(ZENIT – 27 octubre 2019).- La palabra «conversión» parece ser la palabra clave del documento final del sínodo para el Amazonas, con el corolario de «nuevos caminos», como deseaba el tema del sínodo: Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para un ecología integral.
«Si no cambiamos, no tendremos éxito», comentó el cardenal Michael Czerny, jesuita canadiense, del Dicasterio para el Desarrollo Integral, presentando el documento a la prensa, junto con el obispo David Martínez de Aguirre, dominico de Perú, Paolo Ruffini, prefecto del Dicasterio para la Comunicación, y el p. Giacomo Costa, jesuita, de la comisión de información del sínodo, Vaticano, a las 19:40.
El documento final del Sínodo para el Amazonas se publica el 26 de octubre de 2019 en español. Viene en forma de cinco capítulos, una introducción y una conclusión.
La palabra «conversión» y la expresión «nuevos caminos» regresan cinco veces: el mismo Papa insistió, en su discurso final en el sínodo, en la necesidad de «creatividad» para la proclamación del Evangelio en la Amazonía. Una conversión a todos los niveles de la vida de la Iglesia en la Amazonía «integral», «pastoral», «cultural», «ecológica», «sinodal».
El documento también muestra los porcentajes de los votos: esto muestra que cada uno de los 120 puntos recibió una mayoría de dos tercios (ninguno por debajo del 75%): los padres sinodales eran 181, el párrafo tenía que llegar a 120 votos para ser adoptado.
Un punto fue unánime, el punto 21 sobre «la Iglesia como una salida misionera».
Las mujeres, el diaconado permanente y el rito amazónico
Los 3 puntos más «mediáticos» que atrajeron la atención durante el sínodo, a saber, la cuestión de los ministerios de mujeres, la posible ordenación de hombres casados, los ritos amazónicos, se encuentran en el capítulo 5.
En particular, pide que las mujeres (§§ 99-103), que son la mayoría de los líderes de la comunidad católica en la Amazonía, tengan una formación sólida y acceso al lectorado y al acolitado, a raíz de Pablo VI, y la institución de un ministerio de liderazgo comunitario. El sínodo desea mantenerse informado sobre el trabajo de la Comisión sobre las diaconisas en la Iglesia primitiva.
§ 99 sobre el lugar a otorgar obtiene 161 votos (2 sin lugar); § 100 sobre Pablo VI y la hora de la mujer, 168 votos (3 sin lugar); § 101 sobre Liderazgo en comunidades católicas indígenas, 165 (vs. 5); § 102 sobre formación especialmente en teología, 160 (contra 11); § 103 sobre las diaconisas, 137 (contra 30).
Por falta de sacerdotes, el sínodo no se dirige inmediatamente a la ordenación de hombres casados, sino a la promoción del diaconado permanente, como lo sugirió el cardenal Oswald Gracias . El § 106 insiste en la formación adecuada de diáconos permanentes (aprobado por 170 votos a favor contra 2). La ordenación sacerdotal para los diáconos permanentes se contempla en el § 111, que también establece que el celibato sacerdotal es un «don».
Visualiza los «criterios» necesarios para «ordenar sacerdotes de hombres que idóneos y reconocidos por la comunidad, que tienen un diaconado permanente fértil y reciben una formación adecuada en el presbiterio, al tiempo que tienen una familia legítimamente constituida y estable».
El párrafo fue votado por 128 votos a favor y 41 en contra: es la resistencia más fuerte en comparación con los otros párrafos.
Con respecto al rito amazónico, §119 (adoptado por 140 votos contra 29) llama a establecer un «comité competente para estudiar y dialogar, de acuerdo con las costumbres de los pueblos ancestrales, con miras a la elaboración de un rito amazónico, que expresa la herencia litúrgica, teológica, disciplinaria y espiritual de la Amazonía, con una referencia especial a lo que Lumen Gentium afirma para las Iglesias orientales».
