ZENIT – Espanol https://es.zenit.org El mundo visto desde Roma Mon, 05 Dec 2022 13:38:06 +0000 es hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.4.12 https://es.zenit.org/wp-content/uploads/sites/3/2020/07/723dbd59-cropped-f2e1e53e-favicon_1.png ZENIT – Espanol https://es.zenit.org 32 32 Que nuestra fe se haga obras y nuestras obras nos lleven a la fe: Papa Francisco a rabinos en el Vaticano https://es.zenit.org/2022/12/04/que-nuestra-fe-se-haga-obras-y-nuestras-obras-nos-lleven-a-la-fe-papa-francisco-a-rabinos-en-el-vaticano/ Sun, 04 Dec 2022 00:48:14 +0000 https://es.zenit.org/?p=226417 Discurso a miembros del seminario rabínico latinoamericano.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 04.12.2022).- El viernes 2 de diciembre el Papa recibió a una delegación del Seminario Rabínico Latinoamericano.

El rabino Ariel Stofenmacher, rector del Seminario Rabínico Latinoamericano «Marshall T. Meyer», entregó al Papa un Proyecto de Cambio Social. El Seminario y la Santa Sede buscarán unirse para renovar la formación educativa en América Latina desde una perspectiva espiritual común, convirtiendo a los líderes laicos y religiosos en agentes de cambio social a través de los centros educativos, de espiritualidad y de los movimientos juveniles.

«Francisco es un referente imprescindible. Por eso vinimos a proponer combinar su espíritu ignaciano con nuestro espíritu hescheliano de modo de encender las almas de miles de personas en nuestra Región, transformándolos en agentes de cambio para combatir los dramas de nuestra era como la indiferencia, la disolución de la patria o de la familia, la creciente conflictividad, el desencanto con la democracia o la anti política, la angustia o la desesperanza de tantos, las epidemias de la ansiedad o de las adicciones o la locura de las nuevas guerras» señaló Stofenmacher.

Recogemos las palabras informales que el Papa dirigió a los participantes en esta audiencia:

***

Yo en broma te dije eso, pero es verdad. Cuando uno dice estas cosas de justicia, que los profetas continuamente repiten: lo del huérfano, la viuda, el forastero, el pobre, ¿no es cierto? Te dicen que sos comunista. Y mira, a mí me lo dicen: «Este Papa, en vez de hablar de Dios, está hablando de cosas sociales». Y van juntas: la justicia, la justicia del corazón, en toda la Biblia, es siempre con Dios y con el prójimo. Van juntas. O sea, adorar y servir, adorar y ayudar.

El que solamente ayuda y no adora es un ateo bueno, nada más. El que adora y no ayuda, es un cínico, un mentiroso. Las dos cosas juntas. Y tenemos que luchar por eso, que nuestra fe se haga obras y que nuestras obras nos lleven a la fe. Es un círculo. Me gusta esto que dijiste y tenemos que subrayarlo, ya que el método de malinterpretar las cosas que los agentes de pastoral decimos es el pan nuestro de cada día: nos sacan un pedacito de lo que dijimos, y no todo lo demás; y lo descontextualizan todo.

Y una palabrita pensando en esto de tu bisabuelo, tu abuelo: un crimen no tiene marcha atrás. Podrás perdonar, te podrás resignar, pero la huella queda. Como en una operación, te queda la cicatriz.

A mí me molesta esto de la guerra, me hace sufrir. Hermanos contra hermanos, pero no sólo esta. Pensar que en un siglo hubo tres guerras mundiales: 39-45, 14-18, y esta. Pensar que, si no se hicieran armas durante un año, se acabaría el hambre en el mundo, pues creo que es la industria más grande. Pensar que una guerra se hace cuando un imperio se siente débil, entonces mata para sentirse fuerte y para usar las armas que tiene que vender o dar para hacerlas nuevas. Me hace sufrir ver probar esos drones que estaban dando vueltas por Ucrania. Que son armas nuevas que están probando, a costillas de gente que muere.

Una cultura de la mansedumbre, del hombre justo. ¿Cuál es el hombre justo? Y ahí Jeremías lo expresa muy bien. Contra una cultura de la crueldad, del hombre lobo para el hombre, trabajemos desde nuestra fe, con estos libros sagrados comunes y dando ejemplo de fraternidad.

Les agradezco esta visita, en serio. Además, me trae aires buenos porteños, que se extrañan por aquí. Se lo agradezco desde el alma. Y adelante.

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Papa reconoce y propone 3 caminos para que matrimonios y familias avancen https://es.zenit.org/2022/12/04/papa-reconoce-y-propone-3-caminos-para-que-matrimonios-y-familias-avancen/ Sun, 04 Dec 2022 00:22:45 +0000 https://es.zenit.org/?p=226411 Discurso a miembros del Forum de las Asociaciones Familiares de Italia.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 04.12.2022).- Por la mañana del sábado 2 de diciembre el Papa recibió en audiencia a miembros del Forum de las Asociaciones Familiares de Italia. Debido a la cantidad de personas participantes en la audiencia, esta se tuvo en el Aula Pablo VI del Vaticano. Ofrecemos a continuación la traducción al castellano del discurso del Papa. En este discurso el Papa expresó tres caminos para que matrimonios y familias sigan avanzando.

***

Agradezco al Presidente Gianluigi De Palo sus palabras y el trabajo que ha realizado en los últimos años en el Foro de Asociaciones Familiares, ¡no es tímido! -Y os agradezco a todos que intentéis mantener alta la voz de las familias en Italia: una voz no quejumbrosa, sino proactiva; una voz no ideológica, sino capaz de interpretar la realidad y las necesidades de las familias italianas, especialmente las que tienen varios hijos, que se encuentran injustamente penalizadas.

