Nacida en 1973 en San Martín de los Andes, Cecilia María creció como una de diez hermanos en una familia militar. A pesar de los desafíos de las frecuentes mudanzas, se sintió profundamente inspirada por la fe que encontró a través de su familia y educación. Su llamado a la orden carmelita comenzó a tomar forma durante sus años universitarios, cuando los escritos de Santa Teresa de Ávila despertaron en ella un deseo de intimidad con Cristo.

Después de un tortuoso camino de discernimiento, que incluyó un tiempo en otras dos comunidades carmelitas, la hermana Cecilia María finalmente encontró su hogar en el convento carmelita de Santa Fe. Allí, abrazó la vida contemplativa con una calidez y humanidad que se convertiría en su sello distintivo.

Una vida que irradia alegría

Quienes conocieron a la hermana Cecilia María la describen como un faro de alegría y empatía. Su sonrisa, a menudo visible incluso en sus últimos días de sufrimiento, se convirtió en un símbolo de su profunda paz espiritual. “Tenía el don de conectar con la gente”, recuerda la hermana Fabiana Guadalupe Retamal, una compañera carmelita. “Incluso en sus momentos más difíciles, su sonrisa venía de lo más profundo de su corazón. No era forzada, era un reflejo de su confianza en Dios”.

La humildad de la hermana Cecilia María se extendía a su franca autorreflexión. En medio de su enfermedad, le admitió a una monja compañera: “Mi gran pecado fue hacer las cosas a mi manera, a mi antojo. Había momentos en que me asustaba a mí misma con mi terquedad”. Sin embargo, incluso estas admisiones estaban acompañadas de una característica alegría y una disposición a reírse de sus propias deficiencias.

Un testimonio público de la gracia en el sufrimiento

A finales de 2015, durante el tiempo de Adviento y el Año Jubilar de la Misericordia, la Hermana Cecilia María recibió un diagnóstico devastador: cáncer de lengua, con metástasis en un ganglio linfático. A pesar del dolor y los tratamientos agotadores, exudaba una sensación de paz que asombraba a quienes la rodeaban.

Una imagen conmovedora de ella, acostada en una cama de hospital con una sonrisa serena en su rostro, se hizo viral poco antes de su muerte en junio de 2016. La foto encapsulaba su capacidad de irradiar esperanza y belleza incluso frente a un profundo sufrimiento. En una de sus últimas cartas a su familia, escribió: “Siento que el dolor crece, pero no estoy sola. Juntos, seguiremos al Cordero”.

Un legado de fe e intercesión

Desde su fallecimiento, la reputación de santidad de la Hermana Cecilia María no ha hecho más que crecer. Los peregrinos visitan su convento y muchos piden su intercesión conmovidos por su historia. Los testimonios de gracias y favores recibidos a través de sus oraciones están llegando, lo que contribuye a la evidencia necesaria para su proceso de canonización.

El proceso de beatificación comenzó oficialmente con el edicto del arzobispo Fenoy el 14 de febrero de 2024. La primera sesión pública, que incluye una misa especial, se llevará a cabo el 23 de febrero de 2025 en el convento carmelita de San José y Santa Teresa en Santa Fe.

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La noticia iba acompañada del anuncio de quien se ocupará de ejecutar la disolución: el controvertido sacerdote catalán Jorrdi Bertomeu, sacerdote que, entre otros, enfrenta una acusación ante la justicia peruana por revelación de secretos conocidos por oficio. En Twitter, el periodista Alejandro Bermúdez realizó una crítica al sacerdote Bertomeu:

Carta a mis hermanos sodálites

Queridos hermanos en la Fe y la Misión:

Lamento profundamente con ustedes la triste noticia de la disolución del Sodalicio de Vida Cristiana. El Papa Francisco, como Vicario de Cristo en la Tierra tiene la potestad absoluta de determinar la…

— Alejandro Bermudez (@albermudezr) January 20, 2025

Entre los retos más inmediatos para la disolución se encuentran el destino de los bienes y el futuro de los miembros. El Sodalicio de Vida Cristiana (SVC) estaba formado por laicos consagrados que hacían votos y vivían en comunidad y también con sacerdotes (unos 35 de los 120 miembros de votos perpetuos). Una posibilidad sería la de una refundación. También existe una rama de mujeres. No se conoce al momento si para ellas también aplica la supresión.

