(ZENIT Noticias / Colonia, 29.01.2026).- “No podemos votar sobre la Resurrección”: El Cardenal Woelki marca un punto final mientras el proceso sinodal alemán llega a su fin.
Mientras el Camino Sinodal alemán convoca su sexta y última asamblea en Stuttgart el 29 de enero de 2026, uno de los cardenales más prominentes del país se encuentra notablemente ausente.
El Cardenal Rainer Maria Woelki, de Colonia, ha decidido no asistir. Su razón es contundente: para él, el Camino Sinodal ha terminado.
“Participé en las cinco asambleas acordadas”, declaró Woelki en una entrevista reciente con Domradio. “Pero para mí, este proceso ha llegado a su fin”.
Su decisión representa más que una retirada personal. Pone de relieve las profundas fisuras teológicas y eclesiológicas que atraviesan la Iglesia alemana, divisiones que Roma ha advertido repetidamente que podrían conducir a la ruptura.
Lanzado en diciembre de 2019 por la Conferencia Episcopal Alemana y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), el Camino Sinodal se presentó como un proceso de reforma en respuesta a la crisis de abusos sexuales. Sin embargo, con el tiempo, se convirtió en un foro que impulsa propuestas que desafían directamente la doctrina católica establecida: llamados a las diaconisas, bendiciones de uniones entre personas del mismo sexo, revisiones de la enseñanza moral sobre la homosexualidad e incluso la aceptación de sacerdotes «transgénero». En 2023, más de dos tercios de los obispos alemanes se unieron a una abrumadora mayoría para aprobar varios de estos textos.
Woelki pertenecía a la minoría que se oponía.
Sin embargo, su crítica va más allá de los documentos individuales. Argumenta que está en juego la naturaleza misma de la Iglesia.
«El problema para mí es cómo se ha estructurado este Camino Sinodal», explicó. «La sinodalidad no se ha practicado en el sentido en que el papa Francisco —y ahora el papa León XIV— la han descrito repetidamente: como un proceso espiritual, orientado a la evangelización». Para Woelki, la sinodalidad no es un procedimiento parlamentario. No es la regla de la mayoría. Y, desde luego, no es un mecanismo para reescribir la doctrina.
“No podemos votar sobre si Jesús resucitó de entre los muertos”, dijo, ofreciendo un ejemplo deliberadamente crudo. “En algún momento, el proceso se centró en implementar posiciones políticas y eclesiales específicas”.
Tanto el papa Francisco como su sucesor, León XIV, han insistido en que la sinodalidad tiene como objetivo fomentar la escucha, el discernimiento y la renovación misionera, no la experimentación doctrinal. Sin la evangelización como eje central, argumenta Woelki, la sinodalidad pierde por completo su significado.
Su preocupación central es la propuesta —respaldada por la mayoría de los obispos alemanes y el ZdK— de establecer un Consejo Sinodal permanente. Este órgano otorgaría a los representantes laicos la autoridad para tomar decisiones junto con los obispos, lo que equivaldría a 27 obispos diocesanos, 27 miembros del ZdK y otros 27 delegados.
Woelki considera esto incompatible con la eclesiología católica. “Como católicos, vivimos en una Iglesia jerárquica y sacramental”, dijo. “Esto no es solo una cuestión organizativa. Pertenece a la esencia de la Iglesia”.
En la doctrina católica, el obispo tiene la máxima responsabilidad de su diócesis, un mandato que, según Woelki, proviene del mismo Cristo. Si bien apoya firmemente la participación de los laicos y valora sus contribuciones, establece una clara distinción entre consulta y gobierno.
“Escucharnos unos a otros es esencial”, afirmó. “Pero, sobre todo, debemos escuchar juntos lo que dice el Espíritu Santo. Sin embargo, la responsabilidad de decidir recae en quienes han recibido ese encargo”.
Para Woelki, esto no es teórico. Es personal.
“Soy responsable de mis votos de ordenación”, afirmó. “Prometí proteger la fe de la Iglesia y recorrer el camino de mi diócesis en unidad con el Papa. Tengo la intención de cumplir esa promesa”.
Ese sentido de responsabilidad explica su negativa a unirse a un organismo que, en su opinión, difumina los límites de la autoridad y corre el riesgo de introducir lo que él llama una “nueva eclesiología y una nueva antropología” que ya no están alineadas con la Iglesia universal.
La Santa Sede comparte estas preocupaciones y advierte que un Consejo Sinodal que otorgue a los organismos laicos autoridad reservada a los obispos podría provocar un cisma en gran parte del catolicismo alemán.
Woelki se cuida de no cuestionar la buena voluntad de sus hermanos obispos. Reconoce que todos los involucrados desean lo mejor para la Iglesia. Aun así, describe la polarización actual dentro del episcopado alemán como profundamente preocupante.
«Nuestros puntos en común deben seguir siendo la fe y la enseñanza de la Iglesia, la unidad con el Papa y la eclesiología del Vaticano II», declaró.
El cardenal también lamentó lo que considera una omisión flagrante en la agenda del Camino Sinodal: la evangelización. El Papa Francisco enfatizó esta prioridad en su carta de 2019 al «Pueblo Peregrino de Dios en Alemania», pero Woelki afirma que se dejó de lado en gran medida durante las asambleas.
Esa ausencia, en su opinión, revela el desequilibrio más profundo del proceso.
Más allá de los debates eclesiales, Woelki también reflexionó sobre el clima global en general. En un mundo cada vez más marcado por la política de poder, advirtió, las sociedades corren el riesgo de perder su brújula moral.
“Donde la fuerza reemplaza a la ley, se viola la dignidad y se ignoran los derechos humanos”, afirmó. El antídoto, en su opinión, reside en reconstruir valores compartidos: el diálogo sobre la violencia, la protección de los vulnerables, la solidaridad, la confianza y la justicia.
Mientras Roma sigue de cerca los acontecimientos en Alemania, y el Papa León XIV comienza a definir su propio enfoque de la sinodalidad, la postura de Woelki subraya una realidad que muchos prefieren evitar: el Camino Sinodal Alemán se ha convertido en una prueba de fuego para ver hasta dónde pueden llegar las iglesias locales antes de chocar con la estructura apostólica del propio catolicismo.
Para el cardenal de Colonia, la línea ya se ha cruzado.
Su negativa a participar en Stuttgart no es un gesto de protesta, insiste, sino un acto de fidelidad a sus votos sacerdotales, a la Iglesia universal y a una visión de sinodalidad basada no en votaciones, sino en el discernimiento bajo la guía del Espíritu Santo.
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