ZENIT – Espanol https://es.zenit.org El mundo visto desde Roma Thu, 19 May 2022 23:01:14 +0000 es hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.4.10 https://es.zenit.org/wp-content/uploads/sites/3/2020/07/723dbd59-cropped-f2e1e53e-favicon_1.png ZENIT – Espanol https://es.zenit.org 32 32 Cartas desde la guerra (día 85): “las bombas aéreas siguen cayendo sobre nuestras pacíficas ciudades y pueblos” https://es.zenit.org/2022/05/19/cartas-desde-la-guerra-dia-85-las-bombas-aereas-siguen-cayendo-sobre-nuestras-pacificas-ciudades-y-pueblos/ Thu, 19 May 2022 21:08:35 +0000 https://es.zenit.org/?p=221676 “Sucede entre los hombres que cuando hemos sido ofendidos por alguien, ese alguien puede no darse cuenta, pero llevamos en el corazón esa ofensa que, en primer lugar, nos hiere y oprime. Cuando perdonamos la ofensa, eliminamos ese mal interior de nuestro corazón, esa ofensa ya no nos hiere. Por el contrario, al perdonar, destruimos el mal y el pecado con nuestro propio amor”, dice Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk.

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(ZENIT Noticias / Kiev, 18.05.2022).- Mientras las bombas y los combates siguen en el este de Ucrania, el arzobispo mayor de los greco católicos nos da el parte del día pero también esa fe grande y fuerte de los católicos ucranianos que tratan de ir adelante en esta invasión. Hoy, además, Su Santidad Shevchuk profundiza en la obra de misericordia del perdón de las ofensas. A continuación la traducción al castellano del mensaje.

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¡Cristo ha resucitado!

Queridos hermanos y hermanas en Cristo,

Hoy es jueves, 19 de mayo de 2022, y el pueblo ucraniano lleva 85 días luchando contra la agresión rusa a gran escala. La guerra continúa, las bombas aéreas siguen cayendo sobre nuestras pacíficas ciudades y pueblos.

Según los comunicados del frente, sabemos que hoy las batallas más importantes tienen lugar en el este de Ucrania, en las direcciones de Donetsk y Luhansk. Pero hoy nuestros militares nos han hecho alegrarnos porque en cuatro direcciones los rusos han sufrido una completa derrota, y nuestro ejército defiende con éxito nuestra patria. Pero los ataques aéreos continúan en diferentes partes de Ucrania que querrían vivir en paz – en las regiones de Odesa, Dnipropertrovsk, Mykolaiv, – rezamos por todos los que permanecen en la Kherson ocupada, en Melitopol, en Berdyansk y en todos aquellos pueblos, ciudades y aldeas que hoy se encuentran aislados del cuerpo de Ucrania, del pueblo ucraniano.

Hoy rezamos y queremos ayudar a todos los que han sufrido de diversas maneras a causa de esta guerra: en particular, a los desplazados, a los que están lejos de sus casas, a los heridos, rezamos por nuestros soldados que se han convertido en prisioneros en manos del enemigo.

Pero Ucrania resiste, Ucrania lucha, Ucrania gana. El mundo entero ve hoy la voluntad de Ucrania de ser un Estado libre e independiente.

Hoy quiero reflexionar con vosotros sobre otra obra de misericordia por el alma del prójimo, sobre esa obra que probablemente expresa mejor la misericordia divina, el amor de Dios por todos nosotros. Dice así: Perdona la ofensa. Por supuesto, cuando otros nos ofenden, nos hacen daño, nos sentimos ofendidos desde un punto de vista humano. Todo mal, especialmente el mal injustificado, nos hace daño. Pero esta obra de misericordia nos enseña a vencer el mal con nuestro propio amor, esta obra de misericordia nos dice que el Señor Dios, al amar al ser humano, no se limita y no depende del acercamiento del ser humano a Él, porque el amor de Dios es más grande que los pecados y las ofensas que el hombre pueda hacerle. De este modo, Dios amó al mundo hasta el punto de dar a su único Hijo para que los que creyeran en él no perecieran, sino que tuvieran vida eterna.

El amor de Dios cura nuestros pecados, nuestro odio. A Dios le preocupa especialmente que el mal de la persona caiga primero sobre su cabeza. Cuando la persona peca y ofende al Señor Dios, en primer lugar, se daña a sí misma. La misericordia divina salva a la persona de su propio pecado.

Cuando hacemos o nos relacionamos con nuestro prójimo como Dios lo hace con nosotros, reflejamos su presencia entre nosotros de manera especial. Perdonar, sanar la ofensa en el corazón, sobre todo en nuestras relaciones personales, significa perdonar el mal que otros nos hayan hecho.

Sucede entre los hombres que cuando hemos sido ofendidos por alguien, ese alguien puede no darse cuenta, pero llevamos en el corazón esa ofensa que, en primer lugar, nos hiere y oprime. Cuando perdonamos la ofensa, eliminamos ese mal interior de nuestro corazón, esa ofensa ya no nos hiere. Por el contrario, al perdonar, destruimos el mal y el pecado con nuestro propio amor.

Por lo tanto, no permitamos que esas ofensas nos destruyan por dentro. Que esas ofensas nuestras desaparezcan por la fuerza del amor de Dios que podemos transmitir a los demás.

Dios, bendice a Ucrania. Dios, lava las heridas hechas a los ucranianos por esta pesada guerra. Dios, enséñanos a perdonar, especialmente a nuestro prójimo, a nuestros seres queridos. Que las ofensas, grandes o pequeñas, no arruinen nuestras familias, nuestras parroquias, nuestras comunidades. Que toda ofensa sea derrotada con la fuerza del perdón en nombre de Dios como obra de misericordia para el alma de nuestro prójimo.

Dios, bendice a Ucrania, bendice al ejército ucraniano. Bendice a todos los que se ayudan hoy. Bendice a los que luchan contra sus propias ofensas. Bendice a todos los que hoy defienden nuestra patria. Bendito sea el pueblo ucraniano.

Que la bendición del Señor sea sobre ti, con su gracia y amor por la humanidad ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

¡Cristo ha resucitado! Ha resucitado de verdad.

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Bill Gates y su nuevo hotel de lujo en un edificio del Vaticano: Orden del Santo Sepulcro aclara la cuestión https://es.zenit.org/2022/05/19/bill-gates-y-su-nuevo-hotel-de-lujo-en-un-edificio-del-vaticano-orden-del-santo-sepulcro-aclara-la-cuestion/ Thu, 19 May 2022 20:31:37 +0000 https://es.zenit.org/?p=221670 Por cuanto reportan medios como Il Corriere della Sera, se habrían recibido ofertas de empresas como Hoteles Hilton, Marriott y Four Seasons (que pertenece mayoritariamente a Bill Gates). Esta oferta habría sido la elegida.

