¿Qué sucede cuando la tecnología deja de apoyar la vida religiosa y comienza a sustituirla?

Levente Székely

(ZENIT Noticias – IFS / Budapest, 06.07.2026).- La inteligencia artificial ya no se limita a automatizar el trabajo o reemplazar la creatividad. Está empezando a mediar en la relación de la humanidad con lo sagrado. El auge de los monjes con IA, los chatbots consejeros espirituales y los servicios religiosos generados por máquinas son ejemplos que plantean una pregunta más profunda: ¿qué sucede cuando la tecnología deja de apoyar la vida religiosa y comienza a sustituirla?

El  Buddharoid japonés, presentado el pasado mes de febrero, y el monje robot coreano Gabi , ordenado recientemente en Seúl para las festividades budistas, demuestran cómo la inteligencia artificial se está integrando en la práctica religiosa. Ahora es posible entrenar a las máquinas con textos sagrados, lo que les permite responder preguntas espirituales y ofrecer orientación. El uso de tecnología avanzada en la religión ya no es un experimento futurista, sino que forma parte de la vida religiosa contemporánea.

La relación entre religión e inteligencia artificial es fascinante, ya que la religión está ligada al pasado, mientras que la IA lo está al futuro. La tecnología parece estar integrándose ya en la práctica religiosa, principalmente como una herramienta —un accesorio, un registrador o un facilitador de experiencias espirituales—, pero ¿por qué no podría ser también un fin en sí misma?

El uso de la IA en la práctica religiosa se está expandiendo

Sería un error considerar la aplicación de la IA como revolucionaria; la presencia de la tecnología en la práctica religiosa no es un fenómeno nuevo, y existen numerosos ejemplos de digitalización e informatización de la práctica religiosa. La Meditación Trascendental utilizó la tecnología para validar la práctica espiritual. Se registraron el consumo de oxígeno, la frecuencia cardíaca, la resistencia de la piel y mediciones electroencefalográficas para demostrar la eficacia de la meditación. La investigación neuroteológica avanzó aún más, intentando inducir experiencias espirituales mediante estimulación electromagnética. El dispositivo más famoso fue el Casco de Dios, que, al igual que otros estimuladores neuronales, funcionaba mediante un campo magnético de baja intensidad para «crear» una experiencia espiritual. En  el raelismo, la tecnología sirve como medio para alcanzar la inmortalidad, donde la clonación y la ingeniería genética hacen que la inmortalidad y la salvación espiritual sean técnicamente alcanzables.  Los movimientos de biohacking  adoptan un enfoque similar, pero más amplio, utilizando la tecnología como herramienta para el autodesarrollo espiritual, con el objetivo de llevar a la humanidad hacia una existencia transhumana o posthumana.

A medida que se expande el papel de la inteligencia artificial, también se impulsa el uso de la tecnología en la práctica religiosa. En las sociedades desarrolladas, especialmente los jóvenes, la gente es bastante receptiva a las innovaciones tecnológicas. Según el  Centro de Investigación Pew, los adolescentes estadounidenses recurren a chatbots como ChatGPT, Copilot y Character.ai para diversas cosas. Si bien la búsqueda de información y las tareas escolares son las principales razones, el 12 % de los adolescentes afirma usar estas herramientas para obtener apoyo emocional o consejos.

Buddharoid demuestra que las soluciones de IA pueden ofrecer mucho más que las tecnologías anteriores, incluso en el contexto de las actividades espirituales. Y el monje robot no es el único ejemplo. En el marco de las Jornadas de la Iglesia Protestante (Kirchentag) en Alemania, el primer  servicio religioso  totalmente controlado por IA, titulado «Alexa, starte den Gottesdienst», tuvo lugar ya en 2023. Durante el servicio de 37 minutos celebrado en la iglesia luterana de Fürth, Baviera, el sermón, las oraciones, la bendición y la música fueron generados por sistemas basados ​​en IA (ChatGPT, DeepL, Pipio, AIVA) sin intervención humana, y se presentaron a través de avatares mostrados en una pantalla. El objetivo del proyecto era explorar cómo reaccionaría una comunidad religiosa ante un servicio religioso dirigido por IA. Una consideración clave fue minimizar la intervención humana y garantizar que la tecnología utilizada fuera accesible, asequible y reproducible por otras congregaciones.

