Edward McNamara, LC
(ZENIT Noticias / Roma, 29.10.2024).- Respuesta del Padre Edward McNamara, Legionario de Cristo, profesor de liturgia y teología sacramental y director del Instituto Sacerdos de la Universidad Pontificia Regina Apostolorum.
P: ¿Podría enviarme el «Rito de la Exposición y Bendición Eucarística» revisado? Tenemos sacerdotes mayores (más de 40 años en el sacerdocio) y sacerdotes más jóvenes (entre 5 y 10 años en el sacerdocio), y realizamos el servicio de la Bendición de manera diferente. Esto deja a la congregación con la duda de si sabemos lo que estamos haciendo y, por lo tanto, lo que deben creer. Los sacerdotes más jóvenes omiten por completo las Alabanzas Divinas con la explicación de que siguen el rito revisado. Por desgracia, no están dispuestos a mostrarnos ese rito revisado, diciendo que su ejemplo es prueba suficiente. — S.K., Wa, Ghana
R: El «ordo» o «Rito de Exposición y Bendición» forma parte del libro litúrgico más amplio «Santa Comunión y Culto de la Eucaristía fuera de la Misa». En la versión latina de este libro el rito de la exposición y de la bendición se encuentra en los números 93-100. Las diversas traducciones suelen ajustar el sistema numérico.
Debe observarse que, aunque la recitación de las Alabanzas Divinas ya no es obligatoria en el rito revisado, esto no significa que hayan sido abolidas.
Las oraciones llamadas las Divinas Alabanzas, o las oraciones de reparación por profanidad y blasfemia, son una secuencia de aclamaciones, principalmente compuestas por el jesuita Luigi Felici en 1797, bendiciendo a Dios, Cristo, el Espíritu Santo, la Santísima Virgen María, San José, y todos los ángeles y santos.
Cabe señalar que, aunque el texto original en latín del rito revisado no incluye las alabanzas divinas, el Compendium Eucharisticum publicado por la Congregación para el Culto Divino en 2009 ha recuperado las alabanzas divinas dentro del rito de la exposición y la bendición.
Según las rúbricas, pueden utilizarse como aclamación del pueblo mientras el Santísimo Sacramento es depositado después de la Bendición. Se da a entender que también pueden utilizarse aclamaciones alternativas, pero éstas no están previstas en el ritual.
Sin embargo, la Santa Sede ha dado un amplio margen a las conferencias episcopales para adaptar los ritos a las circunstancias y añadir himnos y oraciones recomendados según las costumbres locales.
Por ejemplo, mi copia italiana del Rito de la Sagrada Comunión y del Culto de la Eucaristía coloca las Alabanzas Divinas después de la Bendición como una posible aclamación. La rúbrica que acompaña al texto en el n. 237 dice: «Si se considera oportuno, después de la Bendición eucarística o antes de la reposición, se pueden recitar las siguientes aclamaciones según la costumbre».
Las funciones papales en Roma tienden a seguir las costumbres italianas y recitan o cantan públicamente las Alabanzas Divinas inmediatamente después de la Bendición con el Santísimo Sacramento y antes de la reposición.
La traducción inglesa del rito adopta una política diferente, prefiriendo no tener ninguna oración oficial después de la Bendición. Sin embargo, el rito prevé que se puedan recitar himnos o aclamaciones durante la reposición.
Por ello, los países y las diócesis tienen indicaciones variadas respecto a los cantos y al uso de las Alabanzas Divinas. La Oficina de Liturgia de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales ofrece un resumen del Rito. Otra versión del rito, bastante práctica, la ofrece la Archidiócesis de Sydney.
Dado que la Santa Sede optó deliberadamente por dejar un amplio margen a la libertad de elección, la inclusión de una oración como las Alabanzas divinas en una u otra parte del ritual es un caso de recomendación de una costumbre sin establecer una obligación.
Así, tanto en Italia como en Inglaterra y en cualquier otro lugar, las Alabanzas Divinas pueden recitarse después de la Bendición siempre que sea costumbre. O la reposición puede hacerse en silencio o acompañada de un himno apropiado u otras aclamaciones.
Al mismo tiempo, es ciertamente mejor seguir las indicaciones de los libros oficiales para cada nación.
Monseñor Peter Elliott describe hábilmente los ritos con los que concluye la Bendición en su conocido libro de ceremonias:
«Si el Santísimo Sacramento va a ser depositado en el sagrario, entonces (después de las Alabanzas Divinas y) durante un salmo, himno, aclamación o música apropiada, el celebrante o el diácono o sacerdote asistente se dirige al altar. Hace una genuflexión, gira la parte posterior de la custodia hacia sí, retira la luneta y la coloca en la píxide, que cierra. Desplaza la custodia a la izquierda del corporal y puede velarla. Luego toma la píxide y la coloca en el sagrario, haciendo una genuflexión antes de cerrar la puerta.
«(Si el sagrario está en una capilla, un servidor debe colocar un velo humeral sobre los hombros del celebrante o del diácono o sacerdote asistente antes de que retire la luneta de la custodia. Los portadores de las antorchas deben precederlo hasta la capilla y luego regresar con él al santuario, a menos que se considere más conveniente ir directamente a la sacristía). Todos se inclinan ante el altar (o hacen una genuflexión si el sagrario está detrás o sobre él) y regresan a la sacristía guiados por el turiferario. Los sacristanes y/o monaguillos desempeñan sus respectivas funciones en el presbiterio y en la sacristía».
Hay abundantes publicaciones disponibles como ayudas para la adoración. Suelen contener selecciones apropiadas de la Escritura, escritos de santos, himnos, oraciones y letanías que pueden utilizarse provechosamente durante la adoración, ya sea en privado o para la recitación comunitaria.
Por lo tanto, no se trata de que los sacerdotes más jóvenes o más viejos tengan razón o no. Ambas posibilidades están abiertas y son legítimas.
Dicho esto, todos los sacerdotes deberían estar atentos a las necesidades pastorales del Pueblo de Dios y estar dispuestos a servir a sus legítimas tradiciones y expectativas, a menos que esté en juego algún principio mayor y sea necesario modificar una práctica o hacerla conforme a la ley litúrgica.
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Los lectores pueden enviar sus preguntas a zenit.liturgy@gmail.com. Por favor, ponga la palabra «Liturgia» en el asunto. El texto debe incluir sus iniciales, su ciudad y su estado, provincia o país. El padre McNamara sólo puede responder a una pequeña selección de las preguntas que le llegan.
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