ROMA, miércoles 25 de noviembre de 2009 (ZENIT.org).- «América Latina pierde uno de sus intelectuales más fecundos por su producción y más originales por su pensamiento», explica en una declaración a ZENIT el periodista italiano Alver Metalli, al comentar el fallecimiento de Alberto Methol Ferré.
La agencia católica argentina AICA, al dar la noticia de su paso a la Casa del Padre el 15 de noviembre en su Montevideo natal, le definía como «eximio pensador católico latinoamericano».
El filósofo mexicano Rodrigo Guerra López, en una nota enviada a ZENIT considera que «la mejor manera de honrarlo, me parece, será amando y pensando siempre a la Iglesia en América Latina».
«Amar y pensar a nuestra Iglesia no es un mero ejercicio erudito sino una necesidad de método para perseverar en la fidelidad al Don recibido», añade.
Nacido el 31 de marzo de 1929, Methol Ferré cursó sus estudios iniciales en el Liceo Francés de Montevideo, donde enseñaban héroes anónimos de la Primera Guerra Mundial a quienes -el maestro, que era aún un joven alumno- vio llorar por la caída de París en manos de la barbarie nazi. Estudió Derecho y Filosofía en la Universidad de la República.
Aunque tuvo que trabajar desde joven para mantenerse y fue empleado portuario en Montevideo, su pasión por el conocimiento siempre lo volcó al estudio y la difusión militante de la idea de los fundadores de la gran Patria sudamericana: San Martín, Artigas, Bolívar.
«Enemigo de derechas e izquierdas extremas, en igual medida, tuvo una sola pasión: que los sudamericanos volvieran a ser una sola nación», explica AICA.
Su pasión militante y democrática, carente de todo temor a represalias, lo llevó a rechazar de plano la pérdida de la institucionalidad democrática en Uruguay. El mismo día en que la última dictadura oriental se hizo cargo del gobierno, empapeló el puerto montevideano con un memorándum de su firma en que se negaba a acatar cualquier orden emanada de los ilegítimos gobernantes.
Naturalmente, quedó sin trabajo. No le importó. Se encomendó, conforme a su convicciones políticas y religiosas, a la Providencia y, poco tiempo después, para su mayor felicidad, fue designado secretario del Departamento de Laicos y luego, miembro del Equipo Directivo Teológico Pastoral del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), desde 1974 a 1982, cuando era secretario general su amigo, el futuro cardenal Antonio Quarracino, arzobispo de Buenos Aires.
Se trabó en infinitas luchas intelectuales, siempre a favor de una América Latina libre de ataduras y unida. Colaboró sustancialmente en la elaboración conceptual y la redacción del Documento de Puebla, que surgió de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, inaugurada por Juan Pablo II en México y que fue publicado el 23 de Marzo de 1979.
«Luchó contra la Teología de la Liberación pero, a la vez, cuando ésta fue derrotada, le endilgó, sin pelos en la lengua, a la propia Iglesia que, la victoria teológica había sido aprovechada por los católicos de derecha para olvidarse de los pobres», explica AICA.
Methol fue, además, miembro del Consejo Pontificio para los Laicos durante el período 1980-1984.
Fue profesor en el Instituto Artigas de la Cancillería uruguaya, de la Universidad de la República y de la Universidad Católica del Uruguay, cuando se restablecieron en Uruguay las libertades democráticas. Dictó, además, innumerables Seminarios y Conferencias en América Latina y Europa.
Dejó una profusa obra escrita entre las que se destacan obras tales como «La Crisis del Uruguay y el Imperio Británico», «El Uruguay como problema», «Geopolítica de la Cuenca del Plata» «Historia de la Iglesia en América Latina», «Perón y la alianza argentino-brasileña», «La América Latina del Siglo XXI».
Guerra López, miembro de la Academia Pontificia para la Vida y director general del CISAV, recuerda que en 1992 leyó un libro poco conocido de Methol: «Il Risorgimiento Cattolico Latinoamericano» publicado por CSEO-Incontri (Bolonia, 1983).
«Esta obra me estremeció –confiesa–. En ella se percibía un amor profundo al hecho cristiano, un amor profundo a la fe que se hace cultura, y al mismo tiempo, una preocupación por superar el complejo antimoderno que en muchos ambientes ha cerrado el pensamiento y la acción misional de la Iglesia en América Latina».
Según Methol, aclara, «lo que América Latina requiere no es la ‘restauración’ de un antiguo proyecto social católico (el Antiguo Régimen o algún otro ideal melancólico) sino el ‘resurgimiento’ de su identidad y sus valores profundos por parte de cada generación en cada nuevo contexto».
Por su parte Alver Metalli, primer director de la revista internacional «30 Días» (30Giorni), quien junto a Methol escribió el libro «La América Latina del siglo XXI» («L’America Latina del XXI secolo, Edhasa), cuenta a ZENIT que entre las personas que visitaron al pensador uruguayo en el hospital uno de ellos dijo que le había salvado la vida.
«Después, explayándose -dice Metalli–, recordó un artículo que escribiera Methol Ferré en 1968 y que agitó las aguas en el Uruguay de entonces. Poco tiempo antes Ernesto Che Guevara había sido asesinado en Bolivia (1967). Methol Ferré percibió con claridad el fracaso del proyecto revolucionario. La parábola del líder guerrillero y su final representaban, a sus ojos, el triunfo de una política de muerte y la muerte de toda política».
«Presintió su resultado nefasto: allanar el camino a la dictadura militar. Desarrolla entonces una crítica despiadada sobre la teoría del ‘foco’ revolucionario que confía a las páginas de la revista Víspera, con la cual poco tiempo antes había comenzado a colaborar».
«Muchos uruguayos, incluso muchos amigos suyos, fueron al encuentro de la muerte. Y otros se detuvieron al borde del desastre, tal como en estos días se detuvieron en el umbral de la habitación de un hospital» para despedirse de él, recuerda Metalli.
Alver Metalli y Rodrigo Guerra López coinciden en una conclusión: quienes quieren descubrir el alma y la herencia de Alberto Methol Ferré pueden leer sus escritos.
Por Jesús Colina
