Benedicto XVI. Foto: Vatican.va

La muerte, la patria y el asco. Benedicto XVI sin filtros

Se ha hablado y escrito mucho sobre la carta de Benedicto XVI sobre el tema de los abusos en Alemania. Pero nunca es suficiente, y nunca lo es todo. Basta con pensar en algunas expresiones: la muerte, la patria, el asco. Y una vieja entrevista.

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Por: Simone Varisco

(ZENIT Noticias / Caffe & Storia, 19-20.02.2022).- «El Papa Benedicto dijo hace unos días, hablando de sí mismo, que ‘está a las puertas oscuras de la muerte’. Es bueno agradecer al Papa Benedicto que a sus 95 años tenga la lucidez de decirnos esto». La referencia del Papa Francisco es a la carta con la que Benedicto XVI afrontó la tormenta de acusaciones sobre abusos en la archidiócesis de Múnich-Freising, por la que el Pontífice emérito expresó «una profunda vergüenza, un gran dolor y una sincera petición de perdón […], una profunda compasión y arrepentimiento», pero también la confianza en una esperanza que no muere. «La gracia de ser cristiano».

La oscura puerta de la muerte

Quizá no sea casualidad que el Papa Francisco, de entre los muchos posibles, haya elegido destacar precisamente este pasaje de la carta de Benedicto XVI. Sin duda funcional al tema de la reflexión de la Audiencia General, sobre San José, patrón de la buena muerte, y en referencia a dos temas de gran actualidad, incluso en Italia: la eutanasia y el suicidio asistido. «Debemos acompañar a la muerte, pero no provocar la muerte ni ayudar a ninguna forma de suicidio».

Pero no sólo eso. «Queridos hermanos y hermanas, sólo a través de la fe en la resurrección podemos asomarnos al abismo de la muerte sin que nos abrume el miedo», recordó el Papa. «No sólo eso: podemos volver a dar a la muerte un papel positivo». Un cambio de perspectiva. «Mirar toda la vida con ojos nuevos».

Frente a la muerte, de hecho, cae toda máscara, todo «lifting» que pretenda eliminar las «arrugas» superficiales pero no las «manchas» que existen en lo más profundo de nosotros, de los sistemas sociales y de las comunidades. Liberarnos de demagogias, sociologismos y funcionalismos que nos aplastan hacia abajo.

Pertenencia profunda

También hay otras expresiones que llaman la atención en la carta de Benedicto XVI. Entre ellos, la «profunda pertenencia a la archidiócesis de Múnich como mi patria». Un pasaje que ha sido leído sólo en clave afectiva, pero que en verdad recuerda rasgos muy precisos del pensamiento de Benedicto XVI sobre la Iglesia. Era el 3 de octubre de 2003 y Joseph Ratzinger, todavía cardenal y antiguo Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, era entrevistado por Guido Horst para Die Tagespost. El resultado fue Im Glauben geeint, in allem anderen frei («Unidos en la fe, libres en todo lo demás»), un texto que sigue teniendo una vigencia extraordinaria y casi sorprendente. En esos complejos días, la entrevista también aborda la crisis de fe en la Iglesia, con especial atención a Alemania, que ya es una «zona caliente».

«¿No hay sólo una crisis de fe, sino también una crisis de la Iglesia como hogar espiritual?», preguntó Horst. «La crisis de la Iglesia es el aspecto más concreto de esta crisis de conciencia y de fe», respondió Ratzinger. «La Iglesia ya no aparece como la comunidad viva, que deriva de Cristo mismo y es garante de su palabra, que nos ofrece un hogar espiritual y la certeza de la verdad de nuestra fe. Hoy aparece como una comunidad entre muchas otras: hay muchas iglesias, dirían algunos, y sería humanamente imprudente considerar la propia como la mejor. Hay muchas iglesias, dirán algunos, y sería humanamente impropio considerar la propia como la mejor”.

He aprendido

El hecho de que la crisis de la Iglesia -de la que los abusos sexuales son uno de los aspectos más nefastos y criminales- no es simplemente un «problema de sexo», sino un problema de fe, queda también claro en la carta de Benedicto XVI. Ante la creciente preocupación de muchos católicos por la inercia de algunos obispos en el tema de los abusos -no sólo sexuales-, así como de las desviaciones de comportamiento, teológicas y doctrinales, el cardenal Ratzinger responde con realismo. A veces amargo.

«No esperen que juzgue a los obispos alemanes del pasado ni a los actuales… Durante cinco años yo también fui uno de ellos», dijo Ratzinger en 2003. «Quiero decir, sin embargo, que nuestra tendencia -yo también lo creía- estaba orientada a dar prioridad a permanecer unidos, a evitar el conflicto público y las heridas lacerantes que de él se derivan». Una autocrítica que, desde el primer momento, desmonta cualquier acusación que pudiera hacerse hoy a Benedicto XVI de querer eludir hechos y responsabilidades. «Así, sin embargo, se subestimó el hecho de que todo veneno tolerado deja veneno, continúa su acción nefasta y, al final, trae consigo un grave peligro para la fe de la Iglesia», admite Ratzinger. «No sólo en Alemania, sino en todos los lugares donde se ha producido este debate sobre el comportamiento correcto de los pastores».

También por esta razón, las palabras que hoy escribe Benedicto XVI adquieren un valor más profundo. «He llegado a comprender que nosotros mismos nos vemos arrastrados a esta grandísima falta cuando la descuidamos o cuando no la afrontamos con la necesaria decisión y responsabilidad». Admisiones de una humildad desarmante, tanto más en un hombre -en un Pontífice- de casi 95 años. Una rara humildad, y quizás por ello ignorada o no comprendida en absoluto por sus detractores.

Revulsión

Luego hay una expresión perturbadora en la carta de Benedicto XVI: la repugnancia. Ratzinger escribe: «Comprendo cada vez más la repugnancia y el miedo que Cristo experimentó en el Monte de los Olivos al ver todo lo terrible que habría tenido que superar desde dentro». Sentimientos que, en distinta medida y por diferentes razones, Benedicto XVI parece hacer suyos. En el original de la carta, en alemán, la repulsión es Abscheu, auténtico asco.

No son términos que se den a menudo en un Pontífice, y más aún en uno con la personalidad de Benedicto XVI. Y, sin embargo, no hace muchos años, el Papa Francisco también había utilizado una expresión similar: «El teólogo que no reza y que no adora a Dios acaba hundido en el narcisismo más repugnante», dijo el Papa al personal y a los estudiantes de varios institutos pontificios, recibidos en audiencia. «Y esta es una enfermedad eclesiástica. El narcisismo de los teólogos y pensadores duele tanto que da asco». ¿Cómo podemos culparle?

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Redacción Zenit

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