Por: Matteo Matzuzzi
(ZENIT Noticias / Roma, 11.08.2022).- «Reconozco que me ha faltado la atención necesaria para valorar un Misterio tan grande y tan indignamente confiado a nuestras humildes manos. Siempre he vivido la celebración de la Eucaristía con una profunda conciencia del inmenso Misterio de amor que esconde y transmite, y en ocho años de ordenación fue la primera vez que no llevé al menos sobrepelliz y estola. Pero me doy cuenta de que incluso una vez es demasiado. Pido humildemente disculpas de todo corazón también por la confusión generada por la cobertura mediática de la noticia y las imágenes: no era en absoluto mi intención que tuviera tanto protagonismo, hasta el punto de que para la celebración habíamos elegido un lugar inicialmente aislado y alejado de los paraguas (aunque algunas personas, al vernos de lejos, se unieron a la celebración)».
El Papa: «El sacerdote que preside la celebración dice: «Levantad el corazón», no dice: «¡Levantad el móvil para hacer fotos!»
Los hechos: el domingo 24 de julio, Don Mattia Bernasconi, vicario de 27 años de la diócesis de San Luigi Gonzaga en Milán, se encontraba en Calabria con un grupo de chicos del oratorio. Era el último día del viaje, el programa era celebrar la misa en un bosque de pinos (así que a la sombra) y luego volver a casa, al norte. Al llegar al lugar elegido, el grupo descubrió que el lugar ya había sido reservado por otras personas y sólo quedaba trasladarse a una playa frente al mar en Capo Colonna. No había árboles, ni sombra. ¿Y la misa? En el agua. Todo junto. El único lugar, entre otras cosas, que no es abrasador. Algunos bañistas, impresionados por el grupo de jóvenes dirigido por un sacerdote igualmente joven, ofrecieron una estera para que sirviera de altar. La escena quedó inmortalizada y, por supuesto, pronto acabó en la red. La diócesis local, asumida inmediatamente por la de Milán, reprochó el gesto. No se trata de una condena ni de un reproche al pobre sacerdote, sino de un recordatorio del significado del gesto (y de los símbolos) que el padre Mattia realizaba en el mar.
El caso está cerrado, aunque el sacerdote está siendo investigado por la Fiscalía de Crotone por «ofensa a una confesión religiosa», y la disculpa es especialmente sentida, hasta el punto de que el sacerdote dijo que «en la misa que celebré el lunes por la tarde en la iglesia parroquial de San Luigi, pedí perdón al Señor por mi superficialidad, que ha hecho sufrir a tantos. Espero que puedas entender mis buenas intenciones, empañadas por demasiada ingenuidad, y aceptes mi sincera petición de perdón».
El problema es precisamente el que destacan las dos diócesis: entender qué se hace cuando se celebra. No es un asunto menor del que no se puede escapar. «La participación en la Eucaristía nos hace entrar en el misterio pascual de Cristo, dándonos la oportunidad de pasar con Él de la muerte a la vida, es decir, allí en el Calvario. La misa es rehacer el Calvario, no es un espectáculo», dijo el Papa Francisco hace unos años, y añadió –y el punto es especialmente doliente– que «en un momento dado el sacerdote que preside la celebración dice: «¡Arriba el corazón!», no dice: «¡Arriba el móvil para hacer la foto!». ¡No, eso es algo malo! Y os digo que me entristece mucho cuando celebro aquí en la plaza o en la basílica y veo tantos teléfonos móviles encendidos, no sólo de los fieles, incluso de algunos sacerdotes y hasta obispos. ¡Por favor! La misa no es un espectáculo: va al encuentro de la pasión y la resurrección del Señor».
El sincero arrepentimiento del joven sacerdote que celebró en el mar y las preguntas sobre la idoneidad de los seminarios para la formación
En los meses del encierro, parecía que asistir a misa era una cuestión capital: los llamamientos públicos, las redes sociales se inundaron con los gritos y lamentos de quienes protestaban exigiendo misa, la posibilidad de salir de sus casas para entrar en una iglesia, comulgar y rezar. El gobierno de entonces dijo que no, apoyado por la opinión no solicitada de algún canonista improvisado que cerró el tema afirmando que de todas formas se puede ver la misa por televisión. Entre un café durante la homilía, tal vez una ida al baño y -por qué no- un aperitivo doméstico para intercalar la celebración si la hora elegida era cercana al almuerzo. Durante algún tiempo pareció que la «cuestión de la misa» se había convertido en algo central: sociólogos, obispos y teólogos reflexionaban sobre esta repentina necesidad de lo sagrado que se abría paso en las familias italianas. ¿Fue el miedo? ¿El deseo de pensar en las cosas de arriba? ¿O tal vez la simple búsqueda de una excusa para salir de casa como alternativa a dar una vuelta a la manzana con el perro atado?