1º El testimonio gozoso de ser familia

Antes, sin embargo, quisiera deciros que veo en vosotros un testimonio de la alegría de ser familia, es decir, del mensaje central que he querido dar con la Exhortación Amoris laetitiaLa alegría de ser una familia no significa que todo vaya bien, que no haya problemas… No, no es eso. Todos sabemos que la vida familiar se compone de momentos felices y otros dolorosos, de periodos más serenos y otros más difíciles, a veces duros. Pero hay una alegría que puede atravesar todas estas situaciones, porque se encuentra en un nivel más profundo, y que proviene precisamente de ser familia, percibida como un regalo, con un íntimo sentido de la gratitud. Una gratitud que se dirige en primer lugar a Dios, y luego a nuestros antepasados, bisabuelos, abuelos, padres; pero también a los hijos y a los nietos, por supuesto, porque los pequeños regeneran el amoris laetitia en los mayores y en los adultos. Repito: no hablo de una familia ideal, de un modelo estándar que hay que aplicar para ser feliz. Cada familia tiene su propia trayectoria e historia, al igual que cada persona. Hablo de la realidad concreta de tantas familias en las que padres e hijos, junto a abuelos, tíos, primos, intentan día a día salir adelante, sin perseguir modelos mundanos, sino con un estilo de sencillez y servicio.

Esto es lo primero que siento que comparto con vosotros y por lo que os doy las gracias: el testimonio de que ser una familia es un regalo alegre que inspira gratitud.

2º El compromiso con la buena política para y con las familias

Un segundo aspecto que reconozco en uds. y por el que les animo es que intentan estimular una buena política para las familias y con las familias. No lo haces desde una ideología particular, sino sobre la base de la doctrina y la práctica social de la Iglesia. Y lo haces aplicando el método del diálogo: dialogar con todas las instituciones responsables de la política familiar, no para servir a los intereses de una parte, de una categoría, sino buscando el bien común.

Este segundo aspecto es complementario del primero. De hecho, una familia cristiana nunca puede encerrarse en su propio caparazón; no puede decir: ¡estamos bien, los demás pueden arreglárselas! La familia cristiana –pero yo diría que toda familia fundada en el amor– está abierta y atenta a lo que ocurre fuera del hogar, busca ser acogedora y solidaria, empezando por las situaciones de barrio, de condominio y de vecindad, hasta las de un nivel social más amplio, así como en otros países y otros continentes. La familia está llamada a ser un factor de fraternidad y amistad social, arraigada en un territorio y al mismo tiempo abierta al mundo.

Y no pensemos que se trata de una novedad de nuestro tiempo. En el siglo XIX, las revistas misioneras llevaban a los hogares de la gente más sencilla noticias sobre países y pueblos lejanos, junto con las historias de los misioneros. Además, esta apertura pertenece al ADN de la Iglesia, que por su propia naturaleza educa a una mentalidad católica, a un horizonte universal.

Pero volvamos a su compromiso en Italia. Como he dicho, es también un compromiso político en el sentido más amplio y elevado, como contribución al bien común del país, para que las familias no sean explotadas y luego penalizadas, sino promovidas y apoyadas. Sólo así se conseguirá dar un giro a la natalidad. Aquí estamos en un feo, feo invierno demográfico. Aquí tocamos un punto que comparto con usted y sobre el que, efectivamente, le doy las gracias, porque me ha ayudado a conocer mejor la situación. Gracias también a sus iniciativas, el tema de la natalidad ha pasado a ocupar un lugar destacado en las agendas políticas. Pero se trata de pasar de las palabras a los hechos; y luego de los paliativos a una terapia real y efectiva. Y ustedes, con razón, no quieren limitarse a denunciar el problema. Eso sería demasiado fácil y demasiado conveniente. En cambio, usted trata de seguir la evolución, de supervisar el trabajo de las instituciones encargadas, no –como suele ocurrir– de criticar el trabajo de los adversarios políticos, sino en una actitud constructiva, haciendo propuestas realistas y documentadas, ofreciendo el asesoramiento de expertos por encima de los partidos. Este es un servicio que puede prestar una organización como la suya, que trata de pensar y actuar políticamente «a este lado» de las líneas de partido.

3º Cuidarse como pareja y familias

Queridos amigos, avanzad por estos dos caminos: el testimonio gozoso de ser familia y el compromiso con la buena política para y con las familias. Pero debo añadir: ¡cuídense, como parejas y como familias! Dediquen tiempo a la oración, al diálogo entre ustedes y con sus hijos, y a la vida comunitaria en la Iglesia. Y tómate tiempo también para jugar con tus hijos. Juega, «pierde el tiempo» con tus hijos, juega. Las familias que quieren comprometerse a nivel asociativo y social deben, con mayor razón, alimentar la vida espiritual y la espiritualidad conyugal y familiar.

Lo he dicho, pero quiero repetirlo: estamos viviendo un grave invierno demográfico y debemos reaccionar ante ello, con todas nuestras fuerzas, con nuestro trabajo, con nuestras ideas para convencer. Mi secretario me contó que el otro día, al pasar por la plaza de San Pedro, vio a una señora con un cochecito de bebé, quería ver a los niños… ¡y había un perrito dentro! Es un símbolo, por eso lo digo. Necesitamos niños. Necesitamos niños.

Os recuerdo el ejemplo de los Beatos Luigi y María Beltrame Quattrocchi. Os bendigo de corazón y os encomiendo a la protección de la Virgen María y de San José. Y, por favor, no te olvides de rezar por mí, porque lo necesito. Gracias.

 

Traducción del original en lengua italiana realizado por el director editorial de ZENIT.

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Brasil: ex superior general de la Sociedad de San Pablo, primer Obispo de esa familia religiosa https://es.zenit.org/2022/12/04/brasil-ex-superior-general-de-la-sociedad-de-san-pablo-primer-obispo-de-esa-familia-religiosa/ Sun, 04 Dec 2022 00:21:41 +0000 https://es.zenit.org/?p=226405 Discurso a miembros del Forum de las Asociaciones Familiares de Italia.

