(ZENIT Noticias / Roma, 22.09.2024).- Fray Timothy Radcliffe, OP, dio el siguiente discurso de apertura, de forma online, a la “LGBT+ Catholics Westminster’s 25th Anniversary Conference”, en el Centro Jesuita de Londres el sábado, 25 de mayo 2024. Fray Timothy Radcliffe es uno de los dos predicadores del retiro que precede al sínodo sobre la sinodalidad de octubre de 2024 y uno de los acompañantes espirituales para los que participan en el sínodo. Este texto también permite identificar la ideología subyacente al pensamiento que impregna a este ex superior general de la Orden de Santo Domingo.
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Hola. Siento mucho no poder estar con vosotros hoy. Tengo muy buenos recuerdos de cuando estaba en el turno para celebrar la Misa para nuestros hermanos y hermanas LGBT+ en el Soho, antes de que la Misa se asignará a la atención pastoral de los jesuitas en Farm Street.
Me han pedido que diga algo sobre el lugar de los católicos LBGT en una Iglesia sinodal. Lamento que mi intervención sea tan breve. Acabo de regresar de una gira de conferencias por Italia y Francia y en un par de días me voy a Israel, para estar con los dominicos en Jerusalén en la Escuela Bíblica, así que, para ser honesto, me siento un poco apresurado.
Hace unos días, el Vaticano me pidió que hiciera algo que era inimaginable hace unos años. Me pidieron que escribiera un prólogo para la traducción al inglés de un libro de un joven italiano, Luigi Testa. Se titula “Via Crucis di un Ragazzo Gay” (El vía crucis de un muchacho gay). El prefacio italiano, maravilloso, lo escribió un obispo italiano, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana. Seguimos los sufrimientos de Luigi como joven gay mientras recorre el camino de la Cruz, acompañado por Jesús. Es profundamente conmovedor. El libro forma parte de una serie promovida por el Vaticano, de teología desde las periferias. Es un signo de la profunda conversión que se está produciendo en el centro de la Iglesia, que tiende la mano a las personas marginadas y rechazadas y les dice: «Esta es tu casa. Estamos incompletos sin vosotros».
Antes del Sínodo, el Papa Francisco subrayó con frecuencia que todos son bienvenidos. El pasado agosto, en Portugal, lo subrayó en la Jornada Mundial de la Juventud. Todos, todos, todos; todos, todos, todos». Los divorciados vueltos a casar, los homosexuales, los transexuales. Antes escribió: «La Iglesia está llamada a ser la casa del Padre, con las puertas siempre abiertas de par en par… donde hay sitio para todos, con todos sus problemas, y a acercarse a quienes sienten la necesidad de retomar su camino de fe».
Cuando se inauguró el Sínodo en octubre, muchos de los participantes compartían el afán del Papa Francisco por afirmar que la Iglesia es realmente para todos nosotros. Es donde todos deberíamos sentirnos a gusto. Fue este mensaje de esperanza y amor el que llevó a la fundación de aquellas misas en el Soho hace veinticinco años.
En el Sínodo se repitió este mensaje, pero era evidente que a mucha gente le ponía nerviosa. Algunos participantes se sentían incómodos incluso al sentarse junto al Padre James Martin, SJ, que ha sido durante muchos años un valiente defensor de la cálida inclusión de los homosexuales en la Iglesia. Una persona incluso se negó a sentarse a su lado. Otros también sentimos escalofríos como yo. Durante el Sínodo, el Papa Francisco volvió a dar muestras de su acogida invitando públicamente a almorzar a la hermana Jeanine Gramick y a Francis DeBernardo, fundadores del Ministerio Nuevos Caminos. Almorcé con ellos al día siguiente y se sintieron enormemente reafirmados.
