(ZENIT Noticias / París, 01.02.2026).- El obispo Alain Castet ordenó recientemente a un sacerdote siguiendo el Pontificale Romanum anterior al Vaticano II, yendo así contra las disposiciones del Papa Francisco sobre la liturgia tradicional.
El obispo Castet, emérito de Luçon, ordenó prebítero al hermano Thomas-Marie Warmuz el sábado 17 de enero en Chémeré-le-Roi, al oeste de Francia. Además, el hermano André-Marie Mwanza fue ordenado subdiácono, grado ya retirado de la liturgia.
El hermano Thomas-Marie Warmuz pertenece a la Fraternidad clerical de San Vicente Ferrer, de inspiración dominica que sigue solo los ritos litúrgicos tradicionales.
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano declaró en diciembre de 2021 que los obispos no están autorizados a conferir órdenes sagradas utilizando el antiguo pontifical, como es el Pontificale Romanum vigente antes de las reformas del Concilio Vaticano II. El motu proprio Traditionis custodes del papa Francisco, promulgado en julio de 2021, declaró que la expresión única de libros litúrgicos promulgados tras el Concilio es el Rito Romano e impuso restricciones a la celebración de la liturgia con ritos preconciliares sobre los permisos más amplios concedidos bajo el Summorum Pontificum de Benedicto XVI. El Papa señaló la medida para proteger la unidad eclesial y contrarrestar lo que describió como un uso ideológico de los ritos antiguos.
El uso del antiguo Pontificale Romanum se prohibió incluso a las comunidades autorizadas para la celebración de la misa tradicional, salvo algunas excepciones. La responsabilidad del cumplimiento de estas normas recae en el obispo diocesano, que actúa bajo la autoridad de la Santa Sede.
El obispo Castet no ha comentó públicamente la decisión de utilizar el pontifical antiguo y la ceremonia en Chémeré-le-Roi abre cuestiones sobre la interpretación y el uso de la Traditionis custodes.
La Fraternidad de San Vicente Ferrer se fundó en Francia en 1979 por el padre Louis-Marie de Blignières inspirada en la espiritualidad dominica de san Vicente Ferrer para preservar las costumbres, la teología y la práctica litúrgica dominicas preconciliares.
La fraternidad fue erigida como instituto religioso clerical de derecho pontificio en 1988 bajo los auspicios de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei, establecida por el Papa San Juan Pablo II para ayudar a las comunidades vinculadas a los libros litúrgicos más antiguos que mantenían la plena comunión con la Santa Sede.
La fraternidad tiene una sede única en el Couvent Saint-Thomas-d’Aquin, en Chémeré-le-Roi. Su pastoral se centra en la predicación, la catequesis y la formación teológica arraigada en el pensamiento tomista, junto con la celebración del tradicional Rito Dominico para la Misa y el Oficio Divino.
A diferencia de otros institutos tradicionalistas, la Fraternidad de San Vicente Ferrer no pertenece al grupo de antiguas sociedades de la Ecclesia Dei, donde sí están incorporadas la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro o el Instituto de Cristo Rey Soberano Sacerdote.
Las respuestas a las dudas sobre la Traditionis Custodes establecieron explícitamente la prohibición en el uso del antiguo Pontificale Romanum para ordenaciones y confirmaciones no se aplican a los antiguos institutos pertenecientes a Ecclesia Dei, cuyas prácticas litúrgicas se rigen por sus constituciones aprobadas por la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada. Algunos ven socavado el espíritu de la Traditionis Custodes, que busca promover la unidad en la liturgia como única expresión con el rito romano.
La ordenación en Chémeré-le-Roi abre incertidumbre sobre la legislación y el grado de discreción en los obispos tras cinco años de la entrada en vigor de la Traditionis custodes, cuya aplicación parece desigual en toda la Iglesia, pues establecí que los obispos carecen de facultades para permitir ordenaciones con el pontifical preconciliar y se debe solicitar autorización explícita de Roma para su uso. Sin embargo, en la práctica, algunas comunidades tradicionales han recibido garantías directas de la Santa Sede para continuar sus prácticas, mientras otras operan bajo restricciones más estrictas.
La reforma litúrgica del Concilio Vaticano II navega entre la aplicación irreversible y la flexible. La Traditionis custodes quiso resolver este equilibrio, pero pareció provocar confusión o resistencia.
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