Edward McNamara, LC
(ZENIT Noticias / Roma, 23.11.2025).- Respuesta del padre Edward McNamara, L.C., profesor de liturgia y teología sacramental en la Pontificia Universidad Regina Apostolorum.
P: Tengo una pregunta sobre la adoración del Santísimo Sacramento en lugares sin sagrario. Por ejemplo, un campamento juvenil o cualquier evento católico celebrado al aire libre durante varios días. Quisiéramos tener adoración después de la Misa, usando una hostia consagrada en esa Misa, pero no hay un lugar adecuado para colocar un sagrario. En este caso, ¿puede el ministro (sacerdote o diácono) consumir la hostia después de la adoración, de modo que la adoración pueda realizarse y se evite cualquier falta de respeto al Santísimo Sacramento? Vi su artículo sobre consumir la hostia al final de una procesión, cuya respuesta fue negativa, por lo que parecería que aquí pensaría lo mismo. Sin embargo, ¿cuál es el principio que debemos usar? ¿Hay diferencia entre “recibir la Comunión” y “evitar un abuso del sacramento”? Por ejemplo, si un sacerdote o diácono lleva la Comunión a los enfermos y, por circunstancias imprevistas, se queda con hostias (las personas no están presentes en la última visita) y no está preparado para regresar a la iglesia, ¿debería consumirlas? ¿Sería esto “otra Comunión”? ¿Qué pasa con un sacerdote que ayuda a distribuir la Comunión en una Misa con muchos copones y cálices; podría ayudar a purificar? ¿Sería esto recibir otra Comunión? Incluso en una visita “normal” a los enfermos, después de dar la última hostia, puede haber partículas cuando el ministro purifica; ¿no sería esto “otra Comunión”? Mientras que la Iglesia solo nos permite recibir la Eucaristía bajo ciertas condiciones (una vez al día, dos veces si es en Misa, y una segunda o incluso tercera vez en Viático, o un sacerdote al celebrar la Misa), parece que al purificar hay algo “distinto”, y quizá este mismo principio se aplica en el caso de desear promover la adoración eucarística en un ambiente donde no hay un lugar adecuado para reservar al Señor después de la oración. — P.T., Chicago
R: En primer lugar, deseo felicitar a nuestro lector por su deseo de promover la adoración eucarística, especialmente entre los jóvenes. Pero creo que su razonamiento necesita un enfoque distinto que tome en cuenta todos los factores.
En el artículo mencionado del 21 de junio de 2021, además del argumento sobre la segunda Comunión solo dentro de la Misa, mencioné que siempre debemos guiarnos por los ritos oficiales de la Iglesia contenidos en el capítulo tercero del ritual sagrado La Sagrada Comunión y el Culto a la Eucaristía fuera de la Misa, titulado “Formas de culto a la Sagrada Eucaristía”, nn. 82-100. Los ritos previstos son exposición, adoración, bendición y reserva del Santísimo Sacramento.
Como dije:
“Si no es posible organizar las cosas de modo que todos los ritos se realicen con la debida reverencia, veneración y respeto hacia el Santísimo Sacramento, entonces la exposición o procesión no debe tener lugar”.
Ahora bien, la exposición del Santísimo es prácticamente equivalente a la reserva de las especies sagradas, ya que el término “reserva” incluye cualquier conservación de hostias consagradas después de la Misa para la devoción de los fieles. Que esta reserva se haga en una custodia en lugar de un sagrario es diferente desde el punto de vista espiritual y litúrgico, pero no desde el punto de vista de la necesidad de autorización legítima para reservar el Santísimo.
Como mencioné en el artículo previo, el obispo local (del lugar donde está el campamento) es la autoridad competente para estas cuestiones (cf. cc. 934-944). Sin su autorización explícita, no puede haber reserva y, por tanto, tampoco exposición lícita.
Esto no es algo que un sacerdote o diácono pueda decidir por sí mismo.
Por ello, en lugar de buscar excepciones a la ley general, creo que la mejor vía es trabajar dentro de la misma ley.
Por ejemplo, se puede acudir al obispo, explicar la situación y el deseo de promover la adoración, describir las condiciones del campamento. El obispo, si considera valiosa la propuesta, podría permitir una excepción a los requisitos habituales de un sagrario y autorizar un medio alternativo para reservar la hostia destinada a la exposición en un lugar digno y seguro, aunque no apto para la adoración pública. Si no es posible cumplir los requisitos mínimos, entonces habrá que renunciar a la actividad.
No me convencen los ejemplos de nuestro corresponsal. Existe el principio de que “los casos difíciles hacen malas leyes”. Las leyes regulan las situaciones que deseamos que ocurran. Los casos difíciles provienen de imprevistos. Si legislaìramos para cubrir todas las eventualidades excepcionales, terminaríamos vaciando la ley de contenido.
En los ejemplos ofrecidos, algunos —como que la última familia no esté presente— pueden y deben prevenirse llamando antes de salir para evitar llevar la Comunión a una casa vacía. Si aun así sucede, el sacerdote o diácono tiene varias opciones distintas de simplemente consumir la hostia.
Algunas de estas soluciones pueden requerir sacrificio, como volver inesperadamente a la iglesia, pero son opciones legítimas. Si consumir la hostia es la única solución posible, el ministro puede hacerlo con conciencia tranquila. La norma sobre una segunda Comunión solo dentro de la Misa es una norma disciplinaria para situaciones normales.
Lo mismo puede decirse de la purificación. El Misal prevé que un sacerdote o incluso un ministro extraordinario consuma fragmentos, hostias sobrantes o la Precioso Sangre después de la distribución. Para quienes han participado en la Misa, esta consumición no se considera una segunda comunión, ya que “recibir la Comunión” es más que un acto físico: abarca toda la participación espiritual y consciente en la celebración.
El caso de un sacerdote que no participó en la Misa y solo asistió a la distribución puede ser distinto. Normalmente puede ayudar a purificar los vasos, pero la consumición de hostias o vino sobrantes recaería en el celebrante o el diácono.
En una emergencia imprevista, él podría consumir las especies, pero sería excepcional. No sería una “segunda Comunión” fuera de la Misa, sino una acción necesaria en ejercicio de su ministerio.
En resumen, creo que hay una diferencia entre lo que puede ser aceptable en una situación imprevista y de emergencia, y situaciones preplanificadas en pleno conocimiento de las dificultades canónicas y anomalías litúrgicas. Lo que puede ser legítimo en el primer caso no lo es necesariamente en el segundo.
Por tanto, solo puedo recomendar a nuestro lector que consulte con el obispo del lugar donde se celebrará el campamento y siga sus indicaciones con buena conciencia.
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Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, coloquen la palabra «Liturgy» en el campo del asunto. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El padre McNamara solo puede responder a una pequeña selección del gran número de preguntas que llegan.
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