ataques y casos destacados 

Oidac Europe registró diferentes formas de agresión contra los cristianos en 2023, entre las que se destacan:

– Vandalismo contra iglesias: 62%, incluidos casos de profanación (24%), decapitación de estatuas religiosas y ataques incendiarios (10%).

– Amenazas: 8%.

– Violencia física: 7%, aunque hubo incidentes graves como:

– El asesinato de un monaguillo católico por un terrorista yihadista en Algeciras, España.

– Un ataque con vehículo contra una procesión en Polonia.

– Un intento de asesinato en el Reino Unido contra un converso al cristianismo de origen musulmán, considerado “apóstata”.

Llamado a la acción 

Anja Hoffmann, directora ejecutiva de Oidac Europe, señaló: “Estas tendencias deberían alarmarnos a todos y motivar esfuerzos para proteger la libertad de religión o creencias. Es esencial garantizar que se pueda debatir abierta y respetuosamente sobre cuestiones filosóficas y religiosas sin temor a represalias o censura”.

Este informe pone de manifiesto la necesidad de una defensa más firme de los derechos fundamentales y el pluralismo en Europa, especialmente en un continente con un legado tan profundamente cristiano.

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Una celebración de la santidad juvenil

Las canonizaciones destacarán la vitalidad de la juventud dentro de la Iglesia. Carlo Acutis, a menudo llamado el «influencer de la santidad», será canonizado durante el “Jubileo de los Adolescentes” del 25 al 27 de abril. Conocido por su profundo amor a la Eucaristía y su experiencia en informática, el joven italiano dejó un legado de fe expresado de manera moderna.

Pier Giorgio Frassati, un estudiante nacido en Turín, alpinista y defensor de los pobres, seguirá durante el “Jubileo de la Juventud” del 28 de julio al 3 de agosto. A menudo llamado el «hombre de las Bienaventuranzas», Frassati vivió una vida arraigada en la oración, el servicio y la alegría, un testimonio de la fe como aventura. Su canonización se produce un siglo después de su muerte, y sigue inspirando a generaciones a vivir con coraje y compasión.

Un día para los niños del mundo

El anuncio coincidió con el Día Internacional de los Derechos del Niño, donde el Papa Francisco también presentó un importante evento próximo: el “Encuentro Mundial sobre los Derechos del Niño”. Programada para el 3 de febrero en la Ciudad del Vaticano, la reunión reunirá a expertos, activistas y líderes mundiales para abordar la difícil situación de los niños que sufren la guerra, la explotación y el abandono.

En un momento emotivo durante la audiencia, niños con gorras amarillas, que representan a varias escuelas católicas y organizaciones de paz, se apresuraron a saludar al Papa en las escaleras de la basílica. Su interacción alegre subrayó la urgencia de proteger las vidas de los jóvenes. «El futuro del mundo está en los más pequeños entre nosotros», comentó el Papa, destacando el compromiso permanente de la Iglesia de salvaguardar la dignidad de cada niño.

La santidad en acción: las vidas de Acutis y Frassati

Carlo Acutis, quien falleció en 2006 con solo 15 años, ganó un amplio reconocimiento por crear un catálogo en línea de milagros eucarísticos. Su obispo en Asís, Domenico Sorrentino, lo llamó «un rayo de luz para los jóvenes» y destacó el momento providencial de su canonización durante el Jubileo, que celebra la renovación y la esperanza.

Pier Giorgio Frassati, que murió a los 24 años en 1925, dejó un legado de servicio que resonó profundamente incluso en su corta vida. Miembro de Acción Católica y otros grupos religiosos, equilibró una rigurosa devoción espiritual con un espíritu aventurero. San Juan Pablo II, que lo beatificó en 1990, lo describió como un modelo para quienes se esfuerzan por integrar la fe y la acción.

Resonando con el mundo moderno

La Iglesia ve a estos dos santos como puentes hacia la juventud contemporánea. Acutis y Frassati ejemplifican una fe que no se limita al pasado, sino que prospera en la innovación digital y la responsabilidad social. Sus canonizaciones tienen como objetivo inspirar a los jóvenes católicos a ver la santidad como algo accesible y relevante.

En una declaración, Acción Católica Italia celebró el legado de Frassati, enfatizando su capacidad para contrarrestar la apatía con una vida de compromiso dinámico. “Su regla de vida, ‘involucrarse’, es un llamado contra la indiferencia, una manera de conectarse con el mundo a través de la fe y la acción”, escribió el grupo.

