Por: Stefan Oster
(ZENIT Noticias / Passau, 14.03.2023).- La quinta reunión del Camino Sinodal de la Iglesia en Alemania tuvo lugar en Fráncfort. Monseñor Stefan Oster intervino durante el debate sobre tres textos de acción individual (bendición de celebraciones para parejas que se aman; tratamiento de la diversidad de género; consultar y decidir juntos) en las tres declaraciones siguientes (traducidas por ZENIT del alemán). El obispo Stefan también fue invitado a dar una breve impresión/impulso en la misa de clausura en la catedral de San Bartolomé de Fráncfort.
1ª Declaración
El Papa Francisco ha descrito a la Iglesia como un hospital de campaña y la ha invitado a dejarse herir y desgastar por el mundo y el encuentro con las personas. Esta llamada se dirige a nosotros como pueblo de la Iglesia, a todos nosotros. Quien se deja herir es capaz de amar. Al mismo tiempo, la Iglesia está llamada a ser ella misma sacramento -y a serlo cada vez más-, especialmente en la vida de sus relaciones, que incluyen también la comunión sexual. Esto incluye el entrelazamiento de la verdad y el amor. Por lo tanto, creemos que la bendición de la Iglesia a las relaciones de pareja tiene que ver con la ordenación hacia el todo de la comunión cuerpo-alma, la asociación y la fecundidad. El presente texto se entiende en el sentido de acompañamiento de la pastoral, y en esto sí que tenemos necesidad de aprender. Pero como el texto incluye todas las relaciones de pareja imaginables y no disponemos de un texto básico teológico-antropológico correspondiente y tampoco de las diferenciaciones necesarias, en realidad abre la puerta a la arbitrariedad y, en mi opinión, no puede aprobarse.
2ª Declaración
No hay duda de que como Iglesia tenemos mucho que hacer para ponernos al día en las muchas cuestiones que rodean la identidad de género de las personas. Esto es especialmente cierto cuando se trata de tratar con personas que se sienten incomprendidas o marginadas. En mi opinión, basándonos en nuestra antropología tradicional, sólo estamos al principio en la comprensión de los fenómenos mencionados. Por ejemplo, hablamos del término «identidad» como si todos entendiéramos ya lo que queremos decir con él. En múltiples conversaciones serias con personas queer, esto me ha quedado muy claro. Y casi nunca añadimos que nuestro cristianismo significa crecer hacia una identidad específica, nueva. Según Jesús, estamos llamados a nacer de nuevo o, con Pablo, a ser nuevas criaturas en Cristo. Y lo que tal experiencia existencial cristiana de la identidad hace con todo lo que luego también contribuye a la búsqueda de identidad de las personas, en mi opinión, ni siquiera se considera en el presente texto. Por lo tanto, todavía no lo considero aceptable.
3ª Declaración
Desde mi punto de vista, la sinodalidad es un aspecto sumamente esencial que el Papa Francisco ha introducido recientemente en la Iglesia universal y en el que se ha desplegado una nueva dinámica. En 2018, en el Sínodo de los Obispos sobre los Jóvenes, pude comprender más profundamente lo que él entiende por sinodalidad. Estoy muy contento de seguir este camino y también pretendo vivir y desarrollar la sinodalidad en mi diócesis. Sin embargo, estoy experimentando una especie de sinodalidad aquí en el camino sinodal, que en mi opinión contradice la comprensión del Papa en bastantes puntos. Los dos llamamientos de la tarde de los dos miembros del Comité Ejecutivo confirmaron claramente una vez más esta impresión, al igual que la declaración anterior de Thomas Söding.
Por otra parte, el Papa nos ha dado una directiva clara con respecto a esta Asamblea, y me siento vinculado a ella. Por tanto, esperaré a ver qué propone el Sínodo de los Obispos a nivel mundial sobre el tema y no estaré de acuerdo con el texto presentado aquí.
4o Breve impulso final
Queridos hermanos y hermanas en la fe, queridos miembros del Sínodo,
La mayoría de vosotros sabéis que soy escéptico respecto a algunos de los textos clave adoptados por el Camino sinodal. Por supuesto, creo que nuestra Iglesia necesita urgentemente una renovación, y también una renovación sistémica. Y estamos aplicando intensamente cambios institucionales concretos en el sistema en todas partes. Pero necesitamos todavía más la renovación de la fe, la profundización de la fe, el fortalecimiento de la fe. Y el hecho de que nuestras cinco Asambleas Sinodales no hayan tratado este tema en particular muestra también que aquí tenemos problemas estructurales; pero al mismo tiempo también sentimos una cierta impotencia, especialmente en relación con lo que el Papa Francisco entiende por evangelización. Y por lo tanto, incluso después de esta Asamblea Sinodal, probablemente pasará mucho tiempo antes de que podamos decir: La Iglesia ha superado su crisis. Y, sin embargo: quiero absolutamente seguir aferrándome a esa fe del pueblo de Dios que se expresa hoy en la lectura del libro del profeta Miqueas. Que Dios permanece con nosotros, camina con nosotros y que siempre tiene misericordia de nosotros. Y no quiero dejar de insinuar a los que en nuestra iglesia piensan y creen de forma diferente a la mía que ellos también quieren el bien para esta iglesia.
