Por: Simone M. Varisco
(ZENIT Noticias – Caffe Storia / Roma, 07.12.2021).- El asunto de Medjugorje es delicado y complejo. El riesgo de herir sensibilidades o de derrochar riquezas espirituales es muy alto. No obstante, sigue siendo de suma importancia establecer la veracidad de las supuestas apariciones marianas y de los mensajes relacionados con ellas, ya que, de lo contrario, se socavará la credibilidad de otras experiencias, se alimentará la tensión entre las distintas realidades eclesiales del lugar y se avalará una posible malversación económica, además de pseudomística.
Como prueba de lo espinoso del asunto, recientemente se ha añadido un nuevo capítulo a la historia. El Papa Francisco ha nombrado a monseñor Aldo Cavalli como visitador apostólico de la parroquia de Medjugorje. De Lecco, Italia, y de 75 años, Cavalli sucede al polaco Henryk Hoser, fallecido el pasado agosto de 2021. Al igual que su predecesor, el nombramiento de Cavalli tendría un carácter «exclusivamente pastoral», de acompañamiento «estable y continuo» de la comunidad parroquial de Medjugorje y de los numerosos fieles que acuden allí en peregrinación, sin entrar en la cuestión de la veracidad o no de las apariciones, que se suceden incesantemente desde 1981.
Sin embargo, Monseñor Aldo Cavalli no es una personalidad desconocida en el ámbito de los acontecimientos marianos. Especialmente los supuestos. Desde 2015, nuncio en los Países Bajos y representante permanente en la Organización para la Prohibición de las Armas Químicas, Cavalli ha puesto en orden otro viejo asunto de supuestas apariciones -en Ámsterdam- que se venía dando desde 1945. ¿Qué puede presagiar este nombramiento sobre el futuro del «fenómeno Medjugorje»? La historia de la llamada Virgen de Ámsterdam, Señora de todos los Pueblos, puede decirnos algo.
Fue el 25 de marzo de 1945, cuando la Segunda Guerra Mundial tocaba a su fin y se acercaba la fiesta de la Anunciación, cuando Ida Peerdeman, que entonces tenía 40 años, tuvo la primera de una serie de apariciones que atribuyó a María: «Un mar de luz y un profundo vacío», explicó. Estaba de pie con los brazos extendidos. Las supuestas apariciones -ahora refutadas- duraron catorce años, hasta el 31 de mayo de 1959. Hubo 56 mensajes de la Virgen María, que se presentó con el título inédito de «Señora de todos los Pueblos». Posteriormente, y hasta los años 80, Ida Peerdeman experimentaría otros momentos místicos, las llamadas «experiencias eucarísticas».
El asunto está dando que hablar. Y bastante. Sobre todo en los primeros años, el significado de los mensajes es críptico, sobre todo apocalíptico y simbólico, pero también hay referencias a hechos históricos precisos, como la muerte de Pío XII el 9 de octubre de 1958 que, según Peerdeman, le fue anunciada de antemano por María, con la indicación, sin embargo, de mantenerla en secreto hasta después del acontecimiento.
Con los años, el asunto de Ámsterdam se complicó. Las intervenciones del clero local, especialmente de los obispos de Haarlem-Amsterdam, acumulan declaraciones, a menudo contradictorias. Las apariciones y sus mensajes se distinguen por el nuevo título que la Virgen se habría dado a sí misma: «Señora de todos los Pueblos». Se bendice la multiplicación de conversiones y curaciones, junto con un buen grado de desorden. En 1974, la Congregación para la Doctrina de la Fe no dejó lugar a dudas: las «supuestas apariciones y revelaciones» no tenían un origen sobrenatural, como ya había declarado en varias ocasiones el entonces obispo de Haarlem. Por ello, se pide a los sacerdotes y a los fieles laicos que «cesen toda propaganda».
¿Fin de la historia? Ni mucho menos. En 2002, 57 años después de la primera aparición, Mons. Jozef Marianus Punt, obispo de Haarlem-Amsterdam, reconoció sorprendentemente de forma explícita el «origen sobrenatural» de las apariciones. Pasaron casi veinte años y hubo que esperar hasta el final del episcopado de Punt, el 1 de junio de 2020, para que la posición de la diócesis holandesa se alineara de nuevo -gracias también al trabajo de Mons. Cavalli- con la de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El 30 de diciembre de 2020, pocos meses después de tomar posesión de su cargo, el nuevo obispo de Haarlem-Amsterdam, Johannes W. M. Hendriks, escribió que no había ningún impedimento para venerar a María con el título de «Señora de todos los Pueblos», pero que esto «no puede considerarse en modo alguno un reconocimiento -ni siquiera implícito- de la sobrenaturalidad de los hechos en cuestión».