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A la sesión plenaria asistió como invitado especial Mons. Stepan Sus, obispo auxiliar y curial del Metropolitano greco-católico ucraniano de Kyiv-Halych, quien compartió su testimonio de la Iglesia en Ucrania en medio de la guerra. El obispo Roy E. Campbell, obispo auxiliar de Washington y presidente del Congreso Nacional Católico Negro (NBCC, por sus siglas en inglés), hizo una breve presentación al organismo sobre la historia, la misión y los programas del NBCC. Y mientras la Iglesia Católica universal se prepara para celebrar el Año Jubilar 2025 , la Hermana María Juan Anderson, una Hermana Religiosa de la Misericordia de Alma, Michigan, que actualmente se desempeña como coordinadora de la Oficina de los Obispos para Visitantes de los Estados Unidos al Vaticano, compartió información sobre su oficina y los servicios que brindan a los peregrinos que visitan Roma. El Sr. Patrick Kelly, Caballero Supremo de los Caballeros de Colón, proporcionó una actualización sobre la iniciativa Cor de la Orden.

Los obispos recibieron un informe sobre el Sínodo de los Obispos 2021-2024 que concluyó en Roma el mes pasado; un informe sobre la iniciativa de reavivamiento eucarística y el Congreso Eucarístico Nacional celebrado este verano; y una actualización sobre la implementación provisional del Antiquum Ministerium. (sobre el ministerio del catequista). También se presentó una actualización sobre la Campaña Católica para el Desarrollo Humano (CCHD) como seguimiento de la discusión que los obispos tuvieron en su plenaria de junio sobre la mejor manera en que la CCHD podría continuar el trabajo vital de combatir la pobreza. El presidente del comité de migración de los obispos presentó una actualización sobre el trabajo del comité, que tiene como objetivo ayudar a reformular la narrativa nacional sobre la migración para que sea más acogedora y receptiva a las necesidades de los migrantes y para ayudar a los fieles a comprender mejor la enseñanza católica sobre la migración. También se realizó una presentación sobre los recursos disponibles para los líderes diocesanos y parroquiales en la aplicación de la declaración del Vaticano, Dignitas Infinita (sobre la dignidad humana) al contexto cultural específico de los Estados Unidos; este esfuerzo es una colaboración en curso entre varios comités de la USCCB.

Como ejemplo de sinodalidad, los obispos participaron en una mesa redonda durante la sesión pública sobre la implementación pastoral de la ecología integral y Laudato si’ . En concreto, se les dieron indicaciones para debatir sobre la mejor manera de conmemorar el décimo aniversario de Laudato si’ . Las mesas redondas se vieron enriquecidas por el ajuste de la distribución de los asientos de los obispos realizado durante la sesión plenaria de noviembre de 2022 para dar cabida de forma más natural al diálogo fraternal. Aunque no se proporcionó públicamente un resumen de las discusiones durante la sesión plenaria, los informes de cada grupo de obispos se utilizarán para orientar el trabajo de los comités de la Conferencia.

Los obispos también aprobaron que el Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud avance con la redacción de un documento para guiar el ministerio eclesial laico, que pretende ser un seguimiento del documento de los obispos de 2005 , Colaboradores en la Viña del Señor ; el punto de acción fue aprobado con 223 votos a favor, 9 votos en contra y 6 abstenciones. Los obispos también votaron para aprobar el presupuesto de la USCCB para 2025 (226 votos a favor, 3 votos en contra y 4 abstenciones), y la Directiva de Misión 2025-2028 de la USCCB, que guiará el trabajo del personal de la Conferencia durante los próximos tres años (225 votos a favor, 7 votos en contra y 2 abstenciones).

Durante su reunión, los obispos votaron por un nuevo tesorero y nuevos presidentes de cinco comités permanentes. Los seis obispos electos servirán durante un año como presidente electo antes de comenzar un mandato de tres años que comienza al concluir la Asamblea Plenaria de los obispos de 2025. También celebraron una consulta sobre el avance de las causas de beatificación y canonización de la hermana Annella Zervas , religiosa profesa de la Orden de San Benito, y de la sierva de Dios Gertrude Agnes Barber , una mujer laica, y por votación oral, afirmaron el avance de ambas causas a nivel local.