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(ZENIT Noticias / Roma, 19.05.2022).- Medios italianos publicaron una especulación que sugería que una parte de la actual sede de la Orden del Santo Sepulcro, el Palazzo della Rovere, ubicado en plena Via della Conciliazione (que une el Vaticano con Roma) sería rentada al grupo de Billa Gates, Four Seasons, para gestionarla como hotel.

En efecto, la Orden del Santo Sepulcro tenía ya una parte en renta desde hace algunos años, la cual estaba destinada a hotel. Tras la retirada del anterior rentero la Orden puso un concurso para que los grupos hoteleros interesados pudieran hacer sus propuestas.

Por cuanto reportan medios como Il Corriere della Sera, se habrían recibido ofertas de empresas como Hoteles Hilton, Marriott y Four Seasons (que pertenece mayoritariamente a Bill Gates). Esta oferta habría sido la elegida.

Ofrecemos el comunicado de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro que aclara la cuestión:

Comunicado de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro

La Orden del Santo Sepulcro es estatutariamente un Cuerpo Central de la Iglesia Católica, con unos 30.000 miembros en todo el mundo -Caballeros y Damas- cuya misión es apoyar con sus generosas donaciones las obras pastorales, educativas y sociales del Patriarcado Latino de Jerusalén (que incluye los territorios de Jordania, Palestina, Israel y Chipre).

La dimensión caritativa de la vida de la Orden va acompañada de un intenso compromiso espiritual por parte de sus miembros y de su participación en peregrinaciones a Tierra Santa, que refuerzan los vínculos entre la Iglesia universal, las Iglesias locales y la Iglesia madre de Jerusalén.

Los líderes y miembros de la Orden son todos voluntarios. La Orden sólo dispone de un edificio, donado por la Santa Sede: el Palacio de Domenico della Rovere in Borgo, situado en la Via della Conciliazione de Roma. Como un administrador fiel y prudente, tiene el deber de cuidar todo lo que se le ha confiado y que gestiona con transparencia. El edificio histórico tiene más de cinco siglos de antigüedad y fue construido antes que la actual Basílica de San Pedro.

Hasta hace poco, una parte del edificio se alquilaba a una empresa hotelera para cubrir los gastos de funcionamiento de la Orden a través de las remesas, de modo que todos los donativos recibidos pudieran dirigirse realmente al Patriarcado Latino de Jerusalén. Este era el objetivo de la donación desde el principio.

Desde el otoño de 2020, según las normas de transparencia indicadas por la Santa Sede, la Orden busca una nueva empresa que gestione el espacio hotelero y se encargue de las obras de restauración necesarias con la aprobación de la Superintendencia y del Ayuntamiento de Roma.

El Gran Maestre de la Orden creó una Comisión internacional. Esta Comisión ha indicado sus preferencias y ha elegido -de acuerdo con las normas establecidas por el Papa Francisco para la Santa Sede- las manifestaciones de interés, tras un estudio de mercado, que mejor se corresponden con las necesidades y fines de la Orden. Cada paso ha sido informado y aprobado por la Secretaría de Economía. La Orden es consciente de su responsabilidad de preservar y gestionar la propiedad con cuidado y transparencia, a la luz de su misión de evangelización y cuidado de Tierra Santa.

Esta línea ética queda clara en las conversaciones preliminares que se están llevando a cabo con las empresas hoteleras candidatas.

 

Traducción del original en lengua italiana realizado por el P. Jorge Enrique Mújica, LC

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Todo listo para la beatificación de la fundadora de las Obras Misionarias Pontificias: la francesa Paulina Jaricot https://es.zenit.org/2022/05/19/todo-listo-para-la-beatificacion-de-la-fundadora-de-las-obras-misionarias-pontificias-la-francesa-paulina-jaricot/ Thu, 19 May 2022 20:25:22 +0000 https://es.zenit.org/?p=221666 Paulina Jaricot, fundadora de las Obras Misionarias Pontificias, será beatificada en Lyon el domingo 22 de mayo.

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(ZENIT Noticias / Lyon, 19.05.2022).- Todo está preparado en Lyon para la celebración del próximo domingo 22 de mayo en la que será beatificada Paulina Jaricot, fundadora de la Obra Pontificia de la Propagación de la Fe.

Desde los medios de comunicación católicos, que ofrecen oportunidades de análisis en profundidad durante esta semana, hasta las conferencias y mesas redondas programadas, pasando por la exposición y la plataforma digital que ofrece una novena de oración a la próximo Beata: realmente hay muchas oportunidades para que todos descubran y profundicen en la vida, la obra y el carisma de Jaricot.

Las Obras Misionales Pontificias francesas, que llevan tiempo preparando este gran acontecimiento, están trabajando en la organización de los numerosos actos que tendrán lugar, empezando por la Asamblea General de las OMP que se celebra en los días previos a la beatificación, y en la comunicación para que esta celebración pueda ser vivida de la mejor manera posible y por el mayor número de personas.

Los medios de comunicación católicos, en particular RCF (Radio Chrétienne Francophone), proponen una programación diaria de cobertura biográfica en profundidad de Pauline Jaricot, con el invitado, entre otros, del director de las POM francesas, monseñor Georges Colomb, junto con la misa de beatificación que emitirá KTO Télévision Catholique, que tiene programados especiales por la noche con varios invitados, entre ellos la académica Catherine Masson y el padre de Mayline Tran, la niña curada por intercesión de Jaricot.

Por otro lado, desde la plataforma digital llega la propuesta de rezar a Pauline Jaricot con la novena que se puede seguir cada día en la página web de las POM francesas, en la que se ofrece un subsidio de oración centrado en un tema de la vida o el carisma de la próxima beata.

El 20 de mayo, el Museo de Fourvière acogerá también la inauguración de una exposición (abierta hasta el 20 de agosto) que acompaña a los visitantes tras las huellas de Pauline Jaricot, contextualizando su figura en la Iglesia de la época y en la historia de su ciudad.

Por último, el sábado 21 de mayo por la mañana, en el centro de congresos de Valpré (Lyon), desde las 8.30 hasta las 13.00 horas, está previsto un coloquio sobre el tema «La fecundidad de un carisma: Pauline Jaricot, la obra misionera de la Iglesia y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos», en el que participarán historiadores, teólogos y misioneros.