El Sodalicio de Vida Cristiana fue fundado en Perú en 1971 por Luis Fernando Figari, un laico que aún vive y que ha sido condenado canónicamente por abusos sexuales y de conciencia.

En 2011 y 2013, salieron a la luz acusaciones de abuso sexual contra Figari, tanto a menores como a adultos. Sin embargo, el escándalo cobró mayor relevancia en 2015 con la publicación del libro Mitad monjes, mitad soldados, que expuso no solo los abusos sexuales, sino también lo que habría sido un sistema de manipulación y coerción dentro del SCV. Este libro se convirtió en un catalizador para que más víctimas hablaran y se revelaran los mecanismos de poder y control que Figari utilizaba para someter a los miembros de la comunidad.

En 2016, una comisión confirmó prácticas abusivas en el SCV, vinculadas en gran parte a un culto a la personalidad en torno a Figari. Al año siguiente, un informe independiente encargado por la propia comunidad reveló más de 60 víctimas de abuso por parte de Figari y otros miembros. La Santa Sede tomó medidas contundentes: en 2017, se prohibió a Figari cualquier contacto con el SCV y se inició un proceso de reforma bajo la supervisión del cardenal Joseph Tobin.

El nombramiento del obispo colombiano Noel Antonio Londoño como comisario en 2018 y la participación de expertos como el padre Gianfranco Ghirlanda marcaron el inicio de un esfuerzo integral por reestructurar el gobierno, las finanzas y la formación dentro del SCV. Este esfuerzo incluyó una propuesta de reforma aprobada por el Papa Francisco para reescribir las constituciones del instituto.

El proceso de transformación alcanzó un hito significativo en 2024. En agosto, el Vaticano expulsó formalmente a Figari, una decisión que había sido solicitada por el propio SCV años atrás. Poco después, más de diez miembros de la comunidad también fueron expulsados, incluidos figuras prominentes como el arzobispo José Antonio Eguren, exlíder de la arquidiócesis de Piura y Tumbes en Perú.

En julio de 2023, el Vaticano envió al arzobispo Charles Scicluna, conocido por su labor en casos de abuso dentro de la Iglesia, para investigar nuevas acusaciones de mala gestión financiera en el SCV.

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La ocasión también sirvió como plataforma de lanzamiento para su autobiografía, Spera («Esperanza»), una sentida colección de historias que iluminan su carácter, personalidad e historia.

Anuncio de la próxima gobernadora del Vaticano

En un gesto histórico, el Papa Francisco anunció que la Hermana Raffaella Petrini, que actualmente se desempeña como Secretaria de la Gobernación de la Ciudad del Vaticano, se convertirá en su presidenta en marzo de 2025. Este nombramiento la convierte en la primera mujer en ocupar el cargo, tras la jubilación del Cardenal Fernando Vérgez Alzaga, LC.

El Papa celebró la creciente participación de las mujeres en el liderazgo del Vaticano, citando el reciente nombramiento de la Hermana Simona Brambilla como Prefecta del Dicasterio para la Vida Consagrada. “Las mujeres se las arreglan mejor que nosotros”, bromeó, reconociendo el papel transformador que desempeñan dentro de la Iglesia.

Una voz para los que no tienen voz: inmigración y justicia

En cuanto a los problemas globales, el Papa Francisco condenó las propuestas de deportaciones masivas de inmigrantes en los Estados Unidos, calificándolas de “una vergüenza” que castiga a los más vulnerables. Reflexionando sobre la migración como un desafío y una necesidad, reiteró sus “cuatro verbos” para abordar la crisis: acoger, acompañar, promover e integrar.

El pontífice también retomó su llamado urgente a abordar la disminución de las tasas de natalidad, en particular en sociedades envejecidas como la de Italia. “Si no tienen hijos, traigan inmigrantes”, afirmó, enmarcando la inmigración como un imperativo moral y una solución pragmática.

