ROMA, martes, 20 mayo 2008 (ZENIT.org).- El diálogo islámico-cristiano ha conocido «etapas difíciles» pero también momentos «fecundos». Convencido de ello y de la importancia de recordar a grandes figuras que han hecho posible este encuentro, el experto católico padre Maurice Borrmans ilustra en un libro cuatro vías de acercamiento con los musulmanes.
Son cuatro precursores los escogidos: Louis Massignon; Jean-Mohammed Abd el-Jalil; Louis Gardel y Georges Chehata Anawati.
Un libro presenta su vida y sus obras para que se entienda en qué consistió su «amor por los musulmanes», su «fidelidad a Jesucristo» y su «coherencia eclesial».
El autor es Maurice Borrmans, considerado una de las máximas autoridades católicas sobre el islam. Ex presidente del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos, actualmente vive en Lyón (Francia) pero viaja continuamente para impartir cursos y charlas.
El volumen, «Cristianos y musulmanes. Cuatro precursores de un diálogo posible. Massignon, Abd el-Jalil, Gardel, Anawati», («Cristiani e musulmani. Quattro precursori di un dialogo possibile, Massignon, Abd el-Jalil, Gardel, Anawati», Urbaniana Press,www.urbaniana.edu/uup, 2008), es fruto de las conferencias que el autor ha pronunciado en varias partes del mundo.
El volumen quiere mostrar la actividad de estos «cristianos de vanguardia» que se esforzaron para «promover junto a los musulmanes la justicia social, los valores morales, la paz y la libertad».
Del profesor y estudioso Louis Massignon (1883-1962) destaca su carácter «pionero» y recuerda que fue un «hombre de ciencia, de corazón y de Dios».
Del padre franciscano Jean-Mohammed Abd el-Jalil (1904-1979) indica su «fidelidad a Marruecos», su hondura espiritual y traza su camino de evolución espiritual «con el Islam hasta Jesucristo».
Sobre el orientalista Louis Gardet (1904-1986), Hermanito de Jesús (miembro de la familia espiritual del beato Charles de Foucauld) y filósofo de la cultura, resalta su práctica del «diálogo de la aceptación y de la acogida» y subraya sus tres principios: evitar la apología «combativa», la apología de la «insuficiencia» y el «sincretismo práctico».
Finalmente traza el recorrido de Georges Chehata Anawati (1905-1994), dominico egipcio «maestro del diálogo», «cristiano, filósofo, tomista y teólogo», un personaje que supo esforzarse por promover «el encuentro entre cristianos y musulmanes, en la verdad y en la caridad».
Borrmans, perteneciente a la Sociedad de los Misioneros de África (conocidos como Padres Blancos), insiste en que el punto de inflexión en el diálogo con el Islam fue el documento del Concilio Vaticano II, «Nostra Aetate», que abrió una nueva relación y aprecio por el Islam.
Pero si llegó a fraguarse la «Nostra Aetate» es porque «hubo «algunos cristianos pioneros» que se esforzaron para convertir el «disenso y la falta de amistad» en un «diálogo posible», como estos cuatro.
El padre Borrmans fue desde 1975 hasta 2004 director de la revista «Islamochristiana».
Por Miriam Díez i Bosch