La mañana, introducida por el director de las POM francesas, comenzará con una primera parte de intervenciones de Pierre Diarra, experto en teología, historia de las religiones y antropología religiosa; de las historiadoras Catherine Masson, que ha escrito una biografía en profundidad de Pauline Jaricot, y Bernadette Truchet, también responsable del centro de documentación y archivo de las POM; del historiador Claude Prudhomme, y finalmente del padre Dinh Anh Nhue Nguyen, secretario general de la Pontificia Unión Misional.

A continuación tendrá lugar una mesa redonda moderada por el Padre Vincente Sénéchal, Superior General de las Misiones Extranjeras de París, con intervenciones de misioneros y directores de las POM de diferentes partes del mundo. El Cardenal Luis Antonio Tagle, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, concluirá el evento.

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Tropas rusas toman un monasterio católico en Ucrania y lo convierten en alcaldía https://es.zenit.org/2022/05/19/tropas-rusas-toman-un-monasterio-catolico-en-ucrania-y-lo-convierten-en-alcaldia/ Thu, 19 May 2022 17:42:49 +0000 https://es.zenit.org/?p=221663 Además del monasterio, han tomado iglesias y de ellas extrajeron “todo aquello que había: los cálices para el servicio divino y toda cosa de valor”, dice el padre Pavlo Tomaszewski.

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(ZENIT Noticias / Roma, 19.05.2022).- El pasado 14 de mayo el padre Pavlo Tomaszewski dio a conocer en Facebook que el monasterio de la Orden de San Pablo en Mariupol, Ucrania, fue tomado por los rusos y se convirtió en sede de la autodenominada República de Donetsk, autoinstituida el pasado fin de marzo de 2022.

El monasterio tomado es un centro católico donde hasta antes de la invasión rusa vivían los padres paulinos. Así lo anunció en Facebook el P. Tomaszewski quien es religioso paulino de la parroquia de Nuestra Señora de Czestochowa en Mariupol:

«¡Cristo ha resucitado! Hoy he recibido una triste noticia. En nuestro monasterio, en Mariupol, los ocupantes han hecho de la RPD (República Popular de Donetsk, ed.) la administración de toda la ciudad. Os pido que recéis por nuestra hermosa ciudad, por sus defensores y por nosotros, y que nuestra ciudad y nuestro santuario sean liberados de los invasores.»

En declaraciones a la agencia de los obispos italianos, el religioso reveló que “el sábado por la noche recibí un mensaje del obispo auxiliar de la diócesis de Kharkiv y Zaporozhye, Mons. Jan Sobilo. Me escribió que los ocupantes habían realizado la administración del municipio en el monasterio y me mandó una foto”. Cuenta que “Sé que también el 17 de marzo nuestro monasterio ha sido saqueado. Me lo dijo un señor de nuestra parroquia que logró dejar Mariupol. Han tomado todo aquello que había: los cálices para el servicio divino y toda cosa de valor”. El sacerdote dice también que en Mariupol no hay servicio de telefonía móvil o internet. Y agrega: “les confieso que es muy difícil para mi corazón. Es difícil para mí, porque me han quitado la iglesia, han hecho de todo para hacernos ir. Y ahora la han deshonrado. Es algo muy difícil de aceptar”.

Por cuanto refieren los organismos internacionales, para fines de este 2022 más de 10 mil ucranianos de Mariupol podrían morir a causa de enfermedades y condiciones deplorables.

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Exorcismos: mapa numérico en el mundo en investigación que permite conocer detalles relevantes sobre este ministerio https://es.zenit.org/2022/05/19/221651/ Thu, 19 May 2022 17:26:23 +0000 https://es.zenit.org/?p=221651 En las entrevistas, todos los exorcistas se quejaron de grandes dificultades para llevar a cabo su ministerio. Sorprendentemente, las mayores dificultades percibidas no provienen del propio ministerio, sino de las condiciones materiales de su desempeño y de las relaciones creadas con el territorio.

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(ZENIT Noticias / Roma, 19.05.2022).- En el contexto del XVI Curso de Exorcismo y Oración de Liberación que ofrece anualmente el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum, de los legionarios de Cristo, en Roma, se han dado a conocer nuevos datos sobre el ministerio del exorcismo en la Iglesia católica.

El estudio de Francesca Sbardella, Chiara Petrini y Giuseppe Frau apuntó a identificar aspectos técnicos y formales relacionados con el ministerio del exorcismo y está dividido en dos partes:

1) datos esenciales: número de exorcistas por diócesis, cantidad estimada de personas que se dirigen a ellos, número y naturaleza de las estructuras de soporte para el exorcista;

2) los exorcistas: datos sobre exorcistas para estimular la participación en la investigación en futuras entrevistas.

Exorcistas por diócesis

Se obtuvieron datos de seis diócesis europeas con los siguientes resultados de exorcistas por diócesis

Escocia: 3 exorcistas para 6 diócesis

Italia: 290 exorcistas para 190 diócesis

Suiza: 10 exorcistas para 7 diócesis

Inglaterra y Gales: 16 exorcistas para 18 diócesis

Irlanda: 9 exorcistas para 18 diócesis

España: 37 exorcistas para 70 diócesis

Cuatro países especialmente relevantes por los datos aportados: Estados Unidos, Costa Rica, Francia y Polonia

Estados Unidos

– Número total de diócesis contactadas: 196

– Diócesis que confirmaron la presencia de uno o más exorcistas: 10

– Diócesis sin exorcista encargado oficialmente: 2

– Diócesis que no quisieron participar: 7

– Diócesis que no contestaron la solicitud de información: 177

– Exorcistas declarados en USA: 11

Costa Rica

– Número total de diócesis contactadas: 8

– Diócesis que confirmaron la presencia de uno o más exorcistas: 1

– Diócesis sin exorcista encargado oficialmente: 7

– Diócesis que no quisieron participar: 0

– Diócesis que no contestaron la solicitud de información: 0

– Exorcistas declarados en Costa Rica: 1

Francia

– Número total de diócesis contactadas: 104

– Diócesis que confirmaron la presencia de uno o más exorcistas: 22

– Diócesis sin exorcista encargado oficialmente: 5

– Diócesis que no quisieron participar: 1

– Diócesis que no contestaron la solicitud de información: 76

– Exorcistas declarados en Francia: 32

Polonia

– Número total de diócesis contactadas: 46

– Diócesis que confirmaron la presencia de uno o más exorcistas: 6

– Diócesis sin exorcista encargado oficialmente: 1

– Diócesis que no quisieron participar: 0

– Diócesis que no contestaron la solicitud de información: 39

– Exorcistas declarados en Polonia: 22

Algunos datos que se desprenden de las entrevistas realizadas durante la investigación

1º Las entrevistas realizadas en Italia muestran un panorama heterogéneo, significativamente diferente de una diócesis a otra.

