Preguntas sobre liturgia: La doxología del «Nunc Dimittis» en la Liturgia de las Horas

(ZENIT Noticias / Roma, 02.09.2026).- Respuesta del padre Edward McNamara, legionario de Cristo y profesor de liturgia y teología sacramental en la Pontificia Universidad Regina Apostolorum.

P: Hay una rúbrica que indica que después de cada cántico debe recitarse una doxología, pero he observado que tras el «Nunc Dimittis», el cántico evangélico de las completas, no se recita la doxología. ¿Es esto correcto? Los otros dos cánticos evangélicos, el «Magnificat» y el «Benedictus», concluyen con una doxología. — C.N., Port Harcourt, Nigeria

R: Efectivamente, hay dos rúbricas que ofrecen esta indicación.

En la sección del Oficio Divino dedicada a los «Textos de uso frecuente», inmediatamente antes del salterio de cuatro semanas, se presentan los cánticos evangélicos. Tras presentar el Benedictus, que aparece impreso junto con el «Gloria al Padre», hay varias rúbricas prácticas, siendo la última de ellas:

«El Gloria al Padre se reza después de cada cántico, salvo que se indique expresamente lo contrario».

A continuación, sigue el texto del Magnificat y el del Nunc Dimittis:

«Ahora, Señor, puedes dejar a tu siervo irse en paz, como lo has prometido… (Lc 2, 29-32)».

Ambos textos aparecen impresos en el libro sin el «Gloria al Padre», ya que se da por supuesto que se cumplirá la rúbrica antes mencionada.

Esto queda corroborado por otra rúbrica al comienzo del ciclo de cuatro semanas de salmos y cánticos. Tras el primer salmo de la Oración Vespertina I de la primera semana (Salmo 140 [141], 1-9), aparece impreso en el libro el «Gloria al Padre», seguido de la siguiente rúbrica:

«Esta doxología se reza después de cada salmo y cántico, salvo que se indique lo contrario».

A partir de ese momento, el «Gloria al Padre» ya no aparece impreso después de ningún salmo o cántico del oficio.

El origen de estas rúbricas se remonta probablemente a una costumbre, hoy en desuso, según la cual la doxología menor del «Gloria al Padre» se omitía por completo durante los tres últimos días de la Semana Santa y, en parte, durante el resto de los días de la Pasión. También se omitía en el Oficio de los Difuntos, donde se sustituía por el versículo «Requiem Aeternum».

De hecho, en el breviario actual, tras el primer salmo del Oficio de los Difuntos hay una rúbrica que aclara este cambio de costumbre:

«El “Gloria al Padre” se reza después de todos los salmos y cánticos».

En la actual Liturgia de las Horas, el único caso en el que se omite el «Gloria al Padre» tras un salmo o cántico es el del «Cántico de los tres jóvenes» en el horno (Daniel 3, 57-88, 56), que se utiliza para la oración de la mañana del primer domingo del ciclo y con frecuencia para todas las fiestas y solemnidades. La tradición de la Iglesia ha añadido una doxología a la Trinidad al final de este cántico, aunque no forme parte del texto bíblico. Por esta razón, encontramos la siguiente rúbrica tras el cántico:

«No se reza el “Gloria al Padre” tras este cántico, ya que contiene una doxología».

No hay otras indicaciones en el Oficio Divino que indiquen que se omita el «Gloria al Padre» después de ningún otro texto.

Por lo tanto, debemos concluir que la experiencia de nuestro corresponsal respecto a la omisión de la doxología en el Nunc Dimittis fue un caso de error o malentendido de las rúbricas. No hay ninguna razón por la que esto deba ocurrir.

Hemos visto que muchas ediciones impresas del Oficio ahorran un espacio considerable al no imprimir el «Gloria al Padre» después de cada texto en el que correspondería, dejando a la prudencia del lector la lectura y aplicación de las rúbricas pertinentes.

Varias ediciones en línea del Oficio, sin preocuparse por las limitaciones de espacio, han incluido convenientemente el «Gloria al Padre» después de cada salmo y cántico, incluido el Nunc Dimittis.

No es seguro que el Nunc Dimittis formara parte de la oración nocturna desde el principio, ya que aparentemente no aparece en el ciclo de horas organizado por san Benito de Nursia (480-547) para sus monjes.

Sin embargo, sin duda se incorporó poco después, tal vez bajo el pontificado del papa San Gregorio Magno (que reinó entre 590 y 604). El liturgista medieval, el obispo Amalario de Metz (775-850), ya lo consideraba un texto tradicional.

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Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, indiquen la palabra «Liturgia» en el asunto del correo. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El padre McNamara solo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que recibe.

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