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Audiencia con los participantes en el congreso de los Centros nacionales para las Vocaciones © Vatican Media

“Acompañar, guiar y ayudar”- Francisco a los responsables de la pastoral vocacional en Europa

Centros nacionales de la Iglesia

(ZENIT – 2 mayo 2019).- “Debemos acompañar, guiar y ayudar para que el encuentro con el Señor les haga ver cuál es el camino en la vida. Los jóvenes son diferentes, son diferentes en todos los lugares, pero son iguales en la inquietud, en la sed de grandeza, en el deseo de hacer el bien. Todos son iguales. Hay diversidad e igualdad”.

Con este mensaje, el Papa quiso remarcar que las personas más mayores deben comprender la necesidad de los jóvenes de estar siempre “en conexión” y desprenderse de ideas preconcebidas e imposiciones puramente doctrinales, especialmente a la hora del discernimiento de la vocación.

Francisco recibió en la mañana de hoy, 6 de junio, a los participantes en el Congreso de los Centros nacionales para las Vocaciones de la Iglesia de Europa, celebrado en Roma del 4 al 7 de junio en la Casa San Juan de Ávila.

Se trata de un congreso orientado a promover la implementación del Sínodo de los Obispos dedicado a los jóvenes.

Después de haber entregado a los presentes el discurso preparado para esa ocasión, el Santo Padre ha improvisado un breve mensaje “sobre lo que viene de mi corazón”.

Crecimiento por atracción

En dichas palabras improvisadas Francisco ha aclarado que el trabajo para las vocaciones y con las vocaciones no deber ser proselitismo, no es “buscar socios” para el club.

En contraposición, el Pontífice ha expresado que el crecimiento de las vocaciones en la Iglesia, en línea con expresado con Benedicto XVI, debe producirse “por atracción”.

Con un ejemplo sobre unas religiosas que viajaban a Filipinas con el único fin de llevar vocaciones a su lugar de origen, el Papa ha subrayado que ese espíritu proselitista “nos hace daño”.

Diálogo con el Señor

El Papa  Francisco se refirió también a la ayuda que los jóvenes pueden recibir por parte de otra persona “ya sea como laico, laica, sacerdote o religiosa”, indicó.

En este sentido, el Obispo de Roma subrayó que esta ayuda a cada joven consiste en “asegurar que encuentre el diálogo con el Señor. Que aprenda a preguntarle al Señor: ‘¿Qué quieres de mí?'”.

En consecuencia, para ello, el trabajo de los que asisten a la juventud implica aprender a dialogar con Dios. Así, Francisco ha explicado a los presentes que ”si no dialogáis con el Señor, será bastante difícil enseñar a otros a hablar”.

“¡Hay que cansarse!”

Por otra parte, el Pontífice ha reconocido que la labor con los jóvenes, especialmente para ayudar en el discernimiento de la vocación, requiere mucha paciencia, capacidad de escucha, “rejuvenecerse”.

“Hoy los jóvenes están en movimiento, y hay que trabajar con ellos en movimiento, y tratar de ayudarlos a encontrar la vocación en sus vidas. Eso cansa… ¡Hay que cansarse! No se puede trabajar por las vocaciones sin cansarse. Es lo que la vida, la realidad, el Señor, y todos nos piden”, declaró.

Lenguaje de los jóvenes

El Santo Padre también habló sobre la necesidad de adaptarse al lenguaje de los jóvenes, para los que el de los adultos a veces suena a “esperanto”.

Igualmente, señaló que es importante enseñarles que la informática es buena para tener algún contacto, pero que deben apostar por la verdadera comunicación, por hablar, lo cual implica un trabajo de “filigrana”.

Islandia

Al ver a un capuchino de Islandia, el Pontífice ha finalizado sus palabras con una anécdota sobre el frío en este país. “En el norte de su tierra, hace 40 bajo cero en invierno. Y hubo uno de sus fieles que fue a comprar una nevera, y le preguntaron: ‘¿Pero por qué vas a comprar la nevera?’ – ‘¡Para calentar a mi hijo!’”, contó Francisco.

A continuación presentamos el discurso completo entregado por el Santo Padre.

***

Discurso entregado a los asistentes

Queridos hermanos y hermanas,

Saludo a todos los que participan en este congreso, que quiere promover la implementación del Sínodo de los Obispos dedicado a los jóvenes. Os agradezco el trabajo que lleváis a cabo en vuestros respectivos campos de servicio y también el esfuerzo por confrontaros y compartir experiencias. Por mi parte, me gustaría señalar algunas líneas que son particularmente importantes para mí. En la Exhortación Apostólica Christus Vivit alenté “a crecer en la santidad y el compromiso con la propia vocación” (No. 3). También os aliento a vosotros que trabajáis en el llamado “viejo continente”, a creer que “todo lo que toca  Cristo se vuelve joven y se llena de vida” (cf. ibíd., 1).