2º Condición de aislamiento de los exorcistas: se denuncia una cierta falta de apoyo o comunicación por parte de las diócesis y/o de otros sacerdotes. El aislamiento del exorcista afecta a la forma en que se apoya a los afligidos.

3º Arbitrariedad del diagnóstico/cura: la intervención de figuras especializadas en la relación de curación queda a discreción del exorcista, falta personal de apoyo diocesano estable. La naturaleza de la colaboración cambia de exorcista a exorcista.

4º Exorcismo y relación Covid-19: la imposibilidad de establecer una relación de cuidado estable ha llevado a la aparición de nuevas formas de aplicación ritual (la investigación sugiere exorcismos vía zoom, por ejemplo).

Sobre los exorcistas

En las entrevistas, todos los exorcistas se quejaron de grandes dificultades para llevar a cabo su ministerio. Sorprendentemente, las mayores dificultades percibidas no provienen del propio ministerio, sino de las condiciones materiales de su desempeño y de las relaciones creadas con el territorio. Por ejemplo:

– Dificultades logísticas y de tiempo: el exorcista recibe a un gran número de personas, no tiene tiempo de acogerlas ni de escucharlas a todas. La gestión del ministerio se ve a menudo limitada por otras obligaciones que tiene el sacerdote, como los deberes diarios de la parroquia.

– Dificultades relacionales: los sacerdotes en general sienten poca ayuda, tanto de la diócesis como de otros sacerdotes no exorcistas. Todos ellos afirmaron que reciben poco apoyo para su ministerio, hecho que afecta no sólo a su vida personal, sino también a sus posibilidades concretas de intervenir con los afligidos. Esto se pone de manifiesto en la escasez de personal de apoyo diocesano señalada en los cuestionarios cuantitativos.

– Dificultades con la comunidad: en el desarrollo de un camino de liberación, es muy frecuente la inclusión de personas afligidas en la vida comunitaria de una iglesia o parroquia. Esta coexistencia puede ser conflictiva y dar lugar a diversos problemas.

Las entrevistas revelan la falta de redes en torno al exorcista, en quien se delega el cuidado de la persona afligida, los familiares y la comunidad. Por red se entiende el conjunto de herramientas, profesionalidad y posibilidades de atención de que dispone el exorcista en una zona determinada. La única ayuda proviene de los auxiliares, que a menudo carecen de la formación adecuada para tratar ciertos tipos de fragilidad.

Conclusiones

La investigación mostró cómo es posible y fructífera una participación sin precedentes entre investigadores, exorcistas y diócesis. En general, a pesar de las numerosas dificultades de la fase cuantitativa, la fase cualitativa aportó algunas ideas interesantes.

Se observa que es necesario investigar otros aspectos considerados hasta ahora marginales dentro del exorcismo: la concepción de la enfermedad por parte del sacerdote exorcista, la calidad de la colaboración con posibles especialistas, la naturaleza de la comunidad que acompaña al afligido, las posibles necesidades relacionadas con el estatus social de las personas implicadas y, por último, los vínculos del exorcista con su territorio.

La cooperación efectiva entre los exorcistas, la comunidad y la diócesis es esencial: las entrevistas realizadas muestran cómo la falta de comunicación entre los distintos actores implicados en la relación de curación afecta negativamente al desempeño del ministerio.

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“Santa Sede sigue trabajando para promover soluciones pacíficas en situaciones de conflicto”, dice el Papa a los nuevos embajadores de Pakistán, Emiratos Árabes, Burundi y Qatar https://es.zenit.org/2022/05/19/santa-sede-sigue-trabajando-para-promover-soluciones-pacificas-en-situaciones-de-conflicto-dice-el-papa-a-los-nuevos-embajadores-de-pakistan-emiratos-arabes-burundi-y-qatar/ Wed, 18 May 2022 22:50:26 +0000 https://es.zenit.org/?p=221687 “La Santa Sede sigue trabajando a través de numerosos canales para promover soluciones pacíficas en situaciones de conflicto y para aliviar el sufrimiento causado por otros problemas sociales. Lo hace con la convicción de que los problemas que afectan a toda la familia humana requieren una respuesta unificada de la comunidad internacional, en la que cada miembro desempeñe su papel. Estimados embajadores, tienen un papel privilegiado que desempeñar en este sentido. Ustedes saben muy bien que la guerra es siempre una derrota para la humanidad y es contraria al importante servicio que prestan al tratar de construir una cultura del encuentro a través del diálogo y al fomentar el entendimiento mutuo entre los pueblos, así como al defender los nobles principios del derecho internacional”, les dijo el Papa.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 19.05.2022).- Cuatro embajadores de países con los que la Santa Sede mantiene relaciones diplomáticas presentaron al Papa las credenciales que les acreditan como embajadores de sus países. La ceremonia se llevó a cabo en la Sala Clementina del Vaticano. Ofrecemos a continuación el texto del discurso del Papa en lengua española.

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Sus Excelencias

Les doy una calurosa bienvenida y acepto de buen grado las Cartas que les acreditan ante la Santa Sede como Embajadores Extraordinarios y Plenipotenciarios de sus países: Pakistán, Emiratos Árabes Unidos, Burundi y Qatar. Al transmitir mis saludos a sus respectivos Jefes de Estado, les ruego que les aseguren mi recuerdo en mis oraciones, mientras desempeñan su importante servicio.

Aunque no hay un momento ideal, no cabe duda de que está comenzando su nueva misión en un momento especialmente difícil. Cuando me reuní por última vez con sus colegas en enero, la familia humana empezaba a respirar aliviada, ya que nos estábamos liberando lenta pero seguramente de las garras de la pandemia. Parecía que por fin podíamos volver a una cierta sensación de normalidad, sin perder de vista las lecciones aprendidas en los dos últimos años. Entonces, la oscura nube de la guerra descendió sobre Europa del Este, envolviendo entonces directa o indirectamente a todo el mundo. Tras haber experimentado los efectos devastadores de dos guerras mundiales y las amenazas nucleares durante la Guerra Fría, junto con un creciente respeto por el papel del derecho internacional y la creación de organizaciones políticas y económicas multinacionales centradas en la cohesión de la comunidad mundial, la mayoría de la gente creía que la guerra en Europa era un recuerdo lejano. Y uno pensaba en los niños que preguntaban a sus madres: «Mamá, ¿qué fue la guerra?». Pero no fue así.