Los obispos discutieron y votaron sobre tres temas de acción relacionados con los textos litúrgicos , presentados por el Comité de Culto Divino de la USCCB:

• Los obispos votaron 216 votos a favor, 4 votos en contra y 3 abstenciones para aprobar la Nueva Biblia Americana revisada para uso litúrgico. La aprobación de esta versión requiere el voto de dos tercios de los miembros de la Iglesia latina, con la consiguiente confirmación del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano.
• Los obispos votaron 220 a favor, 2 en contra y 1 abstención para aprobar el Libro Gris de la Orden de la Coronación de una Imagen de la Santísima Virgen María de la Comisión Internacional del Inglés en la Liturgia (ICEL). La aprobación de esto requiere el voto de dos tercios de los miembros de la Iglesia latina, con la posterior confirmación por parte del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano.
• Los obispos votaron 213 a favor, 1 voto en contra y 9 abstenciones para aprobar la Liturgia de las Horas: Textos propios y adaptaciones para las diócesis de los Estados Unidos de América . La aprobación de esto requiere el voto de dos tercios de los miembros de la Iglesia latina, con el posterior reconocimiento por parte del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano.

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Un informe sobre abusos provoca un ajuste de cuentas a nivel nacional

El punto de inflexión se produjo en septiembre de 2023, cuando la Universidad de Zúrich publicó un estudio histórico que exponía más de 1.000 casos de abusos sexuales dentro de la Iglesia católica suiza. El informe, que abarca varias décadas, conmocionó a la nación, y los investigadores advirtieron que estos casos probablemente eran «solo la punta del iceberg».

Monseñor Felix Gmür, presidente de la Conferencia Episcopal Suiza y obispo de Basilea, reconoció el impacto devastador de las revelaciones. «El elevado número de salidas era previsible tras la publicación del estudio piloto sobre el abuso sexual en la Iglesia», dijo, reflexionando sobre la pérdida de confianza entre los fieles.

Una crisis más allá del escándalo

Si bien el escándalo de los abusos sigue cobrando importancia, Gmür señaló los desafíos sistémicos más profundos que enfrenta la Iglesia. «El entorno de la Iglesia católica está experimentando cambios rápidos, o incluso disolviéndose por completo», señaló. «La fe ya no es un elemento definitorio de la vida diaria para muchos, y su transmisión de una generación a la siguiente ha disminuido».

Esta erosión de la fe ha sido un problema de larga data, exacerbado por un cambio social más amplio hacia el secularismo. La Iglesia, que alguna vez fue una piedra angular de la vida cultural y espiritual suiza, ahora lucha por mantener su relevancia en una sociedad cada vez más pluralista e individualista.

Los esfuerzos para reconstruir la confianza son insuficientes

A pesar de las iniciativas destinadas a abordar la crisis de abusos y volver a conectar con los católicos desilusionados, el panorama sigue siendo sombrío. Gmür admitió que revertir la tendencia parece casi imposible. «La Iglesia se está reduciendo y, lamentablemente, es una tendencia que no se puede detener», dijo con sombría franqueza.

Los esfuerzos para reconstruir la confianza incluyen medidas de transparencia, foros para escuchar a las víctimas y una mayor rendición de cuentas dentro de las estructuras eclesiásticas. Sin embargo, estos pasos aún no han contrarrestado la profunda desilusión y alienación que sienten muchos católicos suizos.

Implicaciones más amplias para la Iglesia mundial

La crisis en Suiza refleja los desafíos que enfrenta la Iglesia católica en todo el mundo. En muchas regiones, las revelaciones de abusos han coincidido con cambios culturales que debilitan las instituciones religiosas tradicionales. El caso suizo resalta la urgencia de abordar tanto las cicatrices del pasado como la necesidad de una visión renovada de la fe que resuene con la sociedad contemporánea.

¿Qué nos espera?

Mientras la Iglesia católica suiza atraviesa este período de agitación, sus líderes se enfrentan a una pregunta abrumadora: cómo conciliar el peso de los fracasos históricos con la necesidad de seguir siendo una presencia significativa en la vida de las personas. La respuesta puede requerir no solo una reforma institucional, sino también una profunda reimaginación de lo que significa ser una Iglesia en el siglo XXI.

Por ahora, el éxodo continúa, dejando a una institución otrora sólida lidiando con un futuro incierto.

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Los aspectos más destacados de la exhibición incluyen la Piedra de Magdala, el Barco del Mar de Galilea, a menudo conocido como el «Barco de Jesús», así como muchos artefactos nunca antes vistos.

