BOGOTÁ, miércoles, 18 octubre 2006 (ZENIT.org).- La profesora Amalia Quevedo acaba de publicar un libro para proponer una lectura actual del sacrificio bíblico de Abraham.
A nadie le deja indiferente el «espeluznante relato del sacrificio de Isaac», reconoce, y considera que este episodio «podría alentar una luz para nuestra época, lastrada por la sangre de sacrificios inauditos».
Quevedo, que es profesora en la Universidad de La Sabana (Colombia) presenta su propuesta «En el último instante. La lectura contemporánea del sacrificio de Abraham», volumen editado en España por EUNSA, Ediciones Internacionales Universitarias.
En la primera parte, «Caminos del Moria», se recoge, analiza y compara lo que eminentes filósofos y escritores han dicho acerca del sacrificio de Abraham. Son ellos Kant, Hegel, Schelling, Kierkegaard, Thomas Mann, Kafka, Sartre, Kolakowski, René Girard. <br>
La segunda parte, que lleva por título «De Kierkegaard a Derrida», se ocupa de la lectura que autores como Auerbach, Blanchot, Lévinas y Derrida hacen de «Temor y temblor», la obra de Kierkegaard dedicada a Abraham.
Abraham es un hombre sin salida, atrapado entre el imperativo divino y el asesinato del ser al que ama, escindido por la más lacerante y desgarradora contradicción, explica la autora en declaraciones a Zenit.
En el fondo, toda la cultura humana, las instituciones, las artes, la ciencia –el mismo psicoanálisis–, según Quevedo, pueden ser leídos como esfuerzos –siempre limitados, nunca suficientes– de dar una explicación a la vida que transcurre tras el episodio aterrador del país de Moria. Nada vuelve a ser igual.
De esta manera, el sacrificio de Abraham se encuentra presente en la raíz, no sólo de la literatura moderna, como sostiene Derrida, sino de la entera cultura occidental, sigue constatando el libro.
Por lo demás, buena parte de la literatura universal puede ser entendida como una variación de los acontecimientos del Moriah. En toda la literatura, la relación paterno-filial pasa de algún modo por Abraham.
«Yo sugiero que el sacrificio de Abraham contiene una fuerza iluminadora que no acabamos de agotar ni de explotar, y que la reflexión sobre este hecho espeluznante puede darnos luces para nuestra vida, no sólo en sus aspectos extraordinarios o trágicos, sino también en lo que tiene de ordinario».