Sin embargo, como vimos en el momento álgido de la pandemia, incluso en una tragedia de esta magnitud, puede surgir lo mejor de la humanidad. Tal vez más que nunca, las formas modernas de comunicación han sacudido nuestras conciencias al presentar imágenes impactantes y, a veces, espantosas del sufrimiento y la muerte en tiempo real. Estas mismas imágenes han inspirado también un sentimiento de solidaridad y fraternidad, que ha llevado a muchos países y personas a prestar ayuda humanitaria. Pienso en particular en los países que acogen a los refugiados del conflicto sin importar el coste. Hemos visto a familias que abren sus casas a otros miembros de la familia, a amigos e incluso a desconocidos.

Al mismo tiempo, no debemos olvidar que hay muchos otros conflictos en el mundo que reciben poca o ninguna atención, especialmente de los medios de comunicación. Somos una sola familia humana y el grado de indignación expresado, el apoyo humanitario ofrecido y el sentimiento de fraternidad que se siente por los que sufren no deben basarse en la geografía o en el interés propio. Porque «si cada persona tiene una dignidad inalienable, si cada ser humano es mi hermano o hermana, y si realmente el mundo es de todos, no importa si alguien ha nacido aquí o vive fuera de las fronteras de su país» (Hermanos Todos, 125). Esto se aplica no sólo a la guerra y los conflictos violentos, sino también a otras situaciones de injusticia que afligen a la familia humana: el cambio climático, la pobreza, el hambre, la falta de agua potable, el acceso a un trabajo decente y a una educación adecuada, por nombrar sólo algunas.

La Santa Sede sigue trabajando a través de numerosos canales para promover soluciones pacíficas en situaciones de conflicto y para aliviar el sufrimiento causado por otros problemas sociales. Lo hace con la convicción de que los problemas que afectan a toda la familia humana requieren una respuesta unificada de la comunidad internacional, en la que cada miembro desempeñe su papel. Estimados embajadores, tienen un papel privilegiado que desempeñar en este sentido. Ustedes saben muy bien que la guerra es siempre una derrota para la humanidad y es contraria al importante servicio que prestan al tratar de construir una cultura del encuentro a través del diálogo y al fomentar el entendimiento mutuo entre los pueblos, así como al defender los nobles principios del derecho internacional. No es en absoluto un servicio fácil, el suyo, pero tal vez las situaciones de desigualdad e injusticia de las que somos testigos en el mundo actual nos ayuden a apreciar aún más su trabajo. A pesar de los retos y contratiempos, nunca debemos perder la esperanza en nuestros esfuerzos por construir un mundo en el que prevalezcan la fraternidad y el entendimiento mutuo y los desacuerdos se resuelvan por medios pacíficos.

Estimados embajadores, al comienzo de su nueva misión, les expreso mis mejores deseos y les aseguro que las oficinas de la Santa Sede están a su disposición para tratar asuntos de interés común. Desde mi corazón invoco las bendiciones divinas de sabiduría y paz sobre ustedes, sus familias, sus colaboradores diplomáticos y su personal. Gracias.

Traducción del original realizado por el P. Jorge Enrique Mújica, LC

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Líder católico de Ucrania recibe al primer ministro en el contexto de la guerra https://es.zenit.org/2022/05/19/lider-catolico-de-ucrania-recibe-al-primer-ministro-en-el-contexto-de-la-guerra/ Wed, 18 May 2022 22:49:29 +0000 https://es.zenit.org/?p=221682 Hablaron de los retos a los que se enfrenta la sociedad ucraniana en la actualidad, especialmente en el ámbito humanitario. Analizaron las dificultades que surgen de los procesos de migración interna y de los desplazados internos que se encuentran fuera de Ucrania.

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(ZENIT Noticias / Kiev, 18.05.2022).- El 18 de mayo de 2022, Su Beatitud Sviatoslav se reunió con el Primer Ministro de Ucrania Denys Shmyhal en el Centro Patriarcal de la Iglesia Greco Católica (IGC) en Kiev a petición de este último. El Primer Ministro acudió al Consejo Patriarcal para felicitar personalmente al Jefe de la IGC por su cumpleaños. El 5 de mayo, el Primer Ministro felicitó al Primado de la IGC en una carta, y este 18 de mayo ha podido hacerlo directamente.

El Primer Ministro entregó al Jefe de la IGC un regalo artístico especial: cuadros en tríptico que crean una secuencia «Pysanky». Iryna Nyavchuk, maestra tejedora, se inspiró para crear la serie en las historias de las mujeres que huían de la guerra.

Durante la conversación, el Sr. Shmyhal, recordando su anterior encuentro, que tuvo lugar durante las hostilidades activas en las afueras de Kiev, agradeció a Su Beatitud Sviatoslav que estuvieran juntos entonces.

Hablaron de los retos a los que se enfrenta la sociedad ucraniana en la actualidad, especialmente en el ámbito humanitario. Analizaron las dificultades que surgen de los procesos de migración interna y de los desplazados internos que se encuentran fuera de Ucrania. También acordaron canalizar los esfuerzos de la Iglesia y del Estado para servir de la mejor manera a todos los necesitados.

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Otra derrota para Biden: juez bloquea norma que obligaba a empleadores a pagar operaciones de cambio de sexo https://es.zenit.org/2022/05/19/otra-derrota-para-biden-juez-bloquea-norma-que-obligaba-a-empleadores-a-pagar-operaciones-de-cambio-de-sexo/ Wed, 18 May 2022 22:37:45 +0000 https://es.zenit.org/?p=221679 Concretamente, un juez de Dakota del Norte frenó la regla que obligaba al pago de “servicios de transición de género”. Se trata del juez Daniel M. Traynor el que emitió la orden judicial tras escuchar argumentos sobre el caso.

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(ZENIT Noticias / Washington, 18.05.2022).- La administración demócrata del presidente Biden buscaba imponer que, como parte del plan de seguro médico, las organizaciones e iglesias así como los empleadores religiosos pagarán también las operaciones “de cambio de sexo” de sus empleados. Un juez federal ha vetado la medida imponiendo una nueva derrota a la agenda ideológica del presidente Biden.