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Por: Juan Antonio Varela

 

(ZENIT Noticias / Sao Paolo, Brasil, 04.12.2022).- Cuando el beato Santiago Alberione, fundador de la Familia Paulina, envío en agosto de 1931 a los primeros religiosos a San Pablo en Brasil, tuvo la ilusión de que su carisma impregnara la vida del gigante sudamericano.

Confiado en que las personas estarían dispuestos a utilizar los incipientes medios de comunicación para escuchar y leer la Buena Nueva, dio indicaciones a los primeros paulinos, italianos como él, para que en el espíritu del apóstol Pablo se hicieran «todo para todos» y así «llevar la Palabra de Dios, a los hombres de hoy, con los medios de hoy», tal como fue la frase legendaria de este sacerdote visionario, fallecido en 1971.

Lo que ni Alberione ni su congregación en pleno imaginaron cuando cayó la simiente, era que en esa misma ciudad sería nombrado el primer Obispo paulino de toda su historia. Fue así como, meses atrás, se anunció que el Papa Francisco le encomendaba la Diócesis de Campo Limpo al Sacerdote brasilero Valdir José de Castro, quien había terminado recién su periodo como superior general de la Sociedad de San Pablo, reconocido como el primero no italiano en acceder a tan alta responsabilidad.

Este nombramiento episcopal ha sido valorado por la congregación como un reconocimiento al compromiso de la Familia Paulina con la tarea evangelizadora y misionera de la Iglesia, enfocada en el uso y desarrollo adecuado de los medios modernos de la comunicación social.

Júbilo y gratitud

La fecha elegida para su consagración episcopal fue el 26 de noviembre, fiesta del fundador.

En una Catedral abarrotada por los fieles, que recibían con júbilo al tercer Obispo de la joven diócesis, se unían on line los amigos y cohermanos del nuevo prelado, quien tiene un amplio reconocimiento, pues no solo rigió a la congregación en el mundo entero por nueve años, sino que dejó buenos amigos durante su tarea, años atrás, como provincial de las delegaciones unidas entonces del Perú, Chile y Argentina.

En su primer mensaje, el neo pastor aseguró: «Hago todo por el evangelio. El evangelio es ante todo Jesús y siguiendo las huellas del apóstol Pablo y de tantos santos, quiero hacer este camino de vivir y anunciar el Evangelio».

La ceremonia estuvo presidida por el Arzobispo de San Pablo, Cardenal Odilo Scherer, y otros obispos consagrantes, entre los que se encontraba Monseñor Emílio Pignoli (90 años), primer Obispo que tuvo esa diócesis, la cual fue desmembrada de la arquidiócesis de San Pablo en 1989 y que hoy, con cerca de 102 parroquias, se extiende a las zonas del oeste y la periferia sur de la metrópoli paulista.

Terminada la celebración, resonaba en los asistentes y en quienes lo acompañaron en las redes sociales, las palabras con las que monseñor de Castro manifestó las líneas rectoras de su pastoreo: «Es necesario emprender el camino sinodal de caminar juntos en la misión de evangelizar, valorizando el camino de la comunicación. No hay camino sinodal sin comunicación, con el Espíritu y entre nosotros. Necesitamos ser “artesanos de comunión”, que cada uno de nosotros pueda dar su parte, vivir la unidad en la diversidad».

La Sociedad de San Pablo (Paulinos) conforma una congregación religiosa de presbíteros y hermanos, fundada por el beato italiano Santiago Alberione en 1914 y que tiene como finalidad, la evangelización mediante el apostolado con el uso de los medios modernos de la comunicación social.

 

Para conocer más acerca de los padres y hermanos paulinos aquí

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España: dan a conocer nombres del Premio Bravo 2022 https://es.zenit.org/2022/12/04/espana-dan-a-conocer-nombres-del-premio-bravo-2022/ Sat, 03 Dec 2022 23:59:41 +0000 https://es.zenit.org/?p=226402 The Chosen es una de las series reconocidas.

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(ZENIT Noticias / Madrid, 04.12.2022).- El Jurado designado por la Comisión Episcopal para las Comunicaciones Sociales (CECS), y constituido en Madrid el pasado viernes 2 de diciembre, ha fallado sobre los nombres reconocidos con los Premios ¡Bravo! 2022. Con estos galardones, que se conceden anualmente, esta Comisión reconoce «por parte de la Iglesia, la labor meritoria de todos aquellos profesionales de la comunicación en los diversos medios, que se hayan distinguido por el servicio a la dignidad del hombre, los derechos humanos y los valores evangélicos” (Normas, art. 2).

El acto de entrega tendrá lugar el miércoles 1 de febrero de 2023.

Premios ¡Bravo! por categorías 

A la vista de las candidaturas presentadas y de los méritos reseñados, el Jurado ha decidido otorgar los siguientes Premios ¡Bravo!:

  • Premio ¡Bravo! Especial: Fundación VIII Centenario de la catedral de Burgos.
  • Premio ¡Bravo! de Prensa: Jorge Bustos, columnista de El Mundo.
  • Premio ¡Bravo! de Radio: César Lumbreras, de la cadena COPE.
  • Premio ¡Bravo! de Televisión: Almudena Ariza, de TVE.
  • Premio ¡Bravo! en Comunicación digital: Ecclesia por el especial “Una visita para la historia”.
  • Premio ¡Bravo! de Cine: Adolfo Blanco, por la promoción y distribución en España de The Chosen.
  • Premio ¡Bravo! de Música: Manuel Carrasco.
  • Premio ¡Bravo! de Publicidad: La campaña #30años de Ogilvy para Decathlon.
  • Premio ¡Bravo! en Comunicación diocesana: Alberto Cuevas, delegado de la diócesis de Tui-Vigo.

Miembros del jurado

El jurado ha estado compuesto por:

Presidente:

  • Mons. Salvador Giménez Valls, por delegación del presidente de la Comisión, Mons. José Manuel Lorca.

