(ZENIT Noticias / Roma, 28.10.2025).- En una decisión que podría marcar no solo el futuro de la Iglesia italiana, sino también repercutir en el panorama católico mundial, los obispos de Italia aprobaron el tan esperado documento de síntesis de su proceso sinodal nacional: un camino de cuatro años marcado por la tensión, el diálogo y un renovado llamado a la unidad. El texto, titulado «Levadura de Paz y Esperanza», fue adoptado el 25 de octubre por una abrumadora mayoría de 781 votos a favor de los 809 emitidos.
El resultado clausuró la tercera y última asamblea del Camino Sinodal de Italia, un proceso que comenzó en 2021 en respuesta a la invitación del papa Francisco a que cada Iglesia nacional redescubra la sinodalidad: el arte de caminar juntos. Sin embargo, el camino de la Iglesia italiana ha sido particularmente significativo: se desarrolla en el mismo terreno eclesial que nutre al propio papado, y sus conclusiones influyen inevitablemente en el propio horizonte de Roma.
El cardenal Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), describió la aprobación como «un paso de las palabras a la responsabilidad». Al clausurar la asamblea, instó a los pastores a «asumir todo, identificar prioridades y movilizar energías antiguas y nuevas para que estas palabras se hagan realidad». Para Zuppi, cuyo estilo pastoral a menudo combina realismo y misericordia, la votación señala la madurez de la colegialidad: «La sinodalidad y la colegialidad deben convertirse ahora en nuestra forma de ser Iglesia».
El documento, que servirá de referencia para la asamblea general de obispos de noviembre de 2025, se organiza en tres secciones: la renovación de la vida eclesial y misionera; la formación sinodal y misionera para todos los bautizados; y la responsabilidad compartida en el liderazgo y la misión. No se trata de divisiones teóricas, insisten los obispos, sino de realidades interconectadas destinadas a ayudar a las iglesias locales italianas a pasar de un «modelo pastoral de categorías» a un «estilo misionero capaz de interpretar un mundo en transformación».
El proceso que ha conducido hasta este punto no ha sido ni silencioso ni lineal. El pasado abril, el camino sinodal casi se descarriló cuando miembros progresistas objetaron que un borrador anterior no abordaba adecuadamente la atención pastoral de las personas LGBT, el papel de la mujer ni las heridas del abuso clerical. La votación se pospuso, y siguió un período de revisión, marcado por una profunda escucha y un compromiso, aunque sin abandonar la fidelidad al Evangelio, como enfatizaron los organizadores.
El resultado es un texto que, si bien lejos de ser revolucionario, representa una evolución significativa en el tono y las prioridades pastorales. Insta a las iglesias locales a “superar las actitudes discriminatorias que a veces se presentan en entornos eclesiales y sociales” y a “promover el reconocimiento y el apoyo de las personas homosexuales y transgénero, así como de sus padres, que ya pertenecen a la comunidad cristiana”.
Sin cambiar explícitamente la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio o la ordenación, el documento pide, no obstante, a los pastores crear “caminos de acompañamiento, discernimiento e integración en la vida pastoral ordinaria para aquellos que, por sus situaciones afectivas y familiares estables fuera del sacramento del matrimonio —segundas uniones, uniones civiles, cohabitaciones— se encuentran al margen de la vida eclesial y sacramental”.
Otras propuestas aprobadas incluyen fomentar la participación laica en el liderazgo parroquial a través de equipos ministeriales de diáconos, laicos y religiosos, e instar a los seminarios a reformar la formación sacerdotal en clave sinodal. También apoya una mayor investigación teológica sobre la cuestión del diaconado femenino —un tema en estudio por la Santa Sede— e invita a las diócesis a reflexionar sobre el papel de la mujer en la enseñanza y el gobierno.
Igualmente notable es la atención prestada a la transparencia y la ética social. La asamblea aprobó medidas que instan a las diócesis a desinvertir en instituciones financieras vinculadas al tráfico de armas, a promover el desarme nuclear y a fortalecer los sistemas de rendición de cuentas en el gobierno de la Iglesia.
Monseñor Erio Castellucci, presidente del comité sinodal nacional y una de las figuras principales del proceso, describió los últimos cuatro años como «años hermosos; hermosos no porque fueran fáciles, sino porque la belleza, para los cristianos, significa don, esfuerzo y sacrificio». Dirigiéndose a la asamblea, enfatizó que el Sínodo había sido «ante todo una experiencia de personas y relaciones, no solo de textos y estructuras». Con más de 50.000 pequeños grupos reunidos en todo el país, el proceso se convirtió en uno de los mayores ejercicios de consulta eclesial en la historia moderna de Italia.
La votación final refleja una amplia unidad, aunque no exenta de tensión. Si bien la mayoría de las propuestas se aprobaron con más del 90% de aprobación, algunas —en particular las relativas a la participación de las mujeres y el gobierno compartido— recibieron entre un 75% y un 80% de apoyo, lo que indica que el debate continúa. Sin embargo, incluso en la disidencia, señalaron los observadores, el tono fue marcadamente diferente al de anteriores enfrentamientos ideológicos.
El padre Sabino Chialà, prior de la comunidad ecuménica de Bose, inauguró la asamblea con una meditación sobre la espiritualidad del discernimiento: «Los verdaderos pasos nos transforman. No se puede caminar y permanecer igual». Sus palabras enmarcaron los debates de la semana como algo más que la formulación de políticas: un acto colectivo de conversión.
El papa León XIV, quien se reunió con los delegados a principios de este año, les había instado a «no defenderse de las provocaciones del Espíritu. Que la sinodalidad se convierta en su mentalidad». El mensaje final de la asamblea al Papa se hizo eco de esa exhortación, comprometiéndose a encarnarla como un compromiso vivo.
A pesar de toda la atención prestada a sus aspectos sociológicos —inclusión, participación, transparencia—, el Camino Sinodale ha sido, en esencia, un ejercicio teológico de comunión. Su nuevo documento se abstiene de declaraciones doctrinales y se centra, en cambio, en cómo la Iglesia puede caminar con la humanidad herida, permaneciendo fiel a Cristo.
Queda por ver si esta experiencia italiana se convertirá en un modelo para otras Iglesias nacionales. Sin embargo, ya ofrece una imagen de una Iglesia que busca el equilibrio: entre tradición y renovación, convicción y compasión, estructura y Espíritu.
Como lo resumió un participante: «El texto no es perfecto. Pero respira la fe de nuestras comunidades. No es un destino, es un camino a seguir».
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