A los alcaldes de la Asociación Nacional de Municipios Italianos. Foto: Vatican.va

Los presidentes municipales y la paternidad o maternidad: la reflexión del Papa para alcaldes que deben leer los ciudadanos

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El sábado 5 de febrero el Santo Padre recibió en audiencia a los alcaldes de las Asociación Nacional de Municipios de Italia. Ahí reflexionó con ellos en torno a tres conceptos: paternidad-maternidad, periferias y paz.

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(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 07.01.2022).- El sábado 5 de febrero el Santo Padre recibió en audiencia a los alcaldes de las Asociación Nacional de Municipios de Italia. Se trata de una de las asociaciones numéricamente más relevantes pues de ella hacen parte -a 2018- 7,041 municipios, lo que equivale al 90% de la población de Italia representados. El Papa reflexionó con ellos “sobre su servicio para defender y promover el bien común en las ciudades y comunidades que administran”. Les agradeció especialmente el trabajo durante la pandemia y su acción legislativa en la toma de decisiones que afecten bien a todos.

 

“Cuando pienso en su trabajo, me doy cuenta de lo complejo que es”, les dijo el Papa. “Hay momentos de consuelo junto a muchas dificultades. Por un lado, tu cercanía al pueblo es una gran oportunidad para servir a los ciudadanos, que te quieren por tu presencia entre ellos. Proximidad. Por otro lado, imagino que a veces sientes la soledad de la responsabilidad. La gente suele pensar que la democracia se reduce a delegar mediante el voto, olvidando el principio de participación, que es esencial para que una ciudad esté bien gestionada”, agregó, para después decir: “Se espera que los alcaldes tengan la solución a todos los problemas. Pero sabemos que estos problemas no pueden resolverse sólo con recursos financieros. ¡Qué importante es poder contar con la presencia de redes de apoyo, que aporten experiencia para hacerles frente! La pandemia ha sacado a la luz tantas fragilidades, pero también la generosidad de los voluntarios, los vecinos, el personal sanitario y los administradores que se han desvivido por aliviar el sufrimiento y la soledad de los pobres y los ancianos. Esta red de relaciones de apoyo es un tesoro que hay que preservar y reforzar”.

A continuación el Papa ofreció un discurso en torno a tres palabras: paternidad o maternidad, las periferias y la paz. Ofrecemos la traducción al castellano de ese discurso.

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1) Paternidad o maternidad: escuchar y discernir para intervenir

El servicio al bien común es una forma elevada de caridad, comparable a la de los padres en una familia. Incluso en una ciudad, hay que responder a las distintas situaciones con atenciones diferentes; por eso la paternidad -o la maternidad- se pone en práctica ante todo mediante la escucha. El alcalde o la alcaldesa saben escuchar. No tengas miedo de «perder el tiempo» escuchando a la gente y sus problemas. Una buena escucha ayuda a discernir, a comprender las prioridades sobre las que hay que intervenir. No faltan, gracias a Dios, ejemplos de alcaldes que han dedicado gran parte de su tiempo a escuchar y recoger las inquietudes de la gente.

Y junto con la escucha, no debe faltar el valor de la imaginación. A veces la gente se hace la ilusión de que una financiación adecuada es suficiente para resolver los problemas. En realidad, no es así: también necesitamos un proyecto de convivencia civil y de ciudadanía: hay que invertir en belleza donde hay más degradación, en educación donde reina el malestar social, en lugares de agregación social donde se ven reacciones violentas, en formación para la legalidad donde prevalece la corrupción. Saber soñar con una ciudad mejor y compartir el sueño con otros administradores locales, con los elegidos al consejo municipal y con todos los ciudadanos de buena voluntad es un índice de atención social. Es un poco como el trabajo del alcalde y la alcaldesa.

2) Periferia

Nos hace pensar en el hecho de que Jesús nació en un establo de Belén y murió fuera de los muros de Jerusalén en el Calvario. Nos recuerda la «centralidad» evangélica de las periferias. Me gusta repetir que es desde las periferias donde mejor se ve el conjunto: no desde el centro, sino desde las periferias. A menudo son conscientes del drama que se vive en los suburbios degradados, donde el abandono social genera violencia y formas de exclusión. Partir de las periferias no significa excluir a nadie, es una elección de método; no una elección ideológica, sino partir de los pobres para servir al bien de todos. Lo sabes muy bien: no hay ciudad sin pobres. Yo añadiría que los pobres son la riqueza de una ciudad. Nos recuerdan -a los pobres- nuestra fragilidad y que nos necesitamos mutuamente. Nos llaman a la solidaridad, que es un valor central de la doctrina social de la Iglesia, particularmente desarrollada por San Juan Pablo II.