Las tres líneas que os indico son: la santidad, como un llamado que da sentido al camino de toda la vida; la comunión, como “humus” de vocaciones en la Iglesia; la vocación misma, como palabra clave a preservar, combinándola con las demás: “felicidad”, “libertad” y “juntos” y finalmente a declinarla como una consagración especial.

Santidad

El discurso sobre la vocación siempre nos lleva a pensar en los jóvenes, porque ” la juventud es el momento privilegiado para tomar las decisiones de la vida y para responder a la llamada de Dios. ” (Doc. Final del Sínodo de los Obispos sobre los Jóvenes,140). Esto es bueno, pero no debemos olvidar que la vocación es un camino que dura toda la vida. De hecho, la vocación atañe al tiempo de la juventud por cuanto se refiere a la orientación y  la dirección que deben tomarse  en respuesta a la invitación de Dios, y atañe a la vida adulta en el horizonte de la fecundidad y el discernimiento del bien a realizar. La vida está hecha para fructificar en la caridad y esto atañe al llamado a la santidad que el Señor  hace a todos, cada uno a través de su propio camino (ver Gaudete et exsultate, 10-11). Muy a menudo hemos considerado la vocación como una aventura individual, creyendo que se trata solo de “mí ” y no en primer lugar de “nosotros”. En realidad, “nadie se salva solo, sino que nos convertimos en santos juntos” (ver ibíd., 6). “La vida de uno está vinculada a la vida del otro” (Gen 44.30), y es necesario que cuidemos de esta santidad común de las personas.

Comunión

La  pastoral solo puede ser sinodal, es decir, conformando un  “caminar juntos” (cf. Christus vivit, 206). Y la sinodalidad es hija de la comunión. Se trata de vivir más el ser hijos y la fraternidad, de fomentar la estima mutua, de valorar la riqueza de cada uno, de creer que el Resucitado puede hacer maravillas incluso a través de las heridas y la fragilidad que forman parte de la historia de todos. De la comunión de la Iglesia nacerán nuevas vocaciones. A menudo, en nuestras comunidades, en las familias, en los presbiterios, hemos pensado y trabajado con lógicas mundanas, que nos han dividido y separado. Esto también pertenece a algunas características de la cultura actual y la historia política dolorosa de Europa es una advertencia y un estímulo. Solo reconociéndonos verdaderamente  comunidades (abiertas, vivas, inclusivas) seremos capaces de futuro. Los jóvenes tienen sed de esto.

Vocación

La palabra “vocación” no ha caducado. La retomamos en el último Sínodo, durante todas las fases. Pero su destino sigue siendo el pueblo de Dios, la predicación y la catequesis, y sobre todo el encuentro personal, que es el primer momento de la proclamación del Evangelio (véase Evangelii gaudium, 127-129). Conozco algunas comunidades que han optado por no pronunciar la palabra “vocación” en sus propuestas para los jóvenes, porque creen que tienen miedo de ella y no participan en sus actividades. Esta es una estrategia fallida: eliminar la palabra vocación del vocabulario de la fe significa mutilar el léxico corriendo el peligro, tarde o temprano, de no entendernos unos a otros. Necesitamos, en cambio, hombres y mujeres consagrados y apasionados, ardientes por el encuentro con Dios y transformados en su humanidad, capaces de anunciar con la vida la felicidad que proviene de su vocación.

Felicidad

Esto – ser un signo alegre – no es del todo obvio, sin embargo, es el tema más importante para nuestro tiempo, en el que la “diosa queja” tiene muchos seguidores y nos contentamos con las alegrías pasajeras. En cambio, la felicidad es más profunda, persiste incluso cuando la alegría o el entusiasmo del momento desaparecen, incluso cuando surgen dificultades, dolor, desánimo, desilusión. La felicidad permanece porque es el mismo Jesús, cuya amistad es inquebrantable (ver Christus vivit, 154). “En el fondo –decía el Papa Benedicto XVI- queremos sólo una cosa, la « vida bienaventurada », la vida que simplemente es vida, simplemente « felicidad » ” (Enc. Spe Salvi, 11). Algunas experiencias de la pastoral juvenil y vocacional confunden la felicidad que es Jesús con la alegría emocionante y anuncian la vocación como completamente luminosa. Esto no es bueno, porque cuando uno entra en contacto con la carne sufriente de la humanidad, la propia o la de los demás, esta alegría desaparece. Otros introducen la idea de que discernir la vocación propia o caminar en la vida espiritual se trata de técnicas, de ejercicios detallados o de reglas a seguir; en realidad, “la vida que Dios nos ofrece es una invitación […] a formar parte de una historia de amor que se entreteje con nuestras historias” (Christus vivit, 252).