Conflicto y paz: Oriente Medio y más allá

Las reflexiones del Papa sobre Oriente Medio transmitían un sentido de optimismo cauteloso. Mientras se desarrollaba un frágil alto el fuego en Gaza, aplaudió a los mediadores por sus esfuerzos y reafirmó su creencia en una solución de dos estados para el conflicto israelí-palestino.

“La paz es más grande que la guerra”, enfatizó, aunque reconoció el coraje necesario para lograrla. “La guerra es siempre una derrota”, agregó, condenando a la industria armamentística por su papel en la perpetuación de la violencia.

Jubileo 2025: anclados en la esperanza

La esperanza, el tema del Año Santo en curso, surgió como un hilo conductor en la entrevista. El Papa destacó el significado espiritual del Jubileo, recordando su apertura sin precedentes de la Puerta Santa en la prisión de Rebibbia en Roma.

“Nunca olviden a los prisioneros”, instó, señalando que muchas personas encarceladas tienen menos culpa que quienes permanecen libres. Su súplica compasiva subrayó su misión más amplia de inclusión y misericordia.

Un ajuste de cuentas moral: abuso, perdón y solidaridad

Francisco no evitó abordar las luchas internas de la Iglesia, incluida la crisis de abuso. Al llamarlo “un gran mal”, enfatizó la necesidad de una vigilancia implacable.

Sobre el tema del pecado, ofreció una perspectiva pastoral, rechazando un enfoque estrecho en los “pecados de la carne” y enfatizando la capacidad ilimitada de Dios para el perdón. “Ningún pecado puede ser perdonado”, recordó a los oyentes, “porque Dios quiere que todos estén con Él”.

Momentos personales y humor

El Papa también compartió anécdotas más ligeras, incluyendo un tropiezo en la Capilla Sixtina inmediatamente después de su elección en 2013. “¡El Papa infalible comenzó con una caída!”, bromeó, mostrando su humildad característica.

Al concluir la entrevista, Francisco dejó a los espectadores un mensaje conmovedor: “No desaprovechen esta oportunidad durante el Año Santo. Sigan adelante con valentía. Y nunca pierdan el sentido del humor”.

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El informe destaca que más del 90 % de las denuncias de abuso recopiladas ocurrieron antes de 1990, y solo un 3 % corresponden a incidentes registrados desde el año 2000. Esto refleja que la mayoría de los casos provienen de un período anterior a los esfuerzos de reforma implementados en las últimas décadas.

Entre 2004 y 2024, se registraron un total de 16,276 denuncias de abuso contra menores por parte de clérigos y religiosos. De estas, alrededor del 82 % fueron consideradas creíbles. Aunque el impacto es devastador, el informe subraya que la mayoría de los presuntos perpetradores ya no están activos en el ministerio: el 86 % han fallecido, han sido laicizados o se encuentran retirados.

Víctimas y patrones

El análisis revela patrones inquietantes: cuatro de cada cinco víctimas eran hombres, y más de la mitad tenían entre 10 y 14 años en el momento del abuso. Esta información subraya la necesidad de continuar trabajando en políticas de prevención y acompañamiento que protejan a los menores y erradiquen el abuso de poder y confianza.

Costos económicos y morales

El impacto financiero de esta crisis es colosal. Las diócesis y órdenes religiosas han desembolsado más de 5 mil millones de dólares (exactamente US$5,025,346,893) en los últimos 20 años, la mayoría destinados a compensaciones para las víctimas y honorarios legales. Aunque las compañías de seguros han cubierto una parte de estos costos, su contribución ha disminuido drásticamente en la última década, dejando a las instituciones religiosas con una mayor carga económica.

Reformas y señales de esperanza

A pesar del devastador alcance histórico del problema, el informe sugiere que las reformas implementadas desde finales del siglo XX están marcando una diferencia. La implementación de políticas más estrictas, como la «Carta para la Protección de los Niños y los Jóvenes» adoptada en 2002, ha contribuido a la reducción de incidentes recientes.

El informe también subraya el papel crucial de la transparencia y el compromiso institucional para abordar la crisis. Aunque la Iglesia Católica aún enfrenta desafíos significativos en términos de credibilidad y confianza pública, este estudio ofrece una base para seguir avanzando hacia una cultura de mayor seguridad y responsabilidad.