«Es un gran honor albergar los Rollos del Mar Muerto en la Biblioteca Reagan en el 75 aniversario del descubrimiento», dijo David Trulio, presidente y director ejecutivo de la Fundación e Instituto Presidencial Ronald Reagan. «Los Rollos del Mar Muerto son fundamentales para el desarrollo de las grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. El presidente Reagan fue profundamente moldeado por su fe, y estamos orgullosos de llevar estos tesoros antiguos al público».

Los Rollos del Mar Muerto, que se cree que datan de alrededor del 250 a.C. al 68 d.C. y descubrieron entre 1947 y 1956 en cuevas cerca del Mar Muerto, son una colección de antiguos manuscritos judíos que han influido en la comprensión mundial de la historia, la religión y la cultura. Muchos de los rollos de esta exposición rotativa nunca se han visto fuera de Israel. De los primeros fragmentos que se exhibirán hay una hoja del Rollo de los Grandes Salmos de la Cueva 11, que data del siglo I d.C. y está escrito en escritura hebrea cuadrada, todavía en uso hasta el día de hoy. La exhibición contará con alrededor de 200 artefactos de los Tesoros Nacionales de Israel de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que incluyen:

• La Piedra de Magdala, que data del Período del Segundo Templo, presenta intrincadas tallas del Templo. Estas tallas proporcionan información sobre el papel de las sinagogas como espacios sagrados antes de la destrucción del Templo y muestran las primeras imágenes conocidas de la sinagoga de la Menorá del Templo.
• El Barco del Mar de Galilea, a menudo conocido como el «Barco de Jesús», un barco de pesca del siglo I d.C. descubierto en 1986 a lo largo de la costa noroeste del Mar de Galilea. Desenterrada durante una sequía severa, la reconstrucción mide 27 pies de largo y 7.5 pies de ancho e incluye madera de la embarcación original.
• El Rollo de los Salmos, el manuscrito más sustancial y mejor conservado de los Salmos de los treinta y seis descubiertos en las cuevas de Qumrán. El Rollo de los Salmos es un hallazgo raro, ya que contiene varios Salmos que no se encuentran en la Biblia hebrea. Estos incluyen dos en exhibición, centrados en la grandeza del rey David. La primera se centra en su sabiduría, atribuyéndole la escritura de los Salmos. La segunda, contada en primera persona, describe la manera en que David fue elegido y ungido como monarca de Israel.
• Osarios, pequeños receptáculos de piedra utilizados para el entierro secundario. Representan prácticas funerarias exclusivas de la población judía del Segundo Templo, con relieves decorativos e inscripciones. Estos osarios nos enseñan sobre las primeras creencias judías con respecto a la vida después de la muerte, así como la importante estructura social dada a la vida familiar y la muerte.
• Objetos de Masada, una fortaleza natural en el desierto de Judea con vistas al Mar Muerto, un sitio clave en la lucha entre los rebeldes judíos y el Imperio Romano hace casi dos mil años. Los artículos en exhibición incluyen ostraca en arameo, hebreo y latín, pequeños fragmentos de cerámica con escritura, restos botánicos como cáscaras de granada, cáscaras de nuez y huesos de aceituna; y textiles importados.
• Los shekels de Tiro, acuñados en Tiro, eran la única moneda aceptada como impuesto anual del Templo, mencionada en el Nuevo Testamento, y contribuida por hombres mayores de 20 años.

Esta exposición por tiempo limitado lleva casi dos años en preparación, comisariada por la Dra. Risa Levitt, la Dra. Orit Shamir, el Dr. Joe Uziel y Navit Popovich-Geller. Se espera que la muestra atraiga a visitantes de todo Estados Unidos, creada por la Autoridad de Antigüedades de Israel a partir de las colecciones de los Tesoros Nacionales. «La Autoridad de Antigüedades de Israel se enorgullece de formar parte de una exposición tan importante», dice Eli Escusido, director de la Autoridad de Antigüedades de Israel. La exhibición es producida por West Wall Exhibitions y RRPFI.

«Nos sentimos honrados de que la primera parada de la exposición de los Rollos del Mar Muerto sea en la Biblioteca Reagan», dice James Sanna, presidente y director ejecutivo de West Wall Exhibitions. «La Biblioteca es conocida por albergar exposiciones históricamente significativas y esta, que ofrece a los visitantes una visión poco común del mundo antiguo, continúa esa tradición. Sabemos que los visitantes se sentirán inspirados por los pergaminos y los otros artefactos notables en exhibición».

Para obtener más información y comprar boletos, visite www.ReaganLibrary.com/DeadSeaScrolls.