Concretamente, un juez de Dakota del Norte frenó la regla que obligaba al pago de “servicios de transición de género”. Se trata del juez Daniel M. Traynor el que emitió la orden judicial tras escuchar argumentos sobre el caso.

Los abogados de Alliance Defending Freedom solicitaron la orden judicial preliminar en una demanda presentada en nombre de Christian Employers Alliance. El Tribunal de Distrito de EE.UU. para el Distrito de Dakota del Norte consideró que es probable que la CEA prevalezca en su demanda y, por lo tanto, emitió la orden que detiene la aplicación de los mandatos contra la CEA mientras el juicio sigue su curso.

«Todos los empleadores y proveedores de servicios de salud, incluidos los de la Alianza de Empleadores Cristianos, tienen el derecho constitucional de llevar a cabo sus negocios y dar tratamiento de una manera coherente con sus creencias religiosas profundamente arraigadas», dijo el asesor legal de la ADF, Jacob Reed, quien argumentó ante el tribunal en nombre de la CEA. Los empleadores a los que representamos creen que Dios creó a los seres humanos a propósito como hombres o mujeres, por lo que violaría sus creencias religiosas pagar o realizar procedimientos médicos que alteren la vida o cirugías que busquen cambiar el sexo biológico de una persona». El tribunal se mostró firme al detener la aplicación de estos mandatos ilegales que faltan al respeto a las personas de fe».

La demanda sostiene que la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo está interpretando erróneamente y aplicando indebidamente la discriminación por razón de sexo del Título VII para obligar a los empleadores religiosos a pagar y proporcionar cobertura de seguro médico para dichas cirugías y procedimientos. Además, la demanda impugna la reinterpretación que hace el Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE.UU. del término «sexo» en la legislación federal para incluir la identidad de género, obligando así a los proveedores religiosos de atención sanitaria que reciben financiación federal a realizar o facilitar físicamente cirugías y procedimientos que entran en conflicto con sus profundas creencias.

«Ninguna agencia gubernamental debería estar en el negocio de evaluar la sinceridad de las creencias religiosas de otra persona», escribió el tribunal en su orden en el caso Christian Employers Alliance v. Equal Employment Opportunity Commission. «Las directrices del HHS animan a los padres a presentar una queja si un proveedor médico se niega a realizar la transición de género de su hijo, de cualquier edad, incluido un bebé. La idea de que un niño recién nacido pueda ser alterado quirúrgicamente para cambiar de género es el resultado de la Notificación Biden del HHS y de la Guía del HHS que califica de discriminación la negativa de un profesional médico a hacerlo. De hecho, la Guía del HHS invita específicamente al público a presentar quejas por actuar de una manera que la Alianza dice que es coherente con sus creencias religiosas sinceras».

«Más allá de las implicaciones religiosas, la Notificación del HHS de Biden y la Guía del HHS resultante frustran la atención adecuada de la disforia de género, donde incluso entre los adultos que experimentan la condición, un diagnóstico se produce después de la participación considerada de los profesionales médicos», agregó el tribunal. «Al calificar la consideración de «discriminación», el HHS prohíbe a la profesión médica evaluar lo que es mejor para el paciente en lo que es ciertamente una cuestión compleja de salud mental».

«Los mandatos de la administración son paralizantes para las innumerables empresas de propiedad y gestión cristiana que buscan cuidar bien a sus empleados sin el temor de multas punitivas, costos de litigio onerosos, la pérdida de fondos federales, e incluso sanciones penales», dijo el presidente de la Alianza de Empleadores Cristianos Shannon Royce. «Como administradores de la salud y la seguridad de nuestros valiosos empleados, es inaceptable y anticonstitucional que se nos obligue a proporcionar, pagar o promover servicios y procedimientos que contradicen directamente nuestras profundas creencias religiosas. Nos alegramos de poder seguir actuando en consonancia con esas creencias mientras prosigue nuestro pleito y esperamos prevalecer finalmente con nuestro caso».

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Cartas desde la guerra (día 84): “El enemigo no ha alcanzado ningún objetivo militar de los que se había propuesto en nuestras tierras” https://es.zenit.org/2022/05/18/cartas-desde-la-guerra-dia-84-el-enemigo-no-ha-alcanzado-ningun-objetivo-militar-de-los-que-se-habia-propuesto-en-nuestras-tierras/ Wed, 18 May 2022 21:03:40 +0000 https://es.zenit.org/?p=221673 “Que el Señor nos ayude, especialmente en estas circunstancias de guerra, en nuestro amor al prójimo a apagar los diferentes tipos de conflictos que surjan en el interior de nuestras familias, de nuestras parroquias y de nuestras comunidades. Esta longanimidad en la paciencia por amor, como manifestación de la longanimidad en la paciencia que nos tiene Dios, se convierte en un gran tesoro para quien sabe amar”, dice Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk.

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(ZENIT Noticias / Kiev, 18.05.2022).- Soportar con paciencia es la obra de misericordia en la que hoy se detiene el líder de los greco católicos en esta nueva comunicación. Una vez más da también al inicio el parte de la situación que se vive en Ucrania. A continuación el texto en español.

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¡Cristo ha resucitado!

Queridos hermanos y hermanas en Cristo, hoy es miércoles 18 de mayo de 2022 y Ucrania lleva ya 84 días resistiendo la invasión rusa que destruye nuestra tierra y va guerreando contra nuestras ciudades, contra nuestros pueblos, contra nuestros hogares.

Por lo que podemos observar en los distintos frentes, hay una extraña ralentización de los combates. Ucrania se defiende con éxito. Detiene estos ataques del enemigo y, de hecho, el enemigo no ha alcanzado ningún objetivo militar de los que se había propuesto en nuestras tierras.

Sin embargo, continúan los intensos combates, especialmente en la provincia de Luhansk, en la provincia de Donetsk. La provincia de Dnipropetrovsk en particular fue atacada con misiles a primera hora del día de hoy. Pero Ucrania se mantiene en pie y lucha.

Hoy sentimos cada vez más plenamente que Ucrania es capaz. Que es capaz de perseverar en esa lucha, en esa lucha difícil, en esa lucha en desigualdad de fuerzas. Sentimos que el Señor Dios bendice a nuestro ejército porque rezamos por él. Dios apoya a aquellos que saben amar. Amar a su Patria, a sus familiares. El Señor Dios está allí donde las personas saben ayudarse mutuamente en la desgracia y en la angustia. Y así la presencia de Dios nos hace invencibles.

