El papa Francisco visitará la sinagoga de Roma el próximo 17 de enero. De este modo, responde a la invitación del rabino y de la comunidad judía de la capital italiana que ya le habían realizado hace tiempo. Esta será la tercera vez que un Pontífice acude al Templo Mayor de Roma.
La visita –explica el comunicado de la oficina de prensa de la Santa Sede– se caracterizará “por el encuentro personal del Papa con los representantes del judaísmo y los miembros de la Comunidad”.
La visita de Benedicto XVI a la sinagoga de Roma fue el 17 de enero de 2010. En su intervención en dicha ocasión, el ahora papa emérito recordó el horror de la Shoah y auguró una mayor colaboración entre judíos y cristianos, unidos por el Decálogo y comprometidos en dar testimonio del único Dios y a despertar en la sociedad el anhelo de la trascendencia. El papa Benedicto XVI pidió “que se curen para siempre” las heridas provocadas “por todo aquello que ha podido favorecer de cualquier modo las heridas del antisemitismo y del antijudaísmo”. Entre los presentes en el Templo Mayor había supervivientes de los campos de concentración nazis. En el discurso de saludo al Papa, el presidente de la comunidad judía romana, Riccardo Pacifici, afirmó que su visita “dejará un signo profundo”, no sólo desde el punto de vista religioso, «sino por la repercusión que esperamos pueda tener sobre la sociedad civil”.
Esta fue la cuarta vez en la historia de la Iglesia que un Pontífice visitaba un templo judío. La primera vez fue con Juan Pablo II a la Sinagoga de Roma, en abril de 1986. Benedicto XVI visitó también la Sinagoga de Colonia, Alemania, en agosto de 2005 y la del Park East en Nueva York durante su viaje a Estados Unidos en abril de 2008.
Cuando Juan Pablo II acudió a la sinagoga de Roma dijo que esta visita quería “hacer una contribución decisiva a la consolidación de buenas relaciones entre nuestras dos comunidades, sobre las huellas de los ejemplos ofrecidos por tantos hombres y mujeres, que se han comprometido y se comprometen todavía, por una parte y por la otra, para que sean superados los viejos prejuicios y se deje espacio al reconocimiento cada vez más pleno de ese ‘vínculo’ y de ese ‘común patrimonio espiritual’ que existen entre judíos y cristianos”.