Acerca de la Fundación e Instituto Reagan

La Fundación e Instituto Presidencial Ronald Reagan (RRPFI, por sus siglas en inglés) es la única organización sin fines de lucro creada por el presidente Reagan encargada de promover su legado y sus principios: libertad individual, oportunidades económicas, libertad y democracia, paz a través de la fuerza y orgullo nacional.

RRPFI, una organización no partidista reconocida a nivel mundial con sede en Simi Valley, CA, con un instituto de políticas líder en Washington, DC, ofrece una programación de asuntos públicos impactante, convocatorias y proyectos de políticas de importancia nacional e internacional, e iniciativas educativas distintivas.  Además, RRPFI mantiene la Biblioteca y Museo Presidencial Ronald Reagan, la biblioteca presidencial más grande y visitada, que habitualmente alberga importantes exposiciones especiales.

A una hora del Aeropuerto Internacional de Los Ángeles, el campus de Simi Valley de RRPFI se encuentra en 400 acres, sirve como el lugar de descanso final del 40º presidente de Estados Unidos y ex primera dama Nancy Reagan, muestra un trozo del Muro de Berlín y alberga el avión que el presidente Reagan voló como Air Force One a 26 países.  En el lugar se encuentran el Centro Reagan para Asuntos Públicos, el Centro de Aprendizaje Presidencial, el Pabellón Air Force One y la Academia de Liderazgo Reagan.  Más información en www.reaganfoundation.org.

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(ZENIT Noticias / Roma, 19.11.2024).- Respuesta del Padre Edward McNamara, Legionario de Cristo, profesor de liturgia y teología sacramental y director del Instituto Sacerdos de la Universidad Pontificia Regina Apostolorum.

P: ¿Puede un diácono participar en la lectura de la Plegaria Eucarística? — C.M., Ciudad de México

R: La respuesta corta es muy sencilla: no.

Este tema está muy bien tratado en la instrucción Redemptionis Sacramentum, de 2004, sobre los abusos en la liturgia. A saber:

«52. La proclamación de la Plegaria Eucarística, que por su misma naturaleza es el punto culminante de toda la celebración, es propia del Sacerdote en virtud de su Ordenación. Por tanto, es un abuso proferirla de tal modo que algunas partes de la Plegaria eucarística sean recitadas por un diácono, un ministro laico, o por un fiel individual, o por todos los fieles juntos. Por tanto, la Plegaria eucarística debe ser recitada íntegramente por el sacerdote solo.

«53. Mientras el sacerdote proclama la Plegaria eucarística, «no debe haber otras oraciones o cantos, y el órgano u otros instrumentos musicales deben estar en silencio», a excepción de las aclamaciones del pueblo debidamente aprobadas, como se describe a continuación.

«54. El pueblo, sin embargo, participa siempre activamente y nunca de manera meramente pasiva: pues ‘se une silenciosamente al Sacerdote en la fe, así como en sus intervenciones durante el curso de la Plegaria Eucarística según lo prescrito, a saber, en las respuestas en el diálogo del Prefacio, en el Sanctus, en la aclamación después de la consagración y en el ‘Amén’ después de la doxología final, y en otras aclamaciones aprobadas por la Conferencia Episcopal con el recognitio de la Santa Sede.’»

Por tanto, por lo visto anteriormente, sólo un sacerdote puede proclamar cualquier parte de la Plegaria Eucarística.

La aclamación después de la consagración, proclamada por el pueblo, no viola esta regla. Esto se debe a que esta aclamación no es, estrictamente hablando, una parte de la Plegaria Eucarística.

En efecto, si un sacerdote celebra solo, o concelebra sólo con otros sacerdotes, tanto el «misterio de la fe» como la aclamación se omiten, y el sacerdote pasa inmediatamente de «Haced esto en memoria mía» a «Así, pues Padre…» o «Así, al celebrar…», según la Plegaria Eucarística que se utilice.

Esta misma regla se aplicaría cuando otras aclamaciones del pueblo han sido insertadas en la Plegaria Eucarística con la aprobación de la Conferencia Episcopal y de la Santa Sede. Es el caso, por ejemplo, de la versión portuguesa del misal utilizado en Brasil.

Otra particularidad es Alemania, donde el misal prevé que el diácono pueda entonar el «Misterio de la fe». Esta posibilidad no está prevista en el misal latino ni en ningún otro misal que yo conozca, pero parece haber sido aprobada para Alemania.

