Massimo Introvigne
(ZENIT Noticias – Bitter Winter / Roma, 10.12.2025).- “Podemos desearle a alguien una feliz Navidad. Podemos cantar villancicos. Esto no es más que tradición. Pero no deberíamos hacer ninguna referencia al nacimiento del Niño Jesús”, declaró el ministro de Laicidad de Quebec, Jean-François Roberge, refiriéndose a las escuelas y jardines de infancia de su provincia. “Cuando deseamos a alguien una feliz Navidad, podemos pensar en Papá Noel y sus elfos, pero nada de católicos”.
Es una declaración notable: un funcionario del gobierno prescribe no solo lo que los ciudadanos pueden decir, sino también lo que pueden pensar al decirlo. El proyecto de secularización de Quebec ha llegado al punto en que la Navidad solo se permite como algo kitsch, despojada de su esencia teológica. Bienvenido sea Papá Noel; Cristo es contrabando.
La nueva legislación, el Proyecto de Ley 9, presentada el 28 de noviembre de 2025, amplía el controvertido Proyecto de Ley 21 de 2019. Estas son algunas de sus disposiciones: Prohibir las oraciones públicas en calles y parques a menos que los municipios otorguen autorización; ilegalizar las salas de oración en universidades y CEGEP, porque, como dijo Roberge, «las universidades no son templos». Extender la prohibición de símbolos religiosos a los trabajadores de guarderías, con solo una «cláusula de legado» para quienes ya están empleados; restringir las comidas religiosas en instituciones públicas: no más menús exclusivamente halal o kosher, incluso si se trata de un hospital judío o una escuela musulmana; prohibir los símbolos religiosos para estudiantes, personal e incluso padres visitantes en todo el sistema educativo; y, por supuesto, invocar la cláusula no obstante para proteger la ley de los desafíos de la Carta.
Las escuelas religiosas pueden seguir existiendo, pero estarán excluidas de los fondos públicos a menos que acepten eliminar la enseñanza de la religión durante el horario regular de clases y apliquen la misma prohibición de símbolos religiosos al personal docente que existe en el sistema público. Esto significa que, en una escuela propiedad de monjas y atendida por ellas, no deben vestirse como monjas.
No se trata de secularismo como neutralidad. Se trata de secularismo como prohibición, impuesto por la Constitución.
La cruzada por el secularismo en Quebec suele justificarse invocando a Francia. Pero el modelo francés, ampliamente criticado por los problemas de libertad religiosa que genera, nació de una lucha centenaria contra el dominio católico. La situación de Quebec es diferente: el control de la Iglesia católica se rompió durante la Revolución Silenciosa de la década de 1960. Lo que perdura hoy no es la tiranía clerical, sino el pluralismo: estudiantes musulmanes rezando en el campus, comunidades judías pidiendo comida kosher, sijs con turbante.
El Proyecto de Ley 21 ya prohibía a profesores, jueces y policías llevar símbolos religiosos. El Proyecto de Ley 9 extiende esta lógica al personal de guarderías infantiles y a los estudiantes universitarios. El Estado no es neutral; se muestra abiertamente hostil a la religión visible.
A pesar de las afirmaciones de «igualdad de reglas para todos», la ley afecta desproporcionadamente a las minorías. Mujeres musulmanas que trabajan en guarderías, estudiantes judíos que necesitan comida kosher, hombres sijs con turbante: todos se ven vigilados de una manera que no ocurre con la mayoría católica, que aún puede cantar «Noche de Paz» en las escuelas siempre y cuando no mencionen a Jesús.
Los grupos de libertades civiles lo llaman “oportunismo político” diseñado para distraer la atención de la escasez de viviendas y las disputas por la atención médica.
Un gobierno que insiste en que la religión no debe dictar la vida pública ahora dicta los términos de la propia expresión religiosa. Los ciudadanos solo pueden rezar con permisos, comer solo comidas aprobadas por el estado y celebrar la Navidad solo como un consumismo autoimpuesto.
El secularismo, que en su día pretendía proteger la libertad de conciencia, se ha convertido en una nueva ortodoxia, con sus propias normas sobre la blasfemia. El Estado «neutral» ahora dicta a los creyentes qué pueden vestir, comer, decir e incluso imaginar.
El Proyecto de Ley 9 de Quebec pasa de la neutralidad a la neutralización, disciplinando la religión hasta el silencio. Reemplaza el pluralismo con un catecismo burocrático: Papá Noel sí, Jesús no; oración sí, pero solo con permiso.
Al final, la ley revela menos sobre la fe que sobre el miedo. Miedo a la diversidad, miedo a la religión visible, miedo a que la identidad de Quebec no pueda soportar el pluralismo. Pero una sociedad que insiste en duendes sin Jesús, en la oración sin espacio público y en la neutralidad impuesta por la Constitución no tiene confianza, sino ansiedad. Y los Estados ansiosos, como nos enseña la historia, son malos guardianes de la libertad y los derechos humanos.
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