Vocales:

  • Dña. Silvia Rozas, F.I., directora de la revista “Ecclesia”.
  • D. Juan Carlos García Domene, director de la BAC.
  • D. José Luis Restán, director editorial y presidente de Ábside Media.
  • D. Rafael Ortega, presidente de la Unión Católica de Informadores y Periodistas de España (UCIP-E).
  • D. Fernando Galindo, decano de la Facultad de Comunicación de la UPSA
  • D. Ulises Bellón, director del departamento de Prensa de la CECS.
  • D. Juan Orellana, director del  departamento de cine de la CECS.
  • D. José Gabriel Vera, director de la Oficina de Información y del secretariado de la CECS, que actúa como secretario del Jurado.

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¿Cómo reconocer que una consolación viene de Dios? El Papa lo explica en 8 puntos https://es.zenit.org/2022/12/04/como-reconocer-que-una-consolacion-viene-de-dios-el-papa-lo-explica-en-8-puntos/ Sat, 03 Dec 2022 23:28:59 +0000 https://es.zenit.org/?p=226396 Audiencia general del Papa miércoles 30 de noviembre de 2022 sobre ¿cómo reconocer la verdadera consolación?

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 04.12.2022).- En su décima catequesis sobre el discernimiento, el pasado miércoles 30 de noviembre el Papa profundizó en la consolación y cómo reconocer lo que de verdad es una consolación. Ofrecemos a continuación el texto de la catequesis con encabezados y negritas añadidos por ZENIT. Esta catequesis puede escucharse español en el siguiente enlace.

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Prosiguiendo nuestra reflexión sobre el discernimiento, y en particular sobre la experiencia espiritual llamada “consolación”, de la cual hablamos el pasado miércoles, nos preguntamos: ¿cómo reconocer la verdadera consolación? Es una pregunta muy importante para un buen discernimiento, para no ser engañados en la búsqueda de nuestro verdadero bien.

1º Una ayuda: lo que dice san Ignacio de Loyola

Podemos encontrar algunos criterios en un pasaje de los Ejercicios espirituales de san Ignacio de Loyola. «Debemos mucho  advertir el discurso de los pensamientos —dice san Ignacio—; y si el principio, medio y fin es todo bueno, inclinado a todo bien, señal es de buen ángel; mas si en el discurso de los pensamientos que trae, acaba en alguna cosa mala o distractiva, o menos buena que la que el ánima antes tenía propuesta de hacer, o la enflaquece o inquieta o conturba a la ánima, quitándola su paz, tranquilidad y quietud que antes tenía, clara señal es proceder de mal espíritu, enemigo de nuestro provecho y salud eterna» (n. 333).

2º Un criterio: a dónde me lleva la consolación

Porque es verdad: hay una verdadera consolación, pero también hay consolaciones que no son verdaderas. Y por esto es necesario entender bien el recorrido de la consolación: ¿cómo va y dónde me lleva? Si me lleva a algo que no va bien, que no es bueno, la consolación no es verdadera, es “falsa”, digamos así.

3º ¿Qué significa que el principio está orientado al bien?

Y estas son indicaciones valiosas, que merecen un breve comentario. ¿Qué significa que el principio está orientado al bien, cómo dice san Ignacio de una buena consolación? Por ejemplo, tengo el pensamiento de rezar, y noto que se acompaña del afecto hacia el Señor y el prójimo, invita a realizar gestos de generosidad, de caridad: es un principio bueno. Sin embargo, puede suceder que ese pensamiento surja para evitar un trabajo o un encargo que se me ha encomendado: cada vez que debo lavar los platos o limpiar la casa, ¡tengo un gran deseo de ponerme a rezar! Esto sucede en los conventos. Pero la oración no es una fuga de las propias tareas, al contrario, es una ayuda para realizar ese bien que estamos llamados a realizar, aquí y ahora. Esto respecto al principio.

4º El papel del medio en la consolación

Está también el medio: san Ignacio decía que el principio, el medio y el fin deben ser buenos. El principio es esto: yo tengo ganas de rezar para no lavar los platos: ve, lava los platos y después ve a rezar. Después está el medio, es decir, lo que viene después, lo que sigue a ese pensamiento. Quedándonos en el ejemplo precedente, si empiezo a rezar y, como hace el fariseo de la parábola (cfr. Lc 18,9-14), tiendo a complacerme de mí mismo y a despreciar a los otros, quizá con ánimo resentido y ácido, entonces estos son signos de que el mal espíritu ha usado ese pensamiento como llave de acceso para entrar en mi corazón y transmitirme sus sentimientos.

Si yo voy a rezar y me viene a la mente eso del fariseo famoso —“te doy gracias, Señor, porque yo rezo, no soy como otra gente que no te busca, no reza”—, esa oración termina mal. Esa consolación de rezar es para sentirse un pavo real delante de Dios. Y este es el medio que no va bien.

5º El papel del fin en la consolación

Y después está el fin: el principio, el medio y el fin. El fin es un aspecto que ya hemos encontrado, es decir: ¿dónde me lleva un pensamiento? Por ejemplo, dónde me lleva el pensamiento de rezar. Aquí puede suceder que trabaje duro por una obra hermosa y digna, pero esto me empuja a no rezar más, porque estoy muy ocupado por muchas cosas, me encuentro cada vez más agresivo y enfurecido, considero que todo depende de mí, hasta perder la confianza en Dios. Aquí evidentemente está la acción del mal espíritu. Yo me pongo a rezar, después en la oración me siento omnipotente, que todo debe estar en mis manos porque yo soy el único, la única que sabe llevar adelante las cosas: evidentemente no está el buen espíritu ahí. Es necesario examinar bien el recorrido de nuestros sentimientos y el recorrido de los buenos sentimientos, de la consolación, en el momento en el que yo quiero hacer algo. Cómo es el principio, como es el medio y cómo es el fin.

6º La importancia del examen del origen y verdad de los propios pensamientos

El estilo del enemigo —cuando hablamos del enemigo, hablamos del diablo, porque el demonio existe, ¡está!— su estilo, lo sabemos, es presentarse de forma astuta, disfrazada: parte de lo que está más cerca de nuestro corazón y después nos atrae a sí, poco a poco: el mal entra a escondidas, sin que la persona se dé cuenta. Y con el tiempo la suavidad se convierte en dureza: ese pensamiento se revela por cómo es realmente.

