(ZENIT Noticias / Damasco, 13.12.2025).- En las ruinas de más de una década de guerra, las comunidades cristianas de Siria luchan no solo por sobrevivir, sino también por hacerse visibles. Un nuevo informe publicado el 27 de noviembre por L’Œuvre d’Orient ofrece un retrato excepcional y directo de sus miedos, resiliencia y frágiles esperanzas en un país que emerge de la dictadura y el conflicto, pero aún marcado por una profunda incertidumbre.
Compilado a lo largo de meses de investigación antes y después de la caída del régimen de Bashar al-Assad, el informe recoge testimonios de todo el país. Su mensaje es inequívoco: el cristianismo en Siria sigue vivo, activo y socialmente indispensable, pero también se encuentra gravemente debilitado y cada vez más vulnerable.
“Existimos. No queremos morir y ser olvidados”. Estas palabras provienen de Elias, un joven estudiante de medicina en Damasco, durante una videoconferencia organizada por L’Œuvre d’Orient con periodistas. Elias es uno de los pocos sirios que se espera que se reúnan con el Papa durante su visita apostólica al Líbano. Su esperanza es simple pero profunda: que León XIV llame públicamente al mundo a orar por los cristianos de Siria, una comunidad agotada por la guerra e inquieta por lo que viene.
Otros comparten su inquietud. «Ya no nos sentimos como en casa en nuestro propio país», dijo Firas, feligrés de la misma comunidad de Damasco. «No entendemos por qué no somos aceptados, especialmente cuando los cristianos siempre han intentado amar a todos». Estas voces, compartidas desde la propia Siria, impulsaron a la organización —normalmente centrada en una discreta labor humanitaria— a alzar la voz con mayor fuerza.
El cristianismo ha estado arraigado en Siria durante casi dos milenios, y su presencia institucional sigue siendo notable. Solo Alepo aún cuenta con nueve diócesis cristianas, un recordatorio de la histórica pluralidad religiosa del país. Según el informe, los cristianos siguen desempeñando un papel fundamental en la educación, la atención médica, el apoyo a las personas con discapacidad y los esfuerzos de reconciliación, principalmente a través de redes de asociaciones que se expandieron durante los años de guerra.
Basándose en datos recopilados directamente de las comunidades locales, L’Œuvre d’Orient estima que alrededor de dos millones de sirios se benefician de iniciativas sociales y humanitarias gestionadas por cristianos. Solo en el ámbito sanitario, cuatro hospitales cristianos en Damasco y Alepo atienden a aproximadamente 117.000 pacientes al año, independientemente de su religión. Estos centros están ampliamente considerados entre los mejores del país, tanto por la calidad de la atención como por su apertura a todos.
La educación sigue siendo otro pilar fundamental del compromiso cristiano. En toda Siria, las iglesias gestionan 57 escuelas que educan a unos 30.000 estudiantes de diversas religiones. Más allá de la instrucción académica, estas escuelas suelen describirse como espacios donde los valores de la convivencia, la paz y el respeto mutuo se siguen enseñando con el ejemplo.
Sin embargo, incluso esta labor enfrenta obstáculos. De las 67 escuelas cristianas confiscadas por el Partido Baaz, solo 30 están en proceso de recuperación. Algunos edificios fueron nacionalizados, otros abandonados. Restaurarlos requiere nuevas licencias de enseñanza y buena voluntad política, algo que no siempre se da. En regiones gravemente dañadas como Deir Ezzor o Suwayda, la reapertura de una sola escuela podría ayudar a reconectar a las pequeñas minorías cristianas con la población en general y a restaurar un mínimo sentido de vida comunitaria.
El colapso demográfico descrito en el informe es drástico. Deir Ezzor, que en su día albergaba a 7.000 cristianos, ahora cuenta con solo cuatro. A nivel nacional, la guerra ha matado a más de 520.000 personas, ha desplazado a millones internamente y ha obligado a unos siete millones al exilio. Si bien todos los sirios han sufrido, los barrios cristianos —a menudo situados a lo largo de las líneas del frente o atacados por grupos islamistas— se vieron especialmente afectados. En Alepo, solo queda alrededor de una sexta parte de la población cristiana de antes de la guerra.
En total, se estima que entre 300.000 y 400.000 cristianos siguen en Siria. De los que permanecen, más de la mitad tienen más de 50 años. La estructura de edad de la comunidad está invertida, con muchos menos jóvenes capaces o dispuestos a quedarse. La devastación causada por el terremoto de 2023, las sanciones internacionales y el servicio militar obligatorio aceleraron un éxodo ya masivo.
La violencia no ha terminado con el fin de la guerra. El informe documenta incidentes alarmantes bajo las nuevas autoridades del país, incluyendo ataques a lo largo de la costa contra alauitas y, en junio, un asalto a la iglesia de Mar Elias durante una liturgia, un acto descrito como sin precedentes incluso durante el punto álgido del conflicto. Ataques comparables en la historia reciente son poco frecuentes, incluyendo la masacre de 2010 en la iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro de Bagdad.
Los cristianos no son los únicos que temen. Las comunidades drusas también han sido blanco de ataques, y la inseguridad se ha extendido desde Homs hasta Hama y Latakia. Los secuestros y la violencia localizada persisten, a menudo con mínima intervención de las fuerzas estatales. Los líderes de la iglesia están dialogando con el presidente de transición en Damasco, planteando directamente sus preocupaciones y evaluando qué reformas se están concretando o no.
Un problema que genera profunda ansiedad es la percepción de islamización de la vida pública. El informe señala cambios recientes en los planes de estudio escolares que eliminan las referencias a deidades preislámicas e incluyen un lenguaje que describe a judíos y cristianos como «equivocados». Representantes de la iglesia advierten que estos cambios socavan el pluralismo y corren el riesgo de reavivar las tensiones sectarias.
En respuesta, L’Œuvre d’Orient exige acciones rápidas y concretas. Entre sus recomendaciones se encuentran la creación de mecanismos de justicia y reconciliación accesibles para todos los sirios, una plataforma nacional para el diálogo intercomunitario inspirada en iniciativas como el monasterio de Mar Moussa, y estructuras de financiación internacionales dedicadas a proteger la diversidad étnica y religiosa. Un fondo propuesto, posiblemente apoyado por la Unión Europea, ayudaría a mantener los servicios públicos que hoy en día prestan en gran medida las comunidades cristianas con financiación exclusivamente eclesiástica.
“Estas propuestas buscan enviar una señal positiva a los socios que se sienten abandonados”, declaró Vincent Gélot, director de misión de la organización para Siria y Líbano. “No podemos controlar a las fuerzas de seguridad del país, pero aún podemos hacer algo. La existencia misma de estas comunidades está en juego”.
Para los cristianos sirios, la supervivencia ya no se limita a reconstruir iglesias o escuelas. Se trata de si un futuro plural y compartido sigue siendo posible, y de si el mundo sigue dispuesto a preocuparse antes de que otra presencia ancestral se desvanezca en el silencio.
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