Como vimos anteriormente, no entraría en contradicción con los principios generales, ya que esta invitación no forma parte de la Plegaria Eucarística como tal.

* * *

Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, pongan la palabra «Liturgia» en el asunto. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El Padre McNamara sólo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que le llegan.

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María Dominique, cuyo nombre antes de entrar en la congregación era Olivia, comenzó una marca de ropa junto con una amiga Verónica con el deseo de tener una marca que fuera verdaderamente católica, destacando el lado contemplativo de la moda.

Desde muy pequeña, Olivia tuvo en su casa una gran instrucción tanto en la fe como en la moda: su madre trabajaba en fashion merchandising, junto con sus cuatro hermanas, por lo que siempre había cosas interesantes en su armario. Olivia pasaba las tarde probándose todos aquellos vestidos. Todos los miembros de la familia rezaban el rosario juntos e iban a misa todos los domingos.

Sin embargo, Dios tocó su corazón al mismo tiempo que ella estudiaba en la escuela Parsons, una de las universidades de arte y diseño más prestigiosas del mundo.

 

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Allí fue donde conoció a su amiga Verónica y dónde ambas comenzaron a hablar de la posibilidad de comenzar este proyecto ya que soñaban con “un nuevo estándar en el que la ropa cuidadosamente elaborada hablara al alma de cada usuario”. Entre las propuestas estaba el hacer diseños que reflejaran esa belleza al mismo tiempo que guardara la dignidad de las personas que estarían involucradas.

Y así lo hicieron. Justo después de graduarse fundaron Litany, en enero de 2020. Aun sabiendo que Olivia entraría a la vida religiosa, juntas comenzaron el proyecto, tejieron las prendas de vestir ellas mismas y lanzaron su primera colección en agosto, un par de meses antes de que Olivia entrara al convento. Desde ahí Verónica ha continuado el proyecto haciendo crecer esta marca, presentada ya en diferentes revistas, como Vogue, Vigil, Aletheia, entre otras.

En la publicación de Instagram donde cuentan su historia, la cual ha llegado casi a 900 mil vistas, se lee en la descripción que, para Verónica el hecho de ser ayudada a lanzar el proyecto por Olivia le dio muchísima confianza, mucha más que si lo hubiera hecho sola, por ello está inmensamente agradecida con ella ya que a pesar de que sabía que se iría al convento le ayudó a comenzar con este proyecto.

Ahora, ya como hermana María Dominique, Olivia dice acerca de su vida como hermana atendiendo a los pacientes con cáncer y viviendo en su comunidad “es una vida hermosa”. Y, además, está especialmente agradecida por la certeza de que encontró la vocación a la que Dios la llamaba.

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Asesinato en Algeciras

Sin embargo, tal y como menciona este Informe, en el pasado año se ha producido un trágico ataque a la libertad religiosa que no tiene precedentes en España en las últimas décadas. Se trata del asesinato, en enero de 2023, a manos de un yihadista, del sacristán Diego Valencia en Algeciras (Cádiz, Andalucía), ataque en el que, además, un sacerdote resultó herido. No obstante, el ministerio del Interior se negó a convocar la Comisión de Seguimiento del Plan de acción de lucha contra los delitos de odio.

“En los trece años en los que el Observatorio para la Libertad Religiosa en España lleva realizando este Informe, nunca habíamos tenido que registrar un caso tan violento”, destaca María García, presidenta del OLRC. 

Antisemitismo

Por otra parte, el OLRC señala que, desde el ataque por parte de Hamás a Israel el 7 de octubre, han aumentado los ataques a judíos por motivos religiosos un 600%.

Además, en el año 2023 se han incrementado los ataques a lugares de culto y símbolos religiosos.

“Estos datos nos indican que, aunque el número total de ataques a la libertad religiosa se ha reducido, la realidad es que este año 2023 han sido más violentos. Esta polarización hacia el hecho religioso no se está dando solo en España, sino en el resto de Europa y en el mundo”, explica García.

La religión católica, la más atacada

Por confesiones religiosas, la católica sigue siendo la más atacada, con 109 casos. Le siguen las agresiones a todos los cristianos, que alcanzan un total de 31 casos.

Por su parte, los judíos han sido víctimas de 21 ataques, y los musulmanes de 7. Igualmente, un total de 27 casos se pueden considerar ataques a todas las confesiones religiosas.