De aquí la importancia de este paciente, pero indispensable examen del origen y de la verdad de los propios pensamientos; es una invitación a aprender de las experiencias, de lo que nos sucede, para no seguir repitiendo los mismos errores. Cuanto más nos conocemos a nosotros mismos, más nos damos cuenta de dónde entra el mal espíritu, sus “contraseñas”, sus puertas de entrada a nuestro corazón, que son los puntos en los que somos más sensibles, para poner atención para el futuro. Cada uno de nosotros tiene puntos más sensibles, puntos más débiles en su propia personalidad: y por ahí entra el mal espíritu y nos lleva por el camino que no es justo, o nos quita del verdadero camino justo. Voy a rezar pero me quita de la oración.

7º La importancia del examen de conciencia cotidiano

Los ejemplos podrían multiplicarse como se desee, reflexionando sobre nuestros días. Por esto es tan importante el examen de conciencia cotidiano: antes de terminar el día, pararse un poco. ¿Qué ha pasado? No en los periódicos, no en la vida: ¿qué ha pasado en mi corazón? ¿Mi corazón ha estado atento? ¿Ha crecido? ¿Ha sido un camino por el que ha pasado todo, sin mi conocimiento? ¿Qué ha pasado en mi corazón? Y este examen es importante, es la fatiga valiosa de releer lo vivido bajo un punto de vista particular. Darse cuenta de lo que sucede es importante, es signo de que la gracia de Dios está trabajando en nosotros, ayudándonos a crecer en libertad y conciencia. No estamos solos: es el Espíritu Santo que está con nosotros. Vemos cómo han ido las cosas.

8º La consolación es una especia de confirmación de que hacemos lo que Dios quiere

La auténtica consolación es una especie de confirmación del hecho de que estamos realizando lo que Dios quiere de nosotros, que caminamos en sus caminos, es decir, en los caminos de la vida, de la alegría, de la paz. El discernimiento, de hecho, no se centra simplemente en el bien o en el máximo bien posible, sino en lo que es bueno para mí aquí y ahora: sobre esto estoy llamado a crecer, poniendo límites a otras propuestas, atractivas pero irreales, para no ser engañado en la búsqueda del verdadero bien.

Hermanos y hermanas, es necesario entender, ir adelante en la comprensión de lo que sucede en mi corazón. Y para esto hace falta el examen de conciencia, para ver qué ha sucedido hoy. “Hoy me he enfadado, no he hecho eso…”: pero ¿por qué? Ir más allá del porqué es buscar la raíz de estos errores. “Pero, hoy he sido feliz, estaba molesto porque tenía que ayudar a esa gente, pero al final me he sentido pleno, plena por esa ayuda”: y está el Espíritu Santo. Aprender a leer en el libro de nuestro corazón qué ha sucedido durante la jornada. Hacedlo, solo dos minutos, pero os hará bien, os lo aseguro.

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Las cariñosas y emotivas palabras de Papa Francisco sobre Benedicto XVI al entregar premio Ratzinger https://es.zenit.org/2022/12/04/las-carinosas-y-emotivas-palabras-de-papa-francisco-sobre-benedicto-xvi-al-entregar-premio-ratzinger/ Sat, 03 Dec 2022 23:03:03 +0000 https://es.zenit.org/?p=226390 Un jesuita y el primer judío en ser premiados con el Premio Ratzinger de teología. En su discurso el Papa Francisco se ha referido a Benedicto XVI con unas cariñosas y laudatorias palabras.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 04.12.2022).- Por la mañana del jueves 1 de diciembre, el Papa Francisco recibió en audiencia especial a los miembros de la «Fundación Vaticana Joseph Ratzinger – Benedicto XVI», para la entrega del Premio Ratzinger 2022, que llega a su duodécima edición. La audiencia y premiación tuvo lugar en la Sala Clementina del Palacio Apostólico. Como habíamos reportado en otro momento, los ganadores del Premio Ratzinger 2022 son los profesores Michel Fédou y Joseph Halevi Horowitz Weiler.

Tras el saludo del Padre Federico Lombardi, Presidente de la Fundación, se procedió a la presentación de la semblanza de los premiados por parte de Su Eminencia el Card. Gianfranco Ravasi. Seguidamente el Papa Francisco entregó el premio y pronunció su discurso donde se expresó cariñosamente sobre el Papa emérito Benedicto XVI. Lo ofrecemos a continuación traducido al castellano.

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Mi bienvenida a todos. Le doy las gracias a Card. Ravasi y al P. Lombardi por sus palabras de introducción y presentación de las personalidades galardonadas con el Premio Ratzinger, a las que saludo con gran cordialidad: el Padre Michel Fédou y el Prof. Joseph Halevi Horowitz Weiler.

Estoy encantado de presidir la ceremonia de entrega de premios de nuevo este año. Como sabéis, no me faltan encuentros personales, fraternos y afectuosos con el Papa emérito. Además, todos sentimos su presencia espiritual y su acompañamiento en la oración por toda la Iglesia: esos ojos contemplativos que siempre muestra. Pero esta ocasión es importante para reafirmar que la contribución de su obra teológica y, en general, de su pensamiento, sigue siendo fecunda y operativa.

Recientemente hemos conmemorado el 60º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II. Como sabemos, Benedicto XVI participó personalmente en ella como experto y tuvo un papel importante en la génesis de algunos documentos; y luego fue llamado a liderar la comunidad eclesial en su aplicación, tanto al lado de San Juan Pablo II como en calidad de Pastor de la Iglesia universal. Nos ha ayudado a leer en profundidad los documentos conciliares, proponiendo una «hermenéutica de la reforma y la continuidad». Incluso muy recientemente, quiso subrayar cómo el Concilio ejerció su función crucial de forma duradera, ya que nos dio las directrices necesarias para reformular la cuestión central de la naturaleza y la misión de la Iglesia en nuestro tiempo (cf. Mensaje para el 10º Simposio Internacional de la Fundación Ratzinger, 7 de octubre de 2022).

