Directora del Recollectio-Haus, centro fundado por el monje Anselm Grün: ya no aceptamos abusadores

(ZENIT Noticias / Alemania, 24.09.2026).- La Recollectio-Haus, un centro de retiro para sacerdotes y religiosos que luchan contra el agotamiento o crisis personales, fue fundada para ayudar al clero a recuperar su fortaleza física, psicológica y espiritual. Ahora, un caso que se remonta a la década de 1990 ha puesto al centro bávaro bajo escrutinio, planteando una pregunta difícil para la Iglesia Católica Alemana: ¿cómo respondió un lugar de sanación cuando la persona que buscaba ayuda había abusado sexualmente de un menor?

El caso resurgió después de que la comisión independiente que investiga los abusos en la Archidiócesis de Paderborn publicara su cuarto informe anual. Según el informe y una investigación histórica previa, un sacerdote de Paderborn abusó sexualmente de un joven de 16 años durante una actividad de la Iglesia en 1990. Admitió los hechos en un proceso penal y recibió una condena. Después de que la familia denunciara el abuso, la diócesis lo envió a la Recollectio-Haus, en la Abadía de Münsterschwarzach, para una estancia prolongada.

Los registros indican que en junio de 1992, el fundador del centro, el padre benedictino Anselm Grün, habló sobre la situación del sacerdote con él y un funcionario de personal de Paderborn. Según se informa, Grün afirmó que el sacerdote no era homosexual y se mostró dispuesto a retomar la labor pastoral, incluyendo la posibilidad de un traslado a la diócesis de Würzburg. Posteriormente, el sacerdote sirvió allí desde 1992 hasta 2009 y más tarde en Erfurt.

Inicialmente, Grün declaró no recordar el caso y que no había hecho tales recomendaciones. La abadía aclaró posteriormente que el sacerdote se había mostrado abierto a un nuevo nombramiento pastoral, manteniendo que la propuesta provenía de Paderborn y que las diócesis eran responsables de gestionar el traslado. En un comunicado emitido el 9 de septiembre, la Recollectio-Haus también afirmó que el sacerdote había considerado ingresar en el monasterio, pero que la idea no prosperó tras su estancia.

La historia del centro forma parte ahora de la investigación. En sus primeros años, sí acogió a algunas personas consideradas abusadoras sexuales. La abadía afirma que esto cambió tras el escándalo de abusos en el Canisius-Kolleg de Berlín, que salió a la luz en 2010. Este escándalo provocó numerosas denuncias y una profunda revisión de las prácticas de protección de la Iglesia en Alemania. Desde entonces, asegura, el centro no ha admitido a ninguna persona con antecedentes de abuso sexual.

Esta política es fundamental en el relato de la actual directora, Corinna Paeth, psicóloga clínica que trabaja en el centro desde 2016. Paeth explicó a katholisch.de que excluir a los abusadores es necesario para proteger a los demás participantes, algunos de los cuales pueden ser supervivientes y podrían sufrir una revictimización al compartir un entorno terapéutico con un agresor. El propósito del centro, recalcó, es el apoyo y la recuperación, no el tratamiento de quienes han cometido abusos sexuales.

Paeth describió un sistema que combina entrevistas individuales con la observación en terapia grupal y en la vida cotidiana. El equipo —compuesto por asesores espirituales, psicólogos y terapeutas creativos— revisa los casos semanalmente, mientras que los psicólogos también reciben supervisión externa, consulta con colegas y formación profesional continua. El centro no acepta pacientes con ciertas necesidades que no puede gestionar de forma segura, como depresión grave con riesgo de suicidio, adicción activa, trastornos del espectro de la esquizofrenia o pedofilia.

Si surge una sospecha de abuso durante la entrevista inicial, el personal intenta mantener el contacto y anima a la persona a denunciarlo a la policía, a la vez que remite el caso a los servicios pertinentes. Si se revela un abuso durante la estancia, el centro da por finalizado el programa y solicita autorización para levantar la confidencialidad profesional y poder contactar con el responsable de personal diocesano correspondiente. El objetivo es evitar que el sacerdote vuelva a ser asignado a funciones pastorales. Si se niega el consentimiento y no existe peligro inmediato para terceros, el personal indica que no puede notificar a la policía ni a la diócesis, pero el tratamiento no continúa.

La cuestión de la responsabilidad por el período anterior sigue sin resolverse. El consejo asesor de víctimas de la Conferencia Episcopal Alemana ha solicitado una investigación independiente para determinar si el centro ayudó a otros clérigos acusados ​​o condenados a reintegrarse al ministerio. La abadía afirma estar dispuesta a cooperar, pero argumenta que los registros más antiguos se destruyeron en virtud de las normas legales de conservación de documentos, que estima en unos diez años. Por lo tanto, los años más relevantes para la solicitud son aquellos para los que es posible que ya no exista documentación.

La disputa ilustra la distancia entre la misión original del centro y las expectativas actuales en materia de protección. Paeth afirma que ahora el centro ofrece a las diócesis recomendaciones sobre la recuperación de un clérigo solo con el consentimiento del individuo; la decisión sobre si puede reintegrarse al ministerio corresponde a la diócesis, no a los terapeutas. También señala que la homosexualidad no se clasifica como trastorno desde 1991 y no se utiliza como criterio en dichas recomendaciones. En cambio, en terapia pueden surgir cuestiones de poder, manipulación emocional y abuso espiritual, a menudo desde la perspectiva de quienes los han sufrido.

Para Grün, autor de éxito cuyos escritos espirituales —considerados heterodoxos por algunos— han llegado a millones de personas, esta renovada atención supone tanto una prueba de reputación como institucional. La abadía afirma que se mostró dispuesto a asumir un cargo pastoral en el caso de 1992, mientras que el director reconoce la posibilidad de que un paciente no revelara toda la verdad en aquel momento. Ninguno de estos puntos resuelve la cuestión fundamental que ahora se plantean los supervivientes: si las antiguas prácticas del centro y las decisiones tomadas por las diócesis pueden reconstruirse y evaluarse de forma independiente.

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