En la época de la pandemia, descubrimos la soledad y los conflictos dentro del hogar, que estaban ocultos; el drama de los que tuvieron que cerrar sus negocios, el aislamiento de los ancianos, la depresión de los adolescentes y los jóvenes -¡piensen en el número de suicidios entre los jóvenes! El drama de los que han tenido que cerrar sus negocios, el aislamiento de los ancianos, la depresión de los adolescentes y los jóvenes -¡piensen en el número de suicidios entre los jóvenes! Y esto ocurre en las ciudades, al menos aquí en Roma. ¡Cuánto sufrimiento has encontrado! Pero no sólo hay que ayudar a los suburbios, sino transformarlos en laboratorios de una economía y una sociedad diferentes. De hecho, cuando nos ocupamos de la cara de las personas, no basta con darles un paquete de comida. Su dignidad exige trabajo y, por tanto, un proyecto en el que se valora a cada persona por lo que puede ofrecer a los demás. ¡El trabajo es realmente una unción de dignidad! La forma más segura de quitarle la dignidad a una persona o a un pueblo es quitarle el trabajo. No se trata de llevar el pan a casa: eso no da dignidad. Se trata de ganarse el pan que se lleva a casa. Y eso te da dignidad.

3) Paz

Una de las instrucciones dadas por Jesús a los discípulos enviados en misión es la de llevar la paz a los hogares: «En cualquier casa en la que entréis, decid primero: «¡La paz sea con esta casa! (Lc 10,5). Hay una necesidad de serenidad y paz. Y estamos seguros de que la buena calidad de las relaciones es la verdadera seguridad social de una ciudad. Por eso hay una tarea histórica que implica a todos: crear un tejido común de valores que lleve a desarmar las tensiones entre las diferencias culturales y sociales. La propia política de la que sois protagonistas puede ser un campo de entrenamiento para el diálogo entre culturas, incluso antes de negociar entre los distintos bandos.

La paz no es la ausencia de conflicto, sino la capacidad de hacerlo evolucionar hacia una nueva forma de encuentro y convivencia con el otro. «Ante un conflicto, algunos se limitan a mirarlo y a seguir adelante como si no hubiera pasado nada […]. Otros entran en el conflicto de tal manera que se convierten en prisioneros del mismo […]. Pero hay una tercera vía, la más adecuada […]: aceptar soportar el conflicto, resolverlo y convertirlo en un eslabón de un nuevo proceso. «Bienaventurados los pacificadores» (Mt 5,9)». (Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 227). El conflicto es peligroso si se mantiene cerrado en sí mismo. No debemos confundir crisis con conflicto. Por ejemplo, la pandemia nos ha puesto en crisis, eso es bueno. La crisis es buena, porque la crisis te hace resolver y avanzar. Pero lo malo es cuando la crisis se convierte en conflicto y el conflicto se cierra, el conflicto es la guerra, el conflicto es difícil de encontrar una solución que vaya más allá. Crisis sí, conflicto no. Escapar del conflicto pero vivir en crisis.

La paz social es el resultado de la capacidad de poner en común las vocaciones, las competencias y los recursos. Es esencial fomentar la iniciativa y la creatividad de las personas para que puedan forjar relaciones significativas en sus barrios. Tantas pequeñas responsabilidades son el requisito previo para una paz concreta que se construye a diario. Es bueno recordar aquí el principio de subsidiariedad, que valora los cuerpos intermedios y no mortifica la libre iniciativa personal.

Queridos hermanos y hermanas, os animo a permanecer cerca del pueblo. Porque una de las tentaciones ante la responsabilidad es huir. Aislarse, huir… Aislarse es una forma de huir. San Juan Crisóstomo, obispo y padre de la Iglesia, pensando precisamente en esta tentación, nos exhortó a gastarnos en los demás, en lugar de quedarnos en los montes y observarlos con indiferencia. Para gastar uno mismo. Esta es una lección que hay que valorar, sobre todo cuando corremos el riesgo de quedar atrapados en el desánimo y la decepción. Os acompaño con mi oración y os bendigo, os bendigo a todos: a cada uno en su corazón, en su trabajo, bendigo vuestros despachos de alcalde, bendigo a vuestros colaboradores, vuestro trabajo. Y que cada uno de vosotros reciba esta bendición en la medida de su fe. ¡Y os pido por favor que recéis por mí, porque yo también soy «alcalde» de algo! Gracias.

Traducción del original realizado por el director editorial de ZENIT.

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Redacción Zenit

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