(ZENIT Noticias / Nigeria, 13.02.2026).- Alrededor de las 2:00 a. m. del 10 de febrero, el silencio de Kadarko, en el área de gobierno local de Kagarko, estado de Kaduna, fue interrumpido por disparos y allanamiento forzado. Al amanecer, 32 personas fueron secuestradas por hombres armados. Entre ellas: un catequista católico de la parroquia de San José, su esposa embarazada y su hijo.
El ataque se produjo en dos comunidades cercanas. Según el padre Linus Matthew Bobai, párroco de San José, los hombres armados atacaron primero Kutaho, secuestrando a 16 residentes. Inicialmente, 20 fueron detenidos, pero posteriormente se liberó a ancianos y personas con problemas de salud graves. El catequista y su familia permanecieron cautivos.
Los asaltantes se trasladaron luego a Kugir, asaltaron la residencia de una misión y secuestraron a otras 16 personas, incluidos niños. Algunos cautivos lograron escapar durante el traslado forzado. El jefe de la aldea fue atacado con un machete y sobrevivió con dificultad.
En total, 32 rehenes fueron tomados entre ambos lugares.
El padre Bobai reveló que, antes del asalto, uno de sus feligreses había recibido una llamada telefónica de los bandidos exigiéndoles 10 millones de nairas (aproximadamente 6211,95 €) con amenazas de secuestro si no pagaban el rescate. El intento de extorsión presagió lo que se convertiría en un secuestro masivo coordinado.
Las consecuencias han sido un desplazamiento casi total. Según el sacerdote, «más del 98 %» de los habitantes de Kadarko han huido a un asentamiento vecino, pasando noches consecutivas fuera de sus hogares. Se informó que una pequeña unidad militar llegó de un pueblo cercano, pero se marchó poco después. «Estamos en una situación de vulnerabilidad», dijo, describiendo una comunidad que se siente desprotegida y expuesta a nuevos ataques.
Sin embargo, algunos han optado por quedarse. Los pastores y algunos residentes se han quedado, convencidos de que abandonar la aldea por completo significaría renunciar no solo al territorio, sino también a la esperanza. «No podemos huir», explicó el padre Bobai. «Debemos animar a la comunidad y confiar en la fidelidad de Dios».
Kadarko no es un caso aislado. En tan solo unos días, entre finales de la primera semana y principios de la segunda de febrero de 2026, se registraron al menos otros dos secuestros masivos contra comunidades católicas.
El 6 de febrero, nueve católicos fueron secuestrados de la misión de San Juan de la Cruz en Ojije-Utonkon, parte de la parroquia de San Pablo en el área de gobierno local de Ado. Al día siguiente, el 7 de febrero, hombres armados atacaron la parroquia de la Santísima Trinidad en Karku, también en el estado de Kaduna. Tres personas murieron y otras 11 fueron secuestradas, incluido el párroco, el padre Nathaniel Asuwaye.
Al menos tres sacerdotes nigerianos se encuentran actualmente en cautiverio. Además del padre Asuwaye, el padre Emmanuel Ezema de la diócesis de Zaria fue secuestrado el 2 de diciembre de 2025 en el estado de Kaduna. El padre Joseph Igweagu de la diócesis de Aguleri en el estado de Anambra se encuentra detenido desde el 12 de octubre de 2022.
El patrón revela una aritmética sombría: llamadas de extorsión, redadas nocturnas, liberaciones selectivas, negociaciones de rescates, cautiverio prolongado. Los líderes religiosos no son los únicos objetivos, pero sí tienen un gran poder simbólico. En la Nigeria rural, los catequistas y sacerdotes no son meros funcionarios litúrgicos; son organizadores comunitarios, educadores y autoridades morales. Su secuestro desestabiliza aldeas enteras.
La violencia se despliega en el marco de una crisis de seguridad más amplia y cada vez más compleja en el norte de Nigeria. Decenas de grupos armados operan en zonas de influencia que se solapan. Algunos son facciones islamistas con motivaciones ideológicas, como Boko Haram y su grupo escindido, la Provincia de África Occidental del Estado Islámico. Otros, como Lakurawa —vinculado al Estado Islámico— o Jama’at Nusrat al-Islam wal-Muslimin del Sahel, han expandido sus operaciones transfronterizas. Junto a ellos, existen redes criminales dedicadas al secuestro extorsivo, el robo de ganado y la minería ilegal.
El resultado es un ecosistema de conflicto en lugar de una insurgencia aislada. Según datos de las Naciones Unidas, miles de personas han muerto a lo largo de los años debido a la prolongada violencia en Nigeria. Los analistas argumentan que el gobierno ha tenido dificultades para consolidar un control territorial duradero en zonas rurales donde la presencia estatal es escasa y los tiempos de respuesta son lentos.
Esta complejidad también ha influido en la política internacional. El 11 de febrero, las autoridades nigerianas confirmaron que Estados Unidos desplegaría aproximadamente 200 militares en el país. El mayor general Samaila Uba, portavoz del Cuartel General de Defensa de Nigeria, aclaró que el contingente estadounidense prestaría servicios técnicos y de entrenamiento. No participarán en combate, y las fuerzas nigerianas mantendrán el mando operativo completo.
Esta medida se basa en una alianza de seguridad existente. En diciembre de 2025, las fuerzas estadounidenses realizaron ataques aéreos contra militantes afiliados al Estado Islámico en el noroeste de Nigeria. El mes pasado, el jefe del Comando de África de EE. UU. reconoció que un pequeño equipo estadounidense ya estaba presente, proporcionando apoyo de inteligencia.
La renovada atención de Washington hacia Nigeria se produce tras las declaraciones del presidente estadounidense Donald Trump, quien afirmó que los cristianos se enfrentaban a un genocidio. El gobierno nigeriano rechazó esta descripción, y muchos analistas advierten que la violencia no puede reducirse a una sola narrativa religiosa. Si bien los cristianos son atacados con frecuencia, sobre todo en partes del Cinturón Medio, la mayoría de las víctimas en el norte, de mayoría musulmana, son musulmanes. Los grupos armados suelen atacar a comunidades independientemente de su fe, impulsados por ambiciones territoriales, coerción ideológica o depredación económica.
Sin embargo, para pueblos como Kadarko, los matices geopolíticos ofrecen poco consuelo inmediato. La pregunta esencial sigue siendo si las fuerzas de seguridad, nacionales o con formación extranjera, podrán evitar la próxima llamada a la puerta a las 2:00 a. m.
Mientras las familias esperan noticias de las 32 personas secuestradas en Kagarko, entre ellas un catequista y su esposa embarazada, la crisis en su conjunto continúa mutando. Las misiones de entrenamiento, el intercambio de inteligencia y las operaciones aéreas podrían redefinir el mapa estratégico. Pero mientras tanto, comunidades enteras se vacían de la noche a la mañana, sus iglesias permanecen en silencio, sus pastores instan a la valentía ante el miedo.
La emergencia de seguridad en Nigeria se describe a menudo en términos abstractos: insurgencia, extremismo, inestabilidad. En Kadarko, se vive como una aldea desierta en un 98 % y una lista de nombres que se alarga cada semana.
Gracias por leer nuestros contenidos. Si deseas recibir el mail diario con las noticias de ZENIT puedes suscribirte gratuitamente a través de este enlace.