Por tanto, el 72% de los ataques a la libertad religiosa en España han tenido como objetivo a los cristianos en general, y en concreto más de la mitad de todos los ataques (el 55%) han sido hacia la confesión católica. Es decir, casi 3 de cada 4 ataques a la libertad religiosa en España durante el año 2023 han sido cometidos contra cristianos.

Un 11% de las agresiones se han producido contra los judíos, minoría religiosa que en nuestro país representa un 0,1% de la población. Por último, los ataques a los musulmanes suponen un 4% del total.

Ataques por tipología

Por tipología, los ataques a la libertad religiosa en España durante el año 2023 se pueden clasificar de la siguiente manera:

• 3 casos de violencia física contra creyentes (2 contra católicos y 1 contra judíos).
• 41 ataques a lugares de culto y símbolos religiosos, la mayoría contra templos y símbolos católicos. Estos casos han aumentado en seis con respecto a 2022.
• 32 vejaciones a creyentes. Esta tipología también ha aumentado con respecto a 2022, cuando se registraron 25.
• 54 casos de escarnio a la religión. Esta categoría se mantiene en niveles similares a los de 2022, cuando se registraron 53 casos.
• 65 casos de laicismo beligerante. Esta tipología se reduce, ya que en 2022 se produjeron un total de 91 casos.

Ataques por comunidades autónomas

Por comunidades autónomas, Andalucía, con 26 casos, Madrid, con 22, y Cataluña, con 21, son las regiones donde más casos se han registrado. Por otra parte,  se han contabilizado 64 casos de ámbito nacional que no corresponden a ninguna comunidad autónoma en particular.

Partidos políticos y libertad religiosa

En cuanto a los partidos políticos, el PSOE figura en primer lugar dado que es el responsable de 30 casos, seguido de Podemos, con 13, e Izquierda Unida, con 5.

“Que el partido gobernante sea el que más ataca la libertad religiosa es una muestra evidente de que este quiere limitar los derechos de los creyentes, en especial de los de la religión mayoritaria, la católica”, resalta la presidenta del Observatorio para la Libertad Religiosa.

¿Qué pide el Observatorio para la Libertad Religiosa?

El Observatorio para la Libertad Religiosa pide a los partidos políticos y, por tanto, a los legisladores y gobernantes:

• Que protejan los símbolos religiosos y se tomen medidas para proteger los templos. Algunas comunidades religiosas tienen que poner cámaras o seguridad privada para Que se mantenga en el Código Penal el delito de ofensa a los sentimientos religiosos para prevenir la intolerancia y el odio contra los creyentes de cualquier confesión.evitar los ataques.
• Que respeten el derecho a rezar cuando y donde uno quiera. También delante de un centro que practica abortos o en las proximidades de la sede de un partido político.
• Que se mantenga en el Código Penal el delito de ofensa a los sentimientos religiosos para prevenir la intolerancia y el odio contra los creyentes de cualquier confesión.
• Que se garantice el cumplimiento efectivo de los tratados firmados por el Estado español con las diferentes confesiones religiosas, también en lo relativo a la libertad de los padres a educar a sus hijos según sus propias convicciones.
• Que no se fomente el odio antirreligioso y el laicismo beligerante desde las instituciones públicas y los órganos de representación de los ciudadanos, ya que las personas creyentes no son ciudadanos de segunda.
• 

El Informe ‘Ataques a la Libertad Religiosa en España’ es la única recopilación de este tipo que se lleva a cabo en España. Se caracteriza por su independencia y fiabilidad, dado que es fuente para medios de comunicación, instituciones, parlamentarios, organismos supranacionales y estados. En concreto, este informe es una de las fuentes que utiliza el Departamento de Estado de Estados Unidos para elaborar su Informe internacional sobre Libertad Religiosa.

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Mientras los fiscales investigan los motivos detrás de este doble homicidio, la Iglesia Católica confirma que se trata de otro golpe devastador a sus comunidades en México, un país donde la violencia ha convertido a templos y líderes religiosos en blancos recurrentes.

La sombra de la violencia sobre la Iglesia 

El asesinato de estos dos niños no es un hecho aislado. Apenas semanas atrás, el 20 de octubre, el sacerdote y defensor de los derechos indígenas José Guadalupe Rivas murió a tiros en Chiapas. En el último lustro, diez sacerdotes han sido asesinados en México, un país donde el ejercicio de la fe y la defensa de los derechos humanos se han convertido en actos de alto riesgo.

