Por: Cardenal Willem Jacobus Eijk
(ZENIT Noticias / Utrech, Holanda, 27.09.2022).- Por su interés, claridad y actualidad, ofrecemos un artículo de opinión – análisis del cardenal Eijk acerca de la «liturgia de bendición» para parejas homosexuales impulsada por los obispos de la zona flamenca de Bélgica.
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Los obispos flamencos belgas sorprendieron a muchos dentro y fuera de la Iglesia con la declaración publicada el 20 de septiembre de 2022 titulada «Estar pastoralmente cerca de los homosexuales: Por una Iglesia acogedora que no excluya a nadie». Para los católicos que aceptan las enseñanzas de la Iglesia, esto no fue en absoluto una sorpresa agradable. De hecho, en la citada declaración, los obispos flamencos ofrecen la posibilidad de bendecir a las parejas del mismo sexo en una relación duradera y monógama.
En una declaración, también ofrecen un modelo de celebración de la Palabra y la oración en el que se puede plasmar la bendición de las parejas del mismo sexo. Su esquema es el siguiente:
– Palabra de apertura;
– Oración de apertura;
– Lectura de la Escritura;
– Expresar el compromiso de ambas partes entre sí, manifestando ante Dios su vínculo mutuo; esto puede hacerse, por ejemplo, en los siguientes términos:
«Dios de amor y fidelidad, hoy estamos ante ti rodeados de familiares y amigos. Te agradecemos que hayamos podido encontrarnos. Queremos estar ahí para los demás en todas las circunstancias de la vida. Expresamos con confianza que queremos trabajar por la felicidad del otro, día tras día. Oremos: concédenos la fuerza para mantenernos fieles unos a otros y para profundizar en nuestro compromiso. En tu cercanía confiamos, por tu Palabra queremos vivir, entregarnos al bien».
– Luego sigue la oración comunitaria en la que se pide, dicen los obispos flamencos, que la gracia de Dios actúe en la pareja; es la gracia que les permite cuidarse mutuamente y a la comunidad en general; también se da un ejemplo de esta oración:
«Dios y Padre, hoy rodeamos a N. y N. con nuestras oraciones. Conoces sus corazones y el camino que recorrerán juntos a partir de ahora. Haz que su compromiso con el otro sea fuerte y fiel. Que su hogar esté lleno de comprensión, tolerancia y cuidado. Que haya espacio para la reconciliación y la paz. Que el amor que comparten sea para ellos alegría y servicio a nuestra comunidad. Danos la fuerza para caminar con ellos, juntos en las huellas de tu Hijo y fortalecidos por el Espíritu».
– Intercesiones;
– Padre nuestro;
– Oración final;
– Bendición.
Es la primera vez que una conferencia episcopal (o parte de ella) emite una declaración en la que pone como ejemplo la celebración de la Palabra y la oración para pronunciar la bendición a una pareja del mismo sexo. Los obispos flamencos dieron el notable paso de permitir la bendición de parejas del mismo sexo basándose en su interpretación de ciertos pasajes de Amoris Laetitia (AL), la exhortación postsinodal emitida por el papa Francisco tras los dos sínodos sobre la familia de 2014 y 2015 respectivamente. En ella, el Papa Francisco afirma, entre otras cosas, «que toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada en su dignidad y acogida con respeto» (AL 250).
Distinguir, acompañar e integrar siguen siendo las principales palabras clave de Amoris laetitia (capítulo VIII), según los obispos flamencos. Ni que decir tiene que las personas con orientación homosexual también deben ser tratadas con respeto y tienen derecho a la atención pastoral y a la orientación (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2358-2359). Por discernimiento, sin embargo, se entiende en Amoris laetitia que las personas en una relación irregular sean llevadas a comprender cuál es la verdad sobre su relación (AL 300). En resumen, que lleguen a comprender que su relación va en contra del orden de la creación de Dios y que, por tanto, es moralmente inaceptable. La integración significa dar a las personas en situación irregular -en la medida de lo posible- un lugar en la vida de la iglesia. Por supuesto, las personas que mantienen una relación sexual con una persona del mismo sexo son bienvenidas en las celebraciones eclesiásticas, aunque no puedan comulgar ni participar activamente en la celebración.