Hacia un futuro más seguro

La disminución de nuevos casos de abuso en las últimas dos décadas es un paso en la dirección correcta, pero no puede ser motivo de complacencia. La Iglesia Católica en Estados Unidos enfrenta el desafío continuo de garantizar que los errores del pasado no se repitan y de ofrecer justicia y reparación a las víctimas.

Enlace al informe completo en este enlace.

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Apoyo financiero para las familias: un paso adelante

La nueva medida, anunciada por la Oficina de Prensa de la Santa Sede el 15 de enero, refleja la defensa continua del Papa Francisco del bienestar familiar. El bono continuará hasta que los niños alcancen la edad de 18 o 24 años si continúan en la educación, alineando las políticas del Vaticano con las de varios países europeos que brindan beneficios sustanciales para las familias numerosas.

El Papa también ha ampliado la licencia de paternidad para los empleados del Vaticano de tres a cinco días, lo que marca otro esfuerzo para apoyar a los padres que trabajan. Este cambio se basa en una extensión anterior en 2022, cuando la licencia de paternidad aumentó de uno a tres días. Sin embargo, algunos críticos argumentan que incluso la licencia actualizada sigue siendo modesta en comparación con países como Italia, donde a los padres se les conceden 10 días de licencia paga.

Exclusiones y críticas generan debate

A pesar de la intención, la iniciativa ha suscitado críticas por su aplicación limitada. Actualmente, la bonificación solo se aplica a los empleados de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, que incluye a unos 2.000 de los 4.800 miembros del personal del Vaticano. Esto deja a una parte significativa de los empleados (los que trabajan en la Curia romana y otras instituciones del Vaticano) excluidos del beneficio.

La Asociación de Empleados Laicos del Vaticano (ADLV) expresó un optimismo cauteloso, elogiando el esfuerzo pero señalando sus limitaciones. En una declaración pública, la ADLV enfatizó la necesidad de una inclusión más amplia, particularmente para las familias con menos de tres hijos o aquellos que cuidan a dependientes discapacitados mayores de 18 años que no pueden asistir a la escuela.

“La iniciativa es bienvenida, pero plantea cuestiones de equidad”, señaló la ADLV. “Todos los empleados deberían beneficiarse de subsidios y bonificaciones, independientemente de su departamento o tamaño de familia”.

Disparidades en los beneficios de los empleados

El anuncio de la bonificación también ha reavivado las discusiones sobre las disparidades de ingresos dentro de los sectores de empleo del Vaticano. Los empleados de divisiones de alto perfil, como los Museos Vaticanos, según se informa, disfrutan de una mejor remuneración en comparación con aquellos en roles menos visibles. La ADLV destacó la disparidad al contrastar la bonificación familiar de € 300 con las recientes tarjetas de regalo de Amazon de € 200 distribuidas a los empleados de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA).

“Para algunos, una bonificación financiera; para otros, un panettone”, comentó la ADLV, haciendo referencia al tradicional pastel navideño italiano que se ha ofrecido a los empleados como regalo navideño.

Las nuevas medidas se dan en medio de un contexto más amplio de austeridad financiera en la Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco anunció recientemente importantes recortes presupuestarios. Además, el Papa ha insinuado reformas inminentes en el Fondo de Pensiones del Vaticano, reconociendo que se avecinan “decisiones difíciles”.

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Una ciudad más allá de la basílica

Mientras millones de visitantes acuden cada año a la Plaza de San Pedro, la basílica y los famosos Museos Vaticanos, gran parte de la Ciudad del Vaticano sigue estando estrictamente prohibida. Las mayores restricciones son una respuesta a las crecientes preocupaciones sobre posibles amenazas e incursiones no autorizadas en áreas vitales para las operaciones, la diplomacia y la gobernanza del Vaticano.

El decreto, firmado por el cardenal Fernando Vérgez, LC, presidente de la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano, redefine el marco legal que rige el acceso. Destaca que la Ciudad del Vaticano no es solo un lugar de peregrinación, sino también un estado soberano con fronteras que exigen respeto.

Nuevas sanciones: multas económicas y penas de prisión

Según las normas actualizadas, las multas por entrada no autorizada van desde los 10.000 euros hasta los 25.000 euros. En casos más graves, como la entrada con violencia, amenazas o engaños, los infractores se enfrentan a penas de prisión de uno a cuatro años.