En cualquier caso, una vez terminado el encierro, las iglesias no se llenaron, ni la asistencia que –de por sí ya baja– de la prepandemia. Y los discursos sobre la Eucaristía, la adoración y las Sagradas Escrituras fueron rápidamente sustituidos por disputas sobre las pasarelas dobles en la playa, las discotecas cerradas y las máscaras que deben llevarse a bordo de los trenes. La ingenuidad del sacerdote ambrosiano es sincera y documenta un hecho evidente: en la mayoría de los casos, la misa se ofrece al pueblo de Dios como un espectáculo. Un espectáculo, como dijo el Papa. Los párrocos que ven los bancos cada vez más vacíos, el número de funerales que aumenta año tras año, así como el número de líderes caninos presentes en las celebraciones, provocan un frenesí que se traduce en un deseo de atraer. Pero no con las sencillas y antiguas herramientas que la Iglesia pone a su disposición, el poder de la Palabra y una buena catequesis. No, lo hace haciendo que la misa sea «menos aburrida», por lo que -dicen ingenuamente- hasta los niños y jóvenes van. Sacerdotes enmascarados, corriendo de un extremo a otro del edificio con las vestimentas puestas, juego escolar de palmas para introducir el Evangelio (el inmortal Aleluya de la bombilla que perdura al paso de las generaciones). Los celebrantes se deslizan por el pasillo después de la bendición final (sucedió, en Dublín), ante el delirio de risas de los fieles. La necesidad de hacer algunas bromas, antes durante y después de la homilía. Homilías que, incluso con los cuentos y chistes, suelen durar una eternidad poniendo a prueba la psique de los pobres y escasos feligreses asistentes.
De hecho, son ellos, los sacerdotes, los primeros en fallar a la hora de «valorar un Misterio tan grande». No es cuestión de rito antiguo o nuevo, hay misas espectaculares tanto entre los fieles del misal tridentino como los de la misa de Pablo VI. La exhibición de vestidos de encaje hasta las axilas que parecen más bien cortinas no se aleja, en términos de gusto, de la bata con cremallera extragrande y zapatillas en los pies. In medio stat virtus, decían los sabios. Hay celebraciones seguidas por el mundo tradicionalista en las que se respira misterio y fe profunda (Enzo Bianchi, a quien no se le puede acusar de ser seguidor del misal de San Pío V, también lo reconoció en junio, recordando la fructífera experiencia de los monjes de Le Barroux), al igual que es posible asistir a misas «nuevas» edificantes y fortificantes en las que uno se sumerge totalmente en el Misterio. El problema es cuando se piensa, aunque sea por superficialidad trivial, que la Eucaristía es algo propio y que, por lo tanto, se puede cambiar, adaptar, actualizar según las contingencias. ¿No hay sombra para decir misa? Así que todos al agua, disfrazados, con esterilla y protección solar, cuidando de que los anfitriones no acaben entre las medusas y las algas. ¿No será un problema de formación de los sacerdotes? ¿No será que la misa se reduce a menudo a una mera repetición mecánica de gestos sin la inervación espiritual que sería necesaria? Si los sacerdotes son los primeros en hacer, implícitamente, de la celebración de la Eucaristía un acto similar a la reordenación de la estantería del salón, es difícil pensar en la conquista de fieles tibios o poco dispuestos a dedicar un espacio de su jornada a la relación con lo sagrado.
Nadie se deja llevar, embelesar y conquistar por la disposición alfabética de los libros en las estanterías. En cambio, esta es la época en la que la gente hace cola durante horas para entrar en la Basílica de San Pedro cuando el Papa celebra, y al pasar se olvidan de hacer la señal de la cruz, enfrascados como están en hacer fotos, en capturar el momento, en hacer eterno el acontecimiento de estar allí con el vicario de Cristo, asumiendo que quien hace la foto y la cuelga en Instagram sabe que es el vicario de Cristo y sabe, por supuesto, lo que significa esa definición.
