Beatruce Sculeder
(ZENIT Noticias – The Catholic Herald / Londres, 25.02.2025).- El nuevo ateísmo está de moda, el cristianismo cultural parece estar de moda. Como mínimo, es innegable que un número significativo de intelectuales públicos está descubriendo un interés por la fe cristiana. Este interés ha llevado a algunos a una conversión de todo corazón (por ejemplo, en los casos de Ayaan Hirsi Ali, Niall Ferguson o Tammy Peterson). Para otros (Jordan Peterson, Douglas Murray y Konstantin Kisin, por nombrar algunos), sus creencias siguen siendo más difíciles de alcanzar; el cristianismo es más un gesto que una aceptación plena.
Esto quedó patente en la conferencia de la Alianza para una Ciudadanía Responsable (ARC), celebrada en Londres del 17 al 19 de febrero. La conferencia, que reunió a más de cuatro mil personas de todo el mundo, giró en torno a la visión renovadora de la ARC, basada en la convicción de que la civilización occidental está en declive, pero animada por la esperanza de que podemos «volver a sentar las bases de nuestra civilización». Una misión que no deja de ser ambiciosa.
En su primer discurso, Jordan Peterson animó a los asistentes a fomentar una «unión genuina y mutuamente apreciativa del conservadurismo tradicional y el liberalismo clásico» contra el hedonismo. Parece razonable para una conferencia cuyo objetivo central es la ciudadanía responsable. Pero, ¿cómo conseguirlo en la práctica? «El sacrificio», dijo Peterson con su habitual tono de seriedad, es el único camino.
Lo que siguió fue un ejemplo perfecto tanto de los puntos fuertes como de las limitaciones del cristianismo cultural. Peterson puntuó el resto de su discurso con casi admisiones de la verdad de la fe cristiana, pero una y otra vez se cuidó de no dar en el blanco. «La biblioteca bíblica», como se refirió a ella Peterson, es uno de los “textos fundacionales” de las “sociedades occidentales libres” que actúa como “estudios ampliados” sobre la necesidad del autosacrificio por el bien de las generaciones futuras.
Para Peterson, el cristianismo no es un verdadero mito, como dijo C. S. Lewis, sino un «metarrelato unificador». Tal vez no sorprenda, pues, que aunque se invocara muchas veces el «drama cristiano» del sacrificio, nunca se mencionara al propio Cristo.
La retórica de la «narrativa», aunque sin duda atractiva para los no cristianos, corre el riesgo de oscurecer las verdades cristianas. «El sacrificio más agradable a Dios», concluyó Peterson, “es el sacrificio que tiende hacia lo último”. Pero, ¿qué pasa con el hecho de que el mayor sacrificio fue, de hecho, el propio sacrificio de Dios para redimir a la humanidad mediante la encarnación de Cristo?
Peterson quiere asegurarnos que podemos tirar de nosotros mismos, trascender nuestro yo egoísta y alcanzar «lo divino». La fe cristiana nos enseña que es Dios quien, en su misericordia, desciende hasta nosotros desde el cielo. No podemos reconstruir una civilización por pura fuerza de voluntad. Necesitamos otium y negotium, oración y trabajo duro.
Para ser justos con Peterson, él no profesa ser cristiano, pero a medida que su cristianismo cultural gana impulso, empieza a contagiar a quienes sí profesan la fe. Por ejemplo, Ayaan Hirsi Ali coincidió con Peterson en que el declive de Occidente está relacionado con el desvanecimiento del cristianismo. «Mi mensaje para ustedes hoy», aclaró el segundo día de la conferencia, “es subrayar que la ciudadanía responsable en Occidente es inseparable de la moral cristiana”.
Siento un gran respeto por Hirsi Ali, a quien considero sincera en su conversión al cristianismo. Sin embargo, su declaración plantea la pregunta de cómo podemos abrazar la «moral cristiana» sin creer en la verdad de la historia cristiana.
Pero, puedo oír a gente como Rod Dreher argumentar que ARC es una conferencia sobre ciudadanía responsable, no un retiro espiritual. ¿Por qué no podemos trabajar para salvar la civilización occidental sabiendo que «no es lo mismo que la salvación»? ¿Por qué no podemos hacer que el cristianismo sea aceptable para un público más amplio en aras de la colaboración? Desde esa perspectiva, no hay nada de malo en que Peterson se refiera a la vida de Cristo como una «metanarrativa» o en que Hirsi Ali anime a volver a la «moral cristiana».
Lo entiendo. Pero el problema sigue siendo que el camino del cristianismo cultural a la instrumentalidad de la fe cristiana es tentadoramente corto e insidiosamente suave. Debemos mantener la cautela. «Los Estados nación», prosiguió Hirsi Ali en el mismo discurso, “necesitan la moral cristiana” para sobrevivir. ¿Qué significa esto? ¿Deben los Estados fomentar la asistencia a la iglesia o hacer obligatorio el estudio de la Biblia en la escuela? ¿Necesitamos siquiera creer en Cristo o basta con encontrar convincente su historia? Y lo que es más importante, si llega un día en que ya no «necesitemos» el cristianismo para prosperar, ¿debemos desecharlo?
Peterson, Hirsi Ali y muchos otros oradores del ARC tienen razón, por supuesto, al señalar que Occidente ha sido definido por la fe cristiana. Les aplaudo por decirlo alto y claro, y su éxito es un signo alentador de que el cristianismo se está tomando más en serio en el mundo secular. Desde luego, no estoy proponiendo una retirada cristiana de la sociedad, ni estoy abogando en contra de trabajar con simpatizantes seculares de la fe cristiana hacia objetivos comunes.
No debemos perder de vista el objetivo de la vida cristiana, el fin último para el que fuimos creados. Los cristianos construyeron los primeros hospitales, las primeras universidades, las más bellas catedrales. Como argumentaba recientemente Paul Kingsnorth: «Los monjes construyeron Occidente, con tanta seguridad como los soldados, y construyeron la parte más duradera».
Como cristianos, creemos que hemos sido creados para amar y ser amados por Dios. Ese es nuestro telos, nuestro fin: Dios. Construimos para Él. Si hemos perdido algo, todavía es para Él que lo restauramos y renovamos. Cualquier otro bien que resulte de orientar nuestras vidas hacia Cristo, aunque sea tan noble como revivir la civilización occidental, debe ser accesorio. Sencillamente, no podemos salvar un castillo en ruinas sin alimentar las almas de quienes se afanan en repararlo.
En última instancia, la cuestión es: ¿de qué somos ciudadanos? Si realmente creemos que «nuestra ciudadanía está en los cielos» (Filipenses 3:20), entonces debemos dejar claro que la fe cristiana no es meramente útil, sino también verdadera. Para los cristianos, ser ciudadanos responsables significa declarar la verdad de la fe incluso cuando trabajamos con los no cristianos para mejorar las sociedades mientras estamos aquí en la tierra.
También significa recordar la importancia de la oración y entregarse a la voluntad de Dios. Uno de los momentos más impactantes de la conferencia ARC fue cuando el arzobispo Angaelos, arzobispo copto ortodoxo de Londres, instó a los asistentes a no subestimar el poder de la oración. Tiene razón. No podemos hacerlo todo solos. No sólo necesitamos la moral cristiana para reconstruir. Necesitamos a Cristo mismo: «Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la edifican» (Salmo 127:1).
Traducción del original en lengua inglesa bajo responsabilidad del director editorial de ZENIT.
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