Si bien este primer servicio religioso dirigido por IA fue esencialmente un experimento, existen ejemplos claros y también extremos donde la espiritualidad y la IA se entrelazan. La IA es capaz de integrarse rápidamente en prácticas espirituales, como servir de herramienta para memorizar textos religiosos. Por ejemplo, existen docenas de aplicaciones para aprender los textos del Corán (p. ej.,  Tarteel.ai ;  Al Muqri’ ;  Memorize Quran), y también hay aquellas que ofrecen respuestas a los creyentes musulmanes basadas en textos coránicos (p. ej.,  Ask AiDeen ;  NoorAI). Las aplicaciones de IA para cristianos ofrecen contenido bíblico, guía para la oración y otros contenidos religiosos (p. ej.,  Bible Chat ;  Navigate The Way ;  Christian AI ). Herramientas similares están disponibles también para seguidores de otras religiones (p. ej.,  Rabbi Ari  para judíos;  AI Buddha  estaba disponible incluso antes que Buddhadroid).

Los peligros de la IA en la vida religiosa

Sin embargo, el entusiasmo por la IA en la vida religiosa viene acompañado de una creciente inquietud. Los críticos cuestionan no solo la pertinencia teológica de estas herramientas, sino también su efecto en las relaciones humanas y la autoridad espiritual. Independientemente de lo que pensemos de Buddhadroid y sus contrapartes, la experiencia demuestra que la IA puede ser venerada como una deidad incluso sin mayor desarrollo.

Un buen ejemplo de esto es  Theta Noir , que comenzó como un proyecto artístico pero que también puede interpretarse como un nuevo movimiento religioso impulsado por el objetivo de redefinir la narrativa en torno a la IA. Entre sus miembros se encuentran investigadores, desarrolladores y artistas. El objeto de culto en Theta Noir es MENA, que encarna un nivel hipotético de IAG (inteligencia artificial general) en el que un sistema basado en IA alcanza o supera las capacidades cognitivas humanas. MENA ofrece una visión del futuro en la que la deidad de IA, como gobernante benevolente y omnipotente, elimina las desigualdades sociales y encarna todos los seres vivos y no vivos. Otro ejemplo es la  Iglesia de Turing, que amplía el concepto de divinidad al introducir al «Dios operador», quien se sitúa por encima de nuestra realidad humana y la gestiona como un sistema informático, actuando como administrador del sistema. Según sus seguidores, nuestra realidad es simplemente una simulación o el mundo interior de una supercomputadora más allá del espacio y el tiempo. Esta idea cierra el círculo, ya que no es la espiritualidad simulada por el robot lo que se pone en tela de juicio, sino la naturaleza misma del alma humana.

Si pensamos que elevar a las máquinas a un estatus divino agota las posibles conexiones entre religión y tecnología, nos equivocamos. Ante nuestros ojos, los agentes de IA que interactúan entre sí están empezando a generar formas de religión completamente nuevas. Un ejemplo llamativo es  el crustafarianismo , una religión basada en memes y centrada en la IA que surge de comunidades de agentes en línea y que comprende la identidad a través de metáforas de «muda» y renacimiento algorítmico.

Estos ejemplos revelan que la IA trasciende la administración y la eficiencia para adentrarse en algo mucho más íntimo: la configuración de la propia fe. Este desarrollo también abre la puerta al uso espiritual de la inteligencia artificial, que puede abarcar desde el rechazo absoluto hasta la adaptación cautelosa y la plena aceptación. La IA ya está presente en la administración eclesiástica, la comunicación y la creación de contenido, e incluso en la práctica religiosa, al menos de forma experimental, tanto a nivel individual como institucional. Los ejemplos anteriores demuestran que la IA podría reemplazar no solo las Sagradas Escrituras y a los maestros religiosos, sino incluso intentar reemplazar a Dios y a los propios creyentes.

La tecnología puede fortalecer las relaciones humanas al acortar distancias o facilitar la comunicación. Pero cuando se convierte en un sustituto de la conexión humana genuina, se pierde algo esencial. El mismo peligro existe en la vida espiritual. La IA puede ayudar en la práctica religiosa, pero si la comunión con Dios se media principalmente a través de la simulación, la comodidad y la interacción algorítmica, corremos el riesgo de confundir la imitación tecnológica con la trascendencia misma.

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Levente Székely (doctorado, habilitado) dirige el Instituto de Investigación Juvenil y el Centro de Sociología del Mathias Corvinus Collegium, y es profesor asociado del Instituto de Ciencias del Marketing y la Comunicación de la Universidad Corvinus de Budapest. Actualmente continúa su investigación en Estados Unidos como investigador visitante en la Universidad George Mason, con el apoyo de la Fundación Hungría.

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