Además del magisterio pontificio del Papa Benedicto, sus aportaciones teológicas se ofrecen de nuevo a nuestra reflexión a través de la publicación de la Opera Omnia, cuya edición en alemán está a punto de concluirse, mientras que las de otras lenguas siguen avanzando. Estas aportaciones nos ofrecen una sólida base teológica para el camino de la Iglesia: una Iglesia «viva», que nos ha enseñado a ver y a vivir como comunión, y que está en marcha -en synodos- guiada por el Espíritu del Señor, siempre abierta a la misión de anunciar el Evangelio y de servir al mundo en el que vive (cf. Homilía de Inauguración del Pontificado, 24 de abril de 2005; Última Audiencia Pública, 27 de febrero de 2013).

El servicio de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger – Benedicto XVI se sitúa en esta perspectiva, en la convicción de que su magisterio y su pensamiento no se dirigen al pasado, sino que son fecundos para el futuro, para la aplicación del Concilio y para el diálogo entre la Iglesia y el mundo de hoy, en los campos más actuales y debatidos, como la ecología integral, los derechos humanos, el encuentro entre las diferentes culturas. Aprovecho también para animar a la colaboración con las Fundaciones Vaticanas que llevan el nombre del Beato Juan Pablo I y de San Juan Pablo II, para que se promueva la memoria y la vitalidad del mensaje de estos tres Pontífices en unión de propósitos en la comunidad eclesial.

Hoy nos reunimos para reconocer a dos eminentes personalidades por la notable labor que han realizado en sus respectivos campos de estudio y enseñanza. Son campos diferentes, pero ambos cultivados por Joseph Ratzinger y considerados por él de vital importancia.

El padre Michel Fédou -como hemos escuchado en la introducción- es un maestro de la teología cristiana. En su vida, dedicada al estudio y la enseñanza, ha profundizado especialmente en las obras de los Padres de la Iglesia de Oriente y Occidente, y en el desarrollo de la cristología a lo largo de los siglos. Pero su mirada no se cerró al pasado. El conocimiento de la tradición de la fe alimentó en él un pensamiento vivo, capaz también de abordar cuestiones actuales en el ámbito del ecumenismo y las relaciones con otras religiones. En él reconocemos y rendimos homenaje a un digno heredero y continuador de la gran tradición de la teología francesa, que ha dado a la Iglesia maestros de la talla del padre Henri De Lubac y empresas culturales sólidas y valientes como las Sources Chrétiennes, cuya publicación comenzó hace ochenta años. Sin la contribución de esta teología francesa, la riqueza, la profundidad y la amplitud de la reflexión de la que se nutrió el Concilio Vaticano II no habría sido posible, y debemos esperar que siga dando sus frutos a largo plazo.

El profesor Weiler es la primera personalidad de la religión judía que recibe el Premio Ratzinger, que hasta ahora se había concedido a estudiosos pertenecientes a distintas confesiones cristianas. Estoy realmente feliz por esto. En un momento difícil, en el que esto ha sido cuestionado, el Papa Benedicto afirmó con firmeza y orgullo que «un objetivo de su trabajo teológico personal había sido desde el principio compartir y promover todos los pasos de reconciliación entre cristianos y judíos dados desde el Concilio» (Carta a los Obispos de la Iglesia Católica, 10 de marzo de 2009). Las ocasiones en las que ha perseguido esta intención durante su pontificado han sido muchas; no es el caso de enumerarlas aquí. Por mi parte, he continuado en la misma línea, con nuevos pasos, en el espíritu de diálogo y amistad con los judíos que siempre me ha animado durante mi ministerio en Argentina.

La sintonía entre el Papa emérito y el profesor Weiler se refiere en particular a cuestiones de importancia sustancial: la relación entre la fe y la razón jurídica en el mundo contemporáneo; la crisis del positivismo jurídico y los conflictos generados por una extensión ilimitada de los derechos subjetivos; la comprensión adecuada del ejercicio de la libertad religiosa en una cultura que tiende a relegar la religión a la esfera privada. El Papa Benedicto siempre ha considerado que estas cuestiones son fundamentales para el diálogo de la fe con la sociedad contemporánea. Y el profesor Weiler no sólo ha realizado estudios en profundidad sobre ellos, sino que también ha tomado posiciones valientes, pasando, cuando ha sido necesario, del plano académico al de la discusión -y podríamos decir del «discernimiento»- en la búsqueda del consenso sobre los valores fundamentales y la superación de los conflictos por el bien común. Que en esto los creyentes judíos y cristianos puedan encontrarse unidos es un signo de gran esperanza.

Estos premios, por lo tanto, además de representar un merecido reconocimiento, ofrecen la indicación de líneas de compromiso, estudio y vida de gran trascendencia, que despiertan nuestra admiración y exigen ser propuestos a la atención de todos.

Renuevo mis felicitaciones a los distinguidos premiados y les deseo lo mejor en la continuación de sus esfuerzos. Invoco de corazón la bendición del Señor sobre ellos, sobre sus familias y amigos, sobre los miembros y colaboradores de la Fundación Ratzinger y sobre todos los presentes. Y les pido, por favor, que recen por mí. Gracias.

Traducción del original en lengua italiana realizado por el director editorial de ZENIT.

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El secreto de Juan el bautista: la segunda reflexión de Adviento del Papa en el Ángelus dominical https://es.zenit.org/2022/12/04/el-secreto-de-juan-el-bautista-la-segunda-reflexion-de-adviento-del-papa-en-el-angelus-dominical/ Sat, 03 Dec 2022 23:01:55 +0000 https://es.zenit.org/?p=226384 Alocución del Papa durante el Ángelus dominical del domingo 4 de diciembre en la Plaza de San Pedro.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 04.12.2022).- Al menos 25 mil personas se congregaron en la Plaza de San Pedro al medio día del domingo 4 de diciembre para escuchar al Papa, rezar con él el Ángelus y recibir sus saludos dominicales. Litúrgicamente se trataba del segundo domingo de Adviento por lo que el Papa Francisco profundizó en el evangelio de ese día. Ofrecemos a continuación el texto de esta segunda meditación de adviento por parte del Papa.

