(ZENIT Noticias / Londres, 27.01.2026).- Durante más de tres siglos, la masonería cultivó su atractivo mediante la discreción, los rituales y la invitación selectiva. En Inglaterra y Gales, unirse a una logia tradicionalmente significaba ser notado, examinado y discretamente aceptado por los miembros existentes. Hoy en día, ese mundo está desapareciendo rápidamente, y las cifras lo demuestran.
La membresía ha disminuido de unos 225.000 en 2008 a aproximadamente 170.000 en la actualidad. En menos de dos décadas, casi una cuarta parte de los masones británicos han desaparecido. Ante esta constante erosión, la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) ha comenzado a hacer algo que habría escandalizado a generaciones anteriores: publicidad.
Desde 2021, las campañas de reclutamiento en Facebook se han convertido en parte de la estrategia de supervivencia de la organización. Ese primer experimento digital atrajo a unos 1.000 nuevos miembros y detuvo temporalmente la caída. Animada por los resultados, la UGLE repitió la iniciativa al año siguiente y ha lanzado una nueva ronda, con al menos ocho logias de diferentes regiones pagando anuncios en línea desde principios de diciembre, según un informe reciente de The Telegraph.
El tono del mensaje marca un cambio radical con respecto a la costumbre masónica.
En lugar de esperar un acercamiento discreto, ahora se invita a los posibles candidatos a presentarse. Una logia en Buckinghamshire declara: «La puerta está abierta… no esperes a que te inviten». Otras son aún más directas: «Únete a la masonería», «Sé alguien increíble», «Forma parte de una hermandad». Una logia en West Sussex se presenta como un club social: «¿Buscas un nuevo círculo de amigos? A la Logia Fiscian le encantaría conocerte».
Adrian Marsh, secretario de la Gran Logia Unida de Inglaterra, describe el objetivo como una reformulación de la masonería para un público escéptico. En declaraciones a The Telegraph, afirmó que las campañas buscan presentarla como «agradable, tradicional, divertida» y excepcionalmente capaz de ofrecer «un entorno completamente inclusivo, apolítico y laico donde las personas reciben un trato igualitario independientemente de su raza, religión, sexualidad u origen social».
Sin embargo, la pregunta obvia persiste: si la masonería es todo esto, ¿por qué está disminuyendo tan drásticamente?
Parte de la respuesta reside en tendencias sociales más amplias. En todo el mundo occidental, las asociaciones voluntarias, desde iglesias hasta clubes deportivos, tienen dificultades para atraer un compromiso a largo plazo. Las generaciones más jóvenes son menos propensas a unirse a organizaciones formales, especialmente a aquellas que exigen asistencia regular y lealtad de por vida.
Pero la masonería se enfrenta a un problema adicional, más específico: el colapso del secretismo.
Durante siglos, la promesa de conocimiento oculto y redes privilegiadas confirió a las logias su mística. Ese aura se ha evaporado en gran medida en la era de Google. El historiador John Dickie, autor de un importante estudio sobre la influencia de la masonería en la historia moderna, declaró a NPR que el secretismo ha «perdido gran parte de su aura». Cuando cualquiera puede aprender los fundamentos de los rituales masónicos en línea en minutos, la sensación de iniciación en un mundo reservado se desvanece.
Un ejemplo sorprendente surgió a finales de 2023, cuando una ceremonia de iniciación masónica filmada de forma encubierta en Arizona se hizo viral. Al mismo tiempo, las memorias de antiguos masones, como Serge Abad-Gallardo (Por qué dejé la masonería) y Maurice Caillet (Yo era masón), han encontrado un amplio público. Ambos describen cómo se sintieron atraídos por la idea del conocimiento de élite y el discreto apoyo mutuo, solo para descubrir que el «secreto» a menudo se reducía a algo mucho más prosaico: comprender quién tiene influencia sobre quién.
Esa red oculta está ahora bajo un escrutinio sin precedentes en Gran Bretaña.
En diciembre, la Policía Metropolitana de Londres ordenó a sus oficiales y personal declarar cualquier afiliación, pasada o presente, a organizaciones jerárquicas, confidenciales y que requieran apoyo mutuo entre sus miembros, una descripción que, según se entiende, afecta a la masonería. La directiva surge tras años de controversia interna sobre presunto favoritismo en los ascensos y denuncias de que ciertas investigaciones se estancaron o se redirigieron bajo presiones opacas.
Hasta la fecha, 316 miembros de la Policía Metropolitana han revelado su afiliación a una logia.
La Gran Logia Unida de Inglaterra intenta bloquear la política mediante acciones legales, argumentando que los masones nunca se han opuesto a la divulgación voluntaria y que las declaraciones obligatorias violan las convenciones de derechos humanos. Sin embargo, los críticos argumentan que, sin transparencia, no se puede restaurar la confianza pública en las fuerzas del orden.
Para algunos observadores, este avance llega al corazón de la crisis de reclutamiento de la masonería. Si el secretismo ya no protege la influencia, o incluso incita a la sospecha, entonces uno de los incentivos tradicionales para unirse desaparece discretamente.
En este contexto, la prolongada oposición de la Iglesia Católica a la masonería ofrece un marcado contraste de continuidad.
Desde 1738, cuando el papa Clemente XII emitió In eminenti apostolatus, los católicos tienen prohibido unirse a logias masónicas. Papas posteriores reafirmaron la prohibición, en particular León XIII en Humanum Genus (1884), que advertía que la masonería buscaba socavar los fundamentos cristianos del orden social, y Benedicto XIV en Providas Romanorum (1751), que criticaba su secretismo y sus juramentos vinculantes.
La formulación moderna llegó en 1983, cuando la Congregación para la Doctrina de la Fe —entonces dirigida por el cardenal Joseph Ratzinger, posteriormente papa Benedicto XVI— declaró que el juicio negativo de la Iglesia sobre la masonería «permanece inalterado». Los católicos que se unen a asociaciones masónicas, según el documento, se encuentran en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión.
Esa postura se reafirmó el 15 de noviembre de 2023, cuando el Dicasterio para la Doctrina de la Fe insistió de nuevo en que los católicos no pueden ser masones e instó a los pastores a responder al aumento percibido del interés masónico entre los fieles.
En otras palabras, mientras la masonería experimenta con anuncios en Facebook y lemas de puertas abiertas, la Iglesia mantiene una línea doctrinal que se ha mantenido firme durante casi tres siglos.
La ironía es evidente. Una organización que antes se definía por el silencio y la iniciación selectiva ahora compite en el mercado digital de la atención, promocionando la hermandad como cualquier otra opción de estilo de vida. Sigue siendo incierto si esta reinvención podrá revertir una disminución del 25 % en la membresía.
Lo que está claro es que la masonería en Gran Bretaña ya no opera en la sombra. Y al salir a la luz, podría estar descubriendo que su mayor activo —el misterio— se ha convertido en su activo más difícil de vender.
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