(ZENIT Noticias / Moscú, 16.01.2026).- Durante décadas, las tensiones entre Moscú y Constantinopla han sido latentes en el mundo cristiano ortodoxo. Sin embargo, esta prolongada disputa traspasó un umbral que pocos observadores creían posible. El Servicio de Inteligencia Exterior de Rusia (SVR) emitió una declaración de extraordinaria severidad contra Bartolomé I, Patriarca Ecuménico de Constantinopla, acusándolo no solo de sabotaje eclesiástico, sino también de actuar como un instrumento geopolítico respaldado por la inteligencia británica.
El comunicado, publicado en el sitio web oficial del SVR, representa una intervención inusual y sorprendente de una agencia de inteligencia estatal en un terreno explícitamente teológico. En un lenguaje sin precedentes para un documento de este tipo, el Patriarca es tildado de «Anticristo de Constantinopla», un término cargado de significado doctrinal y normalmente confinado al discurso religioso polémico, no al producto de un servicio de seguridad moderno.
En el centro de la acusación del SVR se encuentra la afirmación de que Bartolomé está socavando deliberadamente la unidad ortodoxa para debilitar al Patriarcado de Moscú. Según la agencia rusa, esta campaña comenzó en Ucrania, donde Constantinopla otorgó la autocefalia en 2019 a una nueva Iglesia Ortodoxa independiente de Moscú. La autocefalia, el derecho de una iglesia a gobernarse a sí misma sin supervisión externa, es uno de los temas más delicados del derecho canónico ortodoxo. Moscú ha argumentado durante mucho tiempo que Constantinopla excedió su autoridad en Ucrania, mientras que el Patriarcado Ecuménico sostiene que actuó dentro de sus prerrogativas históricas.
El SVR ahora alega que Ucrania fue solo la primera etapa. El comunicado afirma que Bartolomé ha centrado su atención en los países bálticos, específicamente en Lituania, Letonia y Estonia, donde las comunidades ortodoxas han estado históricamente vinculadas a Moscú. Según la narrativa rusa, Constantinopla busca separar estas iglesias de la jurisdicción rusa y reemplazarlas con nuevas estructuras eclesiásticas dependientes del Fanar, el distrito de Estambul donde se encuentra el Patriarcado Ecuménico.
Con un lenguaje inusualmente incendiario, el SVR afirma que este esfuerzo se lleva a cabo con la ayuda de fuerzas políticas locales, a las que califica de «nacionalistas» y «neonazis». La agencia acusa a Constantinopla de incitar a sacerdotes y fieles a abandonar las jurisdicciones alineadas con Moscú en favor de lo que denomina «estructuras religiosas títeres creadas artificialmente». Esta retórica refleja fielmente el vocabulario que Moscú ha utilizado en los últimos años para describir a los gobiernos y movimientos de Europa del Este que se distancian de la influencia rusa.
El comunicado abre otro frente al alegar que Bartolomé pretende reconocer la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa de Montenegro. Esta entidad no está reconocida como canónica por el mundo ortodoxo en general, y cualquier movimiento a su favor supondría un desafío directo a la Iglesia Ortodoxa Serbia, un aliado tradicional de Moscú y una importante presencia religiosa en los Balcanes. De concretarse, tal decisión profundizaría las fracturas existentes en una región donde la afiliación eclesiástica, la identidad nacional y la política post-yugoslava siguen estrechamente entrelazadas.
Lo que hace que la declaración del SVR sea particularmente notable no es solo su contenido, sino también su tono. El documento concluye retomando la imaginería explícitamente religiosa, acusando al Patriarca Ecuménico de “destrozar el cuerpo vivo de la Iglesia” y comparándolo con “falsos profetas que se disfrazan de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces”. La combinación de análisis de inteligencia, acusaciones políticas y metáforas bíblicas subraya cómo la disputa ha escapado completamente de los confines del debate interno de la Iglesia.
Para los observadores experimentados de los asuntos ortodoxos, la escalada confirma lo que ha sido evidente desde hace tiempo: el conflicto entre Moscú y Constantinopla ya no se limita a fronteras canónicas o privilegios históricos. Se ha convertido en un campo de batalla indirecto para luchas más amplias sobre la soberanía nacional, la influencia cultural y la alineación geopolítica, particularmente en Europa del Este y el espacio postsoviético.
El hecho de que un servicio de inteligencia estatal adopte un lenguaje teológico para denunciar a un alto líder cristiano indica una profunda ruptura en la separación tradicional entre el desacuerdo eclesial y el arte de gobernar. Ya sea que se trate de una advertencia, un ejercicio de propaganda o un acto calculado de intimidación, la intervención del SVR ilustra cuán profundamente entrelazadas están la religión y la geopolítica en el mundo ortodoxo, y hasta dónde está dispuesta a llegar la confrontación entre Moscú y Constantinopla.
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