León XIV: la verdad en la ventana

(ZENIT Noticias – Caffe Storia / Roma, 15.10.2026).- La parábola de una boda desatendida. Una nueva beata y la guerra en Ucrania. El recuerdo de tantos, demasiados muertos en el trabajo. Y además el saludo a los numerosos grupos de peregrinos. El guion ritual del Ángelus dominical llega a su fin, y ya se prepara el aplauso final, el acostumbrado grito de homenaje al papa, mientras se recogen pancartas y emociones. La noticia que captura la atención del mundo entra de puntillas, como ocurre con las cosas importantes en la vida. «He decidido operarme para quitarlo. Me encomiendo a vuestra oración».

Pocas palabras, las únicas necesarias. Ningún comunicado de corte, ningún eufemismo de boletín oficial. El gesto tiene precedentes —toda historia los tiene—, pero la naturalidad de León XIV, que sabe a libertad espiritual e intelectual, tiene una frescura que huele a nuevo.

Con la venia de los comunicadores de medio mundo, es el propio pontífice quien explica de dónde brota ese aroma, solo unos minutos antes: la alegría cristiana «es profunda, concreta, real, bella como los rostros de las personas que encontramos, verdadera como el trabajo, las sonrisas, las lágrimas, los apretones de mano, los gestos de bien de nuestros días». Lo había dicho también tres semanas antes, en París, ante la Unesco: sin la verdad «el lenguaje acaba sometiéndose a la lógica de la violencia». Hermosas palabras que ya habían caído en el cajón de las no noticiables, de los piadosos optimismos que no funcionan para la información.

Imaginemos las de una anciana señora de 85 años. «Pueden imaginarse mi sorpresa. ¿Por qué habría de hacer falta coraje para decir la verdad? Se interpreta la ley, se examinan todos los hechos: se trata, pues, de un proceso decisional imparcial». Modestia afectada, una manera delicada de esquivarse. Será. Antes del anuncio de León XIV, era la noticia predominante en los medios: el viernes 9 de octubre, el Premio Nobel de la Paz a Navi Pillay, exjueza del Tribunal para Ruanda y de la Corte Penal Internacional, que ha presidido la Comisión que reconoció el genocidio en curso en Gaza, conclusión rechazada por Israel y por varios gobiernos occidentales. No hace falta tomar partido para captar el punto.

Es curioso cómo es la verdad la que hace noticia. Y cuánto parece que el mundo tiene hambre de ella. Que un silogismo de primer año de Derecho —hechos, norma, decisión imparcial— se haya convertido en un acto de heroísmo es el diagnóstico más despiadado de nuestro tiempo. El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí echa fuego y llamas (del infierno), Donald Trump sanciona a la Corte Penal Internacional, las órdenes de arresto contra Vladimir Putin y Bibi Netanyahu siguen siendo letra muerta. Mucho está oculto, todo está tolerado. Might overtakes right: la fuerza prevalece sobre el derecho.

¿Cuánto vale, entonces, la verdad? Tanto como su precio. En el Norte global todavía es bastante contenido. En Roma, París, Washington es una reputación, una invitación que no llega, una etiqueta. Alguna vez un empleo. En el Sahel, en Pakistán, en Yelwata la moneda es la sangre. Quien sostiene decir la verdad sin pagar su precio haría bien en preguntarse si solo está diciendo lo que le conviene. Para el cristiano, además, el precio debería ser bien conocido: Pilato es el anti-Pillay y todo fariseísmo es el anti-León. Se paga «para dar testimonio de la verdad». Ecce homo.

La situación en el mundo, hoy, es tan gris que hay quienes hipotetizan el retorno a una época precristiana. Pero es peor: poscristiana. Para algunos cristianos la cosa era simple: bastaba decir lo falso y seguir viviendo. Quien se negaba pagaba con la cárcel, los bienes, la vida. Un poder que exigía la mentira como prueba de fidelidad: no era el paganismo de Sócrates o de Cicerón, que de la verdad y del derecho habían comprendido bastante. Era la lógica del hombre fuerte, el mismo siglo III de los rostros adustos.

Pero los antiguos no tenían Núremberg, la Declaración Universal de 1948, la ONU. Nosotros sabemos y elegimos olvidar. El Papa lo llama olvido e impotencia. Este es el punto: que, una vez más, hemos perdido el sentido de lo verdadero, tanto como deber como en cuanto a su costo. Si un hombre de 71 años puede decir desde la ventana, sin rodeos, qué hay en su cuerpo, ¿por qué a nosotros nos parece tan heroico reconocer qué hay en el mundo?

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