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Hoy, segundo domingo de Adviento, el Evangelio de la Liturgia nos presenta la figura de Juan Bautista. El texto dice que «llevaba un vestido de piel de camello», que «se alimentaba de saltamontes y miel, miel, silvestre» (Mt 3,4) y que invitaba a todos a la conversión y decía así: «Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos» (v. 2) y predicaba la cercanía del Reino. En suma, un hombre austero y radical, que a primera vista puede parecernos un poco duro y que infunde cierto temor. Pero entonces nos preguntamos: ¿Por qué la Iglesia lo propone cada año como el principal compañero de viaje durante el tiempo de Adviento, durante este tiempo de Adviento? ¿Qué se esconde detrás de su severidad, detrás de su aparente dureza? ¿Cuál es el secreto de Juan? ¿Cuál es el mensaje que la Iglesia nos da hoy con Juan?

En realidad, el Bautista, más que un hombre duro es un hombre alérgico a la falsedad, escuchad bien esto: alérgico a la falsedad. Por ejemplo, cuando se acercaron a él los fariseos y los saduceos, conocidos por su hipocresía, su «reacción alérgica» fue muy fuerte. Algunos de ellos, de hecho, probablemente iban a él por curiosidad o por oportunismo, porque Juan se había vuelto muy popular.

Aquellos fariseos y saduceos se sentían satisfechos y frente al llamamiento cortante del Bautista, se justificaban diciendo: «Tenemos por padre a Abrahán» (v. 9). Así, entre falsedades y conjeturas, no aprovecharon la ocasión de la gracia, la oportunidad de comenzar una vida nueva: estaban cerrados en la presunción de ser justos. Por ello, Juan les dice: «Dad el fruto que pide la conversión» (v. 8). Es un grito de amor, como el de un padre que ve a su hijo arruinarse y le dice: «¡No desperdicies tu vida!».

De hecho, queridos hermanos y hermanas, la hipocresía es el peligro más grave, porque puede arruinar también las realidades más sagradas. La hipocresía es un peligro grave. Por eso el Bautista – como después también Jesús – es duro con los hipócritas – podemos leer, por ejemplo, el capítulo 23 de Mateo donde Jesús habla a los hipócritas del tiempo, tan fuerte – y, ¿por qué hace así el Bautista y también Jesús? Para sacudirlos.

En cambio, aquellos que se sentían pecadores «acudían a él […] confesaban sus pecados y él los bautizaba en el Jordán» (v. 5). Es así, es así: para acoger a Dios no importa la destreza, sino la humildad; este es el camino para acoger a Dios, no la destreza: «somos fuertes, somos un pueblo grande…», no, la humildad: «soy un pecador»; pero no en abstracto, no: «porque esto, esto, esto», cada uno de nosotros debe confesarse a sí mismo, primero los propios pecados, las propias faltas, las propias hipocresías; hay que bajar del pedestal y sumergirse en el agua del arrepentimiento.

Queridos hermanos y hermanas, Juan, con sus «reacciones alérgicas», nos hace reflexionar. ¿No somos también nosotros, a veces, un poco como aquellos fariseos? Tal vez miramos a los demás por encima del hombro, pensando que somos mejores que ellos, que tenemos las riendas de nuestra vida, que no necesitamos cada día a Dios, a la Iglesia, a los hermanos y olvidamos que solamente en un caso es lícito mirar a otro desde arriba hacia abajo: cuando es necesario ayudarlo a levantarse, el único caso, los demás casos de mirar desde arriba hacia abajo no son lícitos.

Tal vez pensamos que somos mejores que los demás, que no necesitamos cada día a la Iglesia. El Adviento es un tiempo de gracia para quitarnos nuestras máscaras – cada uno de nosotros tiene una – y ponernos a la fila con los humildes; para liberarnos de la presunción de creernos autosuficientes, para ir a confesar nuestros pecados, esos escondidos, y acoger el perdón de Dios, para pedir perdón a quien hemos ofendido. Así comienza una nueva vida. Y la vía es una sola, la de la humildad: purificarnos del sentido de superioridad, del formalismo y de la hipocresía, para ver en los demás a hermanos y a hermanas, a pecadores como nosotros y en Jesús ver al Salvador que viene para nosotros, no para los demás, para nosotros; así como somos, con nuestras pobrezas, miserias y defectos, sobre todo con nuestra necesidad de ser levantados, perdonados y salvados.

Y recordemos de nuevo una cosa: con Jesús la posibilidad de volver a comenzar siempre existe. Nunca es demasiado tarde, siempre está la posibilidad de volver a comenzar, tened valor, Él está cerca de nosotros en este tiempo de conversión. Cada uno puede pensar: «Tengo esta situación dentro, este problema que me avergüenza…». Pero Jesús está cerca de ti, vuelve a comenzar, siempre existe la posibilidad de dar un paso más. Él nos espera y no se cansa nunca de nosotros. ¡Nunca se cansa! Y nosotros somos tediosos pero nunca se cansa. Escuchemos el llamamiento de Juan Bautista para volver a Dios y no dejemos pasar este Adviento como los días del calendario porque este es un tiempo de gracia, de gracia también para nosotros, ahora, aquí. Que María, la humilde sierva del Señor nos ayude a encontrarle a Él, a Jesús y a los hermanos en el sendero de la humildad, que es el único que es el único que nos hará avanzar.

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Aumenta tensión diplomática entre Rusia y Vaticano por declaraciones del Papa https://es.zenit.org/2022/12/03/aumenta-tension-diplomatica-entre-rusia-y-vaticano-por-declaraciones-del-papa/ Sat, 03 Dec 2022 05:21:10 +0000 https://es.zenit.org/?p=226378 Mientras tanto la web del Vaticano permanece hackeada.

