Por: Simone Varisco
(ZENIT Noticias – Caffe Storia / Roma, 10.07.2022).- Una breve referencia, en un artículo de Franca Giansoldati para Il Messaggero, basta para traer más de un recuerdo. Escribe Giansoldati, para explicar la última «escapada» del Santo Padre del Vaticano, en dirección al antiguo Lanificio Luciani de Via di Pietralata, en Roma: «Para Francisco ese día era muy importante, tenía en su agenda una cita aún más secreta que ese viaje de incógnito, tenía que reunirse con un equipo de televisión y con un numeroso grupo de jóvenes de habla hispana. Durante cuatro horas respondió a sus preguntas siendo grabado. Ese material alimentará un gran proyecto de Disney, una película centrada en las grandes ideas que se llevaron a cabo durante su pontificado». Y añade: «En el origen de este proyecto está el gigante Disney, elegido por el Papa Francisco y aprobado por él personalmente».
Una Iglesia de película
Que el Pontífice ama el cine -recíprocamente- está fuera de toda duda. Así lo atestiguan las numerosas citas de la gran pantalla, empezando por Gelsomina (Giulietta Masina) de La strada de Fellini hasta las recientes producciones de Netflix y los documentales “Papa Francesco – Un uomo di parola”, de Wim Wenders; e “In viaggio”, de Gianfranco Rosi y Rai Cinema.
Pero con Disney, en los últimos años, la relación de la Santa Sede ha ido mucho más allá de unos pocos destellos. «Para la reforma de los medios de comunicación del Vaticano hemos tomado el modelo de gestión de Walt Disney», declaraba orgulloso en 2016 el entonces prefecto de la Secretaría de Comunicación, monseñor Dario Edoardo Viganò (y levantando no pocas perplejidades). Quien aclaró: «Lo hemos transformado declinándolo con el principio fundamental que es el apostólico». Todo ello, «de manera profesional: antes de la ética debe haber profesión». En efecto, si hay profesión no hace falta la ética».
Fue en la época de la llamada reforma «de la cebolla» de los medios de comunicación del Vaticano: porque se hizo por capas y «porque toda reforma, como la cebolla, siempre hace llorar a alguien». Y tal vez no sea casualidad que, el año anterior, los personajes de Disney -disfraces y gomaespuma- hayan hecho su entrada en el Vaticano para el encuentro de Francisco con niños y jóvenes en el evento promovido por la Fábrica de la Paz. Monseñor Viganò volvió a Disney un par de años después, cuando la montaña de la revolución mediática ya corría el riesgo de dar a luz a un ratón. Efectivamente, el ratón Mickey. «En las primeras presentaciones de la reforma citaba a menudo el modelo Disney, suscitando obviamente, e incluso sorprendiendo a los ojos de quienes conocen las cuestiones metodológicas del conocimiento, cierta hilaridad». Pardon, notre faute.
Disney y la propaganda del pensamiento único
Pero Disney no es una multinacional como las demás. Desde su creación en 1923, la empresa y sus fundadores, Walt y Roy Disney, han atravesado la historia de Estados Unidos y del resto del mundo como cualquier cosa menos como espectadores, y en absoluto libres de polémica. Masonería, antisemitismo, racismo y sexismo son algunas de las acusaciones que se han vertido contra Walt Disney -y, por extensión, contra el gigante del entretenimiento- a lo largo de los años.
Es complejo juzgar a los hombres y a las épocas en retrospectiva, pero apenas puede decirse que en Disney se haya hecho mucho por alejarse de una excesiva condescendencia con los estereotipos y el pensamiento dominante de la época. Que hoy tiene un nuevo objetivo, de hecho una verdadera «agenda». «Los showrunners (responsables de una serie de televisión, ed.) han sido super acomodados con mi agenda-gay-nada-secreta», revela en un vídeo una productora ejecutiva de Disney y autora, Latoya Raveneau. Quien admite cierta resistencia en el pasado con respecto a la inclusión de elementos LGBT+ en los contenidos para el público más joven, pero dice que ahora está «gratamente sorprendida» y que experimentó «esa sensación de ‘no tengo que tener miedo de que estos dos personajes se besen en el fondo'». Simplemente, siempre que podía, añadía queerness (literalmente, «extravagancia», pero aquí en el sentido que le atribuye el mundo LGBT+, ed). Nadie iba a detenerme, y nadie intentaba detenerme».
Hacia lo políticamente correcto, y más allá
Con la posible excepción de una parte del público. La última, en orden cronológico, es la polémica suscitada por la retórica gay-friendly, los besos sápidos y los guiños a la inseminación artificial incluidos en la última película de animación de Disney, Lightyear (“La verdadera historia de Buzz”, un mediocre spin-off de la inolvidable y premiada Toy Story). No sólo una parte de los espectadores occidentales, sino también una parte del mundo musulmán está librando la batalla: en Egipto, algunos operadores del sector del entretenimiento y, sobre todo, el Centro Internacional de Fatwa de Al-Azhar se han pronunciado a favor del boicot a los productos de Disney.
Pero a favor de Disney en Estados Unidos está nada menos que el presidente Joe Biden, que libra una batalla contra una legislación ya bautizada como “Don’t Say Gay” por el gobernador republicano Ron DeSantis, que en Florida pretende restringir la educación sobre orientación sexual e identidad de género en las escuelas. «Van a acabar asaltando el castillo de Cenicienta», declaró un irónico Biden, en una referencia nada velada a los acontecimientos del Capitolio. ‘Están persiguiendo a Mickey Mouse en Florida, por el amor de Dios’, añadió el presidente demócrata.
Aventura en salsa Disney
El terreno, en definitiva, es bastante espinoso. ¿Qué esperar, por tanto, de la nueva aventura de Disney en el Vaticano? Esperemos que no sea un deslizamiento caricaturesco -pero nada indoloro- en la línea del indignado Evgeny Afineevsky, director israelí-estadounidense de nacimiento ex-soviético (¡otros tiempos!), responsable del corte y cosido distorsionado de una antigua entrevista al Papa sobre el tema de los derechos civiles y las parejas homosexuales.
Hace unos años, el arzobispo metropolitano de Benevento, monseñor Felice Accrocca, en las páginas de L’Osservatore Romano, jugó con la asonancia entre el famoso Pato Donald de los cómics y Paparone de Paperonibus, un dominico del siglo XIII nombrado primero obispo de Foligno y luego de Spoleto durante los pontificados de Clemente IV y Honorio IV. Nada que ver, por supuesto, con esos «sacerdotes, algunos obispos, algunas congregaciones religiosas, que profesan la pobreza pero viven como ricos» estigmatizados por el Papa Francisco. Pero tal vez sea una advertencia sobre la necesidad de tener cuidado cuando uno decide aventurarse en el mundo de los dibujos animados, que está lejos de ser un cuento de hadas.
Traducción del original en italiano traducido por el director editorial de ZENIT.
