Michael Wilkerson
(ZENIT Noticias – First Things / USA, 25.08.2025).-
“Tú eres mi creador, pero yo soy tu amo; ¡obedece!”
—el monstruo al Dr. Frankenstein
¿Cómo deberían los cristianos, a la luz de su fe, pensar sobre la reciente explosión en la aplicación de la inteligencia artificial (IA), la robótica y otras tecnologías que avanzan rápidamente?
Esta fue la pregunta principal en la mente de muchos de los que asistimos al reciente Retiro Intelectual de First Things, titulado «Fe en la Era Tecnológica». Dado que First Things se centra principalmente en la esencia del asunto, poco del excelente contenido abordó directamente la IA en sí. Más bien, los seminarios exploraron la cuestión fundamental del papel de la tecnología en los conceptos bíblicos de la creación, la Caída, la naturaleza y el «ahora y todavía no» de la redención humana, a través de lecturas que incluyeron, entre otros, al cardenal Joseph Ratzinger, Hugo de San Víctor, Buenaventura, Mary Shelley, Martin Heidegger y C. S. Lewis.
En un nivel básico, la tecnología puede entenderse como la aplicación del trabajo de la humanidad a algo presente en la naturaleza. El hombre descubre algo oculto en la creación y, mediante el esfuerzo, le da un uso que se espera sea práctico. En este sentido, la tecnología no es inherentemente ni buena ni mala. Revela una verdad existente. La literatura sapiencial nos recuerda que «es gloria de Dios ocultar un asunto, pero gloria de los reyes es investigarlo» (Prov. 25:2). Parece que Dios quiso que las cosas ocultas de la creación —el potencial latente de la tecnología, incluida la IA— se descubrieran con el tiempo y se aprovecharan.
Sin embargo, es indiscutible que los humanos pueden usar cualquier tecnología para bien o para mal. La misma lanza que permite a un hombre pescar o cazar para alimentar a su familia puede permitirle matar en la guerra o asesinar a su vecino en la oscuridad de la noche. El átomo ahora puede dividirse para impulsar la industria e iluminar nuestras ciudades, o para matar a millones con solo pulsar un botón. Internet puede mejorar vidas y expandir el conocimiento y el comercio, o puede usarse para ayudar a satisfacer los impulsos más oscuros y demoníacos imaginables.
Escribí en mi último libro, Puritanos, peregrinos y profetas, que
La llegada de la imprenta y los tipos móviles facilitó enormemente la expansión del conocimiento y la democratización de la sociedad. El conocimiento de las Escrituras ya no estaba limitado a una casta sacerdotal. Por primera vez, la Biblia era accesible en el idioma del lector y a un precio asequible. Como resultado, cada vez más personas aprendieron a leer la Biblia y otras obras literarias. El interés por los temas bíblicos y clásicos se disparó.
Pero el efecto nivelador de la nueva tecnología expuso escollos ocultos. Tanto los gobiernos europeos como la Iglesia tenían cada vez más dificultades para controlar y dirigir el flujo de ideas. Y, de hecho, muchas de las ideas impresas y distribuidas masivamente eran heréticas, sediciosas o, de otro modo, peligrosas. Fue la tecnología la que facilitó el fin de la Edad Media y marcó el comienzo de las ideas de la Reforma y el Renacimiento.
Los descubrimientos tecnológicos previos han planteado interrogantes existenciales, incluyendo, con el aprovechamiento de la energía nuclear, la posibilidad real de la aniquilación de la raza humana. Pero la llegada y la rápida aceleración de la IA general (donde el agente de IA posee una capacidad cognitiva similar a la humana) parece ser la primera en arriesgarse a cuestionar la pregunta fundamental de qué significa ser humano y si el hombre seguirá siendo la especie preeminente.
Los humanos son, en última instancia, responsables del uso de la tecnología. Los científicos se mueven por la curiosidad de buscar lo posible, no lo moralmente correcto o lo que, en última instancia, es bueno para la humanidad. J. Robert Oppenheimer, quien lideró el desarrollo de las bombas atómicas y de hidrógeno utilizadas contra Japón y posteriormente se arrepintió, explica esta motivación: «Cuando ves algo técnicamente atractivo, lo implementas y solo discutes qué hacer al respecto después de haber alcanzado el éxito técnico». Esto refleja a la perfección por qué los ingenieros no deberían ser quienes, en última instancia, decidan sobre el uso de la tecnología en la sociedad.
Los transhumanistas y la élite tecnocrática no ven ningún conflicto inherente, pues no encuentran nada único en la especie humana —ninguna chispa divina— que valga la pena preservar. Anhelan trascender su humanidad y su mortalidad, y, como los fundadores de Babel, se rebelan contra las restricciones del Creador. La integración del hombre y la máquina es el siguiente paso más lógico hacia su utopía atea. Con el rápido avance de los robots humanoides, la vieja canción country «Mammas, Don’t Let Your Babies Grow Up to Be Cowboys» podría pronto tener que ser adaptada a «Mammas, Don’t Let Your Babies Grow Up to Marry Cyborgs».
Para la persona de fe en la era tecnológica, existe la tentación de vencer. El desarrollo tecnológico seguirá acelerándose. El genio de la IA no volverá a la lámpara, y amables robots humanoides llegarán a un pueblo cercano. No debemos permitir que la tecnología se adueñe de nosotros, como ya lo han hecho nuestros dispositivos móviles, en muchos sentidos. Los creyentes siempre han sido llamados a ser agentes de resistencia contracultural. Esta resistencia se encuentra, en cualquier época, en las disciplinas espirituales tradicionales. Es necesario añadir una nueva: la práctica diaria de desconectarse de la máquina.
La IA, al igual que las tecnologías anteriores, seguramente se usará tanto para el bien como para el mal. El peligro y la promesa necesariamente crecerán juntos, como la cizaña sembrada con el trigo. Algunos pensadores, incluido el tecnólogo Peter Thiel, se han preguntado si la IA podría ser realmente el Anticristo o, con mayor optimismo, el katechon , la fuerza restrictiva de 2 Tesalonicenses que lo frena. O quizás sea ambas cosas. Nada de esto sorprende a Dios. Él ha visto el fin desde el principio, y consideramos sagrada la creencia de que su reino —no uno gobernado por la IA— prevalecerá. Su mensajero insinúa nuestra era actual: «Pero tú, Daniel, guarda estas palabras y sella el libro hasta el fin del mundo; muchos irán de aquí para allá, y el conocimiento aumentará» (Dan. 12:4).
Michael Wilkerson es asesor estratégico, inversor y autor.
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