La trascendencia social y espiritual de «Nuestra Señora de Ámsterdam» nunca llega a la de Medjugorje, un verdadero fenómeno de masas que comenzó el 24 de junio de 1981 con la primera supuesta manifestación a Ivanka Ivanković y Mirjana Dragičević. ¿Cuál es la situación actual? Las últimas noticias sustanciales se refieren al análisis y posterior evolución de la comisión restringida encargada por Benedicto XVI en 2010 y presidida por el Card. Camillo Ruini. Se ha comprobado que las primeras apariciones de Medjugorje pueden considerarse inexplicables y atribuibles a lo sobrenatural. Esto es diferente para las apariciones posteriores al 3 de julio de 1981, sobre las que la comisión expresó fuertes dudas. En mayo de 2019, el Papa Francisco autorizó las peregrinaciones a Medjugorje (entre otras cosas, recientemente en el centro de los abusos del no-vax), que desde entonces pueden ser organizadas oficialmente por diócesis y parroquias y ya no sólo de forma privada. Desde este punto de vista, por tanto, Medjugorje goza de mayor reconocimiento que Ámsterdam.
Sin embargo, está lejos de ser una autentificación del «fenómeno Medjugorje». Sobre todo porque el Papa Francisco ha emitido no pocas veces juicios fustigadores sobre la envidiable puntualidad de los supuestos mensajes marianos: desde el «jefe de la oficina de correos, para enviar mensajes todos los días» (2013) hasta los que «esperan a los videntes y la carta que la Virgen enviará a las cuatro de la tarde» (2015), pasando por el «jefe de una oficina de correos que envía una carta diferente cada día» (2016) hasta el juicio más agudo, en 2017: «Prefiero a Nuestra Señora madre, nuestra madre, y no a Nuestra Señora la jefa de una oficina de telégrafos que envía un mensaje a tal o cual hora todos los días. Esta no es la madre de Jesús».
¿Qué podemos esperar, por tanto, de la obra de Monseñor Aldo Cavalli? En primer lugar, probablemente la reordenación del contexto de Medjugorje, funcional también a un apaciguamiento del clima entre las diferentes almas de la Iglesia particular. Si se vuelve a proponer el estilo ya mostrado en Ámsterdam, no se hará a través de documentos externos al contexto local, sino a través de la propia voz de la diócesis de Mostar-Duvno, actualmente dirigida por Monseñor Petar Palić. Sigue abierta la reflexión sobre el reconocimiento del título de santuario a Medjugorje y la urgente necesidad de garantizar un adecuado acompañamiento pastoral a los peregrinos, que los proteja también de las manipulaciones políticas e ideológicas.
Curiosamente, otro punto crítico vincula la experiencia de Ámsterdam con el pontificado de Francisco: el reconocimiento de María como «Corredentora», es decir, cooperadora de Cristo en la Redención de la humanidad. Esta cuestión podría reducirse fácilmente a una sutileza teológica si no fuera porque se ha debatido dentro y fuera de la Iglesia católica durante décadas. «Hoy, después de más de cincuenta años, la Iglesia católica se encuentra realmente en esta difícil y dolorosa situación: por un lado, los cardenales y cientos de obispos querrían ver a María honrada con el dogma de Corredentora, Mediadora y Abogada. Por un lado, cardenales y cientos de obispos querrían ver a María honrada con el dogma de Corredentora, Mediadora y Abogada; por otro lado, famosos teólogos, muchos sacerdotes y millones de fieles querrían verla honrada con el dogma de Corredentora, Mediadora y Abogada. «Pero no todo el mundo piensa así y tiene sus propias razones comprensibles. Entre los cardenales, obispos y teólogos hay muchos que consideran que el concepto «Corredentora» es equívoco y, por tanto, fundamentalmente inadecuado para describir de forma teológicamente correcta la posición única de María en el plan de salvación».
El Papa Francisco es uno de los que se oponen, y el pasado mes de marzo no ocultó que considera a María «como la Madre a la que Jesús nos confió, nos envuelve a todos; pero como Madre, no como diosa, no como corredentora: como Madre». Y señalaba: «Es cierto que la piedad cristiana le da siempre bellos títulos, como un hijo a su madre: ¡cuántas cosas bellas dice un hijo a su madre a la que ama! Pero tengamos cuidado: las cosas bellas que la Iglesia y los santos dicen de María no quitan nada a la singularidad redentora de Cristo. Él es el único Redentor. Una certeza, al menos.
Traducción del original en italiano realizado por el P. Jorge Enrique Mújica, LC.