Se aplican sanciones adicionales a quienes utilicen permisos vencidos o no cumplan los requisitos de entrada, con multas administrativas de entre 2.000 y 5.000 euros. El decreto describe sanciones agravadas para delitos relacionados con armas de fuego, sustancias corrosivas o disfraz, así como para actos cometidos por grupos o individuos en vehículos. En estos casos, las sentencias pueden aumentar hasta en dos tercios.

Drones y zonas de exclusión aérea

La nueva legislación del Vaticano también apunta a las incursiones aéreas no autorizadas, lo que refleja la creciente prevalencia de la tecnología de los drones. Los infractores de la zona de exclusión aérea sobre la Ciudad del Vaticano se enfrentan a penas de prisión de seis meses a tres años y multas de hasta 25.000 euros. Esta medida tiene por objeto salvaguardar las zonas sensibles y evitar la vigilancia o posibles violaciones de la seguridad desde arriba.

Órdenes de exclusión y prohibiciones prolongadas

Una de las características más notables del decreto es la introducción de prohibiciones de reingreso a largo plazo. Las personas declaradas culpables de entrada ilegal pueden ser privadas de acceso al territorio del Vaticano durante un máximo de 15 años. Los infractores de estas prohibiciones podrían enfrentarse a penas de prisión adicionales de entre uno y cinco años.

Esto marca un cambio significativo en el enfoque del Vaticano hacia los infractores reincidentes, subrayando la seriedad de su compromiso con la integridad territorial.

El decreto también acelera los procesos judiciales para aquellos que violen estas normas. El promotor de justicia del Vaticano ahora está facultado para citar a los infractores a comparecer ante el tribunal el día después de su arresto o inmediatamente después de un interrogatorio.

Si bien el Vaticano sigue siendo un epicentro de peregrinación mundial, estas medidas ponen de relieve los desafíos de gestionar un territorio que es a la vez un centro espiritual y un estado soberano. Las nuevas leyes buscan lograr un equilibrio entre la acogida de los fieles y la garantía de que las operaciones críticas y la santidad de la ciudad-estado no se vean comprometidas.

El cardenal Vérgez enfatizó que estas regulaciones no tienen como objetivo desalentar a los visitantes, sino proteger la integridad de la misión de la Ciudad del Vaticano. “La apertura del Vaticano al mundo debe coexistir con la seguridad necesaria para preservar su corazón espiritual y administrativo”, afirmó.

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Las «Directrices sobre IA»: un nuevo y audaz marco

El decreto, titulado «Directrices sobre inteligencia artificial«, fue promulgado por la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y describe medidas estrictas para regular las aplicaciones de IA. Con 13 páginas completas, no solo prohíbe las prácticas discriminatorias, sino que también salvaguarda la dignidad de las personas al tiempo que alinea los avances tecnológicos con la misión espiritual del Vaticano.

El alcance del decreto se limita al Estado de la Ciudad del Vaticano y sus dependencias, incluidas las instituciones gobernadas por el Tratado de Letrán, como las basílicas papales y Castel Gandolfo. Esta distinción destaca su enfoque en la administración estatal al tiempo que permite espacio para debates doctrinales más amplios a nivel de la Iglesia global.

Prohibiciones clave y mandatos éticos

Las regulaciones van más allá de la gobernanza básica y abordan los riesgos críticos que plantea la IA:

– Discriminación y exclusión: el uso de sistemas de IA que excluyan a personas con discapacidades o exacerben las desigualdades sociales está estrictamente prohibido.

– Riesgos antropológicos: los sistemas que extraigan inferencias discriminatorias sobre las personas o comprometan la dignidad humana están prohibidos.

– Manipulación subliminal: las tecnologías que emplean tácticas manipuladoras que resultan en daño físico o psicológico están prohibidas.

– Integridad de la misión: cualquier aplicación de IA que entre en conflicto con la misión del Papa o la integridad institucional de la Iglesia está prohibida.

Una comisión para supervisar la ética de la IA

Para garantizar que se respeten estas pautas, el Vaticano ha establecido una «Comisión de IA» de cinco miembros que incluye expertos legales, de TI y de seguridad. Este organismo tiene la tarea de:

– Monitorear el cumplimiento de la IA en las instituciones del Vaticano.