Uno se olvida de dónde está, de lo que está haciendo, es decir –citando de nuevo a Francisco– «el calvario». En cambio, aquí estamos «sosteniendo nuestros teléfonos móviles para hacer fotos». Sin embargo, hay una solución, y paradójicamente está enraizada en la crisis, en la aceptación de ser una minoría. Sin ir a una búsqueda frenética y sin aliento de nuevos creyentes. Pierangelo Sequeri escribió en el Avvenire unos días después del caso de la celebración sobre el colchón: «La era de la misa bajo la casa, programada para llenar todas las horas y todos los espacios de la iglesia, está a punto de despedirse. No será sustituido por el servicio de habitaciones (para nosotros ya lo era). La mega-reunión de la asamblea que llena la iglesia o el estadio será más rara (y esperemos que más genuina). La misa será ciertamente más preciosa. Su lugar será más precioso; su tiempo será más precioso. Sin embargo, habrá más invitados que adoradores: como en la época de Jesús. Y será hermoso. Muchos abonados que ahora son difíciles quizá lo encuentren demasiado incómodo y pierdan el rumbo. Muchos de los que pensaban que no tenían cabida se sorprenderán y se emocionarán al dejar de ser «los de fuera», con Jesús pasando entre las mesas: con fotos. Por supuesto, tendrán que tener la delicadeza de llevar al menos el vestido de fiesta, ya que todo lo demás es gratis».
Don Giuliano Zanchi, director de la Revista Italiana del Clero, señalaba que «a estas alturas nuestras asambleas han empezado a parecerse a públicos que, aun animados por una cierta complicidad participativa, han asimilado los esquemas mentales típicos del espectáculo». No es casualidad, añadió, «que los muchos que han pasado de la modalidad presencial a la de vídeo no hayan percibido una diferencia real». Se habla de ello desde hace décadas y no hace falta tener demasiada suerte, entrando en una iglesia unos minutos antes de la misa, para darse cuenta de que se está preparando un espectáculo: cámaras colocadas delante del altar para retransmitir la celebración, lectores –no siempre adecuadamente formados– compulsando los Libros litúrgicos, coristas –no siempre dotados para el canto fino, y no es un pecado ni un drama, humildad sería reconocerlo– ensayando las melodías que animarán la liturgia. Los bancos están vacíos, porque los llenarán los fieles que entrarán en la iglesia cuando quieran: unos en el Gloria y otros en el Evangelio, unos en el ofertorio y otros directamente en la consagración, quizá con sus iPhones encendidos para que sirvan de fondo al momento más sagrado. Lo sagrado, en efecto: cada vez más como el santo grial que hay que buscar.
Ya en 1975, el profesor Joseph Ratzinger decía que «incluso con la simplificación y la formulación más comprensible de la liturgia, es evidente que debe salvaguardarse el misterio de la acción de Dios en la Iglesia; y, por tanto, la fijación de la sustancia litúrgica intangible para los sacerdotes y las comunidades, así como su carácter plenamente eclesial. Por eso hay que oponerse, con más decisión que hasta ahora, al achatamiento racionalista, a los discursos aproximativos, al infantilismo pastoral que degradan la liturgia católica al rango de club de pueblo y quieren rebajarla a un nivel caricaturesco». Siempre existe la ansiedad por hacer ruido, por llenar lo que se cree que es un vacío. Pero lo único que hace falta es más silencio; un silencio que, como dice Ratzinger, «no es una pausa en la que nos asaltan mil pensamientos y deseos, sino un recogimiento que nos trae la paz interior, que nos permite respirar y descubrir lo esencial». «El Padre sólo habla una Palabra: es su Palabra, su Hijo. Lo pronuncia en eterno silencio y sólo en el silencio puede el alma comprenderlo», reza la Máxima de San Juan de la Cruz. Menos alfombras y teléfonos móviles, más silencio. Al menos en la Iglesia.
Traducción del original en lengua italiano, originalmente publicado en Il Foglio, realizado por el director editorial de ZENIT.