Hoy quisiera reflexionar con ustedes sobre otra obra de misericordia por el alma de nuestro prójimo. Una obra de misericordia que en medio de la guerra se hace muy especial. Esta obra de misericordia dice lo siguiente: “Soportar con paciencia los agravios”. Tal obra de misericordia, en primer lugar, manifiesta en nuestro amor al prójimo las características de Dios mismo. Porque es Dios quien es longánimamente paciente con nosotros. Es Él quien es paciente y espera largo tiempo a que el pecador se arrepienta y se convierta. Si el Señor Dios hubiera castigado toda la injusticia humana y todo el pecado humano de una vez, tal vez entonces ninguno de nosotros estaríamos hoy vivos. Pero la longanimidad de Dios en el amor permite al hombre tomar conciencia de su condición y así después cambiar su conducta. El Señor Dios espera, dando al hombre la oportunidad de ser mejor.

Y es obvio que, en nuestras relaciones, en particular en nuestras relaciones personales, en nuestras relaciones con nuestros seres más queridos, con los más cercanos, es tan importante no apresurarse a responder inmediatamente al mal con el mal. ¡Es tan importante ser capaces de sobrellevar de buen modo incluso aquellas situaciones que llamamos crisis en las relaciones humanas! Dar tiempo al prójimo para ser mejor. Nuestro amor, en particular a los que están a nuestro lado, a los más queridos, no debe cambiar en base a cómo me trate la otra persona. Cuando yo amo, comparto lo que hay en mí. Amo y comparto el amor que el Señor Dios me ha dado. Por eso, el amor que es probado en la longanimidad de la paciencia se hace visible y efectivo, y es capaz de cambiar a la otra persona.

Por eso podemos decir que, la longanimidad en la paciencia, la capacidad de esperar, de aguardar en el amor la conversión del otro, es como si dijéramos un tiempo de convalecencia, de recuperación. Todo médico, cuando trata a un enfermo, tiene que esperar a que se cure, porque es un proceso.

Que el Señor nos ayude, especialmente en estas circunstancias de guerra, en nuestro amor al prójimo a apagar los diferentes tipos de conflictos que surjan en el interior de nuestras familias, de nuestras parroquias y de nuestras comunidades. Esta longanimidad en la paciencia por amor, como manifestación de la longanimidad en la paciencia que nos tiene Dios, se convierte en un gran tesoro para quien sabe amar.

Oh Dios, bendice a Ucrania. Oh Dios, bendice al ejército ucraniano. Oh Dios, bendice la longanimidad en la paciencia de nuestro pueblo. Oh Dios, danos en esa larga paciencia crecer en Tu Amor, ser más fuertes cada día en la oposición a la injusticia. Oh Dios, muestra tu amor a los niños ucranianos. Que el Señor pague el ciento por uno a todos los que apoyan a aquellos a quienes hoy les es más difícil.

La bendición del Señor y su misericordia descienda sobre ustedes por su divina gracia y amor y permanezcan ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén.

¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente ha resucitado!

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7 reflexiones sobre la “oración de queja” ante Dios desarrolladas por el Papa https://es.zenit.org/2022/05/18/7-reflexiones-sobre-la-oracion-de-queja-ante-dios-desarrolladas-por-el-papa/ Wed, 18 May 2022 03:53:36 +0000 https://es.zenit.org/?p=221620 Existe una especie de derecho de la víctima a la protesta, en relación con el misterio del mal, derecho que Dios concede a cualquiera, es más, que Él mismo, después de todo, inspira. A veces yo encuentro gente que se me acerca y me dice: “Pero, Padre, yo he protestado contra Dios porque tengo este problema, ese otro…”, dijo el Papa.

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Por: Bernardo di Luca

 

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 18.05.2022).- La catequesis número 10 sobre la vejez giró este miércoles 18 de mayo en torno al final del libro de Job. El Papa profundizó en lo que llamó “oración de protesta” y que a continuación presentamos en 7 puntos con encabezados agregados por ZENIT.

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Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El pasaje bíblico que hemos escuchado cierra el Libro de Job, un vértice de la literatura universal. Nosotros encontramos a Job en nuestro camino de catequesis sobre la vejez: lo encontramos como testigo de la fe que no acepta una “caricatura” de Dios, sino que grita su protesta frente al mal, para que Dios responda y revele su rostro.

Y Dios al final responde, como siempre, de forma sorprendente: muestra a Job su gloria pero sin aplastarlo, es más, con soberana ternura, como hace Dios, siempre, con ternura. Es necesario leer bien las páginas de este libro, sin prejuicios, sin clichés, para captar la fuerza del grito de Job. Nos hará bien ponernos en su escuela, para vencer la tentación del moralismo ante la exasperación y el abatimiento por el dolor de haberlo perdido todo.

1º Comprender el misterio de la ternura de Dios escondida en su silencio

En este pasaje conclusivo del libro —nosotros recordamos la historia, Job que pierde todo en la vida, pierde las riquezas, pierde la familia, pierde al hijo y pierde también la salud y se queda ahí, herido, en diálogo con tres amigos, después un cuarto, que vienen a saludarlo: esta es la historia— y en este pasaje de hoy, el pasaje conclusivo del libro, cuando finalmente Dios toma la palabra (y este diálogo de Job con sus amigos es como un camino para llegar al momento que Dios da su palabra) Job es alabado porque ha comprendido el misterio de la ternura de Dios escondida detrás de su silencio. Dios reprende a los amigos de Job que suponían que sabían todo, sabían de Dios y del dolor y, habiendo venido a consolar a Job, terminaron juzgándolo con sus esquemas preconcebidos. ¡Dios nos guarde de este pietismo hipócrita y presuntuoso! Dios nos guarde de esa religiosidad moralista y de esa religiosidad de preceptos que nos da una cierta presunción y lleva al fariseísmo y a la hipocresía.

2º El “regaño” de Dios a los amigos de Job

Así se expresa el Señor respecto a ellos. Dice el Señor: «Mi ira se ha encendido contra [vosotros] […], porque no habéis hablado con verdad de mí, como mi siervo Job. […]: esto es lo que dice el Señor a los amigos de Job. «Mi siervo Job intercederá por vosotros y, en atención a él, no os castigaré por no haber hablado con verdad de mí, como mi siervo Job» (42,7-8). La declaración de Dios nos sorprende, porque hemos leído las páginas encendidas de la protesta de Job, que nos han dejado consternados. Sin embargo —dice el Señor— Job habló bien, también cuando estaba enfadado e incluso enfadado contra Dios, pero habló bien, porque se negó a aceptar que Dios es un “Perseguidor”, Dios es otra cosa. Y como recompensa, Dios le devuelve a Job el doble de todos sus bienes, después de pedirle que ore por esos malos amigos suyos.