Libertad

Es cierto que la palabra “vocación” puede dar miedo a los jóvenes, porque a menudo se la confunde con un proyecto que quita la libertad. Dios, en cambio, sostiene siempre  la libertad de cada persona hasta el fondo  (ibíd., 113). Es bueno recordarlo, especialmente cuando el acompañamiento personal o comunitario desencadena dinámicas de dependencia o, peor aún, de plagio. Esto es muy grave, porque impide el crecimiento y la consolidación de la libertad, asfixia la vida haciéndola infantil. La vocación se reconoce a partir de la realidad, escuchando la Palabra de Dios y de la historia, escuchando los sueños que inspiran decisiones, en la maravilla de reconocer, en un momento dado, que lo que realmente queremos es también lo que Dios quiere de nosotros. Desde el asombro de este punto de encuentro, la libertad se orienta a una elección disruptiva de amor y la voluntad hace que crezcan orillas  capaces de contener y canalizar toda la energía vital de una persona hacia una sola dirección.

Juntos

La vocación, como ya lo hemos mencionado, nunca es solo “mía”. “Los sueños verdaderos son los sueños de  “nosotros “(Vigilia con los jóvenes italianos, 11 de agosto de 2018). Nadie puede hacer una elección de vida solo por sí mismo; la vocación es siempre para y con los demás. Creo que deberíamos reflexionar mucho sobre estos “sueños del nosotros” porque se refieren a la vocación de nuestras comunidades de vida consagrada, nuestros presbíteros, nuestras parroquias, nuestros grupos eclesiales. El Señor nunca llama solo como individuos, sino siempre dentro de una fraternidad para compartir su proyecto de amor, que es plural desde el principio porque él mismo es Trinidad misericordiosa. Creo que es muy fecundo pensar en la vocación desde esta perspectiva. Primero porque ofrece una visión misionera compartida, luego porque renueva la conciencia de que en la Iglesia nada se hace solos; de que estamos dentro de una larga historia orientada hacia un futuro que es la participación de todos. La pastoral vocacional no puede ser tarea de solo algunos líderes, sino de la comunidad: “toda pastoral es vocacional, toda  formación es vocacional y toda espiritualidad es vocacional” (Christus vivit, 254).

Vocaciones a una consagración especial.

“Si partimos de la convicción de que el Espíritu sigue suscitando vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, podemos “volver a echar las redes “en nombre del Señor, con plena confianza” (ibíd., 274). Quiero reiterar firmemente esta certeza mía animándoos a usar todavía más energía para iniciar procesos y ampliar espacios de fraternidad que fascinen (ver ibíd., 38) porque viven del Evangelio.
Estoy pensando en las muchas comunidades de vida consagrada que operan capilarmente en la caridad y en la misión. Pienso en la vida monástica, en la que  hunde sus raíces Europa y que todavía es capaz de atraer muchas vocaciones, especialmente entre las mujeres: hay que custodiarla conservarla, valorarla y ayudarla a expresarse por lo que realmente es, una escuela de oración y comunión. Pienso en las parroquias, enraizadas en el territorio y en su fuerza para evangelizar en esta época. Pienso en el esfuerzo sincero  de innumerables sacerdotes, diáconos, consagrados, consagradas y obispos  “que cada día se entregan con honestidad y dedicación al servicio de los jóvenes. Su obra es un gran bosque que crece sin hacer ruido “(ibíd., 99).

No tengáis miedo de aceptar el desafío de anunciar nuevamente la vocación a la vida consagrada y al ministerio ordenado. ¡La Iglesia lo necesita! Y cuando los jóvenes se encuentran con hombres y mujeres consagrados y creíbles, no porque sean perfectos, sino porque están marcados por el encuentro con el Señor, saben cómo probar una vida diferente y preguntarse acerca de su vocación. “La Iglesia atrae la atención de los jóvenes al estar enraizada en Jesucristo. Cristo es la Verdad que hace a la Iglesia diferente de cualquier otro grupo mundano con el que nos podemos identificar. “(Documento Pre-sinodal de los jóvenes, 11).

Hoy la vida de todos está fragmentada y, a veces, herida; la de la Iglesia no lo está menos. Estar enraizado en Cristo es el gran camino para dejar que su obra nos recomponga. Acompañar y formar la vocación es consentir en la obra artesanal de Cristo, que vino para traer el alegre anuncio a los pobres, para vendar las heridas de los corazones rotos, para proclamar la libertad de los esclavos y la vista de los ciegos (véase Lucas 4:18) ¡Valor, pues! ¡Cristo nos quiere vivos!.

© Librería Editorial Vaticana

About Larissa I. López

Larissa I. López es licenciada en Comunicación Audiovisual por la Universidad de Sevilla, Máster en Artes de la Comunicación Corporativa y Doctora en Comunicación por la Universidad CEU San Pablo de Madrid. Su trayectoria profesional ha transcurrido entre el ámbito de la comunicación y el de la docencia. Como redactora, ha colaborado con medios como Aceprensa, Pantalla 90 o CinemaNet. Como profesora, por su parte, ha impartido clases en la universidad y en centros de FP y bachillerato. En estos últimos realizaba también tareas relacionadas con la comunicación (redes sociales y edición de contenidos). Cordobesa de nacimiento también ha vivido en Sevilla, Madrid y Roma.

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