(ZENIT Noticias / Roma, 28.08.2025).- Cuando los cristianos proclaman «Cristo ha resucitado» cada Pascua, la unidad de esa declaración se ve fracturada por fechas que rara vez coinciden. Para el Patriarca Ecuménico Bartolomé de Constantinopla, esa fractura persistirá hasta que las propias Iglesias convoquen a la misma autoridad que antaño forjó el consenso: un concilio ecuménico.
En una conversación reciente con el director editorial del Vaticano, Andrea Tornielli, el líder ortodoxo recordó que el Primer Concilio de Nicea, en el año 325, no solo defendió la fe contra las herejías, sino que también buscó anclar la Pascua a un domingo compartido por toda la cristiandad. «La intención era clara», explicó Bartolomé. «El mundo debe dar testimonio unido de la Resurrección. Sin embargo, la historia ha interrumpido esa visión».
Siglos después, esa interrupción persiste en forma de calendarios. El mundo ortodoxo continúa calculando la Pascua en gran medida utilizando el sistema juliano, mientras que el cristianismo occidental ha empleado durante mucho tiempo la reforma gregoriana. La diferencia significa que, año tras año, católicos y protestantes por un lado, y ortodoxos por el otro, celebran el misterio central de la fe en domingos diferentes, a veces con semanas de diferencia.
El Patriarca insistió en que tal disonancia no puede resolverse solo con comités o cortesía. «Para los ortodoxos, lo que fue determinado por un concilio solo puede ser alterado por otro concilio», dijo. Sin embargo, también enfatizó que la división no debe profundizarse: «Nuestra credibilidad como cristianos depende de dar testimonio de la Resurrección el mismo día».
Estas palabras contrastan con la postura expresada en su momento por el papa Francisco, quien indicó que Roma incluso aceptaría una concesión en su propio método de datación si eso significaba lograr la unidad. Bartolomé reconoció el diálogo iniciado conjuntamente con el difunto papa, pero insinuó que las sensibilidades eclesiales siguen siendo sensibles: «Es nuestro deber evitar nuevas divisiones, aun cuando permanecemos abiertos al Espíritu, que nos ha hecho ver cuán esencial es realmente la unidad».
El debate no es nuevo. Durante el Concilio Vaticano II, los obispos de la Iglesia Católica dejaron abierta la posibilidad de adoptar un domingo fijo para la Pascua, siempre que se llegara a un acuerdo con otras comunidades cristianas. Más de medio siglo después, la aspiración aún no ha dado frutos.
En su entrevista, Bartolomé no eludió el contexto más amplio del mundo fracturado actual. Habló de Ucrania y Gaza, regiones donde la guerra ha profanado la alegría pascual, y situó la conversación sobre los calendarios junto al urgente llamado a la paz. Para él, la alineación de la Pascua no es un ajuste técnico, sino una necesidad espiritual: «Para ser creíbles como testigos, debemos celebrar juntos la victoria de la vida sobre la muerte».
La visión es audaz, pero su obstáculo es tan antiguo como el propio Nicea: solo un concilio, ecuménico y universal, puede cambiar el peso de la tradición. Hasta entonces, la familia cristiana global seguirá viviendo la Pascua en ecos, no al unísono, a la espera del día en que el propio calendario se convierta en un instrumento de comunión y no en un símbolo de división.
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