George Weigel
(ZENIT Noticias / Denver, 11.12.2025).- El arzobispo Michael J. Curley de Baltimore, quien confirmó a mi padre, era un irlandés belicoso con gusto por escandalizar a la gente con un lenguaje poco diplomático. En una conversación con el gran historiador John Tracy Ellis, Curley, quien había tenido sus propios conflictos con el Vaticano, soltó una vez: «¡Roma te usará, abusará de ti y luego te desechará!».
Como otros curleyismos rimbombantes, era una exageración, pero contenía una pizca de verdad: las autoridades romanas a menudo han tenido dificultades para comprender el carácter distintivo y los logros de la Iglesia en Estados Unidos. Sin embargo, pocas Iglesias particulares del tamaño y la importancia del catolicismo estadounidense han sido tan tenazmente leales (y generosas) a «Roma» como nosotros. No es una fanfarronería; es un hecho histórico y empírico.
El arzobispo Timothy Broglio, de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE. UU., es la antítesis del arzobispo Curley en cuanto al arte de la retórica. Veterano del servicio diplomático papal con una larga experiencia en el Vaticano, el arzobispo Broglio elige sus palabras con sumo cuidado. Las frases iniciales de su último discurso como presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, en su reunión anual en Baltimore el mes pasado, fueron, me imagino, cuidadosamente elaboradas. Requieren una atención minuciosa:
Permítanme que mis primeras palabras en este último discurso presidencial sean de profunda gratitud por su apoyo y por la unidad inquebrantable que experimentamos a diario entre los prelados que conforman esta conferencia. Sabía que estábamos unidos, pero esa fraternidad ha sido muy tangible en los momentos más difíciles de estos últimos tres años. Les estoy profundamente agradecido.
En otras circunstancias, esa expresión de gratitud podría ser mera cortesía. Pero cabe destacar que el arzobispo no subrayó su gratitud por la cooperación, el apoyo ni la camaradería de sus hermanos obispos. Subrayó su aprecio por su unidad. Eso, creo, no fue casualidad.
En los últimos años, la idea de que los obispos estadounidenses son un grupo dividido y contencioso se ha extendido por toda la Iglesia mundial, hasta el punto de que eclesiásticos de alto rango de África y Asia me han preguntado, y prácticamente en los mismos términos, «¿No es cierto que los obispos estadounidenses están profundamente divididos?». ¿Cómo se difundió este disparate? Se ha difundido por la anglobósfera por Tablet, con sede en Londres; se ha difundido por todo el mundo católico francófono por La Croix International; y esas publicaciones han, uno se imagina, absorbido esta historia ficticia (y en algunos casos maliciosa) del National Catholic Reporter y de Massimo Faggioli, de Commonweal (cuya visión distorsionada de la Iglesia en los Estados Unidos no ha mejorado con su reciente traducción de Villanova a Dublín).
El bulo sobre la supuesta desunión y fraccionamiento de los obispos suele ir acompañado de otros cuentos de hadas: que los obispos estadounidenses sentían una profunda antipatía, e incluso le faltaban el respeto, al papa Francisco; que los obispos estadounidenses están estrechamente vinculados al Partido Republicano; que, en materia de políticas públicas, a los obispos estadounidenses solo les importa el aborto; que los obispos estadounidenses no hacen lo suficiente por los migrantes e inmigrantes. En cada caso, la verdad es todo lo contrario.
Los obispos, como cuerpo, fueron profundamente leales al papa Francisco, incluso cuando este les dificultó la vida pastoral con (por citar solo dos ejemplos) Amoris Laetitia y Traditionis Custodes. Los obispos no están más obligados con el Partido Republicano que con los Demócratas. Los obispos hablan en público sobre una gran variedad de temas, y lo hacen con la voz de la razón pública, no como «guerreros culturales» (otro epíteto absurdo que les aplican los osos de poca inteligencia). Y la Iglesia en Estados Unidos hace más por los migrantes e inmigrantes que cualquier otra institución del país.
Es triste pensar que la imagen distorsionada de la Iglesia estadounidense que se encuentra a nivel internacional y en Roma ha sido creada, no solo por periodistas y comentaristas descontentos, comprometidos con el fallido proyecto de católico light, sino también por algunos obispos estadounidenses que resienten ser parte de una minoría decidida en la conferencia episcopal. Si ese es el caso, y me temo que lo es, se está cometiendo una grave violación de la colegialidad que el Vaticano II llamó a los obispos de cada Iglesia particular a vivir, tanto operativa como afectivamente. Y esto debe terminar.
Los primeros meses del nuevo pontificado han presenciado un renovado énfasis papal en la unidad de la Iglesia. Espero que quienes difunden desinformación sobre la desunión del episcopado estadounidense lo tomen en serio.
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La columna de George Weigel “The Catholic Difference” es publicada por Denver Catholic , la publicación oficial de la Arquidiócesis de Denver.
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