– Redactar leyes de implementación para refinar los principios del decreto.

– Revisar las propuestas de experimentación con IA para alinearlas con los estándares éticos.

– Emitir informes semestrales sobre las prácticas de IA dentro de la jurisdicción del Vaticano.

La estructura de la comisión garantiza un enfoque riguroso y multidisciplinario de la gobernanza, haciendo eco de las consideraciones éticas defendidas en el anterior “Llamado de Roma a la ética de la IA” del Vaticano.

 Transparencia y rendición de cuentas en el centro

El decreto subraya la importancia de la transparencia en la IA. Los sistemas implementados dentro del Vaticano deben etiquetar claramente el contenido generado por IA, distinguiendo los resultados de las máquinas de la creatividad humana. Además, los derechos de autor sobre las obras generadas por IA seguirán perteneciendo al Vaticano, lo que salvaguardará la propiedad intelectual y los límites éticos.

También ordena que la autoridad para tomar decisiones en las instituciones del Vaticano debe seguir estando en manos de administradores humanos, preservando la rendición de cuentas y evitando la dependencia excesiva de los sistemas automatizados.

Regulaciones sectoriales específicas

El decreto adapta sus disposiciones a sectores cruciales para las operaciones del Vaticano:

– Salud: los sistemas de IA deben priorizar la seguridad del paciente y el acceso equitativo a los servicios.

– Patrimonio cultural: las tecnologías que preservan el arte y los artefactos históricos deben alinearse con la administración ética.

– Poder judicial: la IA se limita a las funciones de investigación en los tribunales del Vaticano, dejando la interpretación legal únicamente a los jueces humanos.

Defensa papal de la IA ética

El papa Francisco ha sido durante mucho tiempo un defensor de la tecnología ética. Sus llamados a tratados internacionales para regular la IA y su defensa de la prohibición de las armas autónomas reflejan un compromiso constante de priorizar la humanidad sobre la conveniencia tecnológica.

Inspirado por el “Llamado de Roma a la ética de la IA” de 2020, el decreto del Vaticano se alinea con las mejores prácticas globales, como las regulaciones de IA de la Unión Europea. Sin embargo, también infunde estas pautas con una perspectiva moral única, reconociendo la tecnología como un don divino y una responsabilidad humana.

El decreto es solo el comienzo de un proceso regulatorio más amplio. Para fines de 2025, se espera que se aprueben leyes adicionales para refinar y expandir el marco de gobernanza de la IA del Vaticano.

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Ética de la IA: una prioridad del Vaticano

La última incursión del Vaticano en la ética de la IA comenzó con la publicación de sus «Directrices sobre inteligencia artificial» a fines de 2024, un documento diseñado para regir el uso responsable de la IA dentro de los confines del Estado de la Ciudad del Vaticano. Estas directrices pronto estarán respaldadas por una legislación detallada y marcos regulatorios para garantizar su aplicación práctica.

A nivel global, la Santa Sede tiene previsto publicar un documento fundamental sobre los desafíos éticos de la IA a finales de este mes. El texto, anunciado por el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, es un esfuerzo de colaboración con el Dicasterio para la Cultura y la Educación. Su objetivo es abordar las implicaciones morales y sociales de la rápida evolución de la IA.

Esta iniciativa es parte de un viaje en curso que comenzó en 2016, cuando el Vaticano organizó debates de alto nivel en los que participaron científicos, especialistas en ética y líderes tecnológicos para explorar las dimensiones éticas de las tecnologías emergentes. En 2020, la Academia Pontificia para la Vida se asoció con IBM y Microsoft para lanzar el “Llamado de Roma por la ética de la IA”, que defendió principios como la transparencia, la inclusión y la responsabilidad en el desarrollo de algoritmos.

En los años siguientes, el Vaticano siguió enfatizando la importancia de la IA ética a través de publicaciones como un manual de ética de 140 páginas para la industria tecnológica, publicado en colaboración con el Instituto de Tecnología, Ética y Cultura de la Universidad de Santa Clara.