3º La conversión de Job está en su desahogo ante Dios

El punto de inflexión de la conversión de la fe se produce precisamente en el culmen del desahogo de Job, donde dice: «Yo sé que vive mi redentor, que se alzará el último sobre el polvo, que después que me dejen sin piel, ya sin carne, veré a Dios. Sí, seré yo quien lo veré, mis ojos lo verán, que no un extraño» (19,25-27). Este pasaje es bellísimo. A mí me viene a la mente el final de ese oratorio genial de Haendel, el Mesías, después de esa fiesta del Aleluya lentamente el soprano canta este pasaje: “Yo sé que mi Redentor vive”, con paz. Y así, después de toda esa cosa de dolor y de alegría de Job, la voz del Señor es otra cosa. “Yo sé que mi Redentor vive”: es algo bellísimo. Podemos interpretarlo así: “Mi Dios, yo sé que Tú no eres el Perseguidor. Mi Dios vendrá y me hará justicia”. Es la fe sencilla en la resurrección de Dios, la fe sencilla en Jesucristo, la fe sencilla que el Señor siempre nos espera y vendrá.

4º Job y lo que sucede realmente en nuestras vidas: las pruebas pesadas

La parábola del libro de Job representa de forma dramática y ejemplar lo que en la vida sucede realmente. Es decir que sobre una persona, sobre una familia o sobre un pueblo se abaten pruebas demasiado pesadas, pruebas desproporcionadas respecto a la pequeñez y fragilidad humana. En la vida a menudo, come se dice, “llueve sobre mojado”. Y algunas personas se ven abrumadas por una suma de males que parece verdaderamente excesiva e injusta. Y muchas personas son así.

Todos hemos conocido personas así. Nos ha impresionado su grito, pero a menudo nos hemos quedado también admirados frente a la firmeza de su fe y de su amor en su silencio. Pienso en los padres de niños con graves discapacidades, o en quien vive una enfermedad permanente o al familiar que está al lado… Situaciones a menudo agravadas por la escasez de recursos económicos. En ciertas coyunturas de la historia, este cúmulo de pesos parecen darse como una cita colectiva. Es lo que ha sucedido en estos años con la pandemia del Covid-19 y lo que está sucediendo ahora con la guerra en Ucrania.

5º La protesta: una forma de oración

¿Podemos justificar estos “excesos” como una racionalidad superior de la naturaleza y de la historia? ¿Podemos bendecirlos religiosamente como respuesta justificada a las culpas de las víctimas, que se lo han merecido? No, no podemos. Existe una especie de derecho de la víctima a la protesta, en relación con el misterio del mal, derecho que Dios concede a cualquiera, es más, que Él mismo, después de todo, inspira. A veces yo encuentro gente que se me acerca y me dice: “Pero, Padre, yo he protestado contra Dios porque tengo este problema, ese otro…”. Pero, sabes, que la protesta es una forma de oración, cuando se hace así. Cuando los niños, los chicos protestan contra los padres, es una forma de llamar su atención y pedir que les cuiden.

Si tú tienes en el corazón alguna llaga, algún dolor y quieres protestar, protesta también contra Dios, Dios te escucha, Dios es Padre, Dios no se asusta de nuestra oración de protesta, ¡no! Dios entiende. Pero sé libre, sé libre en tu oración, ¡no encarceles tu oración en los esquemas preconcebidos! La oración debe ser así, espontánea, como esa de un hijo con el padre, que le dice todo lo que le viene a la boca porque sabe que el padre lo entiende. El “silencio” de Dios, en el primer momento del drama, significa esto. Dios no va a rehuir la confrontación, pero al principio deja a Job el desahogo de su protesta, y Dios escucha. Quizás, a veces, deberíamos aprender de Dios este respeto y esta ternura. Y a Dios no le gusta esa enciclopedia —llamémosla así— de explicaciones, de reflexiones que hacen los amigos de Job. Eso es zumo de lengua, que no es adecuado: es esa religiosidad que explica todo, pero el corazón permanece frío. A Dios no le gusta esto. Le gusta más la protesta de Job o el silencio de Job.

6º De una “mala experiencia” de Dios a conocer mejor a Dios

La profesión de fe de Job —que emerge precisamente en su incesante llamamiento a Dios, a una justicia suprema— se completa al final con la experiencia casi mística, diría yo, que le hace decir: «Yo te conocía solo de oídas, mas ahora te han visto mis ojos» (42,5). ¡Cuánta gente, cuántos de nosotros después de una experiencia un poco mala, un poco oscura, da el paso y conoce a Dios mejor que antes! Y podemos decir, como Job: “Yo te conocía de oídas, mas ahora te han visto mis ojos, porque te he encontrado”. Este testimonio es particularmente creíble si la vejez se hace cargo, en su progresiva fragilidad y pérdida. ¡Los ancianos han visto muchas en la vida! Y han visto también la inconsistencia de las promesas de los hombres. Hombres de ley, hombres de ciencia, hombres de religión incluso, que confunden al perseguidor con la víctima, imputando a esta la responsabilidad plena del propio dolor. ¡Se equivocan!

7º Los ancianos y su paso del resentimiento por la pérdida a la tenacidad de la promesa

Los ancianos que encuentran el camino de este testimonio, que convierte el resentimiento por la pérdida en la tenacidad por la espera de la promesa de Dios —hay un cambio, del resentimiento por la pérdida hacia una tenacidad para seguir la promesa de Dios—, estos ancianos son un presidio insustituible para la comunidad en el afrontar el exceso del mal. La mirada de los creyentes que se dirige al Crucificado aprende precisamente esto. Que podamos aprenderlo también nosotros, de tantos abuelos y abuelas, de tantos ancianos que, como María, unen su oración, a veces desgarradora, a la del Hijo de Dios que en la cruz se abandona al Padre. Miremos a los ancianos, miremos a los viejos, las viejas, las viejitas; mirémoslos con amor, miremos su experiencia personal. Ellos han sufrido mucho en la vida, han aprendido mucho en la vida, han pasado muchas, pero al final tienen esta paz, una paz —yo diría— casi mística, es decir la paz del encuentro con Dios, tanto que pueden decir “Yo te conocía de oídas, mas ahora te han visto mis ojos”. Estos viejos se parecen a esa paz del Hijo de Dios en la cruz que se abandona al Padre.

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