605 casos de sanación: publican resultados de estudio sobre oración de sanación

(ZENIT Noticias / Roma, 19.10.2026).- Un estudio doctoral de 605 relatos de sanación en Gales desafía la idea de que la oración por los enfermos pertenece solo a ministerios especializados o reuniones religiosas. Para Chloe Swart, líder de una iglesia evangélica y directora nacional de Alpha en el Reino Unido, la conclusión principal es sorprendentemente simple: muchas personas que informaron haber sido sanadas dijeron que la oración provino de un amigo, familiar o colega en medio de su vida cotidiana.

Su libro, «605 milagros cotidianos«, surgió de una investigación teológica que inicialmente buscaba recopilar solo entre ocho y diez casos. En cambio, Swart reunió 605 relatos que describen experiencias que, según ella, demuestran la continua relevancia de la oración para la sanación en la vida cristiana.

Las historias abarcan desde enfermedades graves hasta dolores físicos persistentes. Según sus hallazgos, el 40% de quienes informaron haber sido sanados habían sufrido cáncer, enfermedades terminales u otras afecciones graves. El 60% restante describió alivio de problemas como artritis incapacitante, ciática, epicondilitis y dolor en la espinilla. Estas experiencias se reportaron en entornos muy alejados de las ceremonias religiosas formales: lugares de trabajo, hogares, gimnasios e incluso a la salida de tiendas.

Quienes oraban a menudo no eran clérigos ni ministros de sanación reconocidos. Eran cristianos comunes que se ofrecían a orar cuando alguien mencionaba una enfermedad o lesión. Por ejemplo, una mujer llamada Holly, que llevaba apenas uno o dos años siendo cristiana, oró por un hombre que se había lastimado un dedo con la puerta de un coche mientras ella estaba en el gimnasio. Otros que estaban cerca le pidieron entonces que orara por un dolor de espalda y una lesión de tobillo. Lo que comenzó como un gesto espontáneo se convirtió en una oportunidad para que varias personas buscaran ayuda a través de la oración.

Del alivio físico a un cambio de fe

Para Swart, la importancia de estos relatos va más allá de las mejoras físicas reportadas. Descubrió que algunas personas que no eran cristianas comenzaron a explorar o a abrazar la fe después de experiencias que atribuyeron a la oración.

Un caso de este tipo fue el de un hombre agnóstico en España llamado Diego, que había sufrido un dolor persistente en la rodilla derecha durante cuatro meses. Tras recibir los resultados de una resonancia magnética que describían el problema, asistió a una sesión de Alpha donde otros oraron por él. Aunque nunca antes había orado, lo animaron a simplemente hablar con Dios como lo haría con un amigo. Posteriormente, relató que el dolor desapareció al ponerse de pie y no volvió. La experiencia lo dejó profundamente perturbado durante meses, según declaró en un relato publicado por Alpha España en 2018. Su camino hacia la fe cristiana también incluyó una mayor reflexión a través de un curso de formación cristiana.

Otro relato es el de Adnaloy Estrada, una venezolana residente en España. Observar a las personas orar unas por otras durante un curso de Alpha la ayudó a comprender la oración como una relación personal con Dios. Posteriormente, comenzó a orar por los demás. Más tarde, rezó una variante del rosario por un tío que estaba al borde de la muerte. Según su testimonio, su estado mejoró después de que se le retirara el soporte vital y los médicos finalmente comunicaron a la familia que se había recuperado. Describió la experiencia como un milagro por intercesión de la Virgen María.

Swart también relata casos en los que personas informaron de una recuperación tras oraciones que no estaban dirigidas específicamente a ellas. Un joven había soportado repetidas operaciones para extirpar un tumor que se había desarrollado en el hueco que había dejado una mala cicatrización del fémur. Antes de una nueva tomografía, alguien de su iglesia sintió la necesidad de orar por la sanación del joven, sin saber de su condición. Swart afirma que la tomografía posterior mostró que el tumor había desaparecido y el hueso se había realineado.

En otro caso, un hombre sufrió una fractura en el pie al ser aplastado por maquinaria que se cayó mientras ayudaba a unos amigos a diseñar un jardín. Tenía los huesos rotos, el dolor era intenso y se llamó a una ambulancia. Los hijos de la familia a la que ayudaba oraron por él; según el relato, el dolor y la hinchazón desaparecieron y el pie se recuperó, por lo que se canceló la ambulancia.

Estos testimonios son fundamentales para la investigación de Swart, pero también plantean una importante cuestión sobre cómo deben evaluarse las afirmaciones de curación milagrosa.

Lo que la investigación puede —y no puede— establecer

Swart reconoce que investigar la curación científicamente es difícil. Su tesis doctoral recopiló relatos personales en lugar de realizar un estudio médico controlado, y no exigió a los participantes que proporcionaran documentación médica. Algunos proporcionaron escáneres u otros registros voluntariamente, pero la recopilación en su conjunto no constituye una verificación clínica sistemática de los 605 casos.

La distinción es importante. El testimonio personal puede ser significativo para quienes lo experimentan y puede revelar patrones que merecen ser investigados, pero los relatos por sí solos no pueden establecer la causa médica de una recuperación ni probar que cada curación reportada fue sobrenatural. Swart argumenta que la similitud entre tantas historias era sociológicamente significativa, sobre todo porque esperaba encontrar solo unas pocas.

Sus hallazgos también sugieren que la curación, tal como la describen los participantes, no siempre ocurre de inmediato. Aproximadamente un tercio reportó una recuperación instantánea, otro tercio dijo que la mejoría se produjo después de unas dos semanas, y el resto describió la curación tras oraciones repetidas. Swart afirma que cuando alguien experimenta solo un alivio parcial, los cristianos pueden ofrecerse a orar de nuevo, reconociendo que el resultado no está garantizado.

Esa incertidumbre es una parte esencial de su mensaje. Swart no afirma que todos los que reciben oración se recuperarán, ni sugiere que se deba poseer un don espiritual especial para orar por los enfermos. Compara la oración de sanación con la evangelización: algunos cristianos pueden tener dones particulares, pero compartir la fe no es algo reservado para unos pocos elegidos.

Su consejo es práctico. Los cristianos pueden preguntar si alguien agradecería la oración, orar en el nombre de Jesús con un lenguaje sencillo y luego preguntar cómo se siente. Si no hay mejoría, pueden ofrecerse a orar de nuevo sin considerar la recuperación como algo que puedan ordenar o controlar. Enfatiza que la responsabilidad del resultado pertenece a Dios, no a quien ora.

Una invitación, no un sustituto de la atención médica

Este enfoque también se practica en los cursos Alpha en España, donde una sesión sobre la oración invita a los participantes a orar por la sanación física cuando alguien lo solicita. La experiencia puede llevar a las personas a reflexionar sobre la fe, independientemente de si experimentan o no una recuperación física. Para Swart, el objetivo de «605 Milagros Cotidianos» es animar a los cristianos a superar el temor de no estar capacitados para orar por otra persona. Sus relatos sugieren que esta oración se ofrece a menudo en relaciones cotidianas, más que en un escenario o en un servicio religioso.

Sin embargo, una comprensión responsable de la sanación cristiana debe preservar una distinción importante: la oración puede acompañar el sufrimiento, la esperanza y el tratamiento médico, pero no debe usarse para desalentar la atención profesional ni para culpar a los enfermos cuando no se recuperan. La propia admisión de Swart de que los resultados son inciertos subraya por qué la humildad es necesaria junto con la confianza en la oración.

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