En 2023, otro sacerdote fue asesinado en Michoacán, una región afectada profundamente por el narcotráfico y las luchas por el control territorial. Estos episodios reflejan no solo la vulnerabilidad de los clérigos y laicos, sino también la incapacidad del sistema de justicia para frenar la ola de asesinatos.

Un ícono del deporte indígena también cae 

En el estado vecino de Oaxaca, la violencia se cobró otra víctima: Rigoberto Martínez, entrenador del equipo de baloncesto juvenil Triqui. Martínez lideraba un proyecto que inspiraba a jóvenes de comunidades indígenas empobrecidas a usar el deporte como herramienta de transformación social.

El equipo Triqui, conocido como los «Gigantes Descalzos», alcanzó notoriedad internacional en 2013 cuando jugaron contra equipos estadounidenses en Los Ángeles, representando la esperanza de una generación marcada por la pobreza y los conflictos en su región natal. Su historia incluso llegó al cine con el documental *Gigantes Descalzos* en 2015.

El asesinato de Martínez añade un nombre más a la larga lista de víctimas en la comunidad triqui, donde al menos 34 asesinatos permanecen impunes. Las luchas internas y las tensiones territoriales han sembrado terror en esta región durante dos décadas, intensificando el aislamiento y la desesperanza.

Estos actos de violencia revelan una crisis que va más allá de estadísticas. Son historias que personifican el fracaso de las instituciones para proteger a quienes buscan construir comunidades de paz, ya sea desde un altar, un gimnasio o una cancha de baloncesto.

Mientras México continúa enfrentando este sombrío panorama, queda la pregunta de cuánto más podrán resistir las comunidades antes de que el miedo y la violencia destruyan lo que queda de su tejido social.

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En lugar de descartar estas tradiciones como mero folclore o costumbres, el reconocimiento del Vaticano las eleva a la categoría de «expresiones litúrgicas», fomentando un sentido más profundo de inclusión y respeto por las tradiciones de fe de los pueblos tseltal, tsotsil, ch’ol, tojolabal y zoque.

Innovaciones litúrgicas: la fe a través de lentes indígenas

Entre las adaptaciones aprobadas, destacan las danzas rituales integradas en varias partes de la misa, como el ofertorio y la acción de gracias después de la comunión. El cardenal Arizmendi enfatizó que estos no son actos decorativos sino movimientos meditativos que reflejan la espiritualidad indígena. Acompañados de música tradicional, estos bailes sirven como expresiones contemplativas alineadas con la esencia del rito romano, pero a través de una lente cultural claramente local.

Además, las mujeres de estas comunidades asumirán ahora el ministerio de incensar durante la misa. Utilizando sahumerios culturalmente significativos en lugar de incensarios tradicionales, incensarán el altar, las imágenes sagradas y la congregación. El cardenal Arizmendi aclaró que esta inclusión no es una declaración de igualdad de género sino un fiel reflejo de las costumbres indígenas, donde las mujeres tradicionalmente desempeñan este papel en las oraciones comunitarias.

Participación laica ampliada

Otro cambio notable es la introducción de un papel más importante para los líderes laicos de prestigio moral. Estas personas pueden ahora guiar ciertas oraciones comunitarias, como la oración de apertura, las intenciones y los momentos de acción de gracias, bajo la supervisión y autorización del sacerdote. El cardenal Arizmendi destacó que estas adaptaciones tienen como objetivo profundizar la participación comunitaria sin disminuir el papel del sacerdote como celebrante.

 El contexto cultural se encuentra con la doctrina católica

El cardenal Arizmendi describió los cambios como un paso hacia la “encarnación de la fe” dentro de las culturas indígenas. Subrayó que el contenido central del rito romano permanece intacto, y solo se ha adaptado su expresión cultural. Este enfoque busca cerrar la brecha entre las tradiciones católicas universales y las prácticas indígenas locales, ofreciendo una manera para que estas comunidades adoren auténticamente dentro de sus marcos culturales.

“Estas adaptaciones no son una dilución de la fe, sino un enriquecimiento”, explicó, destacando cómo la Iglesia puede guiar las costumbres indígenas hacia la realización en Cristo sin desestimar su valor.

Un modelo para una mayor inclusión

La decisión podría sentar un precedente para otros grupos indígenas de todo el mundo, alentando a los obispos y líderes pastorales a explorar adaptaciones similares. El cardenal Arizmendi instó a los líderes de la Iglesia a abrazar el potencial litúrgico de las expresiones indígenas, instándolos a no reducir estas prácticas a un mero folclore.

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