(ZENIT Noticias – Caffe Storia / Roma, 13.02.2025).- «Creo que la prosperidad tiene un propósito». Éste es probablemente uno de los pasajes más eficaces para resumir el pensamiento de Paula White sobre la riqueza. El suyo es un enfoque articulado, a veces nebuloso y a menudo contradictorio, que va desde las Escrituras hasta el coaching mental de moda. Algo así como: «Tu futuro está en tu rutina diaria. La gente de éxito hace a diario lo que otros hacen de vez en cuando».
Una fe de oficina
Que Donald Trump haya elegido a una predicadora de televisión y líder de un movimiento religioso como Paula White para dirigir la nueva Oficina de la Fe significa, sin duda, algo. Efectivamente: que al presidente de Estados Unidos se le haya ocurrido crear una Oficina de la Fe significa algo. Incluso demasiado. Ya sea para «devolver la religión» a Estados Unidos o para protegerse de los «prejuicios anticristianos» en el país -ambos objetivos declarados en los últimos días-, la nueva Oficina pretende alimentar ese halo de santidad de neón que se enciende tras el jefe de Trump y en el que se basa parte de su aprobación. «Como dice la Biblia, ‘Bienaventurados los pacificadores’. Y con ese fin, espero que mi mayor legado, cuando todo esté dicho y hecho, sea el de un pacificador y unificador», escribe Trump en el antiguo Bluebird.
Es el Evangelio según X, garantizado tanto por el capital tecnológico de Elon Musk como por el atractivo trascendente de White. Una que en 2019, ya lanzada a la campaña con el actual presidente, demuestra que sabe cómo hacerlo. «Cuando entro en la Casa Blanca, Dios entra en la Casa Blanca. Tengo todo el derecho y la autoridad para declarar la Casa Blanca como suelo sagrado porque el lugar donde estoy es sagrado». ¿Una lectura extrema de Dios con nosotros o una inmensa tontería? Poco importa, al fin y al cabo: Paula White se mueve con gracia en esta fe sin gracia, dominando el escenario con el don pseudoespiritual de las lenguas y una capacidad mucho más concreta para recaudar dinero.
Teología de la prosperidad
La llaman «teología de la prosperidad», pero no está claro a quién se la atribuye. Afirman que Paula White es su heraldo, aunque ella misma afirma no creer en ella. Versión abreviada de una teología innecesariamente compleja: la riqueza es una bendición que Dios concede a sus elegidos. Y hace falta poca imaginación para imaginar la suerte (y los defectos) de los demás. Es una vieja historia, que durante siglos ha preocupado a una parte de la tradición judía y a las iglesias evangélicas, sobre todo en el norte de Europa y ultramar.
Hoy en día, la «teología de la prosperidad» parece ante todo la coartada necesaria para justificar un poder cada vez más lobista y oligárquico, para expulsar de Estados Unidos al mayor número posible de personas con problemas y, tal vez, para dar un empujón a la asistencia social. Si Dios quiere. Hasta aquí han llegado los llamados paycheck-to-paycheck, los que viven «de cheque en cheque», que según algunos analistas han contribuido sustancialmente a la victoria de Trump. ¿Quizá acaben sintiéndose también antipáticos desde arriba?
Sin embargo, la riqueza económica no es más que uno de los temas que centran el reflejo pseudoreligioso del culto a Donald Trump, principalmente a la personalidad. El aborto y el género desempeñan un papel propio. Por no hablar de la defensa oficiosa de los católicos «perseguidos» por la administración Biden (mala también en este aspecto, sin duda).
Todo justo, al menos sobre el papel, y todos temas de actualidad, incluso en la agenda de muchas confesiones religiosas. Pero temas capaces también, y sobre todo, de garantizar al político (y a la política) una excelente visibilidad mediática y una buena cobertura ideológica, ya sea entre los llamados tradicionalistas o entre los progresistas. Y poco importa si las posiciones vacilantes de la razón de Estado provocan mareos, y algunas náuseas.
Es el fruto indigerible de todo defensor fidei que los pueblos se han infligido en tiempos de debilidad. El precio del hombre fuerte, salvador tanto de la fe como de la patria. En los últimos años, parte del mundo -incluso en Occidente- ha pasado por esto con Vladimir Putin. Ahora, en Paula White, Trump ha encontrado a su propio Kirill. Ni siquiera necesita ser un patriarca: le basta con dar la ilusión de que puede ganar la guerra. Incluso a la hora de trazar una salida a la crisis, existencial y antropológica antes que global. ‘He sido salvado por Dios para hacer América grande de nuevo’. Palabra de Donald.
Estados Unidos, modelo singular
La historia ya ha demostrado que cualquier intriga entre religión y política sólo puede generar vástagos horripilantes. Se podría decir: Estados Unidos siempre ha sido, incluso en este aspecto, un caso peculiar. Paula White no necesita ciertamente la glosolalia para hablar el idioma de millones de votantes estadounidenses. Para la mayoría de los italianos, la suya es en cambio una retórica incomprensible, al menos de momento. De hecho, una comunicación cada vez más omnipresente y globalizada está cambiando rápidamente las cartas sobre la mesa. Incluso a este lado del Atlántico, en el futuro, un rosario expuesto en la plaza pública podría ser el lejano recuerdo de un primer y torpe paso.
¿Vale la pena externalizar la defensa de la religión a la política por el espejismo de una bendición para la identidad cultural y los valores de la nación? ¿A quién se le pedirá que pague el precio de una fe convertida en instrumento de apoyo popular y justificación de opciones políticas de otro modo injustificables? Robert Hugh Benson ha escrito más de una página sobre estos amos del mundo. Y también sobre su destino.
Traducción del original en lengua italiana realizado por el director editorial de ZENIT.
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