El propio Papa Francisco ha sido un firme defensor de garantizar que la IA sirva a la humanidad de manera ética. En su mensaje para el Día Mundial de la Paz de 2023, instó a la comunidad mundial a priorizar la justicia y la paz en la gobernanza de la IA, advirtiendo contra los riesgos de discriminación y desigualdad.

Nuevas leyes para el Estado de la Ciudad del Vaticano

En un paso histórico, el Vaticano promulgó recientemente su primera legislación centrada en la IA. Las nuevas leyes prohíben los usos discriminatorios de la IA y establecen una comisión especial para supervisar la experimentación con tecnologías emergentes. Estas regulaciones se aplican a las instituciones estatales del Vaticano, estableciendo un estándar para la gobernanza ética al tiempo que ofrecen un modelo para una cooperación internacional más amplia.

La IA es solo uno de los varios temas urgentes que el Vaticano está abordando a través de documentos doctrinales y sociales. El cardenal Fernández ha confirmado que se están desarrollando textos adicionales:

– Matrimonio y monogamia: una reafirmación de las enseñanzas de la Iglesia sobre la santidad y exclusividad del matrimonio, especialmente en el contexto de los desafíos modernos.

– Esclavitud moderna: una exploración integral de la esclavitud histórica y contemporánea, centrándose en la trata de personas, el trabajo forzoso y la explotación infantil.

– El papel de la mujer en la Iglesia: Un documento que busca elevar y clarificar las contribuciones de las mujeres dentro de las estructuras eclesiásticas y sociales.

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Nombramiento de Magistrados Aplicados del Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano

El lunes 13 de enero se hizo público el nombramiento, por parte del Papa, como magistrado aplicado del Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano al profesor Cristiano Cupelli, catedrático de Derecho penal en la Universidad de Roma Tor Vergata, con efectos a partir del 15 de enero de 2025.

El Papa también nombró magistrado aplicado del Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano al doctor Giancarlo Amato, procurador del Tribunal de Velletri, con efectos a partir del 15 de marzo de 2025.

Nombramiento de Miembros del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

El 11 de enero el Papa  nombró miembros del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a:

– Monseñor Diego Giovanni Ravelli, maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias y responsable de la Capilla Musical Pontificia;

– Abad Dom Jeremy Driscoll, O.S.B., de la Abadía del Monte Ángel (Estados Unidos de América);

– Mary Healy, Profesora del Seminario Mayor del Sagrado Corazón de Detroit (Estados Unidos de América)

– Donna Lynn Orsuto, profesora de la Facultad de Teología del Collegium Maximum de la Pontificia Universidad Gregoriana y ex directora del Centro de Laicos del Foyer Unitas de Roma (Italia).

Nombramiento de Secretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación

El 12 de enero el Papa nombró como Secretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación a Monseñor Carlo Maria Polvani, hasta ahora subsecretario de la misma institución curial, asignándole al mismo tiempo la sede titular de Regie y confiriéndole el título personal de arzobispo.

Nombramiento episcopal del Subsecretario del Dicasterio para las Iglesias Orientales

El mismo 12 de enero, el Papa nombró obispo titular de Acque di Mauritania a Filippo Ciampanelli, subsecretario del Dicasterio para las Iglesias Orientales.

Nombramiento de Miembros de Instituciones Curiales

El mismo 11 de enero el Santo Padre ha contado entre los miembros de las Instituciones Curiales a los siguientes cardenales:

– en el Dicasterio para la Evangelización, Sección para las Cuestiones Fundamentales de la Evangelización en el Mundo, el cardenal Vicente Bokalic Iglic, C.M., arzobispo de Santiago del Estero, primado de Argentina;

– en el Dicasterio para la Evangelización, Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares, el cardenal Domenico Battaglia, arzobispo de Nápoles (Italia);

– en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, los Cardenales: Pablo Virgilio Siongco David, obispo de Kalookan (Filipinas); Jaime Spengler, O.F.M., arzobispo de Porto Alegre (Brasil);

Ignace Bessi Dogbo, arzobispo de Abiyán (Costa de Marfil); Roberto Repole, arzobispo de Turín y obispo de Susa (Italia);

– en el Dicasterio para las Iglesias Orientales el Cardenal George Jacob Koovakad, responsable de los viajes apostólicos en la Secretaría de Estado;