La declaración de los obispos flamencos sobre la bendición de las parejas del mismo sexo encuentra varias objeciones inherentes:
- Las bendiciones son sacramentales, no sacramentos.Los obispos flamencos también afirman explícitamente que la bendición de parejas del mismo sexo no es un matrimonio. Los sacramentales, en cambio, son signos sagrados que se asemejan a los sacramentos en cierto sentido y que obran frutos particularmente espirituales en las personas que reciben la bendición, preparándolas para recibir el efecto principal de los sacramentos. Los sacramentales también santifican situaciones particulares de la vida (cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe a una duda sobre la bendición de las uniones del mismo sexo, 22 de febrero de 2021). Los sacramentales son hasta cierto punto análogos a los sacramentos. La oración de declaración en la que las parejas del mismo sexo se comprometen entre sí muestra una inconfundible analogía con el «sí» que un hombre y una mujer se dicen durante la ceremonia matrimonial. En ella, de hecho, la pareja del mismo sexo reza: «Queremos estar el uno para el otro en todas las circunstancias de la vida… Concédenos la fuerza para seguir siendo fieles el uno al otro para profundizar en nuestro compromiso». También encontramos esta analogía con el sí de los esposos en la ceremonia matrimonial en la oración comunitaria: «Haz fuerte y fiel su compromiso mutuo». El temor, por tanto, no es infundado: la transición de esta bendición al matrimonio entre personas del mismo sexo no es un gran paso y será posible en un futuro próximo.
- Una bendición no sólo presupone una buena intención por parte de quien la recibe.Lo que se bendice también debe corresponder al orden de la creación de Dios. Dios creó el matrimonio como un don total y mutuo del hombre y la mujer entre sí, que culmina en la procreación (Gaudium et spes, nº 48; cf. nº 50). Las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo no pueden conducir por sí mismas a la procreación. Por lo tanto, no pueden ser una auténtica expresión en el plano corporal de la total entrega mutua del hombre y la mujer, que el matrimonio es esencialmente. Las situaciones que son objetivamente malas desde el punto de vista moral no pueden ser bendecidas. La gracia de Dios no brilla en el camino del pecado. No se puede cultivar el fruto espiritual bendiciendo relaciones que van en contra del orden de la creación de Dios (Ibid.). Esto, por supuesto, no impide que los individuos homosexuales reciban una bendición. Sin embargo, no es moralmente permisible bendecir la relación homosexual como tal.
- Los argumentos de los puntos 1 y 2 se citan en la respuesta dada por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 22 de febrero de 2021 a una pregunta sobre la bendición de las relaciones homosexuales.Sin embargo, con su declaración permitiendo la bendición de parejas del mismo sexo, los obispos flamencos van en contra de la mencionada declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Los obispos flamencos también están obligados a cumplirla.
- En la oración de la comunidad con motivo de la bendición de las parejas homosexuales, dijeron los obispos flamencos, la comunidad reza «para que la gracia de Dios actúe» en la pareja gay y les permita cuidarse mutuamente y a la comunidad en general.Sin embargo, no podemos rezar para que la gracia de Dios actúe en una relación que no se ajusta a su orden de creación. Los obispos flamencos no dicen explícitamente que las relaciones entre personas del mismo sexo sean justificables. Sin embargo, incluso la redacción de la oración comunitaria en su modelo litúrgico para la bendición de parejas homosexuales sugiere que las relaciones entre personas del mismo sexo pueden estar moralmente justificadas. De hecho, al final, reza: «Danos la fuerza para caminar con ellos, juntos en las huellas de tu Hijo y fortalecidos por el Espíritu». ¿Las personas del mismo sexo en su relación con el mismo sexo siguen los pasos de Cristo? Entonces, ¿creen realmente los obispos flamencos que las parejas del mismo sexo en su relación siguen los pasos de Cristo? En la oración de muestra, la pareja gay dice: «Por tu Palabra queremos vivir». Pero la Palabra de Dios contenida en las Escrituras califica de forma inequívoca e innegable las relaciones homosexuales como un pecado. Como mínimo, en la formulación de oraciones modelo para la pareja gay y la comunidad, se corre el riesgo de que el católico medio, que en general sabe muy poco de su fe hoy en día, se deje llevar por el mal camino y empiece a pensar que las relaciones sexuales duraderas y monógamas entre personas del mismo sexo son moralmente aceptables.
- Si las parejas homosexuales con relaciones sexuales duraderas y monógamas pueden recibir una bendición, ¿no debería ser posible lo mismo en las relaciones sexuales monógamas y duraderas de un hombre y una mujer que viven juntos sin estar casados?Permitir la bendición de parejas homosexuales conlleva el gran riesgo de desvirtuar las bendiciones y socavar la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad del matrimonio y la ética sexual.
La declaración de los obispos flamencos, en la que permiten la bendición de las parejas del mismo sexo e incluso proporcionan un modelo litúrgico para ello, encuentra objeciones éticas intrínsecas, contradice radicalmente una reciente sentencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y conlleva el riesgo de que pueda llevar a los católicos a puntos de vista sobre la moralidad de las relaciones entre personas del mismo sexo que son contrarios a la enseñanza de la Iglesia. Por ello, los católicos que aceptan la doctrina de la Iglesia, también en materia de moral sexual, esperan fervientemente que los obispos flamencos reciban pronto una petición de los círculos eclesiásticos competentes para que retiren su declaración y que éstos la cumplan.
El autor es arzobispo de Utrech, Holanda. Traducción del original realizada por ZENIT.