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(ZENIT Noticias / Roma, 03.12.2022).- Mientras la web oficial del Vaticano llega a 4 días hackeada, luego de las declaraciones del Papa acerca de Rusia, el jueves 1 de diciembre el ministro de asuntos exteriores de la Federación Rusa, Serguéi Lavrov, calificó las declaraciones del Papa de poco cristianas: «El Papa Francisco hizo hace poco declaraciones incomprensibles, para nada cristianas, designando a dos nacionalidades en Rusia, para decir que se puede esperar de su parte atrocidades en los combates militares». El canciller agregó que «Esto no ayuda a la autoridad de la Santa Sede».

Apenas un día después de las declaraciones del Papa a America Magazine, diferentes personalidades del ámbito político y diplomático alzaron la voz contra las afirmaciones del Papa Francisco.

El Papa se refirió de forma concreta a chechenos y buriatos, dos regiones rusas donde la mayoría ética son musulmanes y budistas. Sin embargo, muchas pruebas apuntas a que una unidad de Buriatia perpetró la masacre de Bucha, cerca de Kiev. Esos crímenes son calificados por Rusia como montaje ucraniano. Por su parte la reputación chechena es la de mercedarios.

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Militares rusos capturan a un tercer sacerdote católico. Les quieren sacar secretos de confesión https://es.zenit.org/2022/12/03/militares-rusos-capturan-a-un-tercer-sacerdote-catolico-les-quieren-sacar-secretos-de-confesion/ Sat, 03 Dec 2022 04:54:25 +0000 https://es.zenit.org/?p=226375 Mons. Maksym Ryabukha declaró a Tv2000: "El Padre Oleksandr, un joven párroco de Melitopol, fue capturado en su iglesia y llevado a un lugar desconocido. Según las últimas reconstrucciones, el Sacerdote fue expulsado de los territorios ocupados y se encuentra en Zaporizhzhia.

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(ZENIT Noticias / Roma, 03.12.2022).- «Después de la celebración de la Santa Misa, unos soldados rusos entraron en la parroquia y, tras despreciar a los católicos, la oración y el hecho de estar juntos, capturaron y se llevaron al Padre Oleksandr Bogomaz, un joven párroco de Melitopol, a un lugar desconocido». Así lo afirmó el Mons. Maksym Ryabukha, nuevo Obispo auxiliar del arzobispado de Donetsk, en una entrevista con el programa de noticias Tv2000. Es el tercer sacerdote católico detenido en pocos días por el ejército ruso sin cargos. El Padre Oleksandr fue tomado por la fuerza en su iglesia, delante de los fieles petrificados.

Según las últimas reconstrucciones, el Padre Oleksandr fue expulsado de los territorios ocupados y ahora se encuentra en Zaporizhzhia. Por otra parte, dos sacerdotes detenidos en Berdyansk siguen en prisión, acusados por el ejército ruso –sin ninguna prueba– de haber escondido armas en la casa religiosa donde viven.

«Se les está torturando –subrayó Maksym– precisamente porque no se reconocen culpables de haber escondido armas en el recinto de su casa religiosa.

Una de las hipótesis es que los militares rusos están torturando a los dos sacerdotes para extorsionar y tratar de obtener la información recibida durante el sacramento de la confesión. ‘La conciencia de cualquier sacerdote del mundo –recordó Mons. Maksym a Tv2000– es muy clara respecto al sacramento de la confesión y el silencio.

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Líder de los greco-católicos ucranianos pide liberación de dos sacerdotes católicos https://es.zenit.org/2022/12/03/lider-de-los-greco-catolicos-ucranianos-pide-liberacion-de-dos-sacerdotes-catolicos/ Sat, 03 Dec 2022 04:39:53 +0000 https://es.zenit.org/?p=226372 Se colocaron objetos militares en la iglesia para acusarles de posesión ilegal de armas. Recibimos la triste noticia de que nuestros sacerdotes estaban siendo torturados sin piedad. Según los métodos represivos clásicos del estalinismo, se les extrae confesiones por delitos que no han cometido.

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(ZENIT Noticias / Kiev, 03.12.2022).- Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk, Jefe y Padre de la Iglesia greco-católica ucraniana, pide ayuda para los dos sacerdotes secuestrados en su parroquia de la ciudad de Berdyansk. Los dos jerarcas, el Padre Ivan Levytskyi y el Padre Bohdan Heleta, fueron detenidos el 16 de noviembre.

Su Beatitud hizo un llamamiento especial a las organizaciones internacionales de derechos humanos, a los servicios democráticos y a toda la comunidad internacional. Los dos sacerdotes habían decidido quedarse con su pueblo incluso en los territorios ocupados.

«Sirvieron tanto a las comunidades católicas griegas como a las de rito latino, para dar una luz de esperanza a quienes se encontraban bajo la ocupación rusa», dice el Arzobispo mayor. Y agrega: «Posteriormente, se colocaron objetos militares en la iglesia para acusarles de posesión ilegal de armas. Recibimos la triste noticia de que nuestros sacerdotes estaban siendo torturados sin piedad. Según los métodos represivos clásicos del estalinismo, se les extrae confesiones por delitos que no han cometido. Nuestros dos heroicos pastores son amenazados de muerte bajo tortura a diario».

Su Beatitud Shevchuk refiere que «Nuestra exigencia es la liberación inmediata de los dos sacerdotes, que no son culpables de nada más que de amar a su pueblo, a su Iglesia, a la comunidad que les ha sido confiada. Hago un llamamiento a los representantes diplomáticos, a las organizaciones internacionales de derechos humanos, pidiéndoles que hagan todo lo posible para salvar la vida de estos heroicos pastores. Y pido a todos los fieles de nuestra Iglesia en Ucrania y en los asentamientos, a todos los cristianos, a todas las personas de buena voluntad que recen por la salvación de estos dos sacerdotes».

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