– en el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Cardenal Jaime Spengler, O.F.M., arzobispo de Porto Alegre (Brasil);

– en el Dicasterio para las Causas de los Santos, el Cardenal Dominique Joseph Mathieu, O.F.M. Conv., Arzobispo de Teherán-Ispahan de los Latinos (Irán);

– en el Dicasterio para los Obispos, al Cardenal Rolandas Makrickas, arcipreste coadjutor de la Basílica Papal de Santa María la Mayor;

– en el Dicasterio para el Clero, el cardenal Baldassare Reina, Vicario General de Su Santidad para la Diócesis de Roma (Italia);

– en el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica el cardenal Luis Gerardo Cabrera Herrera, O.F.M., arzobispo de Guayaquil (Ecuador);

– en el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida el cardenal Fabio Baggio, C.S., subsecretario del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral

– en el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el cardenal Ladislav Nemet, S.V.D., arzobispo de Beograd (Serbia);

– en el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso el cardenal Jean-Paul Vesco, O.P., arzobispo de Argel (Argelia);

– en el Dicasterio para la Cultura y la Educación el cardenal Mykola Bychok, C.S.R., obispo de los Santos Pedro y Pablo de Melbourne de los Ucranianos (Australia);

– en el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral Cardenal Carlos Gustavo Castillo Mattasoglio, arzobispo de Lima (Perú);

– en el Dicasterio para los Textos Legislativos, el Cardenal Frank Leo, arzobispo de Toronto (Canadá);

– en el Dicasterio para la Comunicación el Cardenal Tarcisio Isao Kikuchi, S.V.D., arzobispo de Tōkyō (Japón);

– en la Pontificia Comisión para América Latina, el Cardenal Fernando Natalio Chomalí Garib, arzobispo de Santiago de Chile (Chile).

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La canonización tiene un contexto

Del 25 al 27 de abril se tendrá el Jubileo de los Adolescentes. Uno de los eventos de ese jubileo particular será la canonización del beato Carlo Acutis.

Necesidad de inscribirse

Como todo evento jubilar, para participar se necesita tener la así llamada “credencial del peregrino”. Se trata de una credencial digital gratuita que posibilita hacer solicitudes de participación para uno o varios eventos durante el jubileo, incluyendo cruzar la Puerta Santa. La credencial se obtiene en este enlace o, lo mejor, descargando la app oficial del Jubileo (Iubilaeum25 en tiendas de Android y Apple). Tras introducir sus datos, los peregrinos reciben un código QR de identificación personal y una cuenta en la app. La credencial también da beneficios como descuentos en algunos comercios y restaurantes (por ejempo KFC, Glovo, etc.). Todos los beneficios pueden verse completos en el área “carta de servicios”.

Inscribirse a la misa de canonización

Tras obtener necesariamente la “Credencial del Peregrino” y acceder con tu cuenta desde la web o la app, podrás inscribirte en la peregrinación a la Puerta Santa de San Pedro y en todos los actos principales del Jubileo, por ejemplo la canonización de Carlo Acutis. Esta herramienta de inscripción permite organizar de forma ordenada el acceso, tanto a la Puerta Santa de San Pedro como a los principales actos para los que se espera una gran afluencia de peregrinos. El portal permite inscribirse a título individual o como grupo, comunicar cualquier discapacidad, modificar o anular las reservas y gestionar la hora, el día y el mes de la peregrinación.

Dónde encuentro la misa de canonización en la app

1) Abierta la app hay que ir a la parte de tarjeta del peregrino (y hacer click allí en la imagen)

2) Se desplegará una nueva página. Ahora ir a la parte de abajo, donde dice “ir a los eventos”

3) Tras unos segundos se desplegará una nueva página titulada “Inscripción a los los eventos”. Se debe bajar hasta encontrar la misa de canonización y una vez allí se encontrará “Messa di canonizzazione del Beato Carlo Acutis”

4) Se hace clic en donde indica inscripción (es posible inscribir un máximo de 60 peregrinos por persona). Para más de 60 se debe escribir a pilgrim@iubilaeum2025.org) y listo. Ya tiene tu boleto que, además, queda registrado en la app.

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