Pero en el documento elaborado al final de esta primera sesión, la Síntesis, se suprimió el término LGBT+, aunque ha sido utilizado en otros documentos vaticanos y por el Papa. Así que parece que se ha producido un cierto retroceso en la apertura que esperábamos. Aun así, la Asamblea votó casi unánimemente a favor de esta propuesta: «De diferentes maneras, las personas que se sienten marginadas o excluidas de la Iglesia a causa de su estado civil, identidad o sexualidad también piden ser escuchadas y acompañadas». En la Asamblea se percibió un profundo sentimiento de amor, misericordia y compasión hacia quienes son o se sienten heridos o desatendidos por la Iglesia, que desean un lugar al que llamar «hogar» donde sentirse seguros, escuchados y respetados, sin miedo a sentirse juzgados. Escuchar es un requisito previo para caminar juntos en busca de la voluntad de Dios. La Asamblea reitera que los cristianos deben mostrar siempre respeto por la dignidad de toda persona» (Síntesis, 16. h)
Teniendo en cuenta que en tantos países la homosexualidad sigue siendo criminalizada y despreciada, esto es alentador. Pero aquí la Iglesia se enfrenta a un desafío al que espero que puedan ayudarnos a responder. La Iglesia está llamada a abrirse a todas las personas, amen y vivan como vivan, y a todas las culturas. ¿Y si algunas culturas no están abiertas a los homosexuales? ¿Cómo podemos acoger en la Iglesia universal a las culturas que excluyen a las personas?
Esta cuestión estalló el año pasado. El 18 de diciembre, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó un documento llamado Fiducia Supplicans. Confieso que, para mi vergüenza, no he estudiado el texto con detenimiento. En él se da permiso a los sacerdotes, en situaciones específicas, para bendecir a personas en lo que se suele llamar «situaciones irregulares», divorciados vueltos a casar, parejas homosexuales. El Papa Francisco subrayó que todos necesitamos ser bendecidos mientras buscamos nuestro camino en el amor.
Se intentó por todos los medios restar importancia a la crisis. El Papa aceptó el documento. El cardenal Ambongo sostuvo que el excepcionalismo africano era un buen ejemplo de sinodalidad. Unidad no significa uniformidad. El Evangelio se incultura de forma diferente en las distintas partes del mundo.
Pero es más complejo que eso. Tras la caída del Muro de Berlín en 1989, Francis Fukuyama publicó El fin de la Historia y el último hombre argumentando que habíamos entrado en una nueva era, el triunfo de la democracia liberal occidental. Todas las naciones parecían destinadas a «evolucionar» hacia nuestro modo de vida. Algunos países, especialmente en el Sur global, sólo tenían que ponerse al día. Si no estaban de acuerdo con nosotros, por ejemplo, en la acogida de personas LGBT, seguramente lo harían con el tiempo.
Nos equivocamos. No tenemos el tiempo ni yo los conocimientos para analizar dónde estamos ahora, pero parece que estamos entrando en un mundo multipolar, con el ascenso de Rusia, China e India, y todos los países BRICS. Muchas personas del Sur Global consideran que Occidente tiene una cultura moralmente decadente, condenada al colapso. Dijo hace un par de meses el cardenal Ambongo de Kinshasa:
El cardenal Ambongo de Kinshasa, Presidente de la organización que representa a todos los obispos católicos de África, acudió a Roma para presentar su firme rechazo a la propuesta. Reconoció que la intención del documento no era cambiar la doctrina de la Iglesia sobre el sexo, pero, dijo, «Las conferencias episcopales de toda África… creen que las bendiciones extralitúrgicas propuestas en la declaración Fiducia Supplicans no pueden llevarse a cabo en África sin exponerse al escándalo…». El lenguaje de Fiducia Supplicans sigue siendo demasiado sutil para que lo entienda la gente sencilla’. Nunca antes casi todos los obispos de un continente habían rechazado un documento vaticano.
“Desaparecerán [los occidentales]. Les deseo una buena desaparición”. Putin está instrumentalizando la cuestión gay como emblema de todo aquello a lo que se opone la cultura tradicional, mientras busca extender la influencia rusa en otras partes del mundo, junto con la milicia de Wagner. Putin siempre está mostrando su virilidad, quitándose las camisas. Se le ha descrito como el líder más topless del mundo. Pero este tema también está siendo utilizado por los islamistas
«Poco a poco, se agrupan con dinero de Oriente Medio, por grupos evangélicos con dinero estadounidense «y así sucesivamente.
Como ya he dicho, no soy un experto en esta batalla cultural que se libra en todas partes, ya sea en Estados Unidos o en África. Sólo deseo, aunque sea brevemente, señalar que el Sínodo se enfrenta a este doble reto, de una adecuada apertura evangélica a todos con una apertura a todas las culturas. ¿Cómo vivir ambas cosas? Este será un reto importante para la próxima sesión del Sínodo. No se trata de cómo gana nuestro bando. Ese es el juego de la política competitiva. Se trata de cómo puede la Iglesia cumplir su vocación de ser el lugar en el que toda la humanidad encuentre hogar y alegría. Aquí, como dice San Pablo, «ya no hay judío ni gentil, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3.28).
Mi imagen favorita es la de San Pedro en Juan 21. Han estado pescando toda la noche sin pescar nada. Entonces ven a un extraño en la orilla que les dice que echen la red al otro lado, y la red está llena casi hasta reventar. Pedro saca la red a la orilla y en ella hay 153 peces. Esto probablemente representa a todas las naciones del mundo. La red no se rompe. Jesús dijo antes de morir: «Cuando sea levantado, atraeré a todos hacia mí». Pedro contribuye a ello al acercar la red a la orilla para presentársela a Jesús.
¿Cómo podemos recoger la red sin que se rompa? La Iglesia está empezando a pensar en ello y espero que nos ayudes. Un punto de partida es una fascinante conferencia del cardenal Ratzinger antes de ser Papa. La pronunció en Hong Kong en 1993 sobre lo que llamó Interculturalidad. Sostiene que toda cultura está potencialmente abierta a la plenitud de la verdad. Cuando las culturas se encuentran, lo ideal sería que pudieran corregir sus prejuicios y compartir las verdades que encarnan. Así, cuando
Cuando las culturas africana y occidental se encuentran, lo ideal es que ambas se cuestionen y se enriquezcan. En una de sus conferencias, Albert Nolan, OP, de Sudáfrica, señaló: «Nuestra pregunta sobre el impacto del cristianismo en África siempre estará incompleta a menos que también nos preguntemos `¿cuál es el impacto de África en el cristianismo?
Se ha afirmado que si las culturas occidentales aportan un profundo sentido de la dignidad y la libertad del individuo, las culturas africanas aportan un sentido de cómo el ser humano está enraizado en nuestras relaciones: Ubuntu. Soy porque somos. Los católicos asiáticos nos invitan a aprender el valor de la armonía, al igual que las culturas latinoamericanas nos invitan a escuchar la voz de los pobres.
Cada cultura ofrece dones y es desafiada. El Evangelio debe inculturarse en todas las culturas, pero desafía a todas las culturas. Así que algunas personas, como el cardenal Ambongo, argumentarán que la homosexualidad es ajena a las culturas africanas y, por tanto, no puede ser acogida. Yo diría que aquí el Evangelio ofrece un desafío.
Así pues, el encuentro entre culturas está en el centro de muchos debates del Sínodo, y sobre todo la acogida de los homosexuales. Y tenemos que ser conscientes de que el encuentro de culturas nunca es sólo inocente. Otras culturas llegan a África, por ejemplo, con armas y dinero. Hay dinámicas de poder en juego. Los obispos africanos compartieron con nosotros lo profundamente que sienten la humillación de que la ayuda esté vinculada a la aceptación de los valores occidentales. Las multinacionales corrompen y destruyen las culturas locales. Las potencias extranjeras también lo hacen. Al igual que el ansia de oro llevó a la destrucción de las culturas caribeñas en el siglo XVI, lo mismo ocurre hoy con la búsqueda de tierras raras y diamantes. Recuerden que el extraño que estaba en la playa había sido ejecutado por el poder imperial de su época.
Así que trabajar por una Iglesia que realmente tenga las puertas abiertas es inseparable de abordar las formas en que los países del Sur Global se enfrentan a una explotación económica injusta, a la devastación ecológica y a la destrucción cultural. No es de extrañar que a los del Norte se nos considere decadentes. Todos avanzamos juntos en el camino de la liberación o no avanzamos.
Perdonen esta breve y superficial presentación. Ojalá hubiera podido estar con ustedes para escuchar lo que piensan sobre estas complejas cuestiones. Que tengáis un día maravilloso y alegre. Y rezad para que el Sínodo abra nuestras mentes y desafíe nuestros prejuicios.
Traducción del original en lengua inglesa realizada por el director